佛说如来智印经（一名诸佛法身经）

僧祐录失 译人名开元附刘宋录

如是我闻：

一时，佛在王舍城迦兰陀竹园，与大比丘众千二百五十人俱，菩萨三万亿，皆得陀罗尼，住空、无相、无愿三昧无着法门，得陀罗尼门，知一切众生诸相具足及不具足，又知众生一切所行。

尔时，世尊即入佛境界三昧，无色、无执、无示、无形、无施设、无根本、无变、无得、无我、无主作、无不作、无来、无去、无住、无攀缘、无为、非为、非相应、非不相应、无心、非心行、非实、非不实、非自在、非近、非杂诸法。入是三昧时，不见如来身及身相，不见心及心相，不见衣，不见坐，不见所坐，不见行。如是三昧生诸功德，是佛境界，即于此定放大光明，遍照三千大千世界，于此世界日月星辰、妙宝神珠、火光、电耀、天宫、释宫乃至梵宫，光悉不现。如来三昧力故，三千世界闻众妙香，无有余天闻光香者。一切世界中间幽冥之处，佛光普照，莫不大明。斫迦罗山、摩诃斫迦罗山、须弥山王及诸名山，其中众生不见本相。尔时，三千大千世界七宝罗网弥覆其上，现希有相。一切世界生奇妙华。迦兰陀竹园及耆阇崛山通为一会，坦然平正，生千叶莲华大如车轮。华上皆有七宝罗网，庄饰严丽垂布如云。摩竭提界皆柔软，如迦陵伽衣。

尔时，东方恒沙世界诸佛，告万阿僧祇菩萨，皆一生补处：汝往娑婆世界。其国有佛，名释迦牟尼如来、应供、正遍知，当说入一切佛境三昧名如来智印。佛今入此定也。若有菩萨闻此三昧，胜百千劫行六波罗蜜。汝应往听。彼诸菩萨各以神力，如屈伸臂顷，至娑婆世界迦兰陀竹园，前诣佛所，顶礼佛足，绕佛七匝，坐莲华座。南、西、北方、四维、上、下亦复如是。

时，此三千大千世界，声闻、缘觉及发大心者，皆悉来集，俱诣竹园，共至佛所。于此世界复有八十亿菩萨，于一念顷一时来集，于四部众次第而坐。复有三十万声闻承佛禅定，皆悉在会。此三千大千世界释提桓因、护世四王，乃至大自在天、净居天等、一切龙王、一切夜叉王、一切干闼婆王、一切迦楼罗王、一切和修那王，各与眷属无数围绕而来集会，顶礼佛足，随次就坐。时，此三千大千世界大威德众皆悉云集，上至梵世无空缺处。

尔时，舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、摩诃俱絺罗、摩诃迦旃延、须菩提、邠耨文陀尼子问文殊师利：如来今在何处？以何色像见如来乎？如来系念，其相云何？

