大树紧那罗王所问经卷第二

姚秦三藏法师鸠摩罗什 译

尔时，天冠菩萨白佛言：世尊！未曾有也！而是大树紧那罗王成就如是不思议法。世尊！是紧那罗王，乃能成就如是胜妙神通之力，复能演说甚深法忍。世尊，紧那罗王于几佛所，种诸善根有如是辩？

佛言：善男子！假使能数恒河沙等世界星宿，不能数是紧那罗王所事如来、应、正遍觉。善男子！是人已于尔许佛所修行梵行，集于无上正真之道，是故得有如是辩才。

尔时，天冠问紧那罗王：汝于尔许无量佛所，种植无量无边善根，何故不成无上正道？

尔时，大树紧那罗王语天冠菩萨：善男子！菩萨摩诃萨有十二无满足法。何等十二？谓供养给事诸佛世尊无有满足，集诸善根无有满足，听集法宝无有满足，修禅解脱无有满足，修观寂法无有满足，流通显法无有满足，教化众生无有满足，守护正法无有满足，不舍阿练儿处无有满足，满诸波罗蜜庄严佛土无有满足，修习福慧无有满足，集助菩提法无有满足。善男子！是名菩萨十二无满足法，是故菩萨求善根庄严无有满足。

尔时，大树紧那罗王白言：世尊！我闻菩萨所有三昧，名曰宝住。若有菩萨得是三昧，一切法宝诸功德法自然而得。善哉！世尊！唯愿如来演说。于是宝住三昧，菩萨闻已，于一切法而得自在随增长法。

尔时，佛告大树紧那罗王：如是，紧那罗王！有于三昧名曰宝住。汝今善听，善思念之，吾今当说如是菩萨宝住三昧。

善哉！世尊！愿乐欲闻，受教而听。

佛告大树紧那罗王：若有菩萨欲令佛宝种性不断，法宝种性、僧宝种性不断绝者，修习起生八十种宝。何等八十？不忘一切智宝之心，不舍离于志意宝心，不舍修诸善根宝心，不舍坚入寂定宝心，生起一切布施宝心，不希望报清净宝心，回向菩提故；庄严身宝心，满三善故；庄严口宝心，离四过故；庄严意宝心，舍离无明爱恚见故；持戒不毁不穿不坏不缺宝心，不穿不坏不缺不污戒庄严故；无恼害宝心，于诸众生意平等故；柔忍宝心，能忍难事故；不忧身命清净宝心，净菩提故；无爱恚宝心，无高下故；坚固牢强庄严宝心，无忧虑故；一切所作成就宝心，无慢缓故；坚固念慧进入宝心，能善修习助菩提法故；起禅解脱三昧宝心，得心自在故；集法宝心，集自在财故；闻正法已能持宝心，得无畏故；不吝法宝心，心无吝故；不期利养说法宝心，舍离恶欲不望报故；正念宝心，正流趣故；如所闻法成满宝心，如闻行故；智观宝心，无降伏智故；大慈宝心，化众生故；大悲宝心，观众生故；大喜宝心，爱乐法故；大舍宝心，诸法寂故；不猒生死宝心，集诸善根故；化众生宝心，不住自乐故；四摄宝心，为摄法故；起神通宝心，一切神通现变化故；善知识宝心，为闻法故；离恶知识宝心，集善根故；为一切众生正修宝心，如涅槃故；离诸一切结病宝心，入一切众生所志欲故；于一切法生乐想宝心，寂诸病故；善修学习无慢宝心，知大人法故；灭憍慢宝心，于诸众生谦卑下故；无幻伪宝心，无谄诳故；和敬宝心，令法久住故；护法宝心，报去来现在诸佛恩故；知恩报恩宝心，亲友究竟故；不望报宝心，无所观故；常出家宝心，不忘所作故；爱乐宝心，护白净故；圣种少欲知足宝心，集持戒故；庄严一切头陀功德宝心，于诸众生无有过故；少欲知足宝心，慧无足故；独处宝心，身意寂静故；求法无猒宝心，满相好故；庄严集智无猒宝心，断诸一切众生疑故；念佛宝心，不离见佛故；念法宝心，不离闻法故；念僧宝心，不退菩萨僧故；念戒宝心，不舍菩提心故；念舍宝心，舍诸结使故；念天宝心，系在一生补处菩萨地中故；义辩宝心，觉一切义故；法辩宝心，不坏法界法故；辞辩宝心，觉了一切诸音声故；乐说辩宝心，悦可一切诸众生故；得陀罗尼宝心，随所闻法不忘求故；依义宝心，知文字实性故；依智宝心，知识如幻故；依了义经宝心，于了义中无违诤故；依法宝心，觉了人实性故；观一切行无常宝心，不住一切三界中故；观一切法无我宝心，我及众生俱无我故；观于涅槃寂静宝心，究竟寂静故；观空无相无愿解脱门宝心，入甘露门故；观一切法无生宝心，得无生法忍故；见一切法如幻、如梦、如焰、如影、如响、如水月宝心，不住诸见故；顺因缘法宝心，离断常见故；离诸边见垢秽宝心，离于二故；入无二法门宝心，觉一道故；离一切行宝心，至正位故；正观法位宝心，一切法平等故；集助一切菩提法宝心，觉了一切诸佛法故。如是，紧那罗王，若有修习如是等法，善修、好修、正住获得、如说修行，是名菩萨宝住三昧。若能如是则便得是宝住三昧。若有菩萨已逮得是宝住三昧，无世间宝、出世间宝而是菩萨不得自在。

