梵女首意经

西晋三藏法师竺法护 译

闻如是：

一时，佛游波罗柰鹿苑仙人所止处而转法轮，与大比丘众五百人，无数菩萨俱，诸异佛国各各来会。

尔时，世尊晨旦整服，持钵入城而福一切。贤者阿难侍如常仪，大圣则入波罗柰大城，普次街里向梵志门。

梵志有女名曰首意，遥见佛身端正殊妙威神巍巍，其心静然诸根寂定逮上玄默第一憺怕[注: 通“泊”]，无有衰入恐惧永除。其意清净而无垢秽如大渊澄，紫磨金色晃如宝山，若盛大树华实繁茂，有三十二大人相庄严其身，八十种好遍布其体。昱如大殿而有宝柱，如须弥山峻峙显特，如月盛满众星中明，如日出光晃耀晖赫，无所不照。

女见佛来住于门外，心怀踊跃回入设座，还诣佛所，稽首佛足下，长跪白言：善来！安住，愿降圣尊屈神临眄。佛垂慈愍入馆就坐。

首意悦豫，重稽首，而取小榻于佛前坐，进而启曰：唯，天中天！曾闻如来游波罗柰仙士鹿苑，为沙门、梵志、梵天、龙神，诸魔世人群生之俦，转无上轮兴显正法。

佛告梵女：如是！如是！诚如所云，吾游斯国转无上轮，为诸未闻宣现正法，不以非法。

首意问佛：何谓如来所转法轮？

世尊告女：以十二事缘起之法而转法轮。

首意白佛：重加大恩为我分别，广说十二缘起之法，法轮所归令识谊趣。

佛言：谛听！善思念之，吾当为汝解散其谊。梵女首意，受教而听。

佛告女曰：若计有我便有终始，起于不起，从痴因缘则便有行，从行因缘则便有识，从识因缘则有名色，从名色因缘则有六入，从六入因缘则便更习，从更习因缘则便有痛，从痛因缘则便有爱，从爱因缘则便有受，从受因缘则便有有，从有因缘则便致生，从生因缘。致老病死，勤苦愁恼，大患集会。

如是，女！痴灭，行、识、名色，六入、更习，痛、爱、受、有、生老病死灭，勤苦愁恼大患尽除。汝欲知吾以是法故，于波罗柰仙士鹿苑，为诸沙门、梵志、梵天、龙神、诸魔世人而转法轮，解十二因缘，若受奉行，因可得度。

首意问佛：唯，天中天，法宁有内、有外乎？

告女曰：不也！

女又问曰：法宁有住无明号乎？

答曰：不也！

女又问曰：宁有兴明、有除灭乎？

答曰：不也！

女又问曰：其明达者宁有形貌乎？答曰：不也！

女又问曰：以何因缘而致是身？以无有痴何从致生？兴心慢意因成其行，何谓因缘而得合成？又曰：唯，大圣！如树无根，何因忽生茎节枝叶华实？如是，世尊！计其无明无有形像，假使因缘从无哲起而致憍慢，何谓无哲之原而致于行？何从致是众恼集会？

佛告女：欲知诸相，本悉清净，亦复如是。诸法之法，法不知法，愚冥凡夫不闻罪福而造凶危，因从凶危则有终始，因终始则有苦乐。计晓于彼，亦无作罪，亦无福者，亦复无有进退终始，亦复无有遭苦遇乐。

佛告首意：汝欲知之，譬如幻士化作所化，其化人者，亦不想念言：我是化。彼之幻士，或以实为虚，或以虚为实，悉是欺诈愚伪之法。计斯幻士及所化人，有所化者亦无所化，彼亦空虚诳惑迷妄痴騃之法。于汝意云何？其幻化者，岂复有内而有外乎？

