正法华经卷第二

西晋三藏竺法护 译

应时品第三

于是贤者舍利弗，闻佛说此欣然踊跃，即起叉手白众祐曰：今闻大圣讲斯法要，心加欢喜得未曾有，所以者何？常从佛闻说法化导诸菩萨乘，见余开士听承佛音德至真觉，甚自悼感独不豫及，心用灼惕，所示现议所不绍逮，我已永失如来之慧，假使往返山林岩薮，旷野树下闲居独处，若在宴室谨来自守，一身经行益用愁毒，深自惟言法号等入，世尊为我现若干教，而志小乘，自我等咎，非如来也，所讲演法大圣等心，为开士叹思奉遵者，为受第一如来训典，堪至无上正真之道，我等所顺而被衣服，所建立愿不以频数。唯然世尊，鄙当尔时用自克责，昼夜寝念，虽从法生不得自在，偏蒙圣恩得离恶趣，今乃还闻。

时，舍利弗以颂赞曰：

得闻佛乘，一句之义，

超出本望，怪未曾有，

所当受获，非心口言，

睹大尊雄，益怀喜欢，

假使有人，能造行者，

闻安住音，以为奇雅，

诸尘劳垢，鄙以蠲尽，

音声之信，亦悉永除，

我本昼日，设经行时，

若在树下，端坐一心，

设在林薮，山岩之中，

心自思惟，如此行义，

呜呼自责，弊恶之意，

因平等法，而得无漏，

不由三界，顺尊法居，

追悔过事，以诫将来，

紫磨金容，相三十二，

我已违远，失不自严，

众好八十，具足殊特，

种种积累，不以璎珞，

根力脱门，八部之音，

于平等法，而自危削，

诸佛之法，有十八事，

如是之义，我已永失，

音声所闻，达于十方，

吾以得见，愍世俗者，

一身独己，昼日经行，

又自克责，而内思惟，

我每夙夜，深自料计，

反侧宛转，忖度己身，

当问世尊，如是之义，

鄙何所失，当复所失，

现在眼前，于圣明日，

夙夜过去，逝不休息，

见余菩萨，而不可计，

世雄导师，之所开化，

彼等悉闻，此佛音教，

为诸群萌，讲演法力，

其法无想，诸漏已尽，

普悉晓畅，致微妙慧，

睹若干种，诸所祠祀，

历外异学，诸邪伪术，

由是之故，解佛音教，

观已脱门，即说灭度，

一切得解，诸所见行，

寻时开了，空无之法，

由是自谓，已得灭度，

今乃自知，非至泥洹，

得睹诸佛，天中之天，

时人中上，众会围绕，

三十二相，光色巍巍，

因斯觉了，至度无余，

我适闻说，除于众热，

不以音声，而得无为，

如我所知，正觉师子，

诸天世人，之所奉事，

则以力势，恒住如斯，

第一初闻，大圣之教，

波旬时化，变为佛形，

无得为魔，之所娆害，

如因缘行，而引说喻，

无央数亿，显现垓限，

善立彼岸，至道意海，

得闻彼法，除诸狐疑，

有百千佛，及垓之数，

悉得睹见，众灭度胜，

如斯诸佛，所说经典，

善权方便，随顺御之，

假使有人，现究竟行，

当来诸佛，众亿百千，

善权方便，导御是党，

为讲说法，诱进泥洹，

随其体像，化以慧行，

悉而分别，次第所有，

诸佛之法，所当教诲，

寻即承圣，受转法轮，

世雄导师，现真雅训，

吾亦如是，依蒙其像，

彼诸魔众，而不敢当，

心未尝怀，邪疑之碍，

普兴柔软，深妙之道，

以佛音声，而得欢欣，

今日所有，诸志犹豫，

以弃沈吟，住于圣慧，

我成如来，无众结网，

诸天世人，以为眷属，

今日得睹，佛之道眼，