文殊答言：汝诸声闻大智成就，三昧自在，各以定力观察佛身及系念处为在何所。

诸大声闻，入三昧观，不见佛身及系念处。时，诸声闻于此三千大千世界观察推求，不见佛身，不见身相。如是，文殊师利！不见如来及系念处。我今云何得见佛身？

文殊答曰：且待须臾，自当见佛。

尔时，世尊从三昧起，三千世界即大震动。佛身殊特，威光显曜。

尔时，舍利弗白佛言：世尊！如来所入三昧，以何为相？诸大声闻慧眼观察，悉不能见。此三昧者以何境界？

尔时，佛告舍利弗：此三昧者无缘、无处，是佛境界，非一切声闻、缘觉所知。如是，舍利弗！如来境界不可思议，是佛神力。舍利弗！佛身真实、非身、非作、非起、非灭、亦非长养、非化、非信、寂灭、无为、无迹、无行、无此、无彼、本性清净、无有一法、非受、非愿、非生、非报、非见、非闻、非觉、非施设、非嗅、非尝、非触、非恼、非筹量、非对、非心、非忆、非思、非非思、非入、非来、非去、去来道断、非影、非瑕、非断、非物、非实、非作、非造、非成就、非取、非覆、非现、非依、非暗、非明、寂静、非寂静、常住、静定、净、非净、本性清净、无有一法、非生、非起、非爱、寂住、非处、非动、非患、非语、非法、非非法、非福田、非不福田、非尽、非非尽、舍诸着、名为空、非违诤、无音声、离名字、舍忆想、非相应、非不相应、非灭、非不灭、非量、非不量、非往、非反、非二、非不二、非此岸、非彼岸、非中流、非分、非非分、非业、非报、非听、非思、非量、非障、非相、非非相、非门、非离、非着、乐行诸法、法法同相、如、真实、法度众生实无所度、解未解者、调未调者、救未救者、示无二法、非等、非非等、非相似、非不相似、无等、甘露等、非空等、无处等、无得等、寂灭、尽灭、善调伏行处、转不退轮、决定无疑、非杂异、非二法、所习清净、本行、威仪解脱具足、非长、非短、非方、非圆、非身相、非阴相、非入相、非界相、非有为起、非无为起、非无为真实、非命、非非命、非生、非现、无有见者、非实生、非言说、非忍、身相不动、非倒、非摇、非实、非忆、非和合、非作、非不作、非明、非相、非涅槃、不入涅槃、非定、非非定。

佛告舍利弗：是名如来身相。一切众生皆依于相，有能知此三昧者不？

唯然，世尊！一切相中不得佛身。

尔时，世尊欲增广如来智印三昧而说偈言：

如身非身身解脱，无作无坏亦无得，

法非相应不相应，是为显示善逝身。

非合不合无染着，非执非舍非等长，

非造非处非非处，此身非显无所欲。

非执非作无所有，非色非心非二一，

无分非分无起灭，真实无我现佛身。

非强非弱亦非断，非默非愿非尽供，

非得非定非依止，实身无染如是现。

非见非闻非嗅触，非依施设现影像，

若有见者心欢喜，如是成就演说法。

非阴非界非虚实，诸根非生非垢净，

非固不固水月现，次观善逝身如是。

从因缘生非真实，非起非灭非动去，

非现现三如幻师，如是观佛无所依。

非寂不寂非相应，非系非欲非合散，

犹如空拳实虚空，如是观佛真供养。

十方世界千亿土，积聚珍宝至梵世，

无量劫施一切佛，若有书写福胜彼。

若有过于恒沙劫，修习四等遍世界，

及持净戒无能比，信解此经福最胜。

无始生死至今身，普于众生行忍辱，

若有暂信智印经，彼如须弥芥子分。

三界众生若干种，于无量劫顶戴行，

身不疲懈无悔恨，能忍此经福无比。

百世界沙众生数，于无量劫修禅定，

一日一夜持此经，功德胜彼不可数。

智舍二边行中道，过于无量尘数劫，

若于此经如说解，彼如大海一渧分。

不应以色色相观，勿如愚人思察佛，

见我实者须菩提，三界福田最清净。

尔时，世尊说是偈已，告舍利弗：是为如来智印三昧，悉能满足十方一切世界菩萨无碍智慧。舍利弗！若欲速见十方诸佛及诸菩萨，昼夜精勤修此三昧，悉皆得见。舍利弗！此三昧是菩萨无量门，遍行诸行陀罗尼，能持法界，令不断绝。此陀罗尼执诸法门，若成就此相，名为菩萨，能成三十二相、八十种好，具相应行，业行清净，出魔境界，不动，不出，等行佛行，身、口、意业皆悉清净。欲解如来密法，应当修学如是三昧；欲次第说法，亦学此三昧；欲遍知诸法、欲知真谛、欲解万亿生死作证、欲解十二因缘、欲解一切众生意趣所行、欲取净妙佛国，当学此三昧；欲得妙光、欲成就眷属、欲为众生作依、欲成就相好、欲成就乐说辩、欲知诸法，应学是三昧。何以故？舍利弗！犹如意珠，随众所欲皆得满愿。如是，舍利弗！此三昧者，是诸菩萨一切妙事，悉能满足一切愿行。

