方广大庄严经卷第十

唐中天竺国沙门地婆诃罗 奉诏译

赞叹品第二十三

尔时，佛告诸比丘：时，净居天子以天妙香华遍散佛上，如佛世尊真实功德，以偈赞曰：

众生烦恼暗，智慧能销除，

如来所以出，为世光明者。

降伏诸魔军，功德皆圆满，

当雨大法雨，以善洽群生。

世间最胜人，智力无逾者，

处世无染着，犹如净莲华。

众生在长夜，烦恼病缠缚，

佛为大医王，疗之令得愈。

尊今出于世，八难咸空寂，

一切人天等，遇佛蒙安乐。

若有睹见此，人中胜丈夫，

经于百劫中，不堕诸恶趣。

若有得闻佛，微妙甚深法，

速除烦恼患，苦蕴亦皆尽。

当得殊胜果，解脱涅槃乐，

于诸世间中，得为应供者。

若有劝供养，亦获大福利，

当得胜妙果，乃至于涅槃。

佛告诸比丘：净居天子赞如来已，合掌恭敬于一面立。是时，遍光天子复以种种微妙香华，涂香、末香、烧香、散华、幢幡、宝盖供养如来，围绕三匝合掌向佛，以偈赞曰：

牟尼深智声和美，获得无上大菩提，

于诸声中最第一，是故我等今敬礼。

于诸世间起慈故，为作灯明作依止，

能拔众生诸毒箭，复为世间大医王。

尊昔值遇然灯佛，发大慈心润一切，

尊如世间净莲华，不为三界淤泥染。

其心坚固无能沮，高广难动如须弥，

又如金刚不可坏，亦如含秋净满月。

佛告诸比丘：遍光天子赞如来已，合掌恭敬于一面立。是时，梵众天子以无量摩尼庄严宝网，覆菩提道场供养世尊，顶礼佛足右绕三匝，以偈赞曰：

世尊能持明智光，及持三十二胜相，

念慧功德皆圆满，离诸结使诸过恶，

清净无垢断三毒，是故我等今敬礼。

名称普闻证三明，施诸众生三解脱，

清诸浊秽心调伏，起大慈悲利世间，

三业寂静出于世，蠲除二疑无染着。

为诸世间行苦行，以四圣谛化众生，

勤修善行超诸行，自得度已当度彼。

魔王将诸魔众来，尊以慈悲悉降伏，

已得甘露菩提道，是故我等咸归命。

佛告诸比丘：梵众天子如是种种赞叹佛已，退住一面。是时，右面魔王子清白之部至世尊所，以众妙宝盖奉上如来，以偈赞曰：

我自见如来，端坐菩提座，

魔军极炽盛，超然不惊悸，

而于一念顷，降伏悉无余。

既有如是德，我今稽首礼，

一切皆圆满，无上大牟尼。

魔众如恒沙，本不能倾动。

尊为菩提故，无量劫行檀，

舍施妻子等，身肉及手足，

一切皆无吝，故得胜庄严。

尊发广大愿，得成无上道，

当度诸群生，定慧为甲胄，

净法为船筏，意乐圆满已，

方度诸众生。我以欢喜心，

赞佛诸功德，愿我于来世，

得成无上道，又以此功德，

降伏众魔怨，速证一切智。

