称扬诸佛功德经卷下

元魏西域三藏吉迦夜共昙曜 译

复次，舍利弗！西方去此度十万亿佛刹，有世界名曰安乐，其国有佛号阿弥陀如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念，当起广远无量欢喜安立其意，令使真谛十万亿信心念斯如来，其人当得无量之福，永当远离三涂之厄，命终之后皆当往生彼佛刹土。命欲终时一心信乐，念不忘舍阿弥陀佛，将诸比丘僧住其人前，魔终不能坏毁斯等正觉之心。所以者何？其佛、世尊兴立大悲，誓度一切无量众生，亦复护持十方世界一切众生。其有得生安乐世界，当于其中具满如来正觉之慧。舍利弗！其佛、世尊本求誓愿，其有求于第二之乘，于其世界具满如来诸佛之法，具正觉分；求声闻乘，于彼佛刹得阿罗汉。其有往生彼佛刹者，从其所愿大小之乘，于彼毕满。其有最后闻阿弥陀如来名号，赞说之者，信不狐疑，当起敬心至意念之，如念父母。作如是意：斯等普当于彼佛国具满众愿。其有不信赞叹、称扬阿弥陀佛名号、功德而谤毁者，五劫之中当堕地狱，具受众苦。

复次，舍利弗！西方去此十万佛刹，有世界名破一切魔，其国有佛，号曰殊胜如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻殊胜如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，此等皆能降伏众魔，裂坏罗网，却六十劫生死之罪。

复次，舍利弗！西方去此十万佛刹，有世界名曰伏一切魔，其国有佛，号曰集音如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻集音如来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，其人当得一切如来诸佛音声，于大众中广说法处，于中特尊，退却众魔，降之以德，却八十劫生死之罪。

于是阿逸菩萨长跪叉手，前白佛言：宁有一事，菩萨摩诃萨于此事中具大乘愿，住不退转，疾成无上正真道不？

佛言：有！阿逸！北方有世界名曰丰严，其国有佛，号德内丰严王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻斯佛名者，欢喜信乐，持讽诵念而为作礼，其人皆当得不退转，疾成无上正真之道，却一劫生死之罪。其有供养五千佛者，此辈，阿逸！尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者，从是已后所生之处，常得天眼，未曾不得天眼之时；常能彻听，未曾不得天耳之时；常能飞行，无有不得神足之时；乃至泥曰，常得端正，未曾受于丑恶之形；乃至泥曰；常得尊贵，未曾生于下劣之家；乃至泥曰，悉能坏除众欲之缚，其人六情眼、耳、鼻、舌及于身、意终无有病；乃至泥曰，初未曾生无佛之处，听大尊法，未曾有碍不得听时；未曾有碍不见僧时；亦复不生八难之处。戒常具足，无有缺时；识心清净，无有忿乱时。当知，阿逸！其有得闻此佛名者，净心信乐于最正觉，如渴欲饮，发信敬心向如来者，此等，阿逸！悉能捉持诸佛世界最特之刹，其人皆当获于殊妙奇特功德。是故，阿逸！并当专精持此佛名。若族姓子、族姓女欲得殊特妙净刹者，当急听此诸尊佛名，称其名号，当为作礼，自作是言：我今礼于德内丰严王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量！

阿逸白佛言：唯，天中天！其佛刹土为在何所？去此远近？成佛以来为几时也？

佛告阿逸：设使纵广百由延中一大堆沙，取一沙着一佛刹，如是悉着诸佛刹中悉令沙尽，如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙，复以一沙着一佛刹，如是诸国刹中沙悉使令尽，取此沙数，诸佛刹土悉破为尘。复取一尘着一佛刹悉令尘尽，是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者，过此百倍，其佛刹土去此极远，不可称量。其佛、世尊在彼丰严刹土之中，而今现在与无央数诸开士等、不可称计诸比丘众，前后围绕而为说法。我于此坐，遥用肉眼，见其如来于大众中广说经法。彼佛、世尊于彼刹土在高座上，亦用肉眼观此世界，亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知！若有众生信诸如来肉眼所见，而欢喜者，此必成就正觉之道。斯等皆诸佛、如来之所护持，令使信乐而不狐疑，斯等皆当捉持如来微妙之慧，得不退转于最正觉。是故，阿逸！其欲求此大众者，若使三千大千世界满其中火，故当入中听斯佛名智慧之法。