尔时，世尊而说偈言：

最胜智慧上智光，智光智富智富藏，

智慧所作入智门，无量智印印此经。

慧根智作智慧地，智起智光灭众闇，

慧不可尽慧开示，众经日月照三界。

平等等富等三昧，真实法相断诸结，

一切三昧智印门，此是佛种四妙辩。

灭垢无尽度彼岸，德藏福起福普应，

是我所得快乐本，此三昧是善逝宝。

如王爱国善执众，盛胜妙宝随应至，

洗除贪欲及恚痴，宝海今说此经典。

善寂能灭作意念，善除诸秽净我见，

如健执剑坏无坏，佛报得此总持印。

智能覆护说众生，智慧所作智满富，

智光普照无边际，此经当得智慧门。

自调调彼二想断，灭六十二见爱等，

得入如来甘露门，当成相好三十二。

道及胜道次第道，助菩提法非助法，

善能觉悟懈怠者，慧相无量不可尽。

与法相应次第解，无量慧光陀罗尼，

能入真谛及十力，是陀罗尼如大海。

檀波罗蜜得成就，尸罗羼提亦如是，

毗梨禅那智无尽，住此智慧成诸度。

勿畏业报及烦恼，亦勿畏魔众恶趣，

修习此经无障碍，随其所念得成道。

住贤劫中诸佛子，十方来会为我证，

不坏法器皆集此，悉应奉持此经法。

此经能生过去佛，亦是未来诸佛母，

又能生于现在佛，勤修此经佛兄弟。

业净无垢行不退，超出淤泥升不动，

应此经者住真实，则得如来妙法藏。

尔时，世尊广说是法，三十恒沙菩萨得此三昧，六十八亿那由他菩萨已于百千劫净修诸行，于无上道得不退转，音声无尽，慧光陀罗尼。复有六十万天及人未发无上菩提心者，今皆发意，闻此三昧，皆生随喜。生随喜时，即得阿毗跋致。佛为授记，于未来世过三万劫当得成佛，号曰无畏。复有久修行者得无生忍，各于异国成无上道，尽同一号。

尔时，世尊四众围绕，告文殊师利：汝等住不住法，不戏论，不作行，一切法无所依，应当守护此无上道，广为人说。

尔时，文殊童子从座而起，整衣服，胡跪合掌，白佛言：世尊！我观一切法不可得。我当护此无上菩提，如世尊无上道、无在、无不在、无处所、不现、不可执、无得、无失。

尔时，会中三十亿菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌，白佛言：世尊！我等亦欲守护如来无量阿僧祇那由他劫之所修习难得阿耨多罗三藐三菩提法。各各脱身所着上衣，奉献如来，发无上愿。

尔时，世尊告弥勒菩萨：汝当善听！弥勒当知，此是汝事！于未来世后五十岁，当护此经！

弥勒白佛：唯然，世尊！我当守护！

佛告弥勒：三十亿菩萨中，当有八千菩萨护持正法。其余菩萨未能自调，不护正法，于后末世于如来阿僧祇劫之所修习难得阿耨多罗三藐三菩提正法之中，当起诤讼，轻毁不说，不能听受，不能护持。

弥勒！有七法发菩提心。何等为七？一者、如佛、菩萨发菩提心。二者、正法将灭，为护持故，发菩提心。三者、见诸众生众苦所逼，起大悲念，发菩提心。四者、菩萨教余众生，发菩提心。五者、布施时自发菩提心。六者、见他发意，随学发心。七者、见如来三十二相、八十种好，具足庄严，若闻发心。弥勒！如是七因缘发菩提心。如佛、菩萨发菩提心；正法将灭，为护持故，发菩提心；见诸众生众苦所逼，起大悲念，发菩提心；发此三心，能为诸佛、菩萨护持正法，又能疾得不退转地，成就佛道。后四发心，刚强难伏，不能护法。

