大毗卢遮那成佛神变加持经卷第一

唐中天竺三藏输波迦罗共沙门一行 译

入真言门住心品第一

如是我闻：

一时，薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫，一切持金刚者皆悉集会，如来信解，游戏神变，生大楼阁宝王，高无中边，诸大妙宝王，种种间饰。菩萨之身为师子座，其金刚名曰虚空无垢执金刚，虚空游步执金刚，虚空生执金刚，被杂色衣执金刚，善行步执金刚，住一切法平等执金刚，哀愍无量众生界执金刚，那罗延力执金刚，大那罗延力执金刚，妙执金刚，胜迅执金刚，无垢执金刚，刃迅执金刚，如来甲执金刚，如来句生执金刚，住无戏论执金刚，如来十力生执金刚，无垢眼执金刚，金刚手秘密主。如是上首，十佛刹微尘数等持金刚众俱，及普贤菩萨，慈氏菩萨，妙吉祥菩萨，除一切盖障菩萨等诸大菩萨，前后围绕而演说法。所谓越三时如来之日加持故，身语意平等句法门。时，彼菩萨普贤为上首，诸执金刚秘密主为上首。毗卢遮那如来加持故，奋迅示现身无尽庄严藏，如是奋迅示现语意平等无尽庄严藏，非从毗卢遮那佛身或语或意生，一切处起灭边际不可得，而毗卢遮那，一切身业、一切语业、一切意业，一切处一切时，于有情界宣说真言道句法。又现执金刚普贤莲华手菩萨等像貌，普于十方宣说真言道清净句法，所谓初发心，乃至十地，次第此生满足，缘业生，增长有情类业寿种除，复有芽种生起。

尔时，执金刚秘密主于彼众会中坐白佛言：“世尊，云何如来应供正遍知得一切智智？彼得一切智智，为无量众生，广演分布，随种种趣种种性欲，种种方便道，宣说一切智智。或声闻乘道，或缘觉乘道，或大乘道，或五通智道，或愿生天，或生人中及龙、夜叉、干闼婆，乃至说生摩睺罗伽法。若有众生应佛度者，即现佛身，或现声闻身，或现缘觉身，或菩萨身，或梵天身，或那罗延毗沙门身，乃至摩睺罗伽、人非人等身。各各同彼言音，住种种威仪，而此一切智智道一味，所谓如来解脱味。世尊，譬如虚空界，离一切分别，无分别，无无分别。如是一切智智离一切分别，无分别，无无分别。世尊，譬如大地一切众生依如是一切智智，天、人、阿修罗依。世尊，譬如火界烧一切薪无猒足，如是一切智智，烧一切无智薪无猒足。世尊，譬如风界除一切尘，如是一切智智，除去一切诸烦恼尘。世尊，喻如水界一切众生依之欢乐，如是一切智智，为诸天世人利乐。世尊，如是智慧，以何为因？云何为根？云何究竟？”如是说已，毗卢遮那佛告持金刚秘密主言：“善哉！善哉！执金刚。善哉！金刚手。汝问吾如是义，汝当谛听，极善作意，吾今说之。”金刚手言：“如是，世尊，愿乐欲闻。”佛言：“菩提心为因，悲为根本，方便为究竟。秘密主，云何菩提？谓如实知自心。秘密主，是阿耨多罗三藐三菩提，乃至彼法，少分无有可得。何以故？虚空相是菩提，无知解者，亦无开晓。何以故？菩提无相故。秘密主，诸法无相，谓虚空相。”尔时，金刚手复白佛言：“世尊，谁寻求一切智？谁为菩提成正觉者？谁发起彼一切智智？”佛言秘密主：“自心寻求菩提及一切智，何以故？本性清净故。心不在内、不在外，及两中间心不可得。秘密主，如来应正等觉，非青非黄，非赤非白，非红紫非水精色，非长非短，非圆非方，非明非暗，非男非女，非不男女。秘密主，心非欲界同性，非色界同性，非无色界同性，非天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人趣同性。秘密主，心不住眼界，不住耳鼻舌身意界，非见非显现。何以故？虚空相心，离诸分别无分别。所以者何？性同虚空，即同于心，性同于心，即同菩提。如是，秘密主，心、虚空界、菩提，三种无二。此等悲为根本，方便波罗蜜满足。是故秘密主，我说诸法如是，令彼诸菩萨众，菩提心清净，知识其心。秘密主，若族姓男、族姓女，欲识知菩提，当如是识知自心。秘密主，云何自知心？谓若分段，或显色、或形色、或境界；若色、若受想行识、若我、若我所；若能执、若所执；若清净、若界、若处，乃至一切分段中求不可得。秘密主，此菩萨净菩提心门，名初法明道。菩萨住此修学，不久勤苦，便得除一切盖障三昧。若得此者，则与诸佛菩萨同等住，当发五神通，获无量语言音陀罗尼，知众生心行，诸佛护持。虽处生死而无染着，为法界众生不辞劳倦成就，住无为戒，离于邪见，通达正见。复次，秘密主，住此除一切盖障菩萨，信解力故，不久勤修，满足一切佛法。秘密主，以要言之，是善男子、善女人，无量功德皆得成就。”尔时，执金刚秘密主，复以偈问佛：

