佛说大灌顶神咒经卷第二
东晋西域三藏帛尸梨蜜多罗 译
灌顶七万二千神王护比丘咒经第二
闻如是：
一时，世尊游于罗阅祇梵志丘聚，从是北上錍提山中天帝石室。尔时，无数比丘各各驰走，匆匆不安，如捕鱼师布网捕鱼，鱼都驰散。世尊遥见无数比丘各各驰散，扰扰不安，佛知而故问诸比丘言：“何故绕转，如是不乐若鱼畏网？”比丘对曰：“我为魔所娆，在所不安。昼则遇诸贼盗、毒蛇、虺蝮，及诸龙象、熊罴所娆。不得定意，求四道果，见恼如是，当奈之何？”
佛告诸比丘：“勿生忧恼，当为汝说灌顶章句。百二十神王导从前后，为汝作护，辟除邪恶，诸娆害者不令得便，在所至到营卫佐人，获善吉利万邪皆伏。”诸比丘喜闻佛所说，心开意解，前礼佛足，长跪叉手白佛言：“世尊！唯愿演说灌顶章句，拥护我等及未来世诸比丘辈，令得安隐，使入定行。”
佛告诸比丘：“我今为汝一一分明，说灌顶章句百七十二大鬼神王名字。如是谛听忆念，慎莫忘之也。”诸比丘言：“诺！受教。”叉手静听佛言。
“神名道轲弥迦罗移嘻隶
神名嘻隶殷錍阿罗錍
神名摩丘披赖兜呵头沙
神名翅拘梨因提隶比丘披
神名沤罗须弥者罗阿罗因
神名阿罗耶阿耆破者
神名耶勿遮坻錍移阿錍
神名沤那是陀沤弥提屠”
佛告诸比丘：“此十八神王护诸比丘及未来世诸比丘等，及护僧伽蓝。”佛见錍提山中诸比丘辈匆匆不安，昼则为盗贼恶人所恼，夜则为鬼神所困，及诸龙象、熊罴、虎狼之所惊怖，又为蛊毒所中。佛于是广为诸比丘辈说是无上灌顶章句诸大鬼神名号，令诸比丘常获安隐吉利之福，无诸祸害。
“神名阇梨摩诃阇梨
神名阇罗尼优佉目佉
神名沙波提阿知和知
神名那知鸠那知波那提
神名提我沙罗波提
神名阿那波提波那提”
佛告比丘：“此十二神王护诸比丘，浮陀鬼神、若人非人不敢娆近，毒药不中，不为水火焚漂，县官盗贼不令得便，怨家债主不能剥夺。神王眷属七百徒党，常为作护，辟除凶恶，万事吉祥。”
“神名迦和尼摩诃迦和尼
神名阿佉尼佉尼阿佉那
神名阿佉尼阿比罗曼多罗
神名波陀尼波提梨伽”
佛告比丘：“此十神王护今现在及未来世诸比丘辈，不令五瘟疫毒之所侵害。若为疟鬼所持，呼十神王名号之时，疟鬼退散。自护汝身，亦当为他说，使获吉祥之福。”
“神名摩呵留逻迦梨沤和
神名金洹陀越阿耨三菩
神名迦利三耶摩诃呵轮
神名跋陀沙罗曼陀罗阿
神名迦奈国舍呵呵罗罗
神名沙陀沙陀摩迦摩迦
神名跋陀沙罗曼陀罗罗
神名伊和伊和耶阿耶阿”
佛告比丘：“此十六神王与其眷属万五千鬼神，拥护今现在及未来世诸比丘等。昔伊洹比丘为八十一亿魔所娆，诵此十六神王名字，诸魔眷属颠倒堕落，匍匐离散，形体变化，莫知藏匿。”告诸比丘：“若有危厄恐怖之日，呼此神名即获吉祥。诸神祐助，辟除凶恶。”
“神名阿波竭证证竭无多萨
神名嘻迟比迟沾波沾
神名波迦罗喉棱无因轮无
神名脂轮无因台罗宋和罗
神名𧨾林罗波耶越罗罗
神名檀持罗沙罗佉牛驮”
佛告比丘：“此十六神王与其眷属五千之众，各以己之威神，为诸比丘辟除鬼神凶恶之变。昔我子罗云，树下禅思，为鬼神所娆惊起。明日来到我所，我即语言：‘当为汝说辟鬼神咒。’即为说此十六神王。佛语罗云：‘若四辈弟子为鬼神所娆者，当为说此十六神王灌顶章句，令离诸横，获吉祥之福。’”
“神名阿罗域金毗罗罗
神名般耆遮和耆罗洹