紧那罗王！云何世间宝？出世间宝？紧那罗王，世间宝者，谓人天豪尊，若帝释豪尊、梵王豪尊、护世豪尊、转轮王豪尊、居士豪尊、婆罗门豪尊、长者豪尊、刹利豪尊。虽得如是人天豪尊而不放逸，以不放逸能集一切助菩提法，是名世间宝。何等名为出世间宝？所谓圣慧是出世间。何以故？智慧悉摄出世间法，是故说入般若慧门名出世间。紧那罗王，譬如大海，为众流主；如须弥山，为众山王；犹如众星，月为其主；如诸药草火珠光明，日为其最；一切禽兽，师子为最；一切民庶，王为其最；三十三天，帝释为最；诸梵天中，梵王为最。如是，紧那罗王！所有一切出世间法，智慧为首。是故说言般若为诸众经中王，能度诸流，是安隐道故；是名为炬，照结闇故；是名勇健，降众怨故；是名医王，和众药故；是名为师，知经书故；是名为箭，射结的故；是名为力，究竟害结故；是名大象，拔结根故；是名无违诤，悉平等故；是无斗诤，无讼诉故；是名不逆，善随顺故；是名无瞋，究竟尽故；是名善知，四圣谛故；是名为念，正念处故；是名为正，能正断故；是名示现，神足力故；是名为戒，障诸根故；是名降伏，有大力故；是名为觉，善觉知故；是名开示，示正道故；是名为寂，寂静定故；是名为明，作慧明故；是名作明，离障翳故；是至正处，作照明故；是名除断，除结尘故；是无波浪，度诸流故；是不可见，过境界故；是无境界，离内外故；是名为空，离见岸故；是名无相，离觉观故；是名无愿，出三界相故；是名一相，无有相故；是虚空相，无相似故；是害爱慢，离魔业故；施无妄想，不依于戒，不住忍辱，不起精进，不染着禅，无言说门，无一切门，方便自造，无我无众生，度到彼岸，集诸善根，无作无作者，过诸作道。紧那罗王！是则名为出世间宝。谓般若宝，是智慧宝，即是宝住三昧之体。若菩萨得宝住三昧，一切众宝皆悉来集。

紧那罗王！喻如大海，为众流主，集一切宝，一切众宝皆悉来归，于是海中出生诸宝。如是，紧那罗王！菩萨得是宝住三昧，为诸一切众生之主，集一切宝，一切法宝皆悉归趣。紧那罗王！宝住三昧能集一切诸法之宝，是中不断于三宝种。是宝住三昧，名为集聚诸法之宝。