佛告诸比丘：清白魔子说如是偈，赞叹佛已顶礼如来，恭敬围绕却住一面。是时，复有他化自在天王，与无数天子恭敬围绕来至佛所，将妙阎浮檀金天华散如来上，以偈赞曰：

如来所说皆真实，无有覆藏无杂乱，

远离痴冥及罪垢，证得甘露大菩提，

光明遍照于十方，是故我今稽首礼。

世尊慈悲于一切，善别诸根摧外道，

智慧殊胜十力者，能显众生微妙行，

身处虚空现神变，犹如履地无挂碍。

见彼生死广大爱，知惟妄苦而弃之，

当随天人诸意业，教化皆令得解脱。

利益十方如日光，复于三界犹如眼，

为诸世间作依止，其心曾不生贪着，

游戏神通得自在，而于世间无与等。

佛告诸比丘：他化自在天王赞叹佛已，与诸天众顶礼围绕却住一面。是时，化乐天王与诸天众，恭敬围绕来至佛所，以种种华鬘珍宝缯彩，供养如来，以偈赞曰：

如来智慧光，灭尽于三垢，

烦恼皆已断，吉祥悉成就。

世间诸众生，执着于邪慢，

尊今摄取之，致于甘露道。

是故出世间，天人所供养，

能除烦恼病，说为大医王。

日月摩尼火，帝释梵王等，

若于世尊前，其光悉不现。

智慧所照烛，是处咸吉祥，

一切皆希有，故我今顶礼。

世尊知实义，亦知虚妄法，

于此二法中，无非如实说。

言词甚微妙，心意极调柔，

为天人导师，故我今顶礼。

尊有大智慧，觉悟诸群生，

三明八解脱，能除彼三毒。

善识众生根，堪受不堪受，

各随其意乐，故我今顶礼。

佛告诸比丘：化乐天王说是偈已，与诸天众顶礼佛足却住一面。是时，兜率天王与诸天众恭敬围绕来诣佛所，以种种天妙衣服珠网宝盖，以覆佛上，说偈赞曰：

往昔兜率宫，广说清净法，

遗教今犹在，诸天咸恋慕。

如是功德海，为世作明灯，

见者无猒足，故我今顶礼。

尊于彼天没，八难皆销尽，

而坐菩提场，世间获安乐。

佛为众生故，起大菩提心，

今已降魔怨，得成无上道。

请速度未度，转于大法轮。

佛告诸比丘：兜率天王说是偈已，顶礼佛足退坐一面。是时，夜摩天王与诸天众，恭敬围绕来诣佛所，以种种香华涂香末香幢幡宝盖，供养于佛，以偈赞曰：

佛为无上士，世间谁与等？

戒定慧解脱，故我今顶礼。

我观诸天众，于此菩提场，

以妙宝台阁，供养于尊者，

无有余人天，堪受如斯供。

佛为世间出，长时苦行已，

降伏魔军众，得成无上道。

灭除无明暗，智光照十方，

与世为法眼，利益于一切。

设于无量劫，赞叹佛世尊，

一毛孔功德，犹尚不能尽，

名闻遍十方，故我今顶礼。

佛告诸比丘：夜摩天王赞叹佛已，与诸天众恭敬围绕，顶礼佛足却住一面。是时，释提桓因与三十三天及诸天众，恭敬围绕来诣佛所，以种种宝幢幡盖香华衣服供养佛已，顶礼如来，以偈赞曰：

