佛说申日儿本经(申日是长者之名，儿即长者之子也)

刘宋天竺三藏法师求那跋陀罗 译

闻如是：

一时，佛在王舍国止鸡山中。时，国王边大臣、长吏、人民，莫不敬重受教戒者。佛教国王、长者、吏民，皆令不得杀生、盗窃、犯他人妇女，不得两舌、恶口、妄言、绮语，不得嫉妒、悭贪、狐疑。当信作善得善，作恶得恶，己所不欲，莫施于人。

其有学余异道，不受佛教戒者，国王、长者、吏民皆不复敬，所以不敬者，非正道也。教人不以道德，身自杀生，教人杀生；身自盗人财物，教人盗人财物；身自犯他人妇女，教人犯他人妇女；身自两舌、恶口、妄言、绮语，教人两舌、恶口、妄言、绮语；身自嫉妒、悭贪、狐疑，教人嫉妒、悭贪、狐疑。

其国中有一四姓长者，字为申日，财产甚富，金银珍宝无央数。申日事余道，不事佛道，不信佛经，异道人皆共嫉妒佛。悉会申日共议言：佛今为王及傍臣、长吏、人民所敬重，而我等独不为王及边臣、长吏、人民所敬重。佛常自说言：知去来现在之事，豫知他人所言、心中所念，今宁可试知，为审如佛言不？

申日言：当何以试之？

余异道人教申日作饭请佛，持毒药置饭中，掘门里地，令深五丈，以火置中，草薄覆其上。令佛从上来入，如佛知去来现在之事者，当不受请，受请为不知去来现在之事也，便可穿地作坑设饭食，置毒药其中。

申日言：诺，大隹！即行请佛。

佛言：大善。

申日便语异道人，道人言：人已无所知，但当穿地作坑耳。

申日有一子，字旃罗法，年十六，通世宿命，学佛道，能知去来现在之事，语其父言：佛已知余道所议，不须试也，莫用恶人言自投汤火。申日不信子言，便使掘坑以火置其中，作饭具置毒药。

佛告阿难：来诸比丘，明日皆不得先佛行到饭上也，悉随佛后。佛坐思惟正道，诸天王皆骚动。

申日遣人白佛：时已到，愿可就饭。

佛告阿难：令诸比丘着衣持应器随佛后。

诸比丘受教，着衣持应器皆随佛行，诸天王及诸鬼神无央数共从佛行。佛即以地作黄金，乃至申日门，佛适向道便放光景，令申日舍中悉作金色。

旃罗法即语父言：今佛已起向道，十方皆明如日，佛与诸比丘及无央数天共发来，佛与诸比丘及无央数天共行如星中有月；今父舍中明如是乎！不须试佛也。申日不用子言。

佛到城门足蹈门限，举城中即为大动，病者即愈，盲者得视，聋者得听，喑者能语，被毒者毒不行，狂者得正，伛者得伸，瞋恚者皆为欢喜。箜篌乐器不鼓自鸣，妇女珠环皆自作声，百鸟畜兽相和悲鸣。

佛到申日门，五丈火坑已作浴池，中生莲华，一华生千叶，诸弟子所蹈华生百叶，皆悉蹈华上而行。

申日见火已作水池，中生莲华，便大惧怖，持头面着地以诚自说：今为佛作饭，皆以毒药置其中，愿乞更炊作好饭。

佛言：不须更炊，持毒饭来食之。佛就坐，诸比丘皆坐。

佛告阿难：来诸比丘，且勿得食，须佛教乃食。

佛即咒曰：天下凡有三毒：一者、贪淫；二者、瞋恚；三者、愚痴。佛无是三毒者，毒为不行，至诚有经法者，毒亦不行，如诸比丘道正者，毒亦不行。佛语适竟，饭食中毒皆消去。

佛语阿难：令诸比丘皆饭，毒皆已去。

佛及诸比丘皆饭已，申日便前长跪，以头面着佛足，白佛言：大无状，用恶人之言，令我作恶，愿从佛求哀悔过。

佛即为申日说经，便得第一须陀洹道。申日即受五戒，为优婆塞。一者、不杀；二者、不盗；三者、不犯他人妇女；四者、不两舌；五者、不饮酒。申日受五戒已，持头面着佛足，为礼。