复次，弥勒！菩萨成就五法，应当知是阿毗跋致。何等为五？一者、于诸众生起平等心。二者、见他得利，不生嫉妒。三者、见护法者，宁失身命，不说其过。四者、能舍一切利养。五者、信甚深法，不信世间经书、文颂。弥勒！菩萨成此五法，名不退转。

复次，弥勒！菩萨复有五法，其心刚强，能坏正法。何等为五？一者、起不善色。二者、信用鄙行。三者、贪着利养。四者、护惜檀越。五者、心怀谄曲，行不真实，口虽说空，而行不称。是名为五，毁灭正法。

复次，弥勒！菩萨复有五法，成就阿毗跋致。何等为五？一者、不得我。二者、不得众生。三者、了达法界无得、无说。四者、不得菩提。五者、不以色身观于如来。弥勒！菩萨成就如是五法，名为阿毗跋致。

尔时，世尊而说偈言：

为智兴嫉妒，如乌虫坏木，

非言说信鄙，能护佛菩提。

旷野修精进，深忍常宴默，

如犀离眷属，善护道不失。

远众乐空闲，如惊鹿思静，

无着如空风，是行能持法。

不惜身及命，于亲不染爱，

勤修空无我，是能成菩提。

后世有众生，说我行菩提，

心轻躁谄曲，不能护正法。

念然灯佛前，过八十亿劫，

有佛名月髻，演说此三昧。

初会八十亿，那由他菩萨，

闻佛演说法，皆得不退转。

第二会说法，七十三由他，

第三会闻法，七十亿由他。

佛寿无量劫，光六十由旬，

僧九十九亿，无生心自在。

时有转轮王，号名曰慧起，

王领阎浮提，七十千由旬，

并王四天下，婇女六十亿，

其王有千子，所住名乐光，

百千城庄严，园观悉具足，

皆丰乐炽盛，犹如忉利天。

其王梦闻音，月髻佛兴世，

百六十亿众，俱行诣佛所。

时王闻此经，甚深法身定，

即舍国奉佛，唯愿随所用。

诸城起精舍，皆以妙栴檀，

兼施众仆使，金布经行地。

时王供养佛，具满八万岁，

专精不睡卧，无猒无吝惜。

一日所设供，其数无有量，

诸供奉施佛，为求此三昧。

闲居修静念，三昧甚深妙，

不以有相获，亦非巧便得。

即舍国出家，被以舍那服，

系念三千岁，思定不倚卧。

佛于是中间，说法令开解，

灭度后起塔，六万四千亿。

各施五百盖，七宝而庄严，

一一百妓乐，照以八千灯，

被服粗垢衣，七万三千岁，

常说此三昧，其心无所欲，

称叹不着名，不求世胜智，

乞丐不受请，护法依止住，

八万亿那由，佛所持净戒，

悉如上供养，具足此三昧。

若欲得菩提，应当如佛学，

勿信非道论，敬修此经者。

后世说行道，而反毁禁戒，

为利不为法，虽读不解空。

说空不解达，邪命不清净，

论空而取空，自言不疑道。

尔时慧起王，阿弥陀佛是，

时王千子者，则贤劫千佛。

时同王出家，眷属弟子等，

于今在我前，此会四众是。

念亿那由佛，出家闻正法，

闻即能受持，得空无所倚。

起无量方便，供养诸如来，

不得菩提相，皆由行真实。

得见然灯佛，断求获平等，

是时即受记，未来当成佛。

时，有女人名曰贤首频婆罗王大夫人也；又彼夫人，名曰金光拘达女也，从座而起，往诣佛所，皆以衣裓盛七宝华各五百裹以散佛上，并以劫贝育衣价直百千奉上如来，而白佛言：世尊！我于此定信解、受持。有读诵者，我当拥护，随其求欲，供养所须。我当以摩诃衍法教化众生，不信是空、是不空，不但言说，决定受持，必如说行，不惜身命，何况财宝！亦当如说，展转相教。