如来功德甚清净，身心不动若须弥，

智慧光明照十方，名称普闻于一切。

世尊往昔于多劫，供养无量诸如来，

故得降魔成正觉，堪受人天胜供养。

尊是多闻定慧者，开彼无上智法眼，

我今归依释胜幢，一切世间大法主。

尊为菩提于多劫，广行无量诸苦行，

慈悲喜舍及方便，精进智慧大梵福。

已得如是等功德，今复具足十力果。

我睹佛坐菩提时，魔王军众欲加害，

诸天或有忧惧者，如来身心不惊动，

世尊以手垂下时，魔众于是皆退散。

在昔诸佛成正觉，尊今得道亦如是，

福智一切皆无异，是为人天应供者。

佛告诸比丘：释提桓因如是等偈赞佛已，头面礼足却住一面。是时，四大天王与诸天婇女，皆持詹波华、婆利师等种种香华，奏天妓乐来诣佛所，供养佛已，说偈赞曰：

如来美音声，能悦一切意，

善行精进戒，心净常微笑，

令众生爱乐，故我今顶礼。

以彼微妙言，除众生烦恼，

能与无量乐，离罪心清净，

获得无漏智，世间无与比。

平等而不动，犹如须弥山，

示现于世间，如莲华出水。

佛告诸比丘：四天王赞叹佛已，顶礼围绕却住一面。是时，虚空诸天亦以种种香华宝盖幢幡铃网弥覆虚空，又出半身，各持种种宝珠璎珞，供养如来，以偈赞曰：

我常处虚空，善恶悉皆睹，

惟有如来身，清净无诸过。

又见菩萨众，持种种宝台，

遍于虚空中，其数无有量。

又见菩萨众，供养于如来，

散彼微妙华，积满大千界。

又见菩萨众，将无量供具，

华鬘诸璎珞，伞盖及耳珰，

华香极盈满，悉皆无杂乱，

如流归大海，云集遍虚空。

如来受彼供，一切心平等。

佛告诸比丘：虚空天众供养佛已，顶礼围绕却住一面。是时，地神供养佛故，净扫其地洒以香水，散以名华遍菩提场皆悉清净，又以宝幔弥覆其上，即以偈颂赞叹如来：

如来坐是大千界，此为坚固金刚座，

假使身肉尽干销，未得菩提终不起。

如来不以神通力，我此所居当碎裂，

见此诸来菩萨众，我等今者咸安隐。

世尊此地经行故，三千世界并蒙光，

佛光所至皆是塔，何况身居此成道，

我所统领诸土地，并愿世尊之所用。

是诸佛子及声闻，并所说法之功德，

愿令一切众生等，皆登无上佛菩提。

佛告诸比丘：地神说此偈已，顶礼佛足合掌恭敬却住一面。

商人蒙记品第二十四

佛告诸比丘：世尊初成正觉，无量诸天皆悉称赞如来功德。尔时，世尊观菩提树王目不暂舍，禅悦为食无余食想，不起于座经于七日。欲界无量诸天子等，捧十千宝瓶盛满香水来诣佛所，复有色界无量诸天子，亦捧十千宝瓶盛满香水来诣佛所，澡浴如来并洗菩提之树。尔时，如来澡浴竟，复有无数天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽等，竞取如来澡浴之水以自洒身，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。时，诸天子浴如来已俱还天宫，所将余水香气不灭，惟闻佛香不闻余香，心生欢喜得未曾有，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。时，有天子名曰普华，从座而起顶礼佛足白佛言：世尊！世尊住何三昧，于七日中结跏趺坐身心不动？诸比丘！我于彼时告普华天子言：如来以喜悦三昧为食而住，由此定力于七日中结跏趺坐。是时，普华天子即于佛前，而说偈言：