尔时，天冠菩萨白佛言：世尊！是大树紧那罗王，已逮得是宝住三昧耶？

佛言：善男子！汝今自问大树紧那罗王，当为汝说。

时，天冠菩萨即问大树紧那罗王：紧那罗王！汝今已逮得是菩萨宝住三昧耶？

答言：善男子！是三昧中无住无得。是三昧中无有得者，而是三昧非色、受、想、行、识，而是三昧非色可见、无声可闻、非是住相、非是灭相，无有处相，非无相非一相。所言相者，都无有相无能为住。三昧相者，自无有相亦非无相，无相是三昧相，应如是修。善男子！是三昧者等一切法。若等诸法亦等于我，若等于我亦同等于一切众生。是故，善男子！是三昧等一切众生。何以故？一切众生即是空相，空相是三昧相。一切众生即是无相相，无相相是三昧相。一切众生即是无愿相，无愿相是三昧相。一切众生及一切法是寂静相，寂静相是三昧相。一切众生是无我相，无我相是三昧相。是三昧者，无能以身触，无能以心触。凡可触法若等不等，一切皆为善调伏故而演说之。

时，天冠菩萨即白佛言：希有！世尊！是大树紧那罗王，处在如是放逸之中，乃能演说甚深妙法。

佛言：善男子！菩萨从慧方便地中，出生示现一切所作，不为一切所作污染。善男子！是大树紧那罗王以此琴乐诸箫笛音及妙歌音，调伏七十亿紧那罗众令住菩提，三十亿干闼婆于无上道而得调伏，其内眷属八万四千住一切智，彼有如是大方便智。善男子！我唱是言，是诸菩萨随所居住在于本处，随是诸处多利众生。善男子！犹如无薪火则不然。如是，善男子！菩萨处寂亦复如是，不能炽然教导众生。善男子！如大薪聚火则炽然。菩萨亦尔，处在多众教导炽然。善男子！是故当知，菩萨住在最豪尊处，随所住处多利众生。

天冠菩萨复白佛言：是大树紧那罗王，云何以琴及妙歌声、诸妓乐音教化众生？

佛告天冠菩萨：善男子！紧那罗等、干闼婆等、摩睺罗伽等，好乐音乐。是大树紧那罗王，善自调琴和众妓乐，是紧那罗众、乹闼婆众、摩睺罗众，起大爱乐信解增敬；得是爱乐信解增敬已，于是音中出于佛声、法声、僧声、不忘菩提心声、施声、戒声、忍声、进声、禅声、慧声、慈声、悲声、喜声、舍声、念处声、正断声、神足声、根声、力声、觉声、道声、定声、慧声、禅定解脱三昧之声、无常声、苦声、无我声、寂声、空声、无相声、无愿声、无生声、无起声、无行声、菩萨法藏所摄法声、陀罗尼金刚句三昧满声、不退转法轮声、一切决定法王声、大海庄严三昧声、一切法流入平等三昧声、等一切法自在三昧声、庄严智慧三昧、宝住三昧声、宝有三昧声、宝降伏三昧声、宝炬三昧声、娱乐三昧声、莲华庄严三昧声、过莲华三昧声、遍一切处三昧声、一切法白莲华三昧声、增益三昧声、大奋迅三昧声、师子奋迅三昧声、日灯三昧声、无量旋三昧声、前进三昧声、金刚场三昧声、金刚幢三昧声、金刚不坏三昧声、地持三昧声、山灯三昧声、山幢三昧声、宝藏三昧声、宝华三昧声、宝心自在三昧声、观一切众生心三昧声、出增长一切行三昧声、修深坚三昧声、杂辩三昧声、无观三昧声、观一切众生三昧声、游戏三昧声、出一切神通境界三昧声、降魔界三昧声、现一切色三昧声、入一切三昧声、分一切身三昧声、住一切行三昧声、慧灯三昧声、手灯三昧声、观菩提三昧声、过乐辩三昧声、作入一切功德三昧声。善男子，是琴歌音诸妓乐中，出于如是三昧法声，令诸众生受化而去。菩萨摩诃萨成就如是希有之法！

说是大树紧那罗王诸功德行神力之时，以佛力故，有天曼陀罗华聚，令诸大众各散大树紧那罗王。大树紧那罗王，以神通力右手接持，无一华堕地而不在手。尔时，大树紧那罗王即以供养散于如来上。当散华时，佛神力故，令是众华成一宝盖覆千世界。是宝盖中垂悬无量千万亿数宝真珠贯，一一珠贯出于无量万亿光，一一光明出宝莲华，杂色妙好，妙香适意。诸华台中，一切皆现释迦牟尼如来色像，结加趺坐。如是诸佛皆赞大树紧那罗王：善哉！善哉！紧那罗王，乃能教化无量众生。菩萨应当如是施作，既出世间还来世间教化众生。生死已尽还来受有，得涅槃位还游三界，于是中生教化众生。