云何世尊说，此心菩提生？

复以云何相，知发菩提心？

愿识心心胜，自然智生说，

大勤勇几何，次第心续生。

心诸相与时，愿佛广开演，

功德聚亦然，及彼行修行，

心心有殊异，惟大牟尼说。

如是说已，摩诃毗卢遮那世尊，告金刚手言：

善哉佛真子，广大心利益，

胜上大乘句，心续生之相。

诸佛大秘密，外道不能识，

我今悉开示，一心应谛听。

越百六十心，生广大功德，

其性常坚固，知彼菩提生。

无量如虚空，不染污常住，

诸法不能动，本来寂无相。

无量智成就，正等觉显现，

供养修行行，从是初发心。

“秘密主，无始生死愚童凡夫，执着我名、我有，分别无量我分。秘密主，若彼不观我之自性，则我我所生，余复计有时，地等变化，瑜伽我，建立净，不建立无净。若自在天、若流出及时、若尊贵、若自然、若内我、若人量、若遍严、若寿者、若补特伽罗、若识、若阿赖耶。知者、见者，能执所执；内知、外知，社怛梵；意生、儒童，常定生，声非声。秘密主，如是等我分，自昔以来分别相应，希求顺理解脱。秘密主，愚童凡夫类犹如羝羊，或时有一法想生，所谓持斋，彼思惟此少分，发起欢喜，数数修习。秘密主，是初种子善业发生，复以此为因，于六斋日，施与父母男女亲戚，是第二芽种；复以此施，授与非亲识者，是第三疱种；复以此施，与器量高德者，是第四叶种；复以此施，欢喜授与妓乐人等及献尊宿，是第五敷华；复以此施，发亲爱心而供养之，是第六成果；复次，秘密主，彼护戒生天，是第七受用种子；复次，秘密主，以此心生死流转，于善友所闻如是言，此是天大天，与一切乐者。若虔诚供养，一切所愿皆满，所谓自在天、梵天、那罗延天、商羯罗天、黑天、自在天、日天、月天、龙尊等，及俱吠滥、毗沙门、释迦、毗楼博叉、毗首羯磨天、阎魔、阎魔后、梵天、梵天后，世所宗奉。火天、迦楼罗子天、自在天后、波头摩、德叉迦龙、和修吉、商佉、羯句啅剑、大莲、俱里剑、摩诃泮尼、阿地提婆、萨陀、难陀等龙，或天仙、火仙、大围陀论师，各各应善供养。彼闻如是，心怀庆悦，殷重恭敬，随顺修行。秘密主，是名愚童异生，生死流转无畏依，第八婴童心。秘密主，复次殊胜行，随彼所说中，殊胜住求解脱慧生，所谓常无常空，随顺如是说。秘密主，非彼知解空，非空常断，非有非无，俱彼分别无分别，云何分别空？不知诸空，非彼能知涅槃，是故应了知空离于断常。”