当劝助化，于诸菩萨。

佛告贤者舍利弗，今吾班告天上世间沙门梵志诸天人民阿须伦，佛知舍利弗，曾以供养三十二千亿佛，而为诸佛之所教化，当成无上正真之道，吾身长夜亦开导汝以菩萨义，尔缘此故兴在吾法，如来威神之所建立，亦本愿行念菩萨教，未得灭度自谓灭度。舍利弗！汝因本行欲得识念无央数佛，则当受斯正法华经一切佛护，普为声闻分别说之。佛语舍利弗，汝于来世无量无数不可计劫，供养亿百千佛受正法教，奉敬修行此方等经，具足众行当得佛道，号莲华光如来，至真，等正觉，明行成为，善逝，世间解，无上士，道法御，天人师，其世界名离垢，平等快乐威耀巍巍，诸行清净所立安隐，米谷丰贱人民繁炽，男女众多具足周备，琉璃黄金以为长绳，连绵路傍一切路边，有七宝树八重交道，行树枝叶华实常茂，莲华光正觉亦当承续说三乘法，而佛说法具足一劫，所可演经示奇特愿，劫名大宝严。所以名曰大宝严者，谓彼佛国诸菩萨众，诸菩萨众有无央数，不可思议无能限量，唯有如来乃能知数，菩萨大士在其佛土，为觉意宝行如莲华，无有新学久植德本，净修梵行而无年限，亲近如来常应佛慧，具大神通悉存法要，勇猛志强诸菩萨众，具足如是无有缺减，是故其劫名大宝严，莲华光佛当寿十二中劫，不可计童子时也，其国人民当寿八劫，莲华光如来过十二劫，有菩萨名坚满，当授其决，告诸比丘言，此坚满大士，吾灭度后当得无上正真道，号度莲华界如来正觉，莲华光佛灭度之后，正法像法住二十中劫，其佛世界如前佛土等无差特。度莲华界如来亦寿二十二中劫，尔乃灭度，佛灭度后，其佛正法及像法住二十二中劫。

尔时，世尊以偈颂曰：

卿舍利弗，于当来世，

得成为佛，显如来尊，

号莲华光，普平等目，

教授开化，众庶亿千，

奉事无数，诸佛亿载，

于彼修力，多所兴立，

所在劝化，得为十力，

便当成就，上尊佛道，

不可思议，无央数劫，

劫当号名，大宝庄严，

世界名曰，为离诸垢，

其莲华光，国土清净，

以绀琉璃，遍敷为地，

紫磨金绳，连绵为饰，

若干种树，皆七宝成，

其树华实，悉以黄金，

彼诸菩萨，意皆坚强，

所造言行，圣哲聦明，

善学佛道，亿百千垓，

是等来现，最胜法教，

佛最后时，无有阴盖，

为童子时，无所慕乐，

弃离爱欲，即出家去，

便得成就，上尊佛道，

斯最胜尊，则得自在，

其命当寿，十二中劫，

法教当立，尽于八劫，

彼命限量，劫数如是，

若大圣佛，灭度之后，

当具足满，二十中劫，

尔时法住，若干之数，

愍哀天上，及世间人，

其佛正法，灭尽之后，

像法当住，二十中劫，

彼大圣明，舍利流布，

男神女鬼，供养最胜，

其世尊德，亦当如是，

告舍利弗，且当自度，

仁者国土，严饰如是，

两足之尊，自然无伦。

尔时，四部众比丘，比丘尼，清信士，清信女，天，龙，鬼神，揵沓和，阿须伦，迦留罗，真陀罗，摩休勒，闻佛世尊授舍利弗决，当成无上正真之道，心怀欣豫欢喜踊跃，不能自胜，各自脱身衣以覆佛上。时，天帝释梵忍迹天，及余无数亿千天子，各各取衣供养世尊，以天华、香意华、大意华散于佛上，诸天衣物悉在虚空罗列而住，天上妓乐自然而鸣，天上大声自然雷震普雨天华，咸共举声而皆叹曰：今所闻法自昔未有，前波罗柰鹿苑之中，始转法轮盖不足言，今佛世尊则复讲说无上法轮。

