四童子三昧经卷中

隋天竺三藏法师阇那崛多 译

四童子品第三

尔时，世尊右胁卧于师子床上。时四童子从四方来，各与大众前后围绕，导在众首，悉皆平等，智慧神通、威德法行，无所差别，不乖毫毛，共趣佛所，往到佛前，恭敬合掌。彼四童子到佛边时，各随城邑所从眷属、一切天人、百千众生杂类，皆悉合掌，一切静心，欢喜踊跃，曲躬瞻仰向四童子。

彼四童子当于来时，四方纵广满一由旬，诸天雨华遍满于地，鼓天音乐种种百千，诸天歌咏赞叹无量。尔时，多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀普于四方自然显现四师子座。尔时，尊者阿难以偈白佛言：

世尊！何因缘，一切智四边，

右胁现四床，师子广大敷？

作是语已，佛告阿难：阿难！汝见此四童子已不？从四方来，面如满月，过日光明蔽四天下，威德特尊齿白明耀，发智慧光得大精进，入甚深智成就功德，识智了达有深信行，谦卑惭愧行业满足，意见深远得正念定，智慧善巧有大方便第一总持，为诸众生随顺说法，增长善本，于无量亿百千佛所种诸善根。各住四方，各于佛刹闻我涅槃，各从彼刹诸如来所咨发起请，生此刹土，欲闻见我及我名称，说法利益功德之事，观看今日如来后夜分时，于力士生地娑罗双树间，当入无余涅槃、不思议涅槃、一切世间无等涅槃、一切世间希有涅槃、一切世间安乐涅槃、一切世间难伏涅槃、一切世间断离诸趣清净涅槃，如来当取如是微妙最上涅槃。

阿难！此东方来童子者，其色微妙，具大功德，端正可喜，光明遍照，威德炽然，犹如盛火放大光明，以多百千徒众围绕、及以亿数诸天之众，所以供养，受天雨华，来诣佛所，欲供养佛。

阿难！此童子者，于彼师子音鸣声如来国土，曾作转轮圣王，领千世界而得自在，诸天人等之所供养。彼治化时，于欲界天上及于人间恒多讲法，受持句义，为于无量百千众生解说妙趣，成就彼等种诸善根，得诸神通达解法行，众圣咨嗟无边无断，最上微妙得无畏力，深入法相成就辩才，智慧善巧得到无边智慧彼岸。满足如是诸法行已，于十八亿年如法治化，不用刀杖恼乱众生、不为爱欲贪于王位，于彼十八亿年成熟十八那由他众生，令住阿耨多罗三藐三菩提，于菩萨法得不退地。彼善男子从初发心得不退地已，乃至毕竟成就阿耨多罗三藐三菩提，彼王如是，于后一时剃除须发、着袈裟衣、舍家出家。

即出家已，于八十一亿年行于梵行。从出家已，未尝坐卧，况复睡眠？于八十一亿年中，乃至不起一念欲想及于瞋心，况有杀害、恼乱等心、无不善事及憎爱想？亦复不念修行、不修行想。常住二法，何等为二？一者虽得肉眼，无肉眼想；虽能分别知诸法聚，而不取着法聚之想。于彼八十一亿年中，更不论说诸无利益、他余事想：若地想、水想、火想、风想，若虚空想及识想，若妇女想及丈夫想，饥渴想、聚落想、空闲处想、城邑等想，违逆之想、不违逆想，远离想、禅定想，自我想、他我想，色想、无色想，边想、中想，生想、灭想，少想、多想，如是等诸余乱想，皆悉寂灭，不生分别；唯除世箧藏法本，思量liang修习。

其间成熟八万那由他众生，决定于阿耨多罗三藐三菩提，彼诸众生皆初发心于如此刹；即刹那罗婆时，于彼佛刹自在而去，各更别往诸余佛刹，到彼诸刹世尊所奉觐承事；于彼世界一一佛刹，一一身到，一身一事无二并者，彼诸刹土一一诸佛皆同；于此一刹那罗婆时右胁而卧，同于此日后夜分中当入涅槃，悉在娑罗双树之间力士生地，皆如如来彼诸佛等，同名释迦牟尼十号具足，彼诸佛等亦同出于五浊恶世。

