佛为胜光天子说王法经

唐三藏法师义净 奉诏译

如是我闻：

一时，薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园，与大苾刍众百千人俱，皆是大阿罗汉，诸漏已尽。复与无量菩萨摩诃萨俱，人中大龙，一生补处。尔时，世尊在一树下，于胜妙座加趺而坐，于大众中，普为人、天演说自证微妙之法，所谓初、中、后善，文义巧妙，纯一圆满清净鲜白梵行之相。

尔时，憍萨罗国王胜光天子，严驾侍从，出室罗伐，往逝多林，欲礼世尊，恭敬供养，承事亲近。既至林所，下车整衣，诣大师处。遥见如来坐于树下为众说法，颜貌端正，调伏诸根，意乐寂静住增上定，人中龙象，如师子王，亦如牛王，如善智马，人中最上，如白莲华，如池湛寂，如妙高山安处大海，具三十二相、八十种好，如妙金幢形色充遍，亦如白日千光晃耀，如盛月轮，众星围绕。

时，王见已，生大欢喜，身毛遍竖，得未曾有。灌顶大王有五盛事，所谓如意髻珠、白盖、白拂、宝履、宝剑，悉皆弃舍，着常人服，从以大臣，安详正念，诸根寂静，偏露右肩，整理衣服，曲躬合掌，至世尊所，礼佛双足，布上妙华，烧众名香。为供养已，右绕三匝，退坐一面。

时，胜光王从座而起，如常威仪，合掌向佛作如是言：惟愿大师！开悟于我，善教于我，为国主法，令于现在恒受安乐，命终之后当生天上，乃至菩提善心相续。

佛告大王：善哉！善哉！当一心听，甚为希有！孰能致问求胜资粮，当顺法行，蠲除恶事。何以故？大王！若王、大臣舍其善法行恶法者，于现世中人所轻鄙，不敢亲附咸生疑惑，常见恶梦多有怨家，复生懊悔，命终之后堕地狱中。大王！若国王、大臣远离恶法修善法者，于现世中人所欣仰，皆来亲附不生疑惑，常见好梦除恶怨敌，无复追悔，命终之后得生天上，乃至菩提证真常乐。

大王！譬如父母，怜爱诸子，常愿安隐，令无恼害，遮其恶行，劝修善业。大王！为天子者亦复如是，于诸臣佐乃至国人仆使之类，咸以四摄而恩育之，布施、爱语、利行、同事。时，彼人王能于国界，广作如是大饶益已，成就二种利益之事。云何为二？王如父母，爱念无差；国人如子，并怀忠孝。

复次大王！作天子者，情怀恩恕，薄为赋敛，省其徭役；设官分职，不务繁多；黜罚恶人，赏进贤善；不忠良者，当速远离；顺古圣王，勿行刑戮。何以故？生人道者，胜缘所感，若断其命，定招恶报。大王！常当一心恭敬三宝，莫生邪见。我涅槃后，法付国王，大臣、辅相，当为拥护，勿致衰损；然正法炬，转正法轮，尽未来际常令不绝。若能如是依教行者，则令国中龙王欢喜，风调雨顺，诸天庆悦，丰乐安隐，灾横皆除，率土太平，王身快乐，永保胜位，福力延长，无复忧恼，增益寿命，现在名称遍满十方。外国诸王咸共赞叹：其国天子仁让忠孝，以法教化，拯恤黔黎，于诸国中最为第一。我等今者，咸当归伏此大法王，舍身之后得生天上，受胜妙乐，乃至菩提！

复次大王！一切诸法体性空虚，无常灭坏。譬如有人，于夜梦中，见好园圃，山河人众，茂林清泉，堂舍楼阁皆可爱乐，及其睡觉，一无所见。大王当知！所绍王位及以寿命，诸有胜乐，自在尊贵，五欲欢娱，象马车步、父母兄弟、男女妃后、所有国人乃至臣妾，金银珍宝、衣服饮食及诸库藏，命终之际悉皆弃舍。此等众事，皆是无常灭坏之法，事难保守，体是动摇，终归离散；可怖畏处，能生苦恼，无我、我所，亦无主宰。常应观察，勿为放逸。

复次，大王！譬如大树，初生叶华，次当结实，果既熟已，渐当堕落；青叶次黄，后悉零坠，终至皆尽，唯有空树。其树干枯，有大火至，炽然猛焰，不久烧尽。

复次，大王！譬如日月，有大威力，具大光明，能令黑闇悉皆除尽，此亦不久终归磨灭。大王！如是当观无常、无我灭坏之事，应生怖惧。而作国王当以法化，勿行非法，常修众善，不随恶行。

复次，大王！譬如四面各有大山，从四方来，坚固一段，无有空缺，上陵太虚，下磨地界，于中所有草木、丛林及诸生类，无一飞走能得免者，无有壮夫而为拒敌，亦无能以咒、药、财物可令回去。大王！人间四山亦复如是，谓老、病、死及以失势。大王！老若来时，令人衰悴；疾病若至，能生苦恼；死期现前，必当命断；势若失时，灭其威力。

