大方广佛华严经卷第五十

唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译

如来出现品第三十七之一

尔时世尊，从眉间白毫相中放大光明，名：如来出现，无量百千亿那由他阿僧祇光明以为眷属。其光普照十方尽虚空法界一切世界，右绕十匝，显现如来无量自在，觉悟无数诸菩萨众，震动一切十方世界，除灭一切诸恶道苦，映蔽一切诸魔宫殿，显示一切诸佛如来，坐菩提座成等正觉，及以一切道场众会；作是事已，而来右绕菩萨众会，入如来性起妙德菩萨顶。时，此道场一切大众身心踊跃，生大欢喜，作如是念：甚奇希有！今者如来放大光明，必当演说甚深大法。

尔时，如来性起妙德菩萨于莲华座上，偏袒右肩，右跽合掌，一心向佛而说颂言：

正觉功德大智出，普达境界到彼岸，

等于三世诸如来，是故我今恭敬礼。

已升无相境界岸，而现妙相庄严身，

放于离垢千光明，破魔军众咸令尽。

十方所有诸世界，悉能震动无有余，

未曾恐怖一众生，善逝威神力如是。

虚空法界性平等，已能如是而安住，

一切含生无数量，咸令灭恶除众垢。

苦行勤劳无数劫，成就最上菩提道，

于诸境界智无碍，与一切佛同其性。

导师放此大光明，震动十方诸世界，

已现无量神通力，而复还来入我身。

决定法中能善学，无量菩萨皆来集，

令我发起问法心，是故我今请法王。

今此众会皆清净，善能度脱诸世间，

智慧无边无染着，如是贤胜咸来集。

利益世间尊导师，智慧精进皆无量，

今以光明照大众，令我问于无上法。

谁于大仙深境界，而能真实具开演？

谁是如来法长子？世间尊导愿显示！

尔时，如来即于口中放大光明，名：无碍无畏，百千亿阿僧祇光明以为眷属。普照十方尽虚空等法界一切世界，右绕十匝，显现如来种种自在，开悟无量诸菩萨众，震动一切十方世界，除灭一切诸恶道苦，映蔽一切诸魔宫殿，显示一切诸佛如来，坐菩提座成等正觉，及以一切道场众会；作是事已，而来右绕菩萨众会，入普贤菩萨摩诃萨口。其光入已，普贤菩萨身及师子座，过于本时及诸菩萨身座百倍，唯除如来师子之座。

尔时，如来性起妙德菩萨，问普贤菩萨摩诃萨言：佛子！佛所示现广大神变，令诸菩萨皆生欢喜，不可思议，世莫能知，是何瑞相？普贤菩萨摩诃萨言：佛子！我于往昔见诸如来、应、正等觉，示现如是广大神变，即说如来出现法门。如我惟忖，今现此相，当说其法。说是语时，一切大地悉皆震动，出生无量问法光明。

时，性起妙德菩萨，问普贤菩萨言：佛子！菩萨摩诃萨，应云何知诸佛如来、应、正等觉出现之法？愿为我说！佛子！此诸无量百千亿那由他菩萨众会，皆久修净业，念慧成就，到于究竟大庄严岸，具一切佛威仪之行，正念诸佛未曾忘失，大悲观察一切众生，决定了知诸大菩萨神通境界，已得诸佛神力所加，能受一切如来妙法；具如是等无量功德，皆以来集。佛子！汝已曾于无量百千亿那由他佛所，承事供养，成就菩萨最上妙行，于三昧门皆得自在，入一切佛秘密之处，知诸佛法，断众疑惑，为诸如来神力所加，知众生根，随其所乐，为说真实解脱之法，随顺佛智演说佛法到于彼岸，有如是等无量功德。善哉佛子！愿说如来、应、正等觉出现之法，身相、言音、心意境界，所行之行，成道转法轮，乃至示现入般涅槃，见闻亲近所生善根；如是等事，愿皆为说！