阿难！我以如是无量、无边、无碍肉眼正知正见，非诸声闻、辟支佛等之所能入，非境界故。阿难！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻此法门，闻已生信，羡我肉眼正知见智，欲得此智，乃至满足一切种智，及发一念正信之心相续不舍，适发心已，即生无量福德之聚，况得无量无边大功德聚？

阿难！若有善男子、善女人，于十八那由他诸如来所，复于十八那由他亿年，以一切乐具供养、恭敬、尊重、赞叹，亲承奉事彼诸如来，于十八那由他年，所得功德虽复无量，犹故不及闻此法门羡愿之心生功德者，不可譬喻。

阿难！此童子者，于我法中一日一夜，教化、利益无量众生，何况多时所作利益？若舍利弗、目揵连等及余声闻，不能如是多作利益，度脱如是无量众生。

阿难！假使汝等一切寿命，多诸众生说法教化，不念余事，昼夜不休，虽作如是教化利益，但自汝等于我法中，不能荷负佛法重担。如今所见此来童子所荷负者。

又复告言：如是，阿难！如是童子为诸众生作大利益，具足怜愍，念诸众生、饶益众生，而此童子有无量功德。

阿难！汝见从南方来童子已不？如秋满月十五日夜，光明炽盛，右手执持众宝，庄严杖打此大地，打大地已，出如是声：譬如摩伽陀国有一宝器或用金作、或用银作，作之成就善加莹治，无有尘垢、无有瑕隙、无有破漏，善好明净，无有尘土、无有脂腻，种种因缘众事所成，种种功能炼精，明净五处、具满十处，远离一千分观瞻、远离十二处金银烦垢，种性真正金性最胜，百炼所成，新成非故具，足八分一千巧匠，一心观瞻，尘腻垢翳一切悉无如是妙器打之出声，若闻声者能灭众苦。

阿难！如是譬喻，如是器声，我少说耳。而此童子，众宝间错严洁之杖，打此大地所出之声，亦复如是。

阿难！此童子者名寂静转，是大菩萨摩诃萨也。从南方宝积现多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀刹土而来。彼佛世界名宝庄严。

阿难！于汝意云何？彼世界何故名宝庄严？阿难！彼佛世界，无一众生住不定者，亦无邪定。阿难！彼诸众生。皆悉正定于阿耨多罗三藐三菩提。阿难！彼刹是菩萨刹，彼刹众生无男女想。阿难！彼诸众生皆悉梵行，无诸秽欲智行清净，乃至无有秽欲之名。阿难！彼庄严佛刹诸众生等，无有一切不善思想，亦无食想，唯有二食。何等为二？一者以定慧为食，二者以法喜为食。阿难！彼佛刹不说五阴、不说三乘，唯广演说一切智阴菩萨箧藏。阿难！以是义故，彼佛世界名宝庄严。

阿难！此土所有他方佛刹众生生此土者、复有愿生彼佛土者，愿生之者彼众生等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。阿难！或有菩萨从余佛刹来生彼者，生已，即自能知彼佛刹内一切诸事，彼等菩萨示生彼已，即于刹那罗婆牟侯多时，各各想己自身是佛。

阿难！彼宝积现如来为彼无量无边那由他诸菩萨摩诃萨等，广说一切种智及菩萨箧藏法门，不曾断绝、更不说余。阿难！假使我于无量千劫，说彼佛刹功德之事，及一一分别菩萨摩诃萨等所得胜法，所谓发愿庄严佛刹，不可得尽。阿难。我但略说彼佛世界功德名字。此寂静转菩萨摩诃萨从彼方来，为欲看我入般涅槃，复为怜愍无量无边诸众生等，令发无上菩提之心；复为欲显彼刹功德庄严之事；复为显彼宝积现佛利益名称。所谓显诸菩萨法行大事，亦说真实名称之事，欲令此刹无量无边诸众生等摄受正法故，来到此释迦佛刹，为令未来诸菩萨等生欢喜心。

