普曜经卷第四

西晋三藏法师竺法护 译

四出观品第十一

佛告比丘：时，诸天人劝发菩萨，父白净王寐梦睹见菩萨出家，乐于寂然诸天围绕；又见剃头身着袈裟。时从梦觉，即遣人问：太子在宫不？侍者答曰：太子在耳。时，白净王入太子宫，今观太子必当出家。所以者何？如我于今所见变应。心自念言：太子将无欲行游观？当来四衢严治道路，学调妓乐普令清净，却后七日太子当出，使道平正莫令不净，勿使见非诸不可意。即时受教皆当如法，严治已竟悬缯幢盖，兵众围绕导从前后。

于时，菩萨出东城门，菩萨威神之所建立，于时，诸天化作老人，头白齿落目冥耳聋，短气呻吟执杖偻步住于中路，菩萨知之故复发问：此为何人？头白齿落羸瘦乃尔。御者答曰：是名老人，诸根已尽形变色衰，饮食不化气力虚微，命在西垂余寿无几，故曰老矣。菩萨即曰：是则世法而有此难？一切众生皆有斯患？人命速驶犹山水流，夙夜逝疾难可再还，老亦然矣，不亦苦哉。一心专精思惟正义。御者答曰：不独此人遇苦患也，天下皆尔，俗之常法，圣尊父母亲里知识，皆致此老，咸同是业。菩萨时曰：不解句义愚人自大，不觉老至自投尘埃，便可回还，用是五乐不益于事。目睹如幻、空中之电，还入宫中思惟经典愍念一方，宜以法药必疗治之。

菩萨后日复欲出游，王来外吏严治道路，去诸不净。菩萨驾乘出南城门，复于中路见疾病人，水腹身羸卧于道侧，气息张口命将欲绝。菩萨知之故复发问，告御者曰：此为何人？御者答曰：此名病人，已至死地命在须臾，骨节欲解余寿如发。菩萨即曰：万物无常有身皆苦，生皆有此何得免之。吾身不久亦当然矣，不亦痛乎！有身有苦，无身乃乐。即还入宫。

复于异日报王游观，王来外吏严治道路。太子驾乘出西城门，见一死人着于床上，家室围绕舁之出城，抆泪悲哭椎胸呼嗟，头面尘垢泪下如雨：何为弃我独逝而去？菩萨知之而复问曰：此为何人？御者答曰：此者死人。人生有死犹春有冬，身死神逝室家别离，人物一统无生不终。菩萨答曰：夫死痛矣，精神剧矣，生当有此老病死苦，莫不热中迫而就之，不亦苦乎！吾见死者，形坏体化而神不灭，是故圣人以身为患，而愚者保之至死无厌。吾不能复以死受生，往来五道劳我精神。便回车还，思度十方。

复于异日，报王出游。出北城门，见一沙门，寂静安徐净修梵行，诸根寂定目不妄视，威仪礼节不失道法，衣服整齐手执法器。菩萨问之：此为何人？御者答曰：此名比丘，已弃情欲，心意寂然犹如大山，不可倾动；难污如空，屈伸低仰不失仪则；心如莲华悉无所着，亦如明珠六通清彻，无一蔽碍，慈心一切欲度十方。菩萨即言：善哉！唯是为快，是吾所乐，心意寂静自愍度彼，善业快利成甘露果。

佛告比丘：父王白净观菩萨行，见闻如是，不慕世荣心如虚空，而心怀怖懅畏之出家；宿夜将护，高其墙壁深掘诸堑；更立城门，开闭之声闻四十里；立诸宿卫勇猛之士，被铠执杖于四城门，皆来众兵勿有遗漏，将无太子舍吾出家，于其宫里亦宿卫之；益众妓女婇女娱乐，令太子悦不怀忧戚。

又其菩萨宿积智德，在胎中时威神吉祥；梦中所见功勋大祚，十方自然有盖悉覆三界；逮得安隐，开化一切灭诸恶趣；于四衢路有四色鸟，变为一色；见诸不净，径行其上而不污足；又有大水泛泛盈溢，众生欲度而不能越，心怀恐怖即过度之；见无数人皆被疾病无有医药，即为疗治无央数病，使无诸疾；自见其身坐师子床，天人在上叉手稽首；见在战斗降伏怨敌，无数诸天在空中侍，真正圣人梦中见此，清净吉祥行正具足；天人闻之，心怀悦豫，不久成道为天人尊。