世尊足有千辐轮，犹如莲华甚清净，

恒为诸天宝冠接，是故我今稽首礼。

尔时天子礼佛已，重说伽他而赞扬：

为欲除彼天人疑，欢喜合掌而前问。

如来降生于释氏，令彼释种皆欢喜，

能灭三毒一切疑，愿解天人之所惑。

何故十力成正觉，于七日中观树王，

人中师子青莲眸，观树跏趺而不动？

一切诸佛皆如是，为独世尊观树王？

面貌端严无二言，齿白齐密口香洁，

请为利益天人故，令生欢喜如实说。

尔时如来告天子：汝所问者今略说。

犹如世法登王位，亦于七日忌迁移，

如是诸佛为法王，顺俗七日无移动。

又如猛将制胜已，便即思惟所降众，

如是诸佛降众魔，七日跏趺而不起。

三毒烦恼及我慢，此等皆能损众生，

一切烦恼有漏因，我于是处皆除断。

无漏智火从斯起，焚烧三毒悉无余，

我于此处以智刀，决除生死坚牢网。

正知蕴体皆不实，只[注: 同"祇",但，只]由无始妄惑生，

我我所执二无明，并及邪见皆销灭。

诸障稠林四颠倒，善根智火咸烧尽，

妄觉为鬘从想生，获得菩提悉捐弃。

六十五种无明险，四十不善三十垢，

十六放逸十八界，二十五有悉无余，

二十重尘皆远离，二十八种世间怖，

我于此处以精进，如是一切悉超过。

证获如来五百吼，并得百千圆满法，

九十八使诸随眠，罪树枝叶将根本，

我以智慧而为火，于此焚烧悉无余。

爱疑积集如瀑河，诸见之水常盈满，

我于此处以智日，威光曝之使空竭。

邪伪谄曲悭嫉等，如是过患烦恼林，

我今于此以智火，焚烧一切悉令灭。

诽谤凡圣生诸罪，根本能令堕恶趣，

我以智药而投之，令彼吐尽无有余。

又我于此处，获定慧众德，

忧悲苦恼众，除尽无有余。

又我于此处，获得真实理，

诸结我慢箭，拔之无有余。

又我于此处，以智慧利刀，

断截我我所，生死之根本；

亦如彼帝释，破坏修罗众。

又我于此处，得清净智眼，

而诸众生等，痴翳之所覆，

我以智慧药，洗之令得除。

又我于此处，以解脱冷水，

于彼境界木，灭除贪火烟。

又我于此处，以大精进风，

除灭烦恼云，及以分别电。

又我于此处，获得慈三昧，

诸大功德藏，降伏众魔军。

又我于此处，获得无愿定，

诸大功德藏，断一切烦恼。

又我于此处，获得于空定，

诸大功德藏，断一切分别。

又我于此处，获得无相定，

诸大功德藏，灭除于戏论。

又我于此处，获得三解脱，

神通智慧刀，决除生死网。

又我永断彼，无常作常想，

于苦作乐想，无我作我想。

我以精进力，度越生死海，

触坏诸爱网，犹如摩竭鱼。

我于此觉悟，一切贪瞋等，

犹如大火聚，烧爇诸飞蛾。

自我于长夜，无量无边劫，

劬劳生死中，流转无休已；

今者得止息，无忧亦无惧，

我所觉悟者，外道不能觉，

是甘露句义，能除忧恼等。

我入无畏城，除诸蕴界处，

爱等皆灭尽，不复受后身。

我为菩提故，于无量亿劫，

广行众善行，施身肉手足，

功德皆圆满，是故于此处。

获得胜甘露，无上大菩提，

同诸佛如来，所证真实法。

随诸众生类，分别而演说，

我今亦复然，得如是妙法。

能于一刹那，证知诸世间，

因缘和合生，空寂无所有，

如干闼婆城，如虚空阳焰。

我所得法眼，普见无边刹，

犹如于掌中，视庵摩勒果。

我所得三昧，一切皆通达，

忆思无量劫，如从梦中寤。

世间诸天人，为颠倒想烧，

我今于此处，如实而能了。

我于无量劫，求无上菩提，

修行于大慈，缘修慈心故，

降伏于魔众。我于无量劫，

修行于大悲，缘修悲心故，

灭除诸恼患。我于无量劫，

修行于大喜，缘修喜心故，

证于无上道。我于无量劫，

求无上菩提，修行于大舍，

缘修舍心故，证得甘露法。

我适于魔前，发如是誓言，

若不得佛道，终不解此坐。

我以金刚智，灭除无明等，

获得十种力，今故解斯坐。

未得今悉得，诸漏皆已尽，

魔军悉破散，今故解斯坐。

五盖门尽破，三爱芽悉除，

是故于今者，方解跏趺坐。

尔时胜丈夫，从金刚座起，

复坐于宝座，受诸天澡浴。

诸天以宝瓶，满中盛香水，

与佛天中天，澡浴身体已。

于是诸天众，并诸婇女等，

击奏天妓乐，以申于供养。

汝诸天子等，应当如是知，

我故七日中，不起于此座。

佛告诸比丘：如来何故初成正觉，于七日中不起于座？为居此处断除无始无终生老病死故，于七日观树不起。至第二七日周匝经行，三千大千世界以为边际。至第三七日观菩提场目不暂舍，亦为居此断除生死，得阿耨多罗三藐三菩提。至第四七日如来随近经行，以大海为边际。

尔时，魔王至世尊所，作如是言：世尊！无量劫来精勤苦行，方得成佛；大般涅槃，今正是时。唯愿如来入于涅槃，唯愿善逝入于涅槃。佛言：波旬！我本发愿为欲利益诸众生故求大菩提，经无量劫勤苦累德，一切众生于我法中未获义利，云何邀我入于涅槃？又于世间，三宝未具、众生未调，未现神通、未说妙法，无量菩萨未发阿耨多罗三藐三菩提心，云何令我入于涅槃？尔时，魔王闻是语已退坐一面，以杖画地作是念言：此欲界中于今已去，非我所有。心生忧恼。是时，魔王三女见父愁苦，白其父言：