时，如来性起妙德菩萨，欲重明此义，向普贤菩萨而说颂曰：

善哉无碍大智慧，善觉无边平等境，

愿说无量佛所行，佛子闻已皆欣庆！

菩萨云何随顺入，诸佛如来出兴世？

云何身语心境界？及所行处愿皆说！

云何诸佛成正觉？云何如来转法轮？

云何善逝般涅槃？大众闻已心欢喜。

若有见佛大法王，亲近增长诸善根，

愿说彼诸功德藏，众生见已何所获？

若有得闻如来名，若现在世若涅槃，

于彼福藏生深信，有何等利愿宣说！

此诸菩萨皆合掌，瞻仰如来仁及我，

大功德海之境界，净众生者愿为说！

愿以因缘及譬喻，演说妙法相应义，

众生闻已发大心，疑尽智净如虚空。

如遍一切国土中，诸佛所现庄严相。

愿以妙音及因喻，示佛菩提亦如彼。

十方千万诸佛土，亿那由他无量劫，

如今所集菩萨众，于彼一切悉难见。

此诸菩萨咸恭敬，于微妙义生渴仰，

愿以净心具开演，如来出现广大法！

尔时，普贤菩萨摩诃萨，告如来性起妙德等诸菩萨大众言：

佛子！此处不可思议，所谓如来、应、正等觉以无量法而得出现。何以故？非以一缘，非以一事，如来出现而得成就；以十无量百千阿僧祇事而得成就。何等为十？所谓：过去无量摄受一切众生，菩提心所成故，过去无量清净殊胜志乐所成故，过去无量救护一切众生，大慈大悲所成故，过去无量相续行愿所成故，过去无量修诸福智，心无猒足所成故，过去无量供养诸佛教化众生所成故，过去无量智慧方便清净道所成故，过去无量清净功德藏所成故，过去无量庄严道智所成故，过去无量通达法义所成故。佛子！如是无量阿僧祇法门圆满，成于如来。佛子！譬如三千大千世界，非以一缘，非以一事，而得成就，以无量缘、无量事，方乃得成。所谓：兴布大云，降霔大雨，四种风轮相续为依。其四者何？一名：能持，能持大水故；二名：能消，能消大水故；三名：建立，建立一切诸处所故；四名：庄严，庄严分布咸善巧故。如是皆由众生共业及诸菩萨善根所起，令于其中一切众生各随所宜而得受用。佛子！如是等无量因缘乃成三千大千世界，法性如是，无有生者，无有作者，无有知者，无有成者，然彼世界而得成就。如来出现亦复如是，非以一缘，非以一事，而得成就；以无量因缘，无量事相，乃得成就。所谓：曾于过去佛所听闻受持大法云雨，因此能起如来四种大智风轮。何等为四？一者念持不忘陀罗尼大智风轮，能持一切如来大法云雨故；二者出生止观大智风轮，能消竭一切烦恼故；三者善巧回向大智风轮，能成就一切善根故；四者出生离垢差别庄严大智风轮，令过去所化一切众生善根清净，成就如来无漏善根力故。如来如是成等正觉，法性如是，无生无作而得成就。佛子！是为如来、应、正等觉出现第一相，菩萨摩诃萨应如是知。

复次，佛子！譬如三千大千世界将欲成时，大云降雨，名曰：洪霔，一切方处所不能受、所不能持，唯除大千界将欲成时。佛子！如来、应、正等觉亦复如是，兴大法云，雨大法雨，名：成就如来出现，一切二乘心志狭劣所不能受、所不能持，唯除诸大菩萨心相续力。佛子！是为如来、应、正等觉出现第二相，菩萨摩诃萨应如是知。

复次，佛子！譬如众生以业力故，大云降雨，来无所从，去无所至。如来、应、正等觉亦复如是，以诸菩萨善根力故，兴大法云，雨大法雨，亦无所从来，无所至去。佛子！是为如来、应、正等觉出现第三相，菩萨摩诃萨应如是知。