于是，菩萨则作此念：假使我身不见辞王而出家者，便为不应。则时静夜自出宫堂入王宫殿，悉观殿堂而无所碍，光照远近。王觉见光，即时遣人观四城门，将无出去，何故大光明照远近？侍者来白：天尚未晓日亦未出，自然光明照诸墙壁树木，飞鸟凫雁孔雀鸳鸯相和而鸣，方欲向明；是光第一，柔软安隐清凉和雅，墙壁树木永无有影。至德于是在彼思惟，观于四方坐见窗牖。

时，有诸天人，即起欲去不得自在，顾省其父知之觉起，立启：父王！勿怀愁戚，勿以远虑；诸天劝助今应出家，唯忍过罪安己护国。父王闻之悲泣垂泪，而问之曰：何所志愿？何时能还？与吾要誓普施志愿，吾以年朽家国无嗣。菩萨即时以柔软辞而启王言：欲得四愿，假使听我逮得自在；得是愿后不复出家。何谓为四：一者、欲得不老，二者、至竟无病，三者、不死，四者、不别；神仙五通虽住一劫不离于死，假使父王与此四愿，不复出家。王闻重悲：此四愿者古今无获，谁能蠲除此四难者？子如师子劝助愍哀，普度众生具足如意，所愿者得。于是，菩萨自出宫殿，一心住立无有睹见往来周旋。

于时，父王明旦即起，朝会诸释以是告之：太子必出舍国学道，当何施计？诸释答曰：当勤将护。所以者何？诸释部党众多无极，虽复力强何能独出。时，白净王来五百释勇多力者，有方便计，使五百兵普学诸术，令大力士住守东城门宿卫菩萨；一一释者从五百兵，一一车乘五百人从宿卫菩萨，四门俱然；诸四衢路里巷诸门亦复俱然；父王己身与五百释前后围绕，象马车乘住己宫门，昼夜不眠。

时，大爱道自告侍从：宿夜然灯烧香勿得眠寐。今者离垢不乐在宫，必欲出家，悉共遮护勿得使去，作诸妓乐令心乐之。坚闭门户勿令妄开，严诸缯幡雕饰窗牖，林树果实悉令目睹；假使欲去，慕乐此供或能不出。

佛告比丘：于是即时二十五鬼神将军及般遮鬼将军，鬼子母五百子等，悉共集会各各议言：今日菩萨弃国捐家，我等咸共侍从供养。又四天王一时普告诸鬼神界：今日菩萨弃国捐王，汝等殷勤侍从供养。其鬼神众皆捉五兵，势力坚强犹如金刚不可毁坏，精进勇猛将护众生，其身高大如须弥山，将无恶物犯于至德。释、梵、焰天，兜术天、无慢天、化自在天，各来官属，无数百千前后导从，华香妓乐香汁洒地侍从菩萨，释梵天王侍在左右。

时，有天子名曰寂意：我当将护迦维越国，一切男女大小劝安和之。又有天子名曰光音，即自说言：我身当化一切象马车乘男女所畅音声没使不闻，令人心寂静而无所念。复有天子名曰清净：我在虚空立七宝路，悬垂一切日月明珠照曜光光，设缯幡盖散华烧香，严治途路侍从菩萨。伊罗末龙王言：我当化作三万八千里交露之车，使诸玉女皆坐其上，作众妓乐侍从菩萨，而供养之。

天帝释曰：吾将眷属菩萨前导。法行菩萨曰：吾当兴起紫磨金云，雨栴檀香，皆遍天下。和邻龙王、摩难斯龙王、散拘龙王、阿耨达龙王、难头和难龙王，各自说言：亦当兴起紫磨金云，当雨微妙栴檀名香。

如是，比丘！天、龙、鬼神、揵沓和等，心常怀愿，欲得听省菩萨正道所思惟法，慕乐安隐入于宫内，思念过去诸佛所行，愍伤众生，本行道时，不舍四愿以至纯淑。何谓为四：本学道时设成正觉，逮一切智被弘誓铠，众生困厄被众恼患，吾当济脱生老病死三界之缚，倚在世俗周旋众难，使至寂然，令无恩爱，是第一愿。众生没在无明杳冥，悉无所知，愚痴暗昧生秽浊想；当为显示如清净眼，内外无限，是第二愿。众生在世立自大幢，当计吾我而意贪身，尊己贱彼心存颠倒，处诸邪见无常谓常，不慕圣道，堕于三业；皆当开化令入正真，是第三愿。众生没在生死之患，轮转无际灭智慧根，迷惑五趣不能自济；当为说法令得度脱，是为四愿。吾往古时立是四愿，今已得之，不可违舍，以故出家，成就正觉度脱十方。