尔时，金刚手复请佛言：“惟愿世尊说彼心。”如是说已，佛告金刚手秘密主言：“秘密主，谛听心相。谓贪心、无贪心、瞋心、慈心、痴心、智心、决定心、疑心、暗心、明心、积聚心、斗心、诤心、无诤心、天心、阿修罗心、龙心、人心、女心、自在心、商人心、农夫心、河心、陂池心、井心、守护心、悭心、狗心、狸心、迦楼罗心、鼠心、歌咏心、舞心、击鼓心、室宅心、师子心、鸺鹠心、乌心、罗刹心、刺心、窟心、风心、水心、火心、泥心、显色心、扳心、迷心、毒药心、罥索心、械心、云心、田心、盐心、剔刀心、须弥等心、海等心、穴等心、受生心。秘密主，彼云何贪心？谓随顺染法；云何无贪心？谓随顺无染法；云何瞋心？谓随顺怒法；云何慈心？谓随顺修行慈法；云何痴心？谓随顺修不观法；云何智心？谓顺修殊胜增上法；云何决定心？谓尊教命如说奉行；云何疑心？谓常收持不定等事；云何闇心？谓于无疑虑法生疑虑解；云何明心？谓于不疑虑法无疑虑修行；云何积聚心？谓无量为一为性；云何斗心？谓互相是非为性；云何诤心？谓于自己而生是非；云何无诤心？谓是非俱舍；云何天心？谓心思随念成就；云何阿修罗心？谓乐处生死；云何龙心？谓思念广大资财；云何人心？谓思念利他；云何女心？谓随顺欲法；云何自在心？谓思惟欲我一切如意；云何商人心？谓顺修初收聚后分析法；云何农夫心？谓随顺初广闻而后求法；云何河心？谓顺修依因二边法；云何陂池心？谓随顺渴无猒足法；云何井心？谓如是思惟深复甚深；云何守护心？谓唯此心实余心不实；云何悭心？谓随顺为己不与他法；云何狸心？谓顺修徐进法；云何狗心？谓得少分以为喜足；云何迦楼罗心？谓随顺朋党羽翼法；云何鼠心？谓思惟断诸系缚；云何歌咏心？云何舞心？谓修行如是法；我当上升种种神变；云何击鼓心？谓修顺是法；我当击法鼓；云何室宅心？谓顺修自护身法；云何师子心？谓修行一切无怯弱法；云何鸺鹠心？谓常暗夜思念；云何乌心？谓一切处惊怖思念；云何罗刹心？谓于善中发起不善；云何刺心？谓一切处修发起恶作为性；云何窟心？谓顺修为入窟法；云何风心？谓遍一切处发起为性；云何水心？谓顺修洗濯一切不善法；云何火心？谓炽盛炎热为性；云何泥心？云何显色心？谓类彼为性；云何扳心？谓顺修随量法，舍弃余善故；云何迷心？谓所执异所思异；云何毒药心？谓顺修无生分法；云何罥索心？谓一切处住于我缚为性；云何械心？谓二足止住为性；云何云心？谓常作降雨思念；云何田心？谓常如是修事自身；云何盐心？谓所思念彼复增加思念；云何剔刀心？谓唯如是依止剔除法；云何须弥等心？谓常思惟心高举为性；云何海等心？谓常如是受用自身而住；云何穴等心？谓先决定后复变改为性；云何受生心？谓诸有修习行业彼生。心如是同性，秘密主，一二三四五再数，凡百六十心，越世间三妄执，出世间心生，谓如是解唯蕴无我，根境界淹留修行，拔业烦恼株杌，无明种子生十二因缘，离建立宗等。如是湛寂，一切外道所不能知，先佛宣说，离一切过。秘密主，彼出世间心住蕴中，有如是慧随生。若于蕴等发起离着，当观察聚沫浮泡、芭蕉阳焰、幻等，而得解脱，谓蕴处界，能执所执，皆离法性。如是证寂然界，是名出世间心。秘密主，彼离违顺，入心相续，业烦恼网，是超越一劫瑜祇行。复次，秘密主，大乘行，发无缘乘心，法无我性，何以故？如彼往昔如是修行者，观察蕴阿赖耶，知自性如幻、阳焰、影响、旋火轮、干闼婆城。秘密主，彼如是舍无我，心主自在，觉自心本不生，何以故？秘密主，心前后际不可得故。如是知自心性，是超越一劫瑜祇行。复次，秘密主，真言门修行菩萨行，诸菩萨无量无数百千俱胝那庾多劫，积集无量功德智慧，具修诸行无量智慧方便，皆悉成就。天人世间之所归依，出过一切声闻、辟支佛地，释提桓因等，亲近敬礼。所谓空性，离于根境，无相无境界，越诸戏论，等虚空无边一切佛法，依此相续生，离有为无为界，离诸造作，离眼耳鼻舌身意，极无自性心生。秘密主，如是初心，佛说成佛因故，于业烦恼解脱，而业烦恼具依世间宗奉，常应供养。复次，秘密主，信解行地，观察三心无量波罗蜜多慧，观四摄法、信解地，无对无量，不思议，逮十心无边智生，我一切诸有所说，皆依此而得。是故智者当思惟此一切智信解地，复越一劫，升住此地，此四分之一度于信解。”