时，诸天子以颂赞曰：

于世无双比，今者转法轮，

为男女讲议，阴衰所从起，

彼第一畅说，十二展转事，

今导师所演，少能信乐者，

从世雄大圣，面闻无数法，

住始至于兹，未聆如斯典，

大导师所说，我今代劝助，

勇猛舍利弗，而乃得授决，

为叹本发意，所供养佛数，

我当蒙及还，得佛世最上，

已所造净行，类数若干种，

奉过去诸佛，愿获佛道义。

于是舍利弗白世尊曰：我今无结狐疑已除，现在佛前得授予决，为无上正真道。又曰：大圣！斯千二百得自在者，昔来岂不住学地乎！当来如是此佛教耶，斯诸比丘，顿止行门遵尚法律，度老病死咨嗟泥洹，是诸比丘无央数千，供养世尊，学诸所学，畏吾我惧三世，毁诸见众邪，行立灭度，已怀此想得至道场，初未曾闻如是像法，心每犹豫善哉世尊，愿说要义，使此比丘疑网悉除，今四部众意咸怅恨，当令坦然无余结恨。

佛告舍利弗，向者吾不说斯法耶？以若干种善权方便，随其因缘而示现之，如来至真等正觉所分别演，皆为无上正真道故，我所咨嗟皆当知之，为菩萨也。又舍利弗，今吾引喻重解斯义，有明慧者当了此譬喻，如郡国县邑有大长者，其年朽迈坐起苦难，富乐无极财宝无量，有大屋宅，周匝宽博垣墙高广，其舍久故，数百千人而在其内，唯有一门及监守者，堂屋倾危梁柱腐败，轩窗既多多积薪草，时失大火，从一面起普烧屋宅。长者有子，若十二十，欲出诸子，诸子放逸嬉戏饮食，卒见火起各各驰走，周慞诘屈不知所出，父而念曰：今遭火变屋皆然炽，以何方便勉救吾子，时父知子各所好喜，即为陈设象马车乘游观之具，开示门合使出于外，鼓作倡妓绝妙之乐，戏笑相娱令济火厄，当赐众乘，象车马车羊车妓车，吾以严办停在门外，速疾走出出避火灾，自恣所欲从意所乐，诸子闻父诲来所赐象马车乘音乐之属，各共精进广设方计，土坌水浇奔走得出。长者见子安隐而出，四面露坐心各踊跃，不复恐惧，各各白言，愿父赐我诸所见许若干种妓相娱乐具象马车乘。又舍利弗，彼大长者，等赐诸子七宝大车，珠交露幔车甚高广，诸珍严庄所未曾有，清净香华璎珞校饰，敷以缯褥氍氀綩綖，衣被鲜白铄如电光，冠帻履屣世所希有，若干童子各各擎持，一种一色皆悉同等，用赐诸子，所以者何？今此幼童皆是吾子，宠敬等爱意无偏党，以故赐与平等大乘。又舍利弗，吾亦如是为众生父，停储库藏满无空缺，如斯色像，教化诱进惠示大乘，诸子则寻获斯大乘，以为奇珍得未曾有，而乘游行，于意云何，长者赐子珍宝大乘，将无虚妄乎！舍利弗白佛，不也安住！不也世尊！其人至诚，所以者何？彼大长者救济诸子，而不欲令遇斯火害，随其所乐许而赐之，适出之后各与大乘，以故长者不为虚妄，究竟诸子志操所趣，故以方便令免患祸，况复贮蓄无量宝藏，以一色类平等大乘赐子不虚。

