《解迷显智成悲十明论》一卷。叙云：《金刚般若经》，须菩提闻世尊言，以恒河沙等身命布施，不如受持四句偈为他人说之福，於是泣下。其心岂不谓学者多以一身味着懈怠，故自为障阂乎！夫杂华具四天下微尘数偈，而其所诠者，如来普光明大智一法而已。亲近随顺此智者，戒、定、慧三法而已。以戒、定、慧观照方便破灭无明，一切众生弹指实证。故金刚藏菩萨曰：“随顺无明起诸有。”若不随顺诸有离，是谓成佛显诀，入法要旨。借令三世如来，重复宣示深奥，不能如毫末於此矣。其於利害去取，晓如白黑。其义理昭著，粲如日星。不知学者於戒、定、慧，何疑而不随顺？於无明烦恼，何恋而不𣓪遗乎？孟轲曰：“今有无名之指屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之。心不若人，则不知恶。此之谓不知类也。”今之知类者，吾特未见耳。岂密行暗证，隐实显玼，世不得而知欤？抑观力粗浮，习重境强，多遇缘而退欤？余切慕，思大智者，父子於道能遗虚名收实效，三十年间决期现证，皆获宿智通，入法华三昧，乳中之酪。此其验矣！呜呼，安得如南岳、天台两人者，与之增进此道哉！