尔时，法行天子、净居天子来入宫殿自现形像，娱乐之形无常之变，住于虚空，时，为菩萨说此偈言：

天子在空叹，觉莲华寂明；

云何在五欲，大圣当舍家。

受我所劝助，当观于后宫；

睹诸迷惑众，如在死人间。

出家品第十二

于时，菩萨普观眷属，视众妓女皆如木人；百节空中，譬如芭蕉中无有实；乱头倚鼓，委担服琴，更相荷枕，臂脚垂地，鼻涕目泪口中流涎，琴瑟筝笛乐器纵横；鵁鶄鸳鸯警备之辈，皆悉淳昏而卧。菩萨遍观顾视其妻，具见形体，发爪脑髓，骨齿髑髅，皮肤肌肉，筋脉肪血，心肺脾肾，肝胆肠胃，屎尿涕唾，外是革囊中有臭处，无一可奇，强熏以香饰以华彩，犹假借当还，亦不得久计；百年之命卧消其半，又多忧患其乐无几，淫泆败德令人愚痴，非彼诸佛缘觉真人所称誉也。故曰：贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除此三者乃可得道。一切所有皆如幻化，三界无怙，唯道可恃。于是颂曰：

见彼兴慈愍，叹息发大哀；

是世毒痛难，何因乐爱欲。

怀忧怜愚冥，欲苦反谓安；

舍贪乐智慧，不舍不得安。

于是菩萨以斯法门察于后宫，兴发大哀而为雨泪，心甚愍之；痴人有三十二，察于众生；愚者迷惑，为此所害生于八难，所见恶染犹如画瓶毒满其中，愚者不解谓之甘露，愚者惑中，驶水漂蒙；愚者乐之如饮毒水，愚人处是如犬咬骨，愚人堕此如人入烟，愚人贪恶如墨涂衣，愚人厄此如鸟堕网，愚人见挽如屠抴畜，愚人近此不见来难，愚人没此如老牛溺泥，愚人投此犹若破船没于大海，愚人堕此如盲投谷，愚不得限如渊无底，愚人燋此劫烧天地，愚人迷此如轮无际，愚人宛转如生盲入山，愚人驰逸此若狗缚颈，愚人消此冬烧草木，愚人日损如月十五日后，愚人伏此如诸小龙遭金翅鸟，愚人遭此如摩竭鱼吞于大舟，愚人恼此如贾遇贼，愚人摧此大树被斫，愚人忧此如遇毒蛇，愚人乐此如蜜涂刀与小儿舐之，愚人惑此火烧枯树，愚人遇此婴儿弄屎，愚人为此转如钩檛象，愚人尽德本如博失财功祚消化，愚人见弃如放逸贾堕于淫鬼，是为三十二事。观于后宫，察诸婇女不净之想，自骂己身，坐身患害勿复贪身，莫念是意，入于空净，心无所着。于是颂曰：

从头观至足，察之无一净；

勿得贪其身，是为罪福田。

以故当远身，泪涕唾恶露；

由此莫恋之，行净如莲华。

弃若干不净，兴平等调定；

以知诸毛孔，如虫不可慕。

其身犹如象，骨髓肉血合；

筋脉皮裹之，发毛诸爪齿。

有八十种虫，夙夜食其体；

若有明智者，终不计有身。

佛告比丘：菩萨观身心思若斯。诸欲界天住于虚空，皆见菩萨所可思惟。法行天子遥白菩萨言：唯然大圣，何以稽迟？时已到矣。于时，菩萨察于后宫，见其心意诸根无常，知身不久犹如流水逝而不返，欲人所行计有吾我，何有吾我？执取深奥无极道因乃为第一，观正境界慕乐圣安，计吾我者自谓尊贵，心无所倚乃应行道。法行天子又复白言：不以是行得成至佛，现在行道所修甚难，当察己身等之山谷，是则究竟菩萨大士一生补处。