尔时，执金刚秘密主白佛言：“世尊，愿救世者演说心相，菩萨有几种得无畏处？”如是说已，摩诃毗卢遮那世尊告金刚手言：“谛听，极善思念。秘密主，彼愚童凡夫，修诸善业，害不善业，当得善无畏；若如实知我，当得身无畏；若于取蕴所集我身，舍白色像观，当得无我无畏；若害蕴住法攀缘，当得法无畏；若害法住无缘，当得法无我无畏；若复一切蕴界处，能执所执，我寿命等，及法无缘空，自性无住，此空智生，当得一切法自性平等无畏。秘密主，若真言门修菩萨、行诸菩萨，深修观察十缘生句，当于真言行通达作证。云何为十？谓如幻、阳焰、梦、影、干闼婆城、响、水月、浮泡、虚空华、旋火轮。秘密主，彼真言门修菩萨、行诸菩萨，当如是观察。云何为幻？谓如咒术药力，能造所造种种色像，或自眼故，见希有事，展转相生，往来十方，然后非去非不去，何以故？本性净故，如是真言幻，持诵成就，能生一切。复次，秘密主，阳焰性空，彼依世人妄想，成立有所谈议，如是真言想唯是假名。复次，秘密主，如梦中所见，昼日牟呼栗多，刹那岁时等住，种种异类受诸苦乐，觉已，都无所见，如是梦真言行应知亦尔。复次，秘密主，以影喻解了真言能发悉地，如面缘于镜而现面像，彼真言悉地，当如是知。复次，秘密主，以干闼婆城譬，解了成就悉地宫。复次，秘密主，以响喻解了真言声，如缘声有响，彼真言者当如是解。复次，秘密主，如因月出故，照于净水而现月影像，如是真言水月喻，彼持明者当如是说。复次，秘密主，如天降雨生泡，彼真言悉地种种变化，当知亦尔。复次，秘密主，如空中无众生、无寿命，彼作者不可得，以心迷乱故，而生如是种种妄见。复次，秘密主，譬如火烬，若人执持在手，而以旋转空中，有轮像生。秘密主，应如是了知大乘句、心句、无等等句、必定句、正等觉句、渐次大乘生句，当得具足法财，出生种种工巧大智，如实遍知一切心想。”