佛言：善哉舍利弗！诚如所云，如来至真等正觉超越十方无黠众冥，解脱忧恐拔断根芽，枝叶华实如来慧现，法王神力为世之父，善权方便摄持思义，行平等大悲道心无尽，愍哀三界大火炽然，黎庶不解故现世间，救济众生生老病死，诸不可意结缚之恼，裂坏所着脱淫怒痴，诱导三乘渐渐劝示无上正真平等之道，适兴于世睹诸群萌，妄想财业爱惜无猒，因从情欲致无数苦，于今现在贪求汲汲，后离救护便堕地狱饿鬼畜生，烧炙脯煮饥渴负重，痛不可言，正使生天及在人间，与不可会恩爱别离，忧恼难量一时离苦，歌儛戏笑不知恐畏，无所忌难不自觉了，不肯思惟计其本末，不求救护复见烧然，三界众生勤苦之患，吾当施立无极大安，无数百千不可思议诸佛正慧，其有荡逸迷惑欲乐，如来诱立道慧神足，善权方便化现佛慧，使闻佛力力无所畏，众生难悟不肯寻受，因缘所缚，未脱生老病死忧患，未始得度三界烧炙，不了所归，何谓解佛慧者？譬如长者，立强勇猛多力诸士，救彼诸子使离火患，方便诱之适出在外，然后乃赐微妙奇特众宝车乘，如是舍利弗，如来正觉以力无畏建立众德，善权方便修勇猛慧，睹见三界炽然之宅，欲以救济众生诸难，故现声闻缘觉菩萨之道，以是三乘开化驱驰使弃爱欲，教诸萌类灭三界火淫怒痴缚，色声香味细滑之法，三处五欲五欲烧人，不倚三界便得三乘，勤精进三乘则超三界，进三乘者诸佛所训也，黎庶则至无央数集，世尊现戏行为娱乐，修此根力觉意禅定脱门三昧正受，然于后世致大法乐，安隐欣豫无所挂碍。又舍利弗，其有众生未兴起者，如来出世有信乐者，乐佛法教精进奉行，最后竟时欲取灭度，谓声闻乘。遵求罗汉孚出三界，譬如长者勉济子难许以羊车。若复有人无有师法，自从意出求至寂然，欲独灭度觉诸因缘，于如来法而行精进，谓缘觉乘。出之火宅许以马车。假使有人，求诸通慧诸佛道慧，自在圣慧自从心出，无师王慧多所哀念，多所安隐诸天人民，欲利天上世间人民，灭度黎庶于如来法，奉修精进欲求大圣，普见之慧力无所畏，谓如来道。菩萨大士所履乘也，譬如长者劝诱其子免火患难，许以象车驱出火宅，父见子安济难无惧，自察家中财宝无量，等赐诸子高大殊妙七宝大乘，如来正觉亦复如是，睹无数众亿百千垓，使度三难勤苦怖惧，从其所愿开生死门，遂令脱出难险恐患使灭度安。又舍利弗，如来尔时从终始宅，以无数慧力无所畏，观众罪厄矜哀喻子，普劝进使归于佛乘，不令各各从意而灭度也，如来悉诱以佛灭度而灭度之，假使众生得度三界，以如来慧脱门定意贤圣度门，安慰欢娱施乐法义，惠以一貌佛之大道，如彼长者本许诸子以三品乘，适见免难各赐一类平等大乘，诚谛不虚，各得踊跃无有愠恨，如来如是，本现三乘，然后皆化使入大乘不为虚妄，所以者何？当知如来等觉有无央数仓库帑藏，以得自在，为诸黎庶现大法化诸通愍慧，当作是知当解此义，如来等正觉善权方便，以慧行音唯说一乘，谓佛乘也。