神名摩尼钵罗沙呵阿波
神名云无和罗干陀尸吁
神名拘摩和罗修摩干陀
神名取披鞬陀叱阇叱者”
佛告比丘：“此十二大神诸鬼中雄，与其眷属三万五千俱，诸天斗时，独伏罗刹。昔不知法，以血肉为食，常啖人民小儿之属。我为说法，今皆得道，作大誓愿：‘若佛灭后五浊乱时，护诸弟子、比丘僧众，令获吉祥之福德也。’”
“神名阇离摩呵阇离
神名阇罗尼郁企目企
神名三波提摩呵三波提
神名頞提跋提鸠坻铁离
神名莎罗波提安那波提
神名半那波提阇那波提
神名迦前尼摩呵迦前尼
神名波沙檀尼耶醯迦弥”
佛告比丘：“此十九神王，他方国土世界号华积，佛号最上天王如来、至真、等正觉，遣二菩萨：一号无量光明，二曰大光明。遣二菩萨献此十九神王神咒，作是言：‘娑婆世界一切人民，行善者少，为恶者多。是故，献此十九神王，以佐世尊，令诸众生调伏信解。’今我为汝等辈，说彼佛所献神咒十九王。此诸鬼神三万六千以为眷属，当为汝等设诸拥护，度厄难苦，令获吉祥，普入法门。”
“神名多迦梨离摩兰泥
神名迦梨罗牟提繄利
神名酸梨枝贲蹰梨移
神名摩梨枝阿迦絺移
神名庳提移阿那耨罗企
神名庳提移阿那耨罗企
神名富吒罗兮鸠罗罗兮
神名那迦离兮不吒罗兮
神名鸠兰𦪣陀罗兮
神名不吒吒罗兮鸠罗兮
神名多迦利离摩摩兰泥
神名鸠兰𦪣吒罗鸠梨提
神名迦私罗牟提繄梨
神名迦兰固梨提遮披𥪫”
佛告比丘：“此二十七神王，昔化提比丘治护屋室，壁间有黑蛇来啮化提。化提即闷而躄地，阿难即往至佛所启问此事。佛即答阿难言：‘汝语化提，我当为其说辟蛇毒二十七神王，护化提身。语化提言：“汝当慈心哀天下万虫。诵我此言，汝毒当歇。”阿难即以神水喷洒化提，化提醒寤。阿难即语化提言：‘佛已为汝说二十七神王辟蛇毒法，汝但慈心于天下人非人，毒自当灭。’阿难即为化提，说佛所说二十七王神咒法咒，化提即愈。阿难语诸比丘：‘若有安居住止之处，应说此言。蛇毒七岁不复啮人，三七遍诵此神名，即获吉祥。’”
“神名安陀尼抄多摩尼
神名阇摩尼摩诃尼罗
神名摸呵尼乌罗利
神名摸罗陀提遮波头摩逸”
佛告比丘：“此十二神王，佛昔为迦奈比丘说此神名。有凶恶人常剥夺比丘衣裳[=shang]，比丘往到佛所，启白是事。佛语诸比丘：‘汝若在山间树下、冢墓之间行十二头陀时，有诸凶人来娆汝者，汝当说此十二神王名号。凶恶之人自然退散，复道而去不能为害。可得修禅，求四道果，获吉祥福无众患难。’”
“神名頞吱敷頞吒般吱敷
神名般吱敷劬离敷波罗那
神名拘离比敷劬罗比敷
神名沙腊波提敷波罗那
神名檀陀醯罗波罗那
神名须摩提陀萨提那陀”
佛告诸比丘：“此十二神王，昔有比丘名曰般若提婆，诵习经法，中诸寒冷，遂为虫所啮齿。我为是比丘及未来世诸弟子等，说是章句。若有比丘及诸四辈，为虫所啮齿者，以净水一器，含水一口，牙临其上。七遍诵此十二神王，便吐口中所含水。如是法用四十九遍，虫便破散随水流迸，无不除愈得吉祥之福。”
“神名尹离敷伊腊毗敷
神名乌呵尼模呵漱漏漱漏
神名道迦舍梨耶那
神名冀梨陀僧披牟阿那”
佛告比丘：“昔有求那陀比丘，患眼风痛，又患湿虫，痒痛难忍。往到我所，具以启问，我即为其说此神咒六王为护。若后末世诸比丘辈及清信士、女，为虫所唼眼者，汝当为说此六神章句，无不得愈吉祥之福。”