阿难！此童子者，于往昔时行菩萨行，值燃灯佛出现于世，尔时曾作转轮圣王名曰降怨。

阿难！尔时降怨圣王为无量亿无边众生说于正法，成熟善根。时彼圣王从旦日初至于食顷，化度三十六亿众生住不退地，于阿耨多罗三藐三菩提，入正定聚证得无生法忍。而此圣王于彼然灯如来般涅槃后，发大精进，剃除须发，舍家出家。既出家已，满一千年，续然灯佛转正法轮。然彼圣王利益无量无边众生，作利益已，于后一时日没之顷，复化三万六亿众生，令住阿耨多罗三藐三菩提；还于日没之时，令七万那由他众生皆悉漏尽，成阿罗汉，况当证道见谛学人不可称计。

阿难！假使我欲以佛智慧，说此寂静转菩萨童子往昔之时为诸众生作利益事，不可得尽。阿难！汝为此寂静转善男子就于我前，敷座安置，汝当得无量无边胜妙功德。若有众生闻此寂静转菩萨名者，彼等众生，如现在见佛等无有异。

阿难！若有众生闻此功德，庄严受记法本名字者，乃至一念发净信心，为欲见彼宝积现如来、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，为欲承迎、礼拜、亲近、供养，有发心者、欲闻法者，阿难！我今皆与彼等受记，往生彼刹，奉觐如来，闻于正法。彼佛刹中所生菩萨，亦欲同行彼诸法行，唯除愿力菩萨摩诃萨等。阿难！彼诸众生善得大利，若能闻此所说功德庄严法本名字，乃至经耳，何况闻已得净信心？

阿难！如是等法句，如实不虚，汝当善护、善念、忆持。所以者何，阿难！阎浮提人未曾得闻如是等修多罗章句及以名字？阿难！若名字菩萨及谤法人，如是人等，莫令得闻。何以故？以其谤法罪大深重故。

阿难！汝见西方如是辇舆众宝庄严乘空而来，汝见已不？阿难白佛言：如是已见。

佛复告阿难：汝见其间一童子不？二足神通变化所作，腾空飞来动此大地，动大动、震大震，大地动时，所化众生怖畏毛竖。阿难报言：如是婆伽婆，如是修伽陀，我今见已。此童子者，神通游戏种种示现，乘空而来。

佛告阿难：如此辇舆众宝间错，在童子前而来，出于种种异妙之香，满此佛刹。阿难白言：如是婆伽婆，如是修伽陀。

佛复告阿难言：此事还是彼善男子智力所现，能使辇舆出是妙香。阿难！汝听复能出于四种之声所谓空声、无所有声、寂静声、佛声。阿难白言：如是婆伽婆。

佛复告阿难：还是童子毛孔所出如是等声。阿难！此声出时，有六十八那由他众生大得饶益，复千世界诸众生数有多众生，于无为法心漏永尽，便得解脱。阿难！闻一佛名，已有九亿菩萨住不退转地，得入圣道于阿耨多罗三藐三菩提。于此刹土人天世界，有二百千那由他天人得阿毗跋致地，决定住阿耨多罗三藐三菩提。

阿难！此善男子所住西方，有佛名曰喜乐音多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，世界名乐毛，从彼刹来，欲见如来入于涅槃。此善男子，然其来已，为于无量无边众生作大利益。阿难！今善男子来此刹时，大作佛事，亦如如来转大法轮，彼亦如是转大法轮。阿难！此善男子乃至阿僧祇劫已来诸毛孔中恒常出此四种之声所谓空寂等声于一一声中，为无量无边众生作大利益。