复次，佛子！譬如大云降霔大雨，大千世界一切众生，无能知数，若欲算计，徒令发狂；唯大千世界主摩醯首罗，以过去所修善根力故，乃至一滴无不明了。佛子！如来、应、正等觉亦复如是，兴大法云，雨大法雨，一切众生、声闻、独觉所不能知，若欲恩[注: 大正藏为“思”，供参考。]量，心必狂乱；唯除一切世间主，菩萨摩诃萨，以过去所修觉慧力故，乃至一文一句，入众生心，无不明了。佛子！是为如来、应、正等觉出现第四相，菩萨摩诃萨应如是知。

复次，佛子！譬如大云降雨之时，有大云雨，名为：能灭，能灭火灾；有大云雨，名为：能起，能起大水；有大云雨，名为：能止，能止大水；有大云雨，名为：能成，能成一切摩尼诸宝；有大云雨，名为：分别，分别三千大千世界。佛子！如来出现亦复如是，兴大法云，雨大法雨，有大法雨，名为：能灭，能灭一切众生烦恼；有大法雨，名为：能起，能起一切众生善根；有大法雨，名为：能止，能止一切众生见惑；有大法雨，名为：能成，能成一切智慧法宝；有大法雨，名为：分别，分别一切众生心乐。佛子！是为如来、应、正等觉出现第五相，菩萨摩诃萨应如是知。

复次，佛子！譬如大云雨一味水，随其所雨，无量差别。如来出现亦复如是，雨于大悲一味法水，随宜说法，无量差别。佛子！是为如来、应、正等觉出现第六相，菩萨摩诃萨应如是知。

复次，佛子！譬如三千大千世界，初始成时，先成色界诸天宫殿，次成欲界诸天宫殿，次成于人及余众生诸所住处。佛子！如来出现亦复如是，先起菩萨诸行智慧，次起缘觉诸行智慧，次起声闻善根诸行智慧，次起其余众生有为善根诸行智慧。佛子！譬如大云雨一味水，随诸众生善根异故，所起宫殿种种不同。如来大悲一味法雨，随众生器而有差别。佛子！是为如来、应、正等觉出现第七相，菩萨摩诃萨应如是知。

复次，佛子！譬如世界初欲成时，有大水生，遍满三千大千世界；生大莲华，名：如来出现功德宝庄严，遍覆水上，光照十方一切世界。时，摩醯首罗、净居天等见是华已，即决定知于此劫中，有尔所佛出兴于世。佛子！尔时，其中有风轮起，名：善净光明，能成色界诸天宫殿。有风轮起，名：净光庄严，能成欲界诸天宫殿。有风轮起，名：坚密无能坏，能成大小诸轮围山及金刚山。有风轮起，名：胜高，能成须弥山王。有风轮起，名：不动，能成十大山王。何等为十？所谓：佉陀罗山、仙人山、伏魔山、大伏魔山、持双山、尼民陀罗山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、雪山。有风轮起，名为：安住，能成大地。有风轮起，名为：庄严，能成地天宫殿、龙宫殿、干闼婆宫殿。有风轮起，名：无尽藏，能成三千大千世界一切大海。有风轮起，名：普光明藏，能成三千大千世界诸摩尼宝。有风轮起，名：坚固根，能成一切诸如意树。佛子！大云所雨一味之水，无有分别；以众生善根不同故，风轮不同；风轮差别故，世界差别。佛子！如来出现亦复如是，具足一切善根功德，放于无上大智光明，名：不断如来种不思议智，普照十方一切世界，与诸菩萨一切如来灌顶之记：当成正觉出兴于世。佛子！如来出现复有无上大智光明，名：清净离垢，能成如来无漏无尽智。复有无上大智光明，名：普照，能成如来普入法界不思议智。复有无上大智光明，名：持佛种性，能成如来不倾动力。复有无上大智光明，名：迥出无能坏，能成如来无畏无坏智。复有无上大智光明，名：一切神通，能成如来诸不共法、一切智智。复有无上大智光明，名：出生变化，能成如来令见闻亲近，所生善根不失坏智。复有无上大智光明，名：普随顺，能成如来无尽福德智慧之身，为一切众生而作饶益。复有无上大智光明，名：不可究竟，能成如来甚深妙智，随所开悟，令三宝种永不断绝。复有无上大智光明，名：种种庄严，能成如来相好严身，令一切众生皆生欢喜。复有无上大智光明，名：不可坏，能成如来法界、虚空界等殊胜寿命无有穷尽。佛子！如来大悲一味之水无有分别，以诸众生欲乐不同、根性各别，而起种种大智风轮，令诸菩萨成就如来出现之法。佛子！一切如来同一体性，大智轮中，出生种种智慧光明。佛子！汝等应知，如来于一解脱味，出生无量不可思议种种功德，众生念言：此是如来神力所造。佛子！此非如来神力所造。佛子！乃至一菩萨，不于佛所曾种善根，能得如来少分智慧，无有是处。但以诸佛威德力故，令诸众生具佛功德，而佛如来无有分别，无成无坏，无有作者，亦无作法。佛子！是为如来、应、正等觉出现第八相，菩萨摩诃萨应如是知。