尔时，大树紧那罗王作如是念：我今当作一一宝盖，覆一一佛上。尔时，是王即入三昧，名庄严宝盖。当其入是三昧之时，有妙宝盖一一各覆诸如来上。一切大众右手亦各执持宝盖，以为己用供养于佛。

是时，大树紧那罗王复作是念：我今当请释迦如来，及诸菩萨，并声闻僧一切大众，至香山中我宫殿食。令无量无边天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，集令听法。我身当供养如来给使，令彼众生长夜利益安隐快乐。

尔时，大树紧那罗王作是念已，顶礼佛足，合掌白佛言：惟愿世尊及菩萨众，并声闻僧，哀愍我等，至香山王受请七夜，令无量众生增长善根。世尊！我今堪任能为走使。哀愍大树紧那罗王，及菩萨众、诸声闻僧，当至香山七日之中，怜愍我故。

尔时，紧那罗王知佛可已，欢喜踊跃遍满其身，与其夫人、男女眷属，作众妓乐供养于佛，礼世尊足右绕三匝，出众而去还至香山。是时，大树紧那罗王于香山中，庄严自己所住园林。为供如来，庄严妙地纵广五百由旬，青琉璃地，阎浮檀金以为间错，众宝杂色互相映发。是时，场上敷百千妙座，以宝莲华而间错之，敷置百千万亿天衣。复于场上为佛如来敷师子座，高三十二由旬，众宝严饰，众宝栏楯而围绕之。张施幢盖，竖众幢幡，无量香瓨烧坚黑沉水，上张缯彩以承尘露，周遍垂悬幡盖缯彩，散众天华。于座四面作大宝树，杂色妙好。外多众来，及自眷属皆悉已集，便为说偈而教授之：

