佛说当来变经

西晋三藏法师竺法护 译

闻如是：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱，比丘五百及诸菩萨。

尔时，世尊告诸比丘：将来之世，当有比丘，因有一法不从法化，令法毁灭，不得长益。何谓为一？不护禁戒，不能守心，不修智慧，放逸其意，唯求善名不顺道教，不肯勤慕度世之业。是为一事，令法毁灭。

佛告比丘：复有二事，令法毁灭。何谓为二？一、不护禁戒，不摄其心，不修智慧，畜妻养子放心恣意，贾作治产以相供活。二、伴党相着憎奉法者，欲令陷堕故为言议，谓之谀谄；内私犯恶外扬清白。是为二事，令法毁灭。

佛告比丘：复有三事，令法毁灭。何谓为三？一、既不护戒，不能摄心，不修经义。二、自读文字不谛句逗，以上着下、以下着上，头尾颠倒，不能解了义之所归，自以为是。三、明者诃之不从其教，反怀瞋恨，谓相嫉妒。识义者少，多不别理咸自为是。是为三事，令法毁灭。

佛告比丘：复有四事，令法毁灭。何谓为四？一、将来比丘，已舍家在空闲处，不修道业。二、喜游人间愦闹之中，行来比丘谈言，求好袈裟五色之服。三、高望远视以为绮饰，自以高德无能及者，以杂碎之智比日月之明畜已！四、不摄三事，不护根门，行妇女间，宣文饰辞多言合偶，以动人心，使清变浊；身行荒乱，正法废迟。是为四事，令法毁灭。

佛告比丘：复有五事，令法毁灭。何谓为五？或有比丘，本以法故出家修道，废深经教十二因缘、三十七品，方等深妙玄虚之慧、智度无极、善权方便、空无相愿至化之节。二、反习杂句浅末小经，世俗行故。三者、经典，乱道之原，好讲此业，易解世事，趣得人心令其欢悦，因致名闻。四、新闻法人、浅解之士，意用妙快；深达之人，不用为佳。天龙鬼神不以为喜，心怀悒戚口能发言：大法欲灭，故使其然。舍妙化法，反宣杂句。诸天流泪，速逝而去。五、由说是正法稍稍见舍，无精修者。是为五事，令法毁灭。

佛告比丘：吾灭度后，有此邪事十四之乱，令法毁灭，一何痛哉！若有比丘欲谛学道，弃捐绮饰、不求名闻、质科守真、宣传正经。佛之雅典深法之辞不用多言，案其本经不舍正句，希言屡中不失佛意。粗衣趣食，得美不甘；得粗不恶。衣食好丑，随施者意，不以瞋喜。护身、口、意，守诸根门，不违佛教。寿命甚短，恍惚已过，如梦所见，觉不知处。三涂之难，不可称计，勤修佛法犹救头然。五戒、十善、六度无极，四等、四恩、智慧、善权咸可修行。虽复后生不值佛世，出家为道，学不唐捐，平其本心，愍哀一切，十方蒙恩。

佛说如是，诸比丘悲喜前自归佛，作礼而去。