阿难白佛言：世尊！此善男子往昔之时作何善根，乃能于诸毛孔出如是诸声？

佛告阿难：我念往昔过去无量无数劫，时有佛出世，名无垢眼，善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。此善男子于彼佛所出家，作大沙门，名曰智乐，净修梵行。而彼沙门于彼如来闻于真理、难知智慧、甚深句义：所谓不生不灭、一切诸法空无所有、一切诸法本性寂静、一切诸佛皆同一体。而彼沙门七日七夜相续不断、不念疲惓、不念余事、不舍重担，于此四句躬自受持，善味讽习，善持通利，善意贯穿，研精己行。

阿难！彼时沙门者，此童子是也。以此四句妙义亿数诸佛所共说之入诸佛法，摄诸众生，复自然得觉了之事。而彼沙门愍诸众生，缘诸村舍、聚落、城邑为彼说法。

阿难！尔时法师智乐沙门者，以多闻知法义趣，复以真心六年为他宣说如是法句。以是因缘，于阿僧祇劫，从诸毛孔摄受如是出声神通。以是事故，此善男子从身毛孔出如是四种法声，为多众生作大利益。如是次第，此童子者于阿僧祇劫身毛孔中，成就如是四种妙声。

阿难！阎浮提人得大善利、得第一利，若闻此无攀缘菩萨名字者，已获善利，况闻其法？阿难！若有善男子及善女人，或在天中、或在人间，闻此无攀缘菩萨，乃至名字，已得净心，所得功德不可思议，何况瞻对得觐见者？所以者何？阿难！此无攀缘菩萨摩诃萨于诸菩萨地已得功德，不可思议、不可称说。阿难！而此菩萨摩诃萨故，欲来见如来入般涅槃。

阿难！汝今可为彼大菩萨施设床敷于如来前，用拟此善男子坐。阿难！汝当得大安乐利益，亦当速得胜妙神通。阿难！汝设此敷业因缘故，所获果报，或坐、或卧常得安隐，于一念顷，当现证得阿罗汉果无为圣法。阿难！汝于无漏声闻圣果未证入者，我今与汝授记当得，汝复应有诸功德分，回向阿耨多罗三藐三菩提，当得诸佛如来大法。

阿难！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若天、若龙、若夜叉、若犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人若非人、及余众生，闻此寂静转所说授记，闻已得净深心及信解者；若复有人欲得闻此寂静说授记法门，或如来边闻、或声闻边闻，复能为彼法师敷设床座，所得功德，如彼法师坐此座上，复当说斯寂静说授记法门，如斯无异。所以者何？阿难！彼人敷设座已，当得十种敷设功德。何等为十？一者、当得转轮圣王座，二者、得帝释座，三者、得梵天王座，四者、得世主座，五者、世世于诸佛所得法师座，六者、菩萨地满既得位已，在道场菩提树下坐于莲华师子高座，七者、证一切智已，得无上菩提坐于佛座，八者、转大法轮时，得无量亿数诸天所共庄严转法轮座，九者、欲现大神通时，遇出一切诸世间道，为得如来无上显现最上神通师子高座，十者、欲现入于涅槃时，得彼多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，令诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽、人非人等心生欢喜，得清净信，最后寂灭一切诸行，住金刚三昧得如来座。阿难！汝当得如是等十种师子高座果报。

阿难！若有善男子、善女人，净心闻此寂静说授记法本句偈之义，为于法师敷设法座，爱敬尊重彼法师故，以是因缘，为彼成就十种师子敷座果报。以是义故，阿难！汝应可合掌向无攀缘菩萨边，汝应当得大利安乐大福德聚，因此功德，汝速当得发于神通。