佛出于世时乃值，犹如优昙钵罗华，

人尊今已出现世，善好恭敬供养之！

舍慢懈怠及诳伪，亦离悭贪及幻惑，

皆当舍离诸戏笑，善好恭敬于导师！

所有众妙适意华，天中胜华香山华，

皆当聚集置一处，当以供养于人仙！

所有众妙适意香，坚黑沉水及栴檀，

当于此间香山中，烧用供养胜众生！

所有妓乐妙歌音，紧那罗等所爱乐，

各各善调诸音乐，当以供养丈夫仙！

幢幡宝盖及妙衣，柔软善净适天意，

张设以待供如来，难值难得无有比！

供养佛已至善处，或为帝释四天王，

或作梵王自在王，常作人天中尊王！

形色威德及名称，眷属侍从及珍宝，

所有言教悉受用，供养佛已得是利！

诸天欢乐及人乐，欲于生死常欢乐，

欲得常乐及乐具，当供养是胜众生！

欲得缘觉声闻乘，及得最上胜妙乘，

又欲降伏于魔怨，当作供养供法王！

尔时，大树紧那罗王如是教令诸眷属已，即时集聚诸华、香鬘、涂香、末香，办百味食已，住香山王前，作众音乐，歌诸偈颂，白言时到：

佛能利益施安乐，和颜喜笑柔软语，

妙华善听人天供，时到善逝今可来！

十力降伏诸魔力，降伏他众利益世，

断除诸垢无垢浊，时到利益世尊来！

乐头陀行无染着，胜集念慧坚固者，

胜人常出过世间，欢喜心来作利益。

隐蔽日月珠光明，释梵王有诸光明，

牟尼光明皆喜乐，光明自在蔽诸光。

天龙紧那罗歌声，是声增结不灭欲，

佛音柔软梵音声，能灭诸结与安乐。

世医游行于十方，不能治世烦恼病，

十力医王演妙音，灭诸结使与安乐。

大名大威力无等，无比无错无浊语，

伏怨寂怨离诸怨，世尊利益愿时来！

施调施主慧甘露，持戒行戒尊最胜，

善巧调忍熏修心，念我故来可爱者。

善具进力相应法，住于禅定具神通，

慧调伏意渐得备，持百福相愿时来！

大慈悲心意平等，离爱欲过无使患，

善知梵道住佛道，世尊施乐愿时来！

尔时，世尊知大树紧那罗王白言时到，告诸比丘：各持衣钵，受七夜请，差守房人。

大树紧那罗王白言时到，是时，天冠菩萨作是念言：我今当化作大宝台，令佛世尊及诸菩萨众、大声闻僧安处宝台，坐于莲华庄严座上，置之右掌，乘空而往至香山中。天冠菩萨作是念已即入三昧，以三昧力作大宝台，纵广高下各十由旬，杂色妙好，四方四柱庄严差别。时，宝台中出于百千宝莲华座。复为世尊敷宝莲华师子之座，上高七仞。

尔时，天冠菩萨化作宝台及华座已，白言：世尊，愿就宝台坐师子座，及诸菩萨、声闻大众，怜愍我故！世尊！我今当以如是宝台，置于右掌着香山中。

尔时，世尊愍天冠菩萨，即升宝台就师子座。诸菩萨众及声闻僧次第而坐。时，天冠菩萨即擎宝台置右掌中，上升虚空往趣香山。尔时，欲界诸天、色界诸天，见天冠菩萨作是神变，欢喜踊跃生希有心，为供养佛及天冠菩萨故，持华、香鬘、涂香、末香，作众妓乐来诣宝台，在虚空中供养于佛，乃至香山。

尔时，大树紧那罗王遥见如来坐宝台中从空而来见己，与己眷属八万四千诸紧那罗等，持香华鬘、末香、涂香，作于八万四千妓乐，以清妙歌善和众乐往迎如来。到已，及诸眷属顶礼佛足，以所赍持诸华香鬘、涂香、末香，供养佛已引前而去。

尔时，世尊知已至彼，与诸菩萨、大声闻僧，释、梵、护世及诸大众，诣大树紧那罗王所，庄严道场坐所敷座。尔时，大树紧那罗王语释、梵、护世及诸天子：诸大德等，可前就坐！所为如来施设饮食，当共同尝。

尔时，紧那罗王与诸妻子、男女眷属，手自斟酌敬意奉食，种种多美杂味具足，从于菩萨善根所生，供养如来、菩萨、声闻一切大众悉皆充足。既充足已，紧那罗王知各洗钵澡手已毕，与己眷属于如来前次第而坐，欲得闻法。尔时，世尊为紧那罗王及诸大众，演说妙法示教利喜。

尔时，世尊即为演说如是妙法：紧那罗王！菩萨有三十二法净檀波罗蜜。何等三十二？紧那罗王！菩萨不忘菩提之心，而为先导而行布施，不赞下乘而行布施，诸所为者无伤毁心而行布施，有来求者无侵害心而行布施，又所请者起福田想而行布施，诸所请者起于师想、起善知识想而行布施，舍内悭结而行布施，无所贪惜欢喜踊跃而行布施，伸手正直善好放舍无所期为而行布施，生增上心、不生下心而行布施，不生恶处而行布施，不望果报无所希望而行布施，欲于佛法而行布施，心无恼热而行布施，以摄为首而行布施，我当教导化诸众生而行布施，我当护法而行布施，我当顺用如来言教而行布施，我应当作降魔伴党而行布施，我宜应当正觉菩提而行布施，我应当作善丈夫业而行布施，我应当离饿鬼恶道而行布施，我应当集修舍心因而行布施，我当获得大财封邑摄取他人而行布施，我应当行和敬之法而行布施，我当不离得善知识而行布施，我应当于一切众生无瞋害眼而行布施，我应当以布施善根向无上道而行布施，我应当学余菩萨舍而行布施，我宜应当庄严相好而行布施，我宜应当净佛国土而行布施。紧那罗王！是为菩萨三十二法净檀波罗蜜。