复次，佛子！如依虚空起四风轮，能持水轮。何等为四？一名：安住，二名：常住，三名：究竟，四名：坚固。此四风轮能持水轮，水轮能持大地令不散坏。是故说：地轮依水轮，水轮依风轮，风轮依虚空，虚空无所依。虽无所依，能令三千大千世界而得安住。佛子！如来出现亦复如是，依无碍慧光明起佛四种大智风轮，能持一切众生善根。何等为四？所谓：普摄众生皆令欢喜大智风轮，建立正法，令诸众生皆生爱乐大智风轮，守护一切众生善根大智风轮，具一切方便通达无漏界大智风轮。是为四。佛子！诸佛世尊，大慈救护一切众生，大悲度脱一切众生，大慈大悲普遍饶益。然大慈大悲依大方便善巧，大方便善巧依如来出现，如来出现依无碍慧光明，无碍慧光明无有所依。佛子！是为如来、应、正等觉出现第九相，菩萨摩诃萨应如是知。

复次，佛子！譬如三千大千世界，既成就已，饶益无量种种众生。所谓：水族众生得水饶益，陆地众生得地饶益，宫殿众生得宫殿饶益，虚空众生得虚空饶益。如来出现亦复如是，种种饶益无量众生。所谓：见佛生欢喜者，得欢喜益；住净戒者，得净戒益；住诸禅定及无量者，得圣出世大神通益；住法门光明者，得因果不坏益；住无所有光明者，得一切法不坏益。是故说言：如来出现，饶益一切无量众生。佛子！是为如来、应、正等觉出现第十相，菩萨摩诃萨应如是知。

佛子！菩萨摩诃萨知如来出现，则知无量；知成就无量行故，则知广大；知周遍十方故，则知无来去；知离生住灭故，则知无行、无所行；知离心、意、识故，则知无身；知如虚空故，则知平等；知一切众生皆无我故，则知无尽；知遍一切刹无有尽故，则知无退；知尽后际无断绝故，则知无坏；知如来智无有对故，则知无二；知平等观察为、无为故，则知一切众生皆得饶益，本愿回向自在满足故。