答曰：不也！天中天！

于汝意云何？幻无住岂有我名乎？

答曰：不也！天中天！

于汝意云何？其幻化者，岂有到后世复来者乎？

答曰：不也！天中天！

于汝意云何？其幻者岂有所起有所灭乎？

答曰：不也！天中天！

于汝意云何？其幻化者，岂有所有有形像乎？

答曰：不也！天中天！

于汝意云何？其幻化者，岂有见闻有幻无幻乎？

答曰：不也！天中天！其女白佛言：我曾闻之，其幻化者，无有见闻有幻无幻。

世尊又问：于汝意云何？其幻化者，假使无身，岂能令幻化发起诸术乎？

女答曰：唯，天中天！其幻化者，实为如此真无所有。

佛复言：如是！如是！女！其无明者无内无外，计其法者亦无所有，亦无字也，其无明者不至后世，亦无还返，其无明者亦无有起，亦无有灭，其无明者亦无形像。适兴无明缘致众行，名色、六入、更习、痛、爱、取、有、生老病死，勤苦愁恼大患集会。

时，女首意白佛言：甚为可奇！至未曾有！世尊所兴而不可及。所以者何？佛、天中天！于虚空中而转法轮，不可思议所转法轮，不可称限无量法轮，无获法轮，无形法轮，无生法轮，灭度法轮。

世尊告曰：如是！如是！诚如所云，吾所转轮为转空轮，所转法轮不可思议，所转法轮不可称限，其可转轮无量无获，无形无生，为灭度也。

时，首意女欢喜踊跃，善心生焉，则以栴檀捣香及诸华香，供养散佛：唯然世尊！以是德本，誓致拥护，而善救摄。降伏诸根，御制爱欲，逮转法轮，转空无轮，无思议轮，不可称限。无量无获，无形无生，灭度之轮。

佛寻欣笑，五色青[注: 龙藏原字为“肯”，应为青。疑为误印]黄赤白绿光从口而出，其大光明普照十方无数佛国，悉皆覆蔽日月之明，还绕身至于三匝，从顶上入。

贤者阿难晓了七法：一曰、知谊；二曰、解法；三曰、晓时；四曰、了节；五曰、明众；六曰、练己；七曰、采识人本；即从座起，更整衣服，偏袒右肩，下右膝叉手白佛：今大圣欣笑，为何感应，愿说其意？唯，天中天！多所愍伤，多所安隐，哀念诸天世间人民，分别说之。

佛告阿难：尔见梵女首意，以末栴檀、华香、捣香，供养散佛乎？其心誓愿逮转法轮。

对曰：已见。

佛言：是女以斯德本护己安人，多所救摄，寿终之后当转女身，至八十四亿劫，不归恶趣，供养六万诸佛世尊，出家为道，志于沙门，听受经法。受经法已，即时讽诵，将御如来现在正法，佛灭度后供养舍利，劝化无数无量众生，不可计会，使立无上正真之道，最于后世穷竟劫已，于三千大千，即当逮得无上正真之道，成最正觉，劫名宝明，佛号宝光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、为佛、众祐。其佛当寿具足一劫，为难量计群黎之俦，劝发道教而逮长益，后至无余于泥洹界而取灭度。

阿难白佛：其首意女，为于何佛殖众德本？

佛告阿难：斯女往昔惟卫佛时，以女人身初发道意，取宝珠璎用散佛上。至于今世复会吾前，志愿无上正真之道。亦于式佛、如来正觉发欢喜心，加怀笃信脱衣上佛，以家之信离家为道，而作沙门具满千岁，净修梵行，数数讲问深奥妙法。于随叶如来正觉时，以十五日供养世尊及诸弟子，充满周备，亦复志愿无上正真之道。于拘楼如来正觉时，心乐善学揽摄章句，以诸真珠名香供散佛上，其心亦誓愿成正觉。于拘那含牟尼佛正觉时，以香涂塔尽其形寿，供养衣服饮食医药床座，于二日供养世尊圣众。见迦叶佛供养奉事，不舍道意。今供养吾，当转女身，然后得佛道度脱众生。

佛说如是，莫不欢喜。