尔时，频婆罗王后宫八千女人、摩伽陀国六万优婆夷，悉发无上菩提之心，于此三昧皆生随喜，而发誓言：于后末世当护正法！

尔时，世尊知其心念，即便微笑。众妙色光从口而出，普照十方，还从顶入。

尔时，贤首金光生信敬心，即共同声以偈颂曰：

胜人德聚无如佛，功德华树星中王，

言软怡悦次第味，十力世尊笑何缘？

面圆如月开世眼，梵音清净普乐闻，

调柔刚强悦身心，人雄师子笑何因？

和忍无浊言真正，应声圆满众味具，

明了诸行无量义，愿功德聚演笑意。

八种妙音悉具足，六十庄严和雅声，

解众言音七百种，通达义味六十亿，

八十亿数相应音，十那由他声亦然，

不可限量无极尊，唯愿演说笑因缘。

众山中最无能动，解相应义灭众疑，

能断众苦得安乐，宝聚如实说笑因。

金山解说七宝乘，犹如华月众所乐，

独步音声如师子，愿说放光微笑缘。

三界特尊净三垢，于无量劫善寂行，

笑光充满十方界，善利放演甘露明。

琴瑟铜钹箫笛声，击鼓鸣贝众妙音，

紧陀罗声迦陵伽，哀鸾鸿鹤拘翅罗，

鞞节箜篌俱畅发，不及如来一妙音。

如此十方来会众，种种意见各不同，

愿如实说灭见爱，还彼国已满众愿。

十方各遣一亿众，皆为正法来会此，

笑因必为雨法雨，演说何法令欢喜？

贤首金光说此颂已，尔时世尊以偈答曰：

我念过去恒沙劫，佛号福光世间解，

其寿七十六万亿，声闻众数无限量。

有转轮王名慧御，夫人月观次名焰，

舍离家爱求正法，于一亿岁常护持。

六十万亿三十万，于此诸佛护正法，

三十恒沙未来佛，护持正法不断绝。

时慧御王阿閦佛，汝等于彼常俱生，

以护法缘舍女身，当生无量极乐国。

此众护法亦当生，法将欲灭为已住，

必生极乐千叶华，相好庄严为佛子。

既得生彼供正觉，庄严王劫无荆棘，

于彼得成无上道，执持正法及天人。

彼佛国土无魔事，无恶业报无胎生，

日有无量菩萨集，又无声闻缘觉名。

不惜身命护佛道，不为名誉而退转，

为无上道速成就，又欲疾成一切国。

汝等和合信敬佛，恭敬无依护菩提，

大法将坏世末时，不应从彼贪利养。

我于亿劫妻子施，舍头目髓求佛道，

非法为利说法过，吝惜施主生瞋嫉。

八万亿人起悲涕，当护灭法依菩提，

三千界动天雨华，爱敬此经寿命最。

如此佛土恒沙等，满中金施无量劫，

若能信此智印经，恒沙宝施无与比。

勿妄授与不乐道，闻佛希有生道心，

应次第学此经典，如说而行成菩提。

旷野持戒修恭敬，三业于众如亲想，

修六和敬生佛想，欲求妙法学此经。

若有书写此法印，读诵宣示为人说，

此功德身不可议，佛子当生极乐国。

尔时，弥勒菩萨白佛言：世尊！未来当有几数菩萨受持此三昧？

佛告弥勒：未来世中少有信乐，多坏善根，断灭正法。行此法者甚难、甚难！

佛告弥勒：我若尽说未来菩萨不相应行，不可穷尽。

弥勒白佛：唯愿说之！唯愿说之！愍我等故。未来世中或有修习真实行者，得闻此经，如说修行，应无上道。