大王何所为，心生极忧苦？

今恼大王者，请说是何人？

我当以欲牵，如绳制于象，

令其生染着，将归自在宫。

尔时，魔王说偈报其女言：

世间离染人，贪境不能制，

以彼超过欲，是故我忧恼。

此诸魔女，如来为菩萨时已作妖姿扰乱菩萨，种种幻惑无能得便，女人贪染烦恼深重，于是三女更变其形，一为童女之形，一为少妇之形，一为中妇之形，来至佛所。尔时，世尊以神通力令彼三女皆成老母。于是三女还至父所，而说偈言：

王说离欲人，贪境不能染，

我复为变化，惑乱彼沙门。

人有见我者，欲盛便呕血，

今现微妙质，不动于彼心，

仍以大神通，化我为老母。

愿王以威力，令得如本形。

尔时，魔王报诸女言：我不见有若天若人能制佛者。汝可自往忏悔前罪，彼摄神力方令汝等复本形耳。于是魔女至如来所，而说偈言：

我等无智慧，幻惑于如来，

不知田非田，未识善不善。

我今极生悔，冀得罪销灭，

唯愿慈悲力，令复于本形。

尔时，如来以慈悲故，即摄神通，令彼魔女还复如本。于第五七日，住目真邻陀龙王所居之处。是时，寒风霖雨七日不霁，龙王心念恐畏风雨上损如来，出其自宫前诣佛所，以身卫佛缠绕七匝，以头为盖蔽覆佛上。四方复有无量龙王皆来护佛，龙身委积如须弥山，是诸龙等蒙佛威光，身心安乐得未曾有。过七日已风雨止息，诸龙王等顶礼佛足，右绕三匝还其本宫。

尔时，世尊于第六七日，往尼俱陀树下近尼连河，是处多诸外道，彼外道众皆来亲觐，慰问世尊：七日风雨，得无愁恼安乐住耶？尔时，世尊以偈答曰：

寂静而知足，思惟而证法，

饶益诸众生，慈悲于一切。

远离众罪垢，不着于世间，

永断我慢心，是最为安乐。

尔时，世尊于第七七日，至多演林中在一树下，结跏趺坐观察众生，为生老病死之所逼迫，高声唱言：

世间诸众生，恒为五欲烧，

应常思舍爱，爱故便增盛。

佛告诸比丘：时，北天竺国兄弟二人为众商之主，一名帝履富婆，一名婆履，智慧明达极闲世法，姿性调柔善能将导，兴贩贸易息利尤多，以五百乘车载其珍宝还归本国。是诸商侣有二调牛，一名善生，一号名称，巧识前路能知安危，示以优钵罗华不劳杖捶，余牛不济方乃用之。行至乳林，路甚平正，牛足拒地轮辕摧折。是时，五百乘车踬于路傍，二牛为道亦不得进，加诸杖捶亦不能前。时诸商人心怀恐惧，共相谓言：二牛不行，前涂必有可怖之事。即遣马骑执持器仗前路而巡。彼使还已白商主言：我行前路无诸险难，何为二牛亦不能前？时，护林神忽现其形语商人言：汝诸商人勿怀恐惧。汝于长夜流转生死，今得大利。所以者何？有佛世尊出现于世，初成正觉住此林中，不食已来四十九日，汝等应将种种饮食而以上之。时，二调牛便向佛行，而诸商人随牛而往，行路不远遥睹如来三十二相、八十种好，身光赫然如日初出。既见佛已，咸生希有恭敬之心，皆作是言：此为梵王，为是帝释，为是四天王，为是日月天，为是山神，为是河神？

世尊尔时微举袈裟示彼商人，商人见已即知如来是出家人，心生欢喜，各相谓言：出家之法非时不食，宜应办诸美味酥蜜甘蔗乳糜之属，及时奉施。诸商人等营办种种饮食美味，至如来前右绕三匝却住一面，作如是言：世尊！哀愍我故受是微供。

佛告诸比丘：如来尔时将欲受彼商人之食，作是思惟：过去诸佛皆悉持钵，我今当以何器而受斯食？作是念已，时四天王各持金钵奉上如来，作如是言：唯愿世尊用我此钵受商人食，怜愍我故，令于长夜获大安乐。