于时，菩萨所作畅达其心坚住，觉意已了思惟心悦，咸来奉事，舍众尘垢，外无恭恪，其顺道训念念安隐，淡若净水即从座起，心中悦豫观察前众，则以右掌披宝交露帐，上讲堂上叉其十指，念十方佛而遥礼之。观虚空中诸天百千，皆来围绕散华烧香，杂香捣香，衣服幡彩手执幢盖诸供养具，曲躬作礼；见四天王、鬼神、罗刹、揵沓和等、诸龙王众皆被铠甲，弃不吉祥，净诸恶行，垂诸璎珞，稽首菩萨；日月宫殿诸天子等，住其左右，各执华香幡彩幢盖，夜已向半。

尔时，菩萨告车匿曰：速起严被白马，今日人尊宜吉祥时，应当出去。车匿闻之心怀忧戚，泪下如雨：所行平等光明清净，犹若师子，今若欲行愿见告示。面色端正如秋月满，颜貌和悦无有瑕短，所觉清净犹若莲华，音声和雅明珠火光，众曜晃昱宝璎珞身。心如虚空如鹿中王，行如雁王独步无难，众皆从之今欲若行。于是菩萨复告车匿：欲得白马，宿本所行当致上尊；妻子恩爱，财宝重业，则是牢狱；古今远之身所不乐，唯欲护戒、奉行忍辱，修精进力、禅定、智慧，是心所乐；从无央数亿百千劫，所可奉行，志慕成道，断生死原，正慧巍巍开化众生，从是以来不乐荣禄，唯志大道。

于是，车匿闻大圣言：初生之时，天帝释梵上帝自下，示现稽首。即时决此，王问云何？阿夷答曰：今是太子一相百福，威神光明无能逮者；若在家者为转轮王，主四天下；若不乐世弃捐国土，作沙门者则成佛道，断生老死，以法教化无有放逸。车匿白曰：唯如圣教，尔时，宁闻五欲乐乎？答曰：不也！从天尊意造无量行，我生愚冥无所识知，畜养须发为身作患，增益罪盖强忍勤苦。菩萨告曰：诸天世人皆持香华，现在目前悉来集会，立神足力以用侍吾。

车匿白曰：今此园观常生华实，若干品鸟相和而鸣；其浴池中青莲芙蓉，莲华清净街路平正；诸宝树木修治庄严，八行交道宝交露帐，夏月快乐游戏其中，奇巧异乐歌戏相娱，悉奉禁戒所言至诚，从太子生常顺其意，不越其教；年既幼少面色光泽，头发正黑能可人意，唯当乐此。生世如是，何为舍去？于时，菩萨复告车匿：车匿且止，是欲无常不可久保，如是别离犹如川流逝而不返；不可久保是狂惑业，犹如空拳欺于婴孩；羸弱无固，犹如泥坏不可恃怙，如空中电须臾已灭。又此境界无有真实；愚冥之士以此为安，而见侵欺，如水上泡适起便灭；处在颠倒，亦如聚沫幻化卧梦；五乐无足，犹海吞流渴饮咸水增其疾患；欲之无常，唯智能觉，愚人不解犹盲投谷。车匿当知！欲没无择，饿鬼、畜生由不善行，失清白品增魔境界；怨结斗诤忧恼苦患与淫鬼会，觉者舍逝，明者远之，达者消之；无智习之，如杂毒食，诸佛所毁，知习圣教。于是颂曰：

舍如弃恶疮，刈之如去粪；

见斯故兴欲，弃舍常快安。

告车匿被马品第十三

于时，车匿白菩萨曰：虽晓了是不贪世荣，尚可顾意，慕念璎珞诸宝文饰，济脱自在不复观察，名德远照，丝竹衣树音声和雅，箜篌数千鼓众妓乐；好施危厄，音如哀鸾，降如真陀，须曼青莲及思夷华，馨香甘美；烧诸名香杂香涂香，甚快微妙饮食肴膳，酥蜜石蜜百味之供，云何欲舍五乐之欲？是吾所欲犹如天上，常在永安为释尊位。菩萨告曰：从无数劫弃舍此事，爱欲之本，色声香味细滑之法；数数往反天上世间，厌乐豪贵，为转轮王，千子七宝游四天下，荣位无常如梦所见；处后中宫婇女之间，以用不甘，还上诸天及兜术宫，不果吾志；故舍彼来，况此弊欲而贪之乎？今自察之，住在苦恼生死众难不净之中，所行无度而有众患，生老病死酷毒恐怖；积累功德每生自责，建立法船，布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，心如金刚，已成大舟矣。以度生老病死四渎之难，愍念众生迷于贪欲欲令永安，不与欲贪使无罪害；济诸有漏将护一切，众邪异见令得悉度，救诸下劣使住彼岸无生老病死。