尔时，尊者阿难为无攀缘善男子敷法座已，合掌向无攀缘菩萨摩诃萨生清净心、尊重心、惭愧心，即于尔时而说偈言：

合掌向健儿，降伏龙入定，

大智众生者，无攀缘光明。

得智及精进，智慧禅定聚，

世间无等侣，向无畏合掌。

尔时，世尊以偈告阿难言：

汝今敬合掌，供养无攀缘，

所获诸果报，我当为汝说。

阿难合掌敬，自我涅槃后，

于村舍聚落，及我弟子间，

于我入聚时，或出彼村落，

及经行坐卧，一切威仪中，

当作大佛事。汝于诸世间，

所有众物类，或识及无识，

悉皆向汝边，恭敬而伛身。

若男、若女，天男、天女，及诸外道波利婆等，若沙门、婆罗门、若王、大臣，若国师，若兵将及余官属，若长者、居士，自余凡类但是有形，乃至六畜、象、马、走兽及诸飞鸟，若见汝者，皆得清信；一切树木、药草、苗稼、所有华果，悉皆向汝伛身恭敬；一切台殿、屋宇、重阁、楼橹、却敌、窍孔、车乘、辇舆，以汝福德威光之力覆蔽于彼，皆悉如是向汝伛身。

阿难！譬如多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀初证阿耨多罗三藐三菩提得无碍解脱时，一切苗稼、树木、药草及诸华果，乃至略说人非人等，周匝充满菩提道场，皆向如来伛身恭敬。阿难！如是，如是。汝今以此于无攀缘善男子边合掌伛身因缘力故，汝于却后一切威仪随所在处，人非人等，一切苗稼、树木、药草皆当向汝伛身恭敬。

阿难！若有善男子、善女人于如来涅槃之后，或于我今现前之顷，须臾闻此庄严说授记法本，乃至一合十指掌、一念因缘、或以真心思惟此义发一信心，彼人尚得如是福报，如我前说。如是，阿难！当来之世少有众生得闻此法，亦复少有，但闻如是法本名字，若一闻再闻，尚不可得，何况闻已，得真信心、恭敬尊重、不生诽谤、灭除疑惑、思惟修习、生实想者？我于如是善男子、善女人等，复以佛眼悉皆现见、复以佛智悉皆现知，如是人等，非于一佛所修行供养、非一佛所种诸善根。

阿难！今在此众集会我前，一切大众、天人、男女故来，欲见如来世尊入于涅槃。阿难！如是等众，于当来世弥勒菩萨初欲证于阿耨多罗三藐三菩提时，受智位已后，乃至坐于菩提道场，设大供养，尊重恭敬。如是次第，乃至弥勒世尊入涅槃时，亦复观看，还于尔时在如来边，亦复得见此四童子如是听法。如今我前得见得闻无攀缘善男子于毛孔内广闻大法微妙之声，得闻声已，生大欢喜。是故，阿难！汝今得闻说如是等微妙义趣，汝应数数伛身，合掌净心敬信。所以者何？汝以如是净心敬信善业因缘，所在之处一切众生、诸天、世人恭敬供养，尊重赞叹，躬伛汝边，乃至于汝涅槃之后，诸天世人起塔供养汝之舍利。

尔时，世尊告阿尼楼驮言：阿尼楼驮！汝见上界有四十亿诸天人众，闻此经典，皆悉合掌伛身而住。阿尼楼驮白佛言：如是婆伽婆。

佛复告阿尼楼驮：彼天人等因闻此法，信心合掌，伛躬善根，于未来世阿僧祇劫不堕恶道，或在天上、或在人间，于恒沙世流转生已，一一得作转轮圣王，一切生处恒值诸佛，于诸佛所成就善根。成善根已，乃至得证阿耨多罗三藐三菩提，同一名号，名为一切众类伛身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。

说是语已，时大众中有诸力士及其眷属各有五百，其名曰娱乐力士、头俱耶力士、大力力士、天威力士、胜天力士、郁干蹉力士、无畏力士、婆薮力士、真实力士、优多罗力士、婆俦力士、一切忍力士，如是等一一力士，各及眷属五百围绕，聚集来会在其众首，为欲供养向如来所，皆半伛身，合掌悲泣，哀哽大叫，流泪雨面，而白佛言：世尊！我等今者，为欲供养如来世尊及无攀缘童子菩萨，并余无量大菩萨等、乃至一切大德声闻，此修多罗微妙句义清净法门，为供养故，合掌伛身。世尊！我等以此一念善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。