复次，大王！如师子王，骏疾多力，爪牙锋利，入鹿群中，随意取食，无能为碍，此诸兽类被他所胁，无有自在。大王当知！一切众生被死箭射，无有豪强，无归无护；命欲断时，骨节离解，血肉干燥，口不能言，手足撩乱，势力都尽；涎唾、便利遍污其身，眼等六根悉皆闭塞，喉中气逆，饮食不通；念念之间后识将尽，无始时来生老病死，苦海流转随业而去；即于此时命根将断，随所作业皆悉现前，琰魔使人甚可怖畏，黑闇长夜无能违逆；出入之息溘然而尽，独行无侣，所向慞惶。舍此人间，趣于后世，将坠大坑，入深闇处；唯涉险道，无复资粮；业风所吹，不知前路，尔时危难无别归依，于此时中随业受报。

大王！有陀罗尼，名曰胜幡。若人先时曾受持者，于生死中能为善伴，共相救护。大王善听！我今为说咒曰：

南谟释迦牟柰曳怛他揭多也阿罗喝帝三藐三勃陀也怛侄他唵苫谜苫谜萨婆波跛钵罗苫末泥(去)莎诃

佛告大王：此陀罗尼诸佛所说，于日日中清净澡漱，常诵七遍，有大威神能为救济，如遭极寒，遇炎火聚；如大热时，得清冷水；盛夏寻路，逢好树阴；如渴遇清泉；如饥得美食；如病蒙咒药，又复遇良医；如怯怖人，得强壮伴。大王！如是有福之人临欲死时，有好瑞相，而为导引。大王！于此时中唯有善法，共相护念，为作归依，唯此陀罗尼善能救济。是故大王！常当日日诵此神咒，能得消除一切罪障，复能生长无量福因，当善观察，无常灭坏究竟空无，于死门中生大恐怖，以善化世莫行恶法，常修福业起大慈悲。何以故？然于此身常所爱护，供以名厨上妙饮食，随时偃息，无忧自在。虽受如是殊胜之乐，终归不免临死之际饥火来逼，乏食而死。

复次，大王！所着衣服皆是微妙迦尸、白氎、锦绮、绫罗、凉燠。顺时任情受乐，终归不免临死之际委卧床席，回转随人，垢腻萦身，衾裳沾体，能令见者生可恶心。

复次，大王！平生之日澡浴严身，涂香、末香、种种庄饰，熏香遍馥，顶系华鬘。设受如此上妙乐具，终归不免渐将变坏，复本形状，臭秽现前，澡沐涂香并皆虚设。

复次，大王！多处内宫婇女围绕，管弦代发，歌舞随情。以乐送时不闻忧事，终归不免死苦来迫，怀怖而终。

复次，大王！所居宫殿种种庄严户牖疏通，寒温适节；畅情终日，受乐通宵；室燎明灯，多诸婇女，疏笼散馥，名华遍布；七宝庄校所卧之床，毡褥重敷，并安偃枕，恣意而卧，无复忧劳。及其业尽，终归不免身亡之后送往寒林，置之空野；尸骸烂溃，脓血横流；骨肉分张，人皆鄙贱；被诸狐狼、鸱枭、雕鹫之所餐食。悲哉此身！卒至于此。

复次大王！嘉晨令节，严驾出城，往诣芳林，纵情游赏，象马车步，前后陪随，意乐乘骑，无不遂念，诸臣侍从，羽扇严仪，幰帐高悬，复持金盖，鼓乐并奏，铃铎和鸣，人皆敬奉如天帝释。若福命尽，琰魔使来，收录精神将至王所，随业分判，无能免者！唯有残骸置之于地，父母妻子及以国人，咸共悲号，椎胸懊恼，灵舆送殡，诣彼尸林，或烧、或埋、或沉于水，飞禽走兽、鱼鳖鼋鼍，闻其肉气，争来餐食，骨成尘粉，与地无殊。大王当知！一切众生禀识之类悉皆如是，终为无常之所灭坏，体难保信，念念迁移，多诸烦恼无可爱乐。谁有智者不生猒离？

是故大王！当观如是身为患本，无常所随，镇被死王之所驱逼。知是事已，当为法王，不应恣情起贪、瞋、痴，行于恶事。何以故？大王！我不说有愚痴凡夫，于五欲境色、声、香、味、触恒多积聚，常乐亲近，如是之人能生猒足。大王！谁于欲境能发猒心？谓贤圣人起胜智慧，现在前时方生猒足，渐当远离证妙涅槃。

尔时，胜光天子闻佛为说，安隐自身，长保国位，利益含识，名闻十方，当得生天，受胜妙乐。深心喜庆，得未曾有，合掌恭敬，一心瞻仰，白佛言：世尊！如来大慈，为说如是微妙法义。我今顶戴，常愿流通，举国诸人皆令诵习。

佛言：善哉，善哉！大王！前世修因，今受胜报，得为天子，所愿随心。当如说行，勿为放逸！

时，胜光天子及诸大众皆大欢喜，信受奉行礼佛而去。