时，车匿益悲，白菩萨言：故当住此决了进退。菩萨告曰：听我决了，愍伤众生欲度脱故，其心坚住如须弥山而不可倾。车匿又问：正士云何？菩萨答曰：强如金刚，所行清净，勤修显耀，假使大棒破坏我顶，终不退还慕于世荣。应时，诸天在于其宫，闻此言教举声叹曰：善哉！善哉！而雨天华，第一最上得胜，得胜为众船师人中之尊，心无所着亦无恐惧，消除暗冥尘劳烟种，无邪境界，其心永安，若坚牢船必度彼岸。

佛告比丘：寂意天子、耀净天子，虚空中住，城中男女闻菩萨决疑如是，悉共悦豫，叹曰：善哉！皆自还去。

于时，菩萨见城中人皆悉眠寐，察欲夜半即时起立，沸星适现知时可出，即来车匿：起被白马犍陟。菩萨适宣说此言，即时，四天王闻菩萨教，寻时便至迦维罗卫大城中庭住，供养菩萨。提头赖吒与无数亿百千揵沓和，皆被甲胄，从东方来，住东方界，稽首菩萨，鼓众妓乐在于虚空。毗留勒叉天王与无数亿百千鸠丸，皆被铠甲，从南方来，住南方界，稽首菩萨，鼓众妓乐在于虚空。毗留罗叉天王与无数亿百千龙俱，各垂宝璎，从西方来，住西方界，稽首菩萨。毗沙门天王与无数亿百千阅叉，手执焰光明珠威耀晃晃，身被甲胄，从北方来，住北方界，稽首菩萨。天帝释梵与无数亿百千诸天，手执华香杂香捣香华盖幢幡，来住虚空，稽首菩萨。

于时，车匿闻菩萨言，流涕交面白菩萨曰：唯贤圣子知时识宜，今夜非时也。菩萨告言：今正是时。所以是时？吾从久远长夜求愿，为诸众生显示道路，今可乐时当度众生，适得闲静。于是颂曰：

天王住虚空，天帝释亦然；

焰天及兜术，无慢化自在。

和轮那斯龙，海龙阿耨达；

咸来欲供养，见佛时出故。

色界诸天人，修寂常行禅；

是等来供养，三界普自归。

开士十方来，等昔以造行；

欲见胜出家，随侍而奉事。

无极大功勋，金刚掌住空；

被铠力精进，心坚动海水。

日月诸天子，善住其左右；

睹寂然出家，叉十指为礼。

劝喻诸天子，其大精进兴；

察众苦恼法，当演清和音。

诸吉皆谐偶，勤恭时以至；

吾亦与尊俱，无碍必善住。

沸星已出现，已化微妙体；

力势众住前，皆欲共侍从。

菩萨从座起，则住空中犹若雁王；城中男女皆疲极寐；鸟雁鸳鸯孔雀赤觜，异类众鸟亦疲极寐；不见众色，象马骑步诸释族姓，兵仗宿卫诸帅僚属，亦皆淳寐。

于时，梵声其音柔软，响若哀鸾；夜已至半，重告车匿言：善哉，车匿！急被揵陟，敬奉吾身勿复稽留。车匿重悲泪下如雨：今人中尊为欲所至，门闭下钥谁当开者？天帝念知即时开门。车匿见之心欢悦豫：乍悲乍喜谁为我伴？当作何计？当复如行？于时，四神即捧马足，其四部兵势力难当。呜呼大王！太子已去，何以不觉？明日俱夷当复辛苦，吉祥微妙今不现矣。

于时，菩萨思其本宿，谓车匿言：善哉，车匿！以被白马，箜篌乐器俱时而作。车匿观空，离垢诸天来无央数，诸菩萨众而供养之；察天帝释，自然开门；睹诸鬼神及阿须伦、真陀罗、摩休勒，自然门开。车匿闻诸天语，即报天言：今见菩萨衣毛为竖，犹如师子体紫金色，当持功勋等如江海。此诸天力禅思来久，以见劝许即当出去，是其本愿所兴吉祥，施安众生成己道义。