世尊颂曰：

譬如长者，而有大宅，

极甚朽故，腐败倾危，

有大殿舍，而欲顿坏，

梁柱榱栋，皆复摧折，

多有轩闼，及诸窗牖，

又有仓库，以泥涂木，

高峻垣墙，壁障崩隤，

薄所覆苫，弥久雕落，

时有诸人，五百之众，

皆共止顿，于彼舍宅，

有无央数，草木积聚，

所当用者，满稸无量，

一切门户，时皆闭塞，

有诸楼阁，及众莲华，

亿千众香，而有芬气，

若干种鸟，眷属围绕，

种种虺蛇，蝮螫逋窜，

在在处处，有诸恶虫，

有若干种，貁狸鼷鼠，

其字各异，呜呼啾咥，

其地处处，而有匿藏，

溷厕屎溺，污秽流溢，

虫乌刺棘，充满其中，

师子狐狼，各各嗥吠，

悉共咀嚼，死人尸骸，

何人闻见，而不怖惧，

无数狗犬，蹲伏窠窟，

各各围绕，皆共揸掣，

假使此等，饥饿之时，

普皆诤食，疲瘦羸劣，

斗相啮，音声畅逸，

其舍恐畏，变状如是，

有诸鬼神，志怀毒害，

蝇蚤壁虱，亦甚众多，

百足种种，及诸魍魉，

四面周匝，产生孚乳，

各取分食，羯羠羝羊，

不得奔走，归其处所，

虽诸鬼神，来拥护之，

不能济脱，令不被害，

彼诸鬼神，亦食众生，

虽得饱满，心续怀恶，

群品不同，种姓别异，

若有死者，皆埋冢埌，

彼志出外，而游所处，

鸠桓香音，志存暴弊，

舒展两臂，往来经行，

无有咒术，可以辟除，

于时诸犬，取其两足，

扑令仰卧，而就系之，

捉其两脚，绞加颈项，

坐自放恣，心意荡逸，

诸黑象众，厥状高大，

体力强盛，跋扈自在，

旬日饥饿，行求饮食，

遥见刍藁，奔走趣之，

有针虫，及铁喙鸟，

在丘圹间，见人死尸，

恶鬼凶险，放发叫呼，

诸魅凑满，贪欲慢翰，

窗牖显明，视瞻四顾，

于斯窥看，不可得常，

诸邪妖魅，及众饿鬼，

雕鹫鸱枭，悉行求食，

其宅恐难，如是品类，

有大园观，墙壁隤落，

室宅门户，圮[注: 龍藏原字為“圯”。]裂破坼，

唯一男子，而守护之，

其人在里，止顿居跱，

尔时失火，寻烧屋宇，

周回四面，而皆燔烧，

无数千人，惊怖啼哭，

于今火盛，焚我子息，

又彼尊者，举声称怨，

堂柱摧灭，垣屏碎散，

诸神饿鬼，扬声喜唤，

雕鹫数百，飞欲避火，

无数鸠桓，劻勷怀懅，

百千妖魅，慞惶驰走，

亲自目见，火所焚烧，

无量群萌，乌煴灰烬，

诸薄祜者，为火所灾，

各各懊恼，而见焚烧，

炙燎焦烂，沸血流离，

于时彼宅，强猛之众，

一一鬼魅，悉共啖食，

臭烟熢，称赞香美，

一切奔骛，周旋诘屈，

蜈蚣蚰蜒，蚳蠼并出，

猒魅勇逸，多所咀齰，

头上火然，游行嬉怡，

悉饥食啖，火所烧者，

其屋宅中，怖惶若兹，

百千人众，烧丧狼藉。

于时宅主，大势长者，

见之如斯，急急赴务，

闻此灾祸，愍念诸子，

建立妓乐，宝乘诱出，

有诸愚痴，不能解知，

于彼戏笑，放逸自恣，

长者听察，寻入馆内，

騃夫不觉，无解脱想，

今我诸子，闇蔽闭塞，

一切盲聩，无有耳目，

以戏乐故，而自系缚，

种姓孙息，甚难得值，

凡品众庶，若干等伦，

遭大火灾，各各痛恼，

鬼神蛇虺，心中怀毒，

无数妖魅，欢喜踊跃，

诸狼狐狗，亦不可计，

饥渴欲求，饮食之具，

我子众多，皆没于此，

设无火灾，亦不可乐，

狐疑众结，酷苦若是，

何况周匝，普见炽然，

执愚意者，于斯自恣，

诸子贪戏，而相娱乐，

永不思惟，父所言教，

心不自念，速啚方计，

尔时长者，意自忖度，

吾生此子，勤苦养育，

得无为火，而见烧焫，

于何救子，而脱孙息，

即自思议，立造权计，

今我诸子，耽湎音妓，

祸害垂至，非戏乐时，

痛哉愚愦，不睹酷苦，

诸童殷猥，不识此难，

今吾心怖，子乐逸荡，

安从精进，免济火燔，

即寻设计，于舍之外，

施张妓乐，游戏之具，

子所好慕，吾皆办之，

调隐音节，一时俱作，

诸子闻斯，贪爱乐音，

各各速疾，尽力劝励，

驱逐一切，迸出灾屋，