佛告四众诸比丘等：“昔有比丘名曰善可，住在山间，树下禅思。日时欲至，便着衣持钵，入城聚落分卫乞食。时，有恶魔与八万四千小鬼神等以为眷属，与善可相逢。魔作是念：‘此善可沙门以得罗汉，既能自度，当复教导一切余人，使入应真。’生嫉妒心作是念已，便来诸小魔辈使来，从善可口中直入腹者。娆乱善可，使意颠倒不得正念。然善可已得罗汉，心中自然豁尔开解，即得忆念。时，佛昔为诸比丘辈说百七十二神王灌顶章句，忆念此已即便弹指，一心而诵举声唱咏。恶魔眷属退散驰走，部伍营从莫知藏处。”
佛语比丘：“我今为汝及未来世诸比丘等，广演灌顶百七十二神王名字。此诸神王将从七万二千鬼神以为眷属，各以己之威力共护汝等。使诸小魔不得汝便，在所至到无所挂碍，辟除恶毒蛇、虺蝮等，诸兽象龙、熊罴之属，自然消灭无敢当者。若有鬼神往来不去者，四天诸王当遣使者，持金刚之杵破头作七分。”佛告比丘：“此大章句至真至妙，三世诸佛尽说是大章句。我亦复开此宝函出是章句，若有比丘带持之者，所到游行善神祐助，辟除万恶魔不敢当，设有恶意自然灭亡。此大神典带持之者，如王佩剑谋贼敢当，此大神典亦复如是。若带持者，外诸恶魔及身中五阴之魔，莫不为伏。”佛说此语竟，阿难在右边即便整衣服，头面礼足胡跪白佛言：“世尊！如来为诸比丘说七万二千神王灌顶章句。于后末世法欲灭时，此大章句设有受者，云何授与？”佛语阿难：“此大神典至尊至重，诸佛如来不妄宣说度与人也。若有持戒不犯禁者、护念十方诸众生者、开大乘意度苦人者、近善知识闻而信受不诽谤者，如是之人专心求者，应当授与。”阿难又复叉手白佛言：“云何授与？”佛言：“若有受此护身神典者，先当礼敬十方诸佛，次礼经宝，次礼圣僧，次礼度经之师。皆当专心一意、偏露右肩、长跪合掌。师当右手持文，弟子以右手受之，师以右手持法水灌弟子顶上。阿难！以是因缘，故名灌顶章句。所以然者，如王太子绍王位时，法应以水灌其顶上，然后统领治国之事。我法亦尔。”佛语阿难：“若有比丘乐受是典，应悬五色幡盖，长四十九尺。散五方之华，各随方之色。烧栴檀香、安息、婆胶等香，斋戒一心不食五辛，不得饮酒及啖臭肉，醍醐酥酪、杂腻诸物悉不得食。先当洗浴身体，着鲜洁之衣，于高山上以香汁涂地，纵广七尺，名之为坛。当从此上，度是灌顶十二部微妙经典。当受之日，思念十方诸佛菩萨、应真圣僧，归诚作礼，及度经师。莫念东西南北之事，譬如禅思。比丘无他想念，唯守一法然后见真。若有比丘受章句经如是不乱，七万二千鬼神导从前后，为身作护为神作护。亦能为他人作护，辟除邪恶万毒不行。”
佛告阿难：“我说是时，罗阅祇国城西数里有大金山，其中多诸比丘辈修四道果。闻说是灌顶章句，皆齐整衣服来到我所，头面礼足，却坐一面听说经法。是时，众中有一少年比丘，已得罗汉名曰真实。从座而起前礼佛足，长跪合掌白佛言：‘天尊演说无上真妙之法，灌顶章句十二部妙典。我当于佛灭度之后，广宣流布此深妙典。若有国土遭疾厄者、县官所呼召、万疾流行，我当于中诵读此经，百毒万恶莫不消散。’说此语已，便讽诵宣传，说是十二部妙典。如是展转授与诸比丘辈，各令宣传，在所国土尽得此典。是比丘临终之时，余三七二十一日，存心自念言：‘如来所说十二部灌顶章句微密妙典，于后如来灭度三百岁中，而此经典当隐没不现。何以故？佛始灭度，行善者多为恶者少。