于时，其地六反震动，面如满月从空座起，道德名称解心清净；天帝毗沙门天王而在前导，放净光明普照天地，灭众恶趣众生安隐，消诸尘欲而雨众华，鼓亿天乐诸天咨嗟，前后道从。有天名最上净，在大圣前叉手自归，举莲华目而启谈言：哀度众生，甚为巍巍，本性明冥，悉以空虚，吾无所乐多所哀念。眷属后宫不复重闻吉祥之音，其无量音今已逝矣。不睹天众，不察最胜，不复闻香。以消爱欲弃尘劳山，无复众垢，逮得究竟。本无宫殿今无欲想，奉行慈心，离众罪盖，无复殃衅。怀抱精神一切具足，不慕众香，今日光光身心平等，妙如神仙。言说本末，在家圣王，令弱者强，显真名称，断是王种而复亡失。无极释性消大福祚，愿令我尊在所至趣，离垢无尘愍慈行哀，观见宫殿妙音已逝，不复还入迦维罗卫。无有放逸，尽生死原不复坐起。经行国中唯诣佛树，无老病死，至甘露道。于是菩萨既出家去，为众生故又无所行，亦无所住，不慕婇女，为得大胜，是大福田为功祚地，常行慧药，无数亿劫积累德行，布施持戒博学广闻；菩萨慈行戒禁清净，行无所犯，不迷爱欲，忍辱仁和段段解身不以怀恨；愍哀众生精进无懈，无数亿劫积集道业；祠祀百千，恒修禅定，心意寂然消众尘垢，自伏其心慧无挂碍，而无想念。其心解脱济脱亿载，行慈愍哀以度无极；奉行清净分别喜护，是为真正天中之天，应奉事之。清净无垢，心如明珠拥护恐难，天眼无极，厄者受归，病者为医，在诸国土为大法王，千眼中帝照诸迷惑，身意休息兴道威耀。舍心怨结，勇消诸尘，在众最胜无能逮者；如师子步而无所畏，如龙调心降雨以时，导众如牛以弃怨结，如月盛满光明远照，如日始出，犹如大炬消灭众冥，喻如莲华不着泥水，德香微妙不动如山，导众瞋恨，降伏身魔、欲魔、死魔、天魔；为大导师，迷失路者说八正道，不久成佛断生老病死，度诸暗冥，疗众恶疮，嗟叹正真不可限量，颜色光泽建立功勋，所嗟叹德令我如佛。

于是，菩萨稍进前行，睹五道神名曰奔识，住五道头，带剑执持弓箭，见菩萨来，释弓投箭解剑退住，寻时稽首菩萨足下，白菩萨曰：梵天之际天王见来，守五道路不知如之，愚不敏达唯告意旨。菩萨告曰：虽主五道不知所归；无原所从来，五戒为人，十善生天，悭堕饿鬼，抵突畜生，十恶地狱，无五趣行便归人本；不慕五趣，无以五阴三毒六衰，则是泥洹。不处生死不住泥洹，便不退转受菩萨决。无所从生靡所不生，于诸所生悉无所生。卿持俗刀，五兵宿卫，吾执智慧无极大剑，断五趣生死皆至本原，无终无始永安无形，奔识心解逮不退转。无限天神皆发道心。

于是，菩萨勇猛舍家，适出城门，迦维罗卫一切群众知太子去，各各共谈而欢喜悦。俱夷明日从寐起已，遥闻众言，觉知已去；听大声响即察求之，不见菩萨。宣大音响，菩萨及马车匿。王心感绝自投于地，举声称怨：呜呼！一子劝化宫中，大小欢悦。舍无数众，今为所到永绝我望，何所恃怙？四域天下当何所依？俱夷堕床宛转在地，自搣头发，断身宝璎：何以痛哉！是我导师依怙如天，而弃我去，用复活为？恩爱未久便复别离。泪下如雨不能自胜，嗟叹太子颜貌殊妙，心净无垢清如深渊，内外明好莫不敬重，训教真正靡不吉祥；咸共归命，今舍我去为何所至？未曾放逸，不为驰骋，为天地主执正真道。释其沐浴庄严天服，远逝暴露兴立行业，不见菩萨无不怀戚。国中树木寻时亏落，无诸华实。诸清净地悉生尘垢无复众好，仁尊所见，众音妓乐柔软音响象马车乘，其虚空中，庄严香瓶华香妓乐缯彩幢盖，至德已逝，悉不复现。柔软至诚第一难遇，俱夷叹息泪下交集。人中之尊，宿世积德悉达本末，欲度众生生老病死。又彼大圣修百千德，慧不可逾。