尔时，世尊告四天王言：出家之法不合受汝如是金钵，乃至展转奉七宝钵，皆悉不受。

是时，北方毗沙门天王告余天王言：我念昔者有青身天，将四石钵来与我等。复有一天，名曰遍光，来白我言：慎勿用此石钵，宜应供养而作塔想。何以故？未来有佛出兴于世，名释迦牟尼，当以此钵奉上彼佛。

尔时，毗沙门天王语余天王言：欲施石钵今正是时。时四天王各还自宫，与诸眷属持彼石钵，盛满天华以香涂之，奏诸天乐供养石钵，来诣佛所各各以钵奉上如来，而白佛言：世尊！唯愿如来哀受我等，所献石钵受商人食，令我长夜获大安乐得成法器，怜愍我故。

尔时，世尊作是念言：四大天王以净信心而施我钵，然我不合受持四钵，若唯受一不受余三，而彼三王必生嫌恨，是故我今总受四王所献之钵。尔时，世尊受北方毗沙门天王钵，而说偈言：

汝奉善逝钵，当得上乘器，

我今受汝施，令汝具念慧。

尔时，世尊受提头赖吒天王钵，而说偈言：

以钵施如来，念慧得增长，

生生受快乐，速证佛菩提。

尔时，世尊受毗楼博叉天王钵，而说偈言：

我以清净心，受汝清净钵，

令汝得清净，人天所供养。

尔时，世尊受毗楼勒叉天王钵，而说偈言：

如来戒无瑕，汝施无瑕钵，

汝心无瑕故，得报亦无瑕。

尔时，世尊受四天王钵已，如是次第相重安置，右手按之，合成一器，四际分明。如来尔时忆念过去，而说偈言：

我昔以华盛满钵，奉施无量诸如来，

是故今者四天王，施我坚牢清净钵。

佛告诸比丘：时，彼商众驱大群牛循路而行，于晨朝时牧人𤛓乳，凡所𤛓者化为醍醐，心生希有，速将醍醐来白商主：今所𤛓乳，不知何故悉为醍醐？为是吉祥为是不祥？我今未决。商众之中有婆罗门，怀贪爱故云：是不祥，应作大施。商主远祖已生梵世，是时现身作婆罗门，于商众中，说是偈言：

汝等往昔发弘誓，如来若证菩提已，

我当以食奉献佛，受我食已转法轮。

今者如来成正觉，汝之所愿亦满足，

世尊应受汝美食，当转无上大法轮。

汝今𤛓乳得醍醐，由此大仙之威力，

好辰善宿吉祥兆，是故一切皆吉祥。

梵天演说此偈已，还隐其形返天上。

佛告诸比丘：时，诸商人闻此偈已皆大欢喜，即取醍醐选上粳米煮以为糜，和好香蜜盛以栴檀之钵，诣多演林奉上如来，白佛言：世尊！唯愿哀愍受我此食。尔时，世尊受商人食已，持彼栴檀之钵掷致空中，其钵栴檀一分价直百千珍宝，时有梵天名曰善梵，接栴檀钵还于梵宫起塔供养，其塔至今诸天香华供养不绝。尔时，世尊咒愿商人，而说偈言：

汝等所向皆吉祥，一切财宝悉充满，

吉祥遍汝左右手，总汝身形是吉祥，

所求财宝自然至，以吉祥鬘为首饰。

日月星宿诸天等，帝释四王皆拥护，

所去之处既吉祥，回还亦复获安乐。

以此施食之功德，当来得成无上道，

名为末度三皤佛。商人蒙记心欢喜。

佛告诸比丘：如来最初为二商主及诸商人，而授记莂，时诸商人闻授记已得未曾有，皆悉合掌作如是言：我从今者归依如来。

大梵天王劝请品第二十五

佛告诸比丘：如来初成正觉，住多演林中独坐一处，入深禅定观察世间，作是思惟：我证甚深微妙之法，最极寂静难见难悟，非分别思量之所能解，唯有诸佛乃能知之。所谓超过五蕴入第一义，无处无行体性清净，不取不舍不可了知，非所显示，无为无作，远离六境，非心所计，非言能说不可听闻，非可观见，无所挂碍，离诸攀缘至究竟处，空无所得寂静涅槃。若以此法为人演说，彼等皆悉不能了知，唐捐其功无所利益，是故我应默然而住。尔时，世尊而说偈言：