到于末世九百岁中，魔道兴盛，诸外道辈采佛妙经以为己有。训导万姓，令其受持，而复盟誓恋秘经法。当受之日皆用珍宝，种种杂彩以为重信，然后授与。当尔岁时，国国相罚民多荒乱，饮食踊贵多诸盗贼，横死者半。又诸恶王断灭三宝使法言不通，破塔灭僧三宝渐末。中国之王虽有信心，而不究竟多所禁制，心不专一迷惑于异道。尔时，当有比丘出现于世，名曰普济。在诸名山石室之中禅思专心，如是展转遇好岩室，见有宝函开而看之，见此经目以紫金书刻镂栴檀简上。此比丘见已，一心合掌头面作礼，诵持修行如是妙典。佛法既灭出千岁时，灾变如是。诸佛菩萨、应真圣僧、天龙八部、一切鬼神见此灾怪，愍念众生于末世中受诸苦恼，使是比丘出现于世，救度危厄苦患众生，不为九横之所得便。以此经典，使诸四辈比丘、比丘尼、清信士、清信女，读诵宣传，教授后世一切善男子、善女人等，使其获得吉祥之福。”
佛告阿难：“吾去世后，法言薄淡。虽复殷勤不计劳苦，为诸一切四辈弟子演说微妙无上、圣王过去未来现在十方无量诸佛说灌顶大章句经十二部妙典、诸佛如来秘密之藏。我既已演，欲令此经流传世间，使未闻者悉得知见；诸有疑惑未解法者心开意释，获大利安。复次，阿难！我说此经初始，灭度百岁之中时，多诸比丘读诵通利，宣传之者亦甚众多。到二百岁中，四辈弟子多得道者于此经法都无复用。至三百岁，是故隐没不现世间。故言为善者多，不大为恶。此玄妙神典，释梵四王、护世善神、山川龙王摄持经文。十二部咒灌顶章句，七宝之函盛持，神文内[注: 通“纳”]着岩石屋室之中。未来末世当有比丘学头陀者，游行山间觅好禅室，遇得此经。开时看之，礼敬、合掌、顶受，宣传远近各使闻知。此大章句经文既出，少有受者，多行诽谤不肯信奉。”
佛告阿难：“末世之中，虽有清信士、清信女，于我法中奉受三归及五戒法。不解苦空、四大非我，恒着我想，颠倒分别起诸邪见。到疾厄之日，为横所恼，便向诸异道邪见师所，召诸邪妖、魍魉、鬼神，杀众生命欲求长生。愚痴之人信邪倒见，为邪师所误，死入地狱备受众痛。哀哉可伤，甚可怜愍。是故，吾今为其演说灌顶章句十二部要藏，拔除邪恶令得长生。”佛复告阿难：“我有广大之言、深妙之语，浅近之化教未及者。末世之中诸比丘辈，闻有国土城邑、聚落异邦之处，有余比丘师师相承受此经典。未闻未见诸比丘辈谓此沙门是邪见人，说外道法，为利养故，作如是言：‘我不信此。如来世尊有所言说，义味深远。如此经所言，但取人情。’若有比丘出此言者，坐诽谤故。有读诵书持此灌顶章句经者，意中怅怅，不复读诵修行此经，使是行人转生进退。读诵经者作如是言：‘若是佛说，诸余大德、比丘等辈，不应谓我是邪见人。真非佛说，我于此经不应好乐。’若广说者，便是邪见堕恶道中。以此因缘，若于末世五浊乱时，若有比丘比丘尼，清信士清信女，奉受此十二部灌顶章句经者，如法修行，不应毁呰而诽谤之。见有行者，恭敬礼拜，想身如佛、诸大菩萨、应真圣僧等无有异。若有轻毁骂辱之者，当于现世得不吉报。”