得脱苦难，集于一处，

安隐欢然，无复恐惧，

于是长者，见诸子出，

心中宽泰，意得自由，

广设众具，师子之座，

吾身今日，则获无为，

彼诸苦患，已永尽除，

斯诸童子，修精进力，

迷在火宅，而自放恣，

前者曾更，无限眠寐，

火焰然炽，人遭此难，

阴盖所覆，心不开解，

今日一切，皆得解脱，

已致自然，志之所愿，

父见诸子，志在安隐，

于时诸子，往诣长者，

唯愿天父，各各赐我，

如前所许，若干种乘，

本居遇火，迷冥不悟，

大人来教，一切奉承，

当赐诸子，三品之乘，

今正是时，愿垂给与，

于时长者，来侍开藏，

紫磨天金，明月珠宝，

上妙珍异，世所希有，

极好奇特，弘雅之车，

最尊难及，庄校严饰，

周匝栏楯，珠玑璎珞，

幢幡缯彩，而为光观，

金银交露，覆盖其上，

炜晔殖立，珍宝诸华，

四面周匝，而皆下垂，

车上重叠，敷诸坐具，

天缯白氎，而不可计，

又复加施，柔软裀褥，

无量綩綖，参席于车，

计所校饰，车价亿千，

奇异珍宝，无量兆载，

其象多力，鲜白如华，

象身高大，仪体优驯，

调驾宝车，以为大乘，

于时长者，严车已办，

各以赐与，诸正士俦，

皆是我子，一切等给，

是时诸子，欢喜踊跃，

各各处处，欣庆相娱。

告舍利弗，大仙如是，

为诸群生，救护父母，

一切众庶，皆是我子，

为三界欲，所见缠缚，

计惟三处，如彼火宅，

勤苦患恼，具足百千，

此则所谓，普然无余，

生老病死，忧哭之痛，

佛为三界，救度元导，

游在闲居，若坐林树，

则常应时，将护三处，

彼见烧炙，斯皆吾子，

寤诸黎庶，令得自归，

由此意故，示现于彼，

一切黎元，愚不受教，

坐着爱欲，而自絷绁，

善权方便，为大良药，

分别三乘，以示众生，

适闻三界，无量瑕秽，

则以随时，驱劝令出，

其诸菩萨，来依倚佛，

六通三达，成大圣慧，

或有得成，为缘觉乘，

逮不退转，致佛尊道，

现在诸子，因佛自由，

以是譬喻，无有瞋恨，

缘是得近，于佛道乘，

受斯一切，得为最胜，

于是恢阐，平等之信，

降伏弃离，一切世色，

诸正觉慧，殊异道德，

稽首归命，于两足尊，

根力脱门，一心如是，

三昧之定，亿数千垓，

诸佛之子，常所宗重，

斯则名曰，尊妙大乘，

昼则誓愿，志存降魔，

夜恒专精，钦慕不倦，

于一年岁，若历劫数，

度脱众生，无数千垓，

所喻宝乘，则谓于斯，

以是游至，于佛道场，

无数佛子，以为娱乐，

其有听者，安住弟子，

告舍利弗，卿当知是，

计有一乘，则无有二，

往至十方，一切求索，

知人中上，普行善权，

稍稍诱进，从微至大，

先现声闻，缘觉之证，

适德三界，欲舍之去，

然后便示，菩萨大道，

佛恩普润，譬如良田，

随其所种，各得其类，

种者所植，非地增减，

佛亦如是，一切普等，

常示大道，取者增减，

佛则于彼，诸仁者父，

我常观省，众庶苦恼，

无数亿劫，而见烧煮，

三界之中，恐畏之难，

佛为唱导，使得灭度，

诸贤无为，今日乃知，

弃捐生死，脱勤苦患，

其有菩萨，住于是者，

至诚之决，取譬若斯，

一切普闻，佛之明日，

诸大导师，行权方便，

所当劝助，如诸菩萨，

瑕秽爱欲，亦可恶猒，

心闇塞者，而见污染，

是故导师，为说勤苦，

现四圣谛，当分别此，

假使众人，不解众恼，

根着冥尘，不肯舍离，

故为是等，而示其路，

因缘所习，而致诸苦，

爱欲以断，常无所着，

已得灭度，于斯三品，

了无有异，则得解脱，

若修八路，便得超度。

告舍利弗，何所为度，

受无所有，则为解脱，

彼亦不为，一切解脱，

无所灭度，便见导师，

佛何以故，而说解脱，

无所逮者，乃成佛道，

当得如我，为圣法王，

以安隐义，现出于世，

告舍利弗，是吾法印，

是佛最后，微妙善说，

愍伤诸天，及于世间，

在所游处，常能独行，