佛告弥勒：如汝所说。若有菩萨已于百佛发菩提心，植诸善根，于未来世忘失道心。弥勒！复有菩萨于千佛所发无上心，植诸善根，于未来世生菩提心，不信大乘，轻弄摩诃衍。弥勒！复有菩萨于万佛所发菩提心，植诸善根，于未来世生菩提心，信重大乘，而不受持，亦不读诵。弥勒！复有菩萨于亿佛所发菩提心，植诸善根，于未来世生菩提心，能听，能书，不解深义，不能决定。弥勒！复有菩萨于十亿佛所发菩提心，植诸善根，于未来世生菩提心，听受大乘，书写，读诵，而于菩提，忍不成就。弥勒！复有菩萨三十亿佛所发菩提心，植诸善根，于未来世生菩提心，闻摩诃衍能听，能受，书写，读诵，大忍成就，于此三昧犹未相应，不得应辩。弥勒！复有菩萨八十亿佛所发菩提心，植诸善根，于未来世生菩提心，闻摩诃衍能受，能持，书写，读诵，得此三昧，忍力满足，解一切法，广说菩提，魔不能坏，无诸业障，阿僧祇劫所作恶行，头热、心恼、为人诽谤、轻弄、嗤笑，现世即除，当于无量、无数佛所恭敬供养，终不退转菩提之心，得坚固志，系念不散。如是菩萨先世恶业，于未来世受恶色身众罪即灭。或多病苦；为人所憎；生下贱家，或生贫家，或生边地及邪见家；恶友相得，得不同志；人不恭敬；多诸忧恼；为王所忿；值国荒坏；聚落分散；亲族乖离；知识殊越；不遇法会；诸所须欲，人不惠施；设有所得，众不贪乐；或得少施；贵者所弃，贫者亲敬；欲修善业，多诸乖碍；顽闇散乱，不达法次；无诸仆使；卧辄恶梦，或复余梦，罪业即除。往业所拘，魔所障蔽，虚妄取相，为魔得便，不解诸法，有利养处，自生下心；端正人众，形仪丑陋，人不爱念；见他得利，心生憎嫉，更相轻毁。如是略说。弥勒！若有菩萨于百佛所共作功德，不欲亏失，以是因缘互相毁坏，况不作者！如是，弥勒！应坚精进，以正忆念，起大忍力，成就深法妙智方便，于未来世欲持此法，当起精进。

尔时，弥勒菩萨、文殊师利菩萨、喜王菩萨，如是等六十菩萨为上首，白佛言：世尊！我今闻此护法功德，于未来世护持此经。

尔时，世尊而说偈言：

少欲无垢无邪谄，常正忆念远离行，

深忍坚固无动摇，为护十力珍宝聚。

威仪静默无染着，无求无欲离诤讼，

心等如空无辙迹，行应真如体三昧。

坚固菩提常现前，解了甚深名正觉，

不观憎爱无所着，乃能获得此三昧。

于怨亲中心平等，于佛善友无异想，

修六和敬戒清净，是能速解此三昧。

晓了世间最殊胜，应辩印法百亿相，

智慧照明喻日光，于此中说入智门。

日月昼夜处虚空，又如雪山常处地，

帝释梵王转轮王，如医善治此亦然。

此经净心灭业报，此经降魔名甘露，

此神足明知他心，一切异类若干应。

此能忆知那由劫，此能灭除一切爱，

此佛所赞如来印，此道相应如观掌。

此经选择诸空义，此是空寂真实住，

有无二边名戏论，永舍无着持正法。

佛涅槃后有说言，我见诸法空如梦，

诸法不起无作者，于中施设作想住。

法空无生无作者，无见无来亦无动，

凡所着法名法贼，而自说言我学空。

若从彼闻名闻法，悲涕流泪衣毛竖，

又自称赞不退转，后复说彼众恶相。

贵贱贫穷失财宝，我若得法获众利，

我若出家荣亲族，而于佛子生嫉恚。

为无上道故出家，欲行菩提而不住，

如度大海彼岸远，是于菩提无正念。

静住山泽威仪具，师友清净眷属善，

为利养故求亲友，而自称说真出家。

出家能应此正法，犹如莲华无染着，

此经相应次第行，是真菩提常守护。

喜王我今教戒汝，慎莫随彼不善学，

如法修行具佛德，汝等应当如我学。

假使田如那由界，恒沙数种植其中，

一种生于恒沙实，一切种生亦如是。