佛又告阿难：“于后末世，若有比丘比丘尼、清信士女读诵此经者，为人广说解释中义。诸余沙门及比丘尼、清信士女，未闻未见，苦相诽谤嫉恶此经，闻有说者不乐听闻，反信邪法，缘是罪故，当有数万比丘堕鬼神道中。若有恶心于此经典，当堕蝮蛇毒虿之中。若见经文起瞋恚心，缘此罪故，当有数万人坐诽谤，堕龙中。阿难！于后末世诽谤此经，毁呰不信不欲听闻，谓诸行者是邪见人，缘是谤诽经，堕鬼神道及蛇龙中不可称数。我今为诸四辈弟子敷演少耳，若说其罪不可得尽，非文笔所记。今故出此示于未闻，从今已后见读持者不应诽谤；见有修行十二部经者，皆应供养，供给衣服、病瘦医药，恭敬礼拜如大师想，头面礼敬应从启受，不得轻慢毁呰深典。我诸四辈弟子之中，转相诽谤，不肯信受此神妙经，缘此过恶堕罪无穷。”
佛说如是诸诽谤之过，座中有诸比丘作如是念：“如来世尊有所言说，皆不虚妄。”语诸同坐诸比丘辈：“未来之世，当有如是破法之人毁谤此经，今佛世尊故出此语破法之过。”阿难因从座起稽首佛足，长跪合掌而白佛言：“如来所说无有前，却有所言说皆实不虚。如阿难解佛所说义，多诸沤和俱舍罗。然末世中多有诽谤，佛先说诸经法，有咒术者或云应学诵持修行；或云不应修习禁咒。诸经法中更互不同，反覆前后，故使末世诸比丘辈，有信行者，有诽谤者。是故，重问于世尊耳，唯愿更演化于未闻。”
佛语阿难：“善哉，善哉！汝能为未来世四辈弟子重问此义。快矣！阿难！谛听谛受，审详行之。”佛言：“我经中说诸禁咒术不应行者，谓诸异道邪见法术，惑乱于万姓，但为利养以活身命，我所不许。今吾所演灌顶章句十二部真实咒术，《阿含》所出诸经杂咒，尽欲化导诸众生故，不如异道为利养也。但为度脱众生危难遭苦患者，不于其中希望利养，令诸众生得稣息耳。以是因缘，吾今听许。”
佛告阿难：“我说是经，利益一切无量众生。我若不说此经咒术，当来末世一切众生，虽见我法微妙真实，心意贪乐，由其业行习恶来久，信根浅薄，未解深法至真之化。”
佛告阿难：“四辈弟子入我法中受持禁戒，多所缺犯心不专一。急难之时遭疾苦患，既不专一，向诸异道邪见法中，以求福祐。欲脱众难，不可得离。不知宿对前世业缘，归命往到异道师所跪拜问讯：‘我遭苦厄，愿见救护。’异道师言：‘随汝所愿。吾当祈请上通五官、下言地祇，令汝得福，救度危厄不复遭苦。’师又复言：‘或汝先身犯诸过恶。’或言：‘七世殃咎所引，为五官所录，受诸谪罚。’或云：‘牵引灭及门族，前人既已病苦所恼、逢诸厄难，心意不定无所归趣，恍惚失所犹如狂人。’师又语言：‘汝七祖为九幽所罗，魂在太山。当以疋帛随方之色，救赎汝等七祖之魂，拔除汝等七世之过。’又有一师复作是言：‘汝为山神、树木鬼神、星宿之神所娆害也。致诸病痛受诸病厄，必为犯此星宿神耶。当以白牛白马、种种众生甘美饮食，设诸妓乐歌咏鬼神。可获大福除汝危难，所在安宁无复恐惧，获善吉祥。’”
佛告阿难：“我灭度后浊恶之世，信正者少，多习邪见不乐真法，不欲听闻，为诸恶师作杂毒法，杀众生命欲救危厄。杀者得罪，天神地祇悉不啖食。是故，我今广演灌顶十二部章句真实咒术，化诸未信不解道者。汝当宣传，在所国土令护此经，讽诵受持勿令毁缺。”佛说是语时，欲界六天及上诸天，作天妓乐已用赞叹，烧天之香郁郁如云，天雨名华翩翩而降，供养大会。又有诸天龙、鬼之王，数千围绕以为眷属。因说此经因缘力故，脱鬼神身皆得人身。大众人民，各随业缘得道不同。佛说经已，阿难长跪叉手白佛言：“演说此经当何名之？”佛言：“此经名为《灌顶章句七万二千神王卫护比丘咒经》。”佛说如是，四众人民闻经欢喜，作礼奉受。