尔时，普贤菩萨摩诃萨，欲重明此义而说颂言：

十力大雄最无上，譬如虚空无等等，

境界广大不可量，功德第一超世间。

十力功德无边量，心意思量所不及，

人中师子一法门，众生亿劫莫能知。

十方国土碎为尘，或有算计知其数；

如来一毛功德量，千万亿劫无能说。

如人持尺量虚空，复有随行计其数，

虚空边际不可得，如来境界亦如是。

或有能于刹那顷，悉知三世众生心，

设经众生数等劫，不能知佛一念性。

譬如法界遍一切，不可见取为一切；

十力境界亦复然，遍于一切非一切。

真如离妄恒寂静，无生无灭普周遍；

诸佛境界亦复然，体性平等不增减。

譬如实际而非际，普在三世亦非普；

导师境界亦如是，遍于三世皆无碍。

法性无作无变易，犹如虚空本清净；

诸佛性净亦如是，本性非性离有无。

法性不在于言论，无说离说恒寂灭；

十力境界性亦然，一切文辞莫能辩。

了知诸法性寂灭，如鸟飞空无有迹，

以本愿力现色身，令见如来大神变。

若有欲知佛境界，当净其意如虚空，

远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。

是故佛子应善听，我以少譬明佛境，

十力功德不可量，为悟众生今略说。

导师所现于身业，语业心业诸境界，

转妙法轮般涅槃，一切善根我今说。

譬如世界初安立，非一因缘而可成，

无量方便诸因缘，成此三千大千界。

如来出现亦如是，无量功德乃得成，

刹尘心念尚可知，十力生因莫能测。

譬如劫初云澍雨，而起四种大风轮，

众生善根菩萨力，成此三千各安住。

十力法云亦如是，起智风轮清净意，

昔所回向诸众生，普导令成无上果。

如有大雨名洪澍，无有处所能容受，

唯除世界将成时，清净虚空大风力。

如来出现亦如是，普雨法雨充法界，

一切劣意无能持，唯除清净广大心。

譬如空中澍大雨，无所从来无所去，

作者受者悉亦无，自然如是普充洽。

十力法雨亦如是，无去无来无造作，

本行为因菩萨力，一切大心咸听受。

譬如空云澍大雨，一切无能数其滴，

唯除三千自在王，具功德力悉明了。

善逝法雨亦如是，一切众生莫能测，

唯除于世自在人，明见如观掌中宝。

譬如空云澍大雨，能灭能起亦能断，

一切珍宝悉能成，三千所有皆分别。

十力法雨亦如是，灭惑起善断诸见，

一切智宝皆使成，众生心乐悉分别。

譬如空中雨一味，随其所雨各不同，

岂彼雨性有分别，然随物异法如是。

如来法雨非一异，平等寂静离分别，

然随所化种种殊，自然如是无边相。

譬如世界初成时，先成色界天宫殿，

次及欲天次人处，干闼婆宫最后成。

如来出现亦如是，先起无边菩萨行，

次化乐寂诸缘觉，次声闻众后众生。

诸天初见莲华瑞，知佛当出生欢喜；

水缘风力起世间，宫殿山川悉成立。

如来宿善大光明，巧别菩萨与其记；

所有智轮体皆净，各能开示诸佛法。

譬如树林依地有，地依于水得不坏，

水轮依风风依空，而其虚空无所依。

一切佛法依慈悲，慈悲复依方便立，

方便依智智依慧，无碍慧身无所依。

譬如世界既成立，一切众生获其利，

地水所住及空居，二足四足皆蒙益。

法王出现亦如是，一切众生获其利，

若有见闻及亲近，悉使灭除诸惑恼。

如来出现法无边，世间迷惑莫能知，

为欲开悟诸含识，无譬谕中说其譬。

佛子！诸菩萨摩诃萨应云何见如来、应、正等觉身？

佛子！诸菩萨摩诃萨应于无量处见如来身。何以故？诸菩萨摩诃萨不应于一法、一事、一身、一国土、一众生见于如来，应遍一切处见于如来。佛子！譬如虚空遍至一切色、非色处，非至、非不至。何以故？虚空无身故。如来身亦如是，遍一切处，遍一切众生，遍一切法，遍一切国土，非至、非不至。何以故？如来身无身故，为众生故示现其身。佛子！是为如来身第一相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

复次，佛子！譬如虚空宽广非色，而能显现一切诸色，而彼虚空无有分别亦无戏论。如来身亦复如是，以智光明普照明故，令一切众生世、出世间诸善根业皆得成就，而如来身无有分别亦无戏论。何以故？从本已来，一切执着、一切戏论皆永断故。佛子！是为如来身第二相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