尔时，世尊即便微笑。诸佛法尔，若微笑时，即从口出种种微妙杂色光明所谓青、黄、赤、白、金色玻璃放斯光已，遍至无量无边世界，光明所照乃至梵宫，还来旋绕世尊三匝，从佛顶入。

尔时，慧命阿难见是事已，即以偈颂而白佛言：

世灯何因放，如此大光明？

善哉决我疑，及余众生等。

佛告阿难：汝见已不？此力士子一心集聚，合掌向我及无攀缘童子菩萨，并于此经至心净信，复发无上大菩提心。阿难白言：见已，世尊！

佛复告阿难言：此力士子，从今已后阿僧祇亿劫不堕恶趣，然后证得阿耨多罗三藐三菩提。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

阿难汝所见，摩罗子集聚，

心生大欢喜，曲躬而向我？

欢喜说此言，当得无上道。

大智力士子，此等供养我，

及于无攀缘，于法生尊重，

我诸声闻等，如是合掌已，

阿僧祇劫数，常不堕恶道。

因此合掌业，及向我曲躬，

假令一劫说，或无数亿劫，

此等当证道，成就诸佛土。

行于最胜行，其数不可测，

于亿数等劫，思量liang不能知。

阿难今不久，于此后夜分，

吾共汝等别，是最后相见。

佛复告阿难：阿难！汝见从北方有大金光照曜来已不？彼之威光映蔽一切，其方所有树木、苗稼、药草、华果，山崖、堆阜、台殿、楼阁，辇舆、车乘，人非人等，于上虚空皆成一色，所谓金色。阿难白佛言：如是婆伽婆。

佛复告阿难：汝见北方复有七阎浮檀金辇舆从彼来不？中央辇舆其上童子结跏趺坐，威光最胜，功德巍巍。阿难白佛言：如是婆伽婆，我今已见。

佛复告阿难：北方去此刹土六十四百千俱胝，有佛刹名曰俱苏摩跋坻(此言多华)。彼刹世尊号名菩提分转多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。彼佛刹中有此童子菩萨摩诃萨，名曰华敷神通德，从彼舍身来生此土。

阿难！彼世界出诸法声，名曰菩提分音。彼处众生有闻声者，成诸善根。阿难！彼菩提分转如来，从证阿耨多罗三藐三菩提已来，六十四千劫现在说法。阿难！彼如来无有声闻众，惟菩萨众。阿难！譬如灌顶转轮圣王多有诸子，彼诸子等，为作大臣、为作国师、为作诸小国王；如是如是，彼佛如来诸菩萨等亦复如是，亦名为子、亦名大臣，彼佛亦尔。有二菩萨最为殊胜，于诸菩萨独为侍者，还以菩萨而为僧宝。阿难！如是次第说彼佛刹，皆悉菩萨满彼国界。

阿难！彼佛世界资生所须，皆悉丰足无所乏少；具足无畏安隐快乐，微妙可瞻人民充满，菩萨功德皆悉满足；住诸神通最为殊胜，以三昧力周旋往返；犹彼朋友智慧之聚，最为殊胜智藏满足；常能修习菩提之心，常能讲论一切智法，于诸菩萨一切深法，无量无边皆悉证得。阿难！如是等诸菩萨摩诃萨满彼世界。彼佛刹中，此华敷神通德菩萨摩诃萨，善男子来生此土阎浮提毗舍离城。彼善男子今现神通而来此者，为欲顶礼如来足故，又欲观见如来世尊入大涅槃。

阿难！此光明现者，是彼如来多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀大威神之力。阿难！所谓此七阎浮檀金辇舆者，是彼如来七菩提分助道法故，为作化现。

阿难！此阎浮提有无量千俱胝诸众生、诸天人等，共此童子，往昔已来同种善根；而此童子亦生此间阎浮提时，令彼众生即得欢喜踊跃无量，复有众生当得漏尽、或有众生当得学地、或有众生得无学地、或有众生未发菩提心者当能令发菩提之心、或有众生发于本性不退忍心。