阿逸菩萨复白佛言：宁有一法得不退转，疾成无上正真道不？

佛言：有！阿逸！北方去此不可计数诸佛刹土，有世界名曰金刚坚固，其国有佛，号金刚坚强消伏坏散如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻金刚坚强消伏坏散如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，尽心供养，斯等皆当住不退转，疾成无上正真之道，却于十万亿那术劫生死之罪，超然在后，其佛、如来功德无量弘誓乃尔！我自过去无数劫前，锭光如来兴出于世，于彼佛所而得闻此金刚坚强消伏坏散如来名号，得超十万亿那术劫生死之罪。阿逸当知！若我不从锭光闻斯佛名者，我今故未得成正觉。其佛何故名曰金刚坚强消伏坏散？譬如金刚所在堕处，若山、若岸、瓦石、土垒、墙壁、树木，若遥碍向所堕之处，莫不消灭破碎、坏散。如是，阿逸其有得闻此佛名者，持讽诵念，一切诸欲皆疾消散，一切声闻、辟支佛心褊狭之意皆悉消灭，疾得成就正觉之道，是故号曰金刚坚强消伏坏散如来。其佛、世尊，一切众愿具满如是！

复次，阿逸！北方去此度十万亿诸佛刹土，有世界名摩尼光，其国有佛，号曰宝火如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻宝火如来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，其有未入泥洹界者，斯等一切皆当得立不退转地，疾成无上正真之道。其佛刹土一切人民，供养宝火如来之者，悉一大乘而得度脱，无有声闻、缘觉之名。

佛告长老大迦叶：当知诸佛、如来之德不可思议！北方去此五十万佛刹，有世界名阿竭流香，其国有佛，号宝月光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。迦叶！若族姓子、族姓女，其有得闻宝月光明如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，此等后世所生之处，得不中止三昧正定；若三昧时，自见诸佛转尊法轮，悉能总持诸佛之法；在所生处，常为众生阐扬大法；辩才清妙，于众特尊；诸所欲求，从愿悉得。所以者何？其佛、世尊本求道时，兴此誓愿：吾成正觉闻我名者，令使得此三昧定意，从初发意至于成道，于其中间常得此定，未曾中失！

于是世尊而叹颂曰：

度五十万诸佛刹，有世界名阿竭流，

其国有佛号宝月，光明晃煜甚巍巍。

其有得闻此尊名，便为已得所依仰，

后生之处则得禅，精进智慧无中止。

名声普达光围绕，其人见佛在刹土，

为诸众生广兴演，诸佛导师所说法。

一切诸事无坚固，观诸法中无所起，

普当慈哀于一切，于诸禅中得自在。

已能发行如是意，都了三涂无恚忿，

审谛解了无吾我，有无所者非无有。

谛了诸事无所得，于此中间所兴法，

如是法者无所住，求了表识无表识，

此二俱空亦无性，兴显如是无我法。

无表识者是空义，常审谛说此妙法，

表识可了不可了，此二俱转于痴慧。

谛观此二俱清净，亦不复见诸法垢，

所说法者无所倚，都了无依波罗蜜。

譬如月行于虚空，其所说法无所倚，

如此妙法兴是间，于三界中无所着。

菩萨法中无所依，解如是者一切智，

解了此法为人说，若能解达无倚法。

审谛分别如是者，其人则为近大智，

慧者得闻无依句，终无复有狐疑计。

其人解了如是者，于世独达无所咨，

畅达如是大智慧，号曰特尊无上士。

复次，迦叶！北方去此六万佛刹，有世界名长欢乐，其国有佛，号曰贤最如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻贤最如来名号之者，欢喜信乐，持讽诵念，所生之处，当为一切之所敬爱，言见信用；其所言教，莫不禀承，其人皆当获斯功德，得无碍辩；所说经法，众生闻者，欢喜信解，莫不履行。

于是世尊而叹颂曰：

度于六万诸佛刹，有界名曰长欢乐，

慈哀度法贤最尊，其大导师在世界。

最尊无比无与等，世世济度诸众生，

其闻名者作法师，言奉信用莫不欢。

此一切智大法王，无量黎庶斯依仰，

若有女人闻其名，疾得舍离女人形。

秽恶甚深无崖际，非离世者不能入，

其无所有所可入，是为审谛谛不谛。

了此二事俱无性，其已寂灭无有性，

其有尽者已为灭，甫当兴者亦无性。

复次，迦叶！北方去此八千佛刹，有世界名曰现入，其国有佛，号宝莲华步如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。若族姓子、族姓女，其有得闻宝莲华步如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，后生之处，颜貌端正，殊妙无比，众共敬爱；自识宿命无数劫中事，皆悉了知，生所从来，所作善恶悉皆识知；其所生处，所说言教一切信奉，莫不承用。迦叶！若族姓子、族姓女得闻斯等诸如来尊、正觉名号、功德之行，若有爱乐女人身者，如是女人在于女中未得解脱。若猒女人身、不贪乐者，持讽诵念诸佛名者，尽可得斯等众德。