复次，佛子！譬如日出于阎浮提，无量众生皆得饶益。所谓：破闇作明，变湿令燥，生长草木，成熟谷稼，廓彻虚空，开敷莲华，行者见道，居者办业。何以故？日轮普放无量光故。佛子！如来智日亦复如是，以无量事普益众生。所谓：灭恶生善，破愚为智，大慈救护，大悲度脱；令其增长根、力、觉分；令生深信，舍离浊心；令得见闻，不坏因果；令得天眼，见殁生处；令心无碍，不坏善根；令智修明，开敷觉华；令其发心，成就本行。何以故？如来广大智慧日身，放无量光普照耀故。佛子！是为如来身第三相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

复次，佛子！譬如日出于阎浮提，先照一切须弥山等诸大山王，次照黑山，次照高原，然后普照一切大地。日不作念：我先照此，后照于彼。但以山地有高下故，照有先后。如来、应、正等觉亦复如是，成就无边法界智轮，常放无碍智慧光明，先照菩萨摩诃萨等诸大山王，次照缘觉，次照声闻，次照决定善根众生，随其心器示广大智，然后普照一切众生，乃至邪定亦皆普及，为作未来利益因缘令成熟故。而彼如来大智日光不作是念：我当先照菩萨大行，乃至后照邪定众生。但放光明平等普照，无碍无障，无所分别。佛子！譬如日月随时出现，大山、幽谷普照无私。如来智慧亦复如是，普照一切无有分别，随诸众生根欲不同，智慧光明种种有异。佛子！是为如来身第四相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

复次，佛子！譬如日出，生盲众生无眼根故，未曾得见。虽未曾见，然为日光之所饶益。何以故？因此得知昼夜时节，受用种种衣服、饮食，令身调适离众患故。如来智日亦复如是，无信、无解、毁戒、毁见、邪命自活生盲之类无信眼故，不见诸佛智慧日轮。虽不见佛智慧日轮，亦为智日之所饶益。何以故？以佛威力，令彼众生所有身苦及诸烦恼、未来苦因皆消灭故。佛子！如来有光明，名：积集一切功德；有光明，名：普照一切；有光明，名：清净自在照；有光明，名：出大妙音；有光明，名：普解一切语言法令他欢喜；有光明，名：示现永断一切疑自在境界；有光明，名：无住智自在普照；有光明，名：永断一切戏论自在智；有光明，名：随所应出妙音声；有光明，名：出清净自在音庄严国土成熟众生。佛子！如来一一毛孔放如是等千种光明，五百光明普照下方，五百光明普照上方。种种刹中种种佛所诸菩萨众，其菩萨等见此光明，一时皆得如来境界，十头、十眼、十耳、十鼻、十舌、十身、十手、十足、十地、十智，皆悉清净。彼诸菩萨先所成就诸处诸地，见彼光明转更清净，一切善根皆悉成熟，趣一切智；住二乘者，灭一切垢；其余一分生盲众生，身既快乐，心亦清净，柔软调伏，堪修念智；地狱、饿鬼、畜生诸趣所有众生，皆得快乐，解脱众苦，命终皆生天上、人间。佛子！彼诸众生不觉不知，以何因缘、以何神力而来生此？彼生盲者作如是念：我是梵天！我是梵化！是时，如来住普自在三昧，出六十种妙音而告之言：汝等非是梵天，亦非梵化，亦非帝释护世所作，皆是如来威神之力。彼诸众生闻是语已，以佛神力皆知宿命，生大欢喜；心欢喜故，自然而出优昙华云、香云、音乐云、衣云、盖云、幢云、幡云、末香云、宝云、师子幢半月楼阁云、歌咏赞叹云、种种庄严云，皆以尊重心供养如来。何以故？此诸众生得净眼故，如来与彼授阿耨多罗三藐三菩提记。佛子！如来智日如是利益生盲众生，令得善根，具足成熟。佛子！是为如来身第五相，诸菩萨摩诃萨应如是见。