紧那罗王！菩萨复有三十二法净尸波罗蜜：善自净身是名为戒，净贪瞋痴故；善自净口是名为戒，不自欺诳佛及诸天是无虚妄相故；善自净心是名为戒，离无明贪瞋邪见故；净十善业是名为戒，生人天故；不忘菩提心是名为戒，不贪余乘故；志意清净是名为戒，舍幻伪故；称赞贤圣是名为戒，勤摄非圣故；以慈为首是名为戒，于诸众生心平等故；修大悲心是名为戒，趣向教化诸众生故；善好等学是名为戒，毕竟无缺故；惭愧所摄是名为戒，怖畏恶道故；无有穿漏是名为戒，不中舍故；无有瑕疵是名为戒，究竟白法故；自己自在是名为戒，至余佛土故；尊重豪贵是名为戒，智者所赞故；能超出过是名为戒，离恶道故；善安止住是名为戒，一切安乐悉具足故；诸佛所赞是名为戒，是佛戒故；不自慢缓是名为戒，坚实救拔世间人故；不自高毁他是名为戒，善弃舍故；修行弃舍是名为戒，离诸烦恼故；自己修行是名为戒，一切助道菩提法故；住于欢喜是名为戒，离爱贪故；善摄取他是名为戒，随如说故；调伏出家是名为戒，舍离一切家系缚故；坚欲修行是名为戒，欲乐法故；决定少欲及与知足是名为戒，依圣种故；乐修头陀是名为戒，欲舍一切诸恶法故；无着相应是名为戒，观无众生故；随顺不违是名为戒，顺缘法故；离一切见是名为戒，离断常故。紧那罗王，是为菩萨三十二法净尸波罗蜜。

紧那罗王，菩萨复有三十二法净忍波罗蜜。何等三十二？不贪着身是名知忍，不住寿命是名知忍，无侵害心是名知忍，堪耐恶言是名知忍，悲于下劣是名知忍，不轻末学是名知忍，有大势力能苦切他而不为之是名知忍，节节支解不起瞋恚是名知忍，无有粗涩是名知忍，不生瞋害是名知忍，无不与语是名知忍，有于志意是名知忍，其心无浊是名知忍，无娆乱心是名知忍，护他人心是名知忍，以财利益是名知忍，觉知大悲是名知忍，灭除憍慢是名知忍，谦下一切众生等是名知忍，不增炽然是名知忍，乐于寂静是名知忍，闲宴无为是名知忍，自知己过是名知忍，他人有缺不见其过是名知忍，如法财封是名知忍，有于信财是名知忍，心无恼热是名知忍，意念安乐是名知忍，先意问讯无有瞋面是名知忍，顺甚深法是名知忍，顺三解脱门是名知忍，解无生无起是名知忍于无生法忍。紧那罗王！是为菩萨三十二法净忍波罗蜜。

紧那罗王！复有三十二法净进波罗蜜。何等三十二？紧那罗王！菩萨不断佛种行进波罗蜜，不断僧种行进波罗蜜，受无量生死行进波罗蜜，集无量善根行进波罗蜜，供养给事无量诸佛行进波罗蜜，为欲摄持无量闻故行进波罗蜜，为欲教导无量诸众生故行进波罗蜜，欲以如来妙说悦可一切诸众生故行进波罗蜜，为令一切众生逆流故行进波罗蜜，为诸众生当设何宜行进波罗蜜，舍一切所有行进波罗蜜，护一切戒无有毁缺行进波罗蜜，一切柔和忍辱无恚行进波罗蜜，出过一切所作事故行进波罗蜜，欲起一切禅定解脱诸三昧故行进波罗蜜，满无碍智故行进波罗蜜，欲以一切诸佛国土所有庄严严己佛土故行进波罗蜜，大力坚固越到彼岸故行进波罗蜜，降伏一切诸魔场故行进波罗蜜，降伏一切外道论故行进波罗蜜，具佛十力无畏法故行进波罗蜜，庄严身口意故行进波罗蜜，能办众事无休息故行进波罗蜜，心无怯弱故行进波罗蜜，其心勇健故行进波罗蜜，不共一切烦恼结住故行进波罗蜜，摧伏一切诸烦恼故行进波罗蜜，灭一切结故行进波罗蜜，度诸流故行进波罗蜜，脱未脱者、安未安者、度未度者故行进波罗蜜，集百福德庄严相故行进波罗蜜，守护一切佛正法故行进波罗蜜，神通遍至一切佛刹供养礼拜、右绕恭敬于诸佛故行进波罗蜜。此诸精进从寂静生，身心寂静住，无出无入，无上无下，为于无生无起所摄。紧那罗王！是为菩萨有三十二法净进波罗蜜。