迦叶白佛：当复云何得此功德？

佛言：绝诸名色，尽诸欲垢，斯等疾逮无量功德，当疾远离女人之身，当得具受男子之形。求为女者，所生之处，续受女人之身，都悉污秽一切世界。是故当弃女人之身，当得无比诸善知识，功德日生，亦自受福，复利他人多所饶益，一切男女于众苦中疾得拔济。譬若毒树所在之处，蔓莚生长多所伤害，若能截断诸毒树者，今使一切普得快乐。女人之身譬若毒树，增长诸欲，毒害精神，广诸恶行，受无量苦，皆由女人。若能断弃女人身者，则为断绝众生无量诸苦，坏众恶行，闭绝三涂，开泥洹门，普使一切而得快乐，斯等疾入诸佛径路。

迦叶白佛：云何得除女人之身？

佛言：当自观身、观他人身，解此二事俱不可得，不可得中无有径路。若于男子及女人中观其处所，男女相貌亦不可得；若了二事亦不可得，无处所者，当于其中愿得清净。若已清净则无取舍，已无取舍便无识心，谛推觅之，亦不可得无有处所，意自思惟：无处所中，为求男子成女人乎？谛求索之，意不可得。若解意性，了无男女不可见者，尔乃得近如来之道。其欲发心疾欲除去女人之身，谛观男子、女人之身，了无异同、增减之二，当受女人作女人形，如其所说以理推之，六情分中亦不可得有男有女，其如是者，则为求索如来之道。其欲求解如此事者，复有谛了知此法者，是二辈人过去佛时，曾得闻此诸佛名号。当知其人过去世时，于诸佛所造大功德，今乃闻此诸佛名号。世所依仰为自在者，其奉持此诸尊号者获无量福。其有闻者、若有学者，我普见之。有欲急求，得此经者，斯等已为见我无异。若有轻慢其人，说言此非佛语。作是言者，此等便为谤佛、毁经。谤斯经已为造大恶，缘此恶行当入地狱，受众苦报无央数劫；地狱罪毕所生之处，常当聋哑不能言语，诸情闭塞常不完具，常当愚痴而有颠狂；其有娆固诸菩萨者，薄德丑陋，言无威势，常生下贱，常生恶道；所生之处常不闻法，如来正觉所说经法，终不能解说深妙义；愚痴之人与经共诤广受罪报，增益其意毁斯经法，此众生辈生常愚痴。诸佛正觉常为世间而作大明，我重殷勤诫属汝等诸比丘及比丘尼、清信士、清信女，其有谤毁骂经法者实受重罪！诸佛、世尊现在十方，无量世界为作法师，所说经法实难得闻。如来慈愍重诫汝等，若有信乐诸佛名号功德法者，于诸善法自然合偶；其有学持讽诵念者，其人疾得见诸如来，智慧转增，得无碍慧；其有劝人读诸佛名，所生之处，游四方域，独言只步而无所畏；其有好乐尽心敬奉此诸佛名，当知其人去正觉道终不复远；其有好喜诸佛功德，加益劝人学斯佛名，其人所在于诸如来所游行处，于诸欲中无所畏难。当知，迦叶！若有比丘具四事法，乃能信此诸佛尊名。何等为四？过去世时于诸佛所得闻深法，喜乐静寞清净之处，世世值遇诸善知识，不于法中作危难行。当知，迦叶！是为四事。若有比丘以能具此，于诸如来正觉法中而无疑难，其人得闻如来功德，尔乃一心能信乐之。

于是世尊而叹颂曰：

过去供养诸佛尊，缘此功德其闻名，

最后恶世其闻者，普用是号增众德。

其有过去见诸佛，得闻如来深妙义，

往世净德不诤法，斯辈乃能信奉行。

若使得闻深妙法，说诸若干微妙义，

斯辈终不起狐疑，佛之深法无能毁。

安住所说诸法义，以思集意信普智，

坚固其意听我说，念莫忘失此尊法，

终不复更与法诤，闻诸佛名能奉行。

有念无念不相豫，于其法中无差持，

不可思议极广大，终无犹豫于大智。

其求此法深慧者，解达深义无咨启，

无疑勤求诸深法，此等不喜下劣业，

当知此人无所求，极大勇猛于法中，

佛所说法莫不信，其有众生于先世，

合偶众善受福报，无所违诤乃得闻，

显诸如来大智德，皆为赞叹十方佛。

其有讽持诸佛名，诸佛遥赞其人德，

于大众中叹其名，常当得闻诸佛声，

疾能解了大智法，极大清净无生业。

放大光明超日月，广为众生演妙法，

后会当成最正觉，普悉照曜诸佛刹。

复次，迦叶！上方有界名曰宝月，其国有佛，号金宝光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

复次，迦叶！上方有世界名象步楼，其国有佛，号无量尊丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

复次，迦叶！上方有刹名天玉女，其国有佛，号无量尊离垢王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

复次，迦叶！上方有刹名须弥幡，其国有佛，号曰德手如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

复次，迦叶！上方有刹名遵聚鲜意，其国有佛，号无数精进兴丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

复次，迦叶！上方有刹名曰无受，其国有佛，号无言胜如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

复次，迦叶！上方有刹名净观庄严，其国有佛，号无愚丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

复次，迦叶！上方有刹名曰日光，其国有佛，号月英丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

复次，迦叶！上方有刹名曰说法，其国有佛，号无量光丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

复次，迦叶！上方有刹名宝丰首尽，其国有佛，号逆空光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

复次，迦叶！上方有刹名曰好集，其国有佛，号最清净无量幡如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

复次，迦叶！上方有刹名曰殊胜，其国有佛，号好谛住惟王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

复次，迦叶！上方有刹名生精进，其国有佛，号成就一切诸刹丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

复次，迦叶！上方有刹名曰愿力，其国有佛，号净慧德丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

复次，迦叶！上方有刹名娱乐入，其国有佛，号净轮幡如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

复次，迦叶！上方有刹名栴檀香，其国有佛，号琉璃光最丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

复次，迦叶！上方有刹名曰星宿，其国有佛，号宝德步如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

复次，迦叶！上方有刹名无量德丰，其国有佛，号最清净德宝住如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

复次，迦叶！上方有刹，名曰声所不至，其国有佛，号度宝光明塔如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

复次，迦叶！上方有刹名无际限，其国有佛，号无量惭愧金最丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

于是世尊而叹颂曰：

德如月满其如来，诸天最上为尊雄，

此诸大尊德中王，能为众生除诸殃。

持诸佛名成功德，能净诸刹为肃净，

其难得值此尊经，少有众生闻其名。

若有信行而供养，得大智慧勇力强，

解了诸法无有量，当成一切正觉王。

正觉之法甚深微，不当于中起狐疑，

当善信奉诸导师，欢喜敬礼慎莫疑。

复次，迦叶！上方有刹名宝莲华庄严，其国有佛，号莲华尊丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻莲华尊丰如来名者，三恶之道为已闭塞，为已得成如来之华，于诸正觉一切法中，便为得成无上道华，却生死罪三十六劫。

于是世尊而叹颂曰：

上方有刹宝庄严，众华茂盛普大千，

光色晃煜甚可观，譬如天上难檀桓。

莲华尊佛在其刹，说法无比慧通达，

光普照曜大千界，众相端严圣中最。

若有女人闻其名，断绝恶道遭诸圣，

却三十六劫生死，必成正觉不退转。

不见身哃道清净，世世智慧功德成，

缘念诸佛得善友，怨家消灭除罪苦。

当普礼此是诸佛，今悉现在于异刹，

其人快当受供养，用礼诸佛大法王。

此等不当疑我言，必当成佛得无边，

常当共诸妙法会，后成正觉慧独达。

复次，迦叶！上方有刹名曰宝灯，其国有佛，号净宝兴丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻净宝兴丰如来名者欢喜信乐，持讽诵念，其人得七觉意宝，却三十劫生死之罪，于是世尊而叹颂曰：

上方有界号宝明，净宝最尊在其刹，

其有得闻名号者，斯等当得七觉禅。

三十大劫生死苦，超越过去无因缘，

得无比力住不动，常当遭值诸天尊。

复次，迦叶！上方有刹名曰电光，其国有佛，号电灯幡王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻电灯幡王如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，斯之人等悉当远离八难之处，终不复生下劣之家。

于是世尊而叹颂曰：

上方有界名电光，天尊号曰电灯王，

其有闻此快士名，八难永断不复生。

智慧解了生死根，种种功德随次成，

兴隆道化度众生，智慧独达无比圣。

复次，迦叶！上方有刹名虚空致，其国有佛，号法空灯如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻法空灯如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，却六十劫生死之罪，得不退转于最正觉，常得与诸佛共会，现世得见其佛、世尊，亦于梦中见此如来。当知，迦叶！其人今世五体投地，一心恭敬向于如来，其人则种无量功德，诸善根栽悉得具满，常当得值诸善知识，常与诸人共相敬爱。如是，迦叶！是为现世获诸善报，其佛、如来一切功德普集如是。

于是世尊而叹颂曰：

有虚空致大世界，其佛号曰法空灯，

名称普达其世尊，光明极大喻虚空。

其有得闻此尊名，超六十劫生死罪，

必当遭值见诸佛，于如来前讲妙法。

精进现世见其佛，当五体礼其如来，

梦中得见其世尊，其佛导师光围绕。

念其如来致斯德，常当得见诸大哀，

生常得值诸法王，其人现世见诸佛。