入曼荼罗具缘真言品第二

尔时，执金刚秘密主白佛言：“希有！世尊。说此诸佛自证三菩提，不思议法界，超越心地，以种种方便道，为众生类如本性信解而演说法。惟愿世尊次说修真言行，大悲胎藏生大曼荼罗王，为满足彼诸未来世无量众生，为救护安乐故。”尔时，薄伽梵毗卢遮那于大众会中遍观察已，告执金刚秘密主言：“谛听，金刚手。今说修行曼荼罗行，满足一切智智法门。”尔时，毗卢遮那世尊本昔誓愿成就无尽法界，度脱无余众生界故，一切如来，同共集会，渐次证入大悲藏发生三摩地，世尊一切支分皆悉出现如来之身，为彼从初发心，乃至十地诸众生故，遍至十方还来佛身本位，本位中住而复还入，时，薄伽梵复告执金刚秘密主言：“谛听，金刚手，曼荼罗位初阿阇梨，应发菩提心，妙慧慈悲，兼综众艺，善巧修行般若波罗蜜，通达三乘，善解真言实义，知众生心，信诸佛菩萨，得传教灌顶等，妙解曼荼罗尽，其性调柔，离于我执，于真言行善得决定，究习喻伽，住勇健菩提心。秘密主，如是法则阿阇梨，诸佛菩萨之所称赞。复次，秘密主，彼阿阇梨若见众生堪为法器，远离诸垢，有大信解，勤勇深信，常念利他。若弟子具如是相貌者，阿阇梨应自往劝，发如是告言：

佛子此大乘，真言行道法，

我今正开演，为彼大乘器。

过去等正觉，及与未来世，

现在诸世尊，住饶益众生。

如是诸贤者，解真言妙法，

勤勇获种智，坐无相菩提。

真言势无比，能摧伏大力，

极忿怒魔军，释师子救世。

是故汝佛子，应以如是慧，

方便作成就，当获萨婆若。

行者悲念心，发起令增广，

彼坚住受教，当为择平地。

山林多华果，悦意诸清泉，

诸佛所称叹，应作圆坛事。

或在河流处，鹅雁等庄严，

彼应作慧解，悲生曼荼罗。

正觉缘导师，圣者声闻众，

曾游此地分，佛常所称誉。

及余诸方所，僧坊阿练若，

华房高楼阁，胜妙诸池苑。

制底火神祠，牛栏河潬中，

诸天庙空室，仙人得道处。

如上之所说，或所意乐处，

利益弟子故，当画曼荼罗。

“秘密主，彼拣择地，除去砾石、碎瓦、破器、髑髅、毛发、糠糟、灰炭、刺骨、朽木等，及虫蚁、蜣螂、毒螫之类，离如是诸过。遇良日晨定日时分，宿直诸执皆悉相应，于食前时值吉祥相。先当为一切如来作礼，以如是偈警发地神：

汝天亲护者，于诸佛导师，

修行殊胜行，净地波罗蜜。

如破魔军众，释师子救世，

我亦降伏魔，我画曼荼罗。

“彼应长跪，舒手按地频诵此偈，以涂香、华等供养。供养已，真言者复应归命一切如来，然后治地如其次第，当具众德。”尔时，执金刚秘密主头面礼世尊足，而说偈言：

佛法离诸相，法住于法位，

所说无譬类，无相无为作。

何故大精进，而说此有相，

及与真言行，不顺法然道。

尔时薄伽梵，毗卢遮那佛，

告执金刚手，善听法之相。

法离于分别，及一切妄想，

若净除妄想，心思诸起作。

我成最正觉，究竟如虚空，

凡愚所不知，邪妄执境界。

时方相貌等，乐欲无明覆，

度脱彼等故，随顺方便说。

而实无时方，无作无造者，

彼一切诸法，唯住于实相。

复次秘密主，于当来世时，

劣慧诸众生，以痴爱自蔽。

唯依于有相，恒乐诸断常，

时方所造业，善不善诸相。

盲冥乐求果，不知解此道，

为度彼等故，随顺说是法。

“秘密主，如是所说处所，随在一地治令坚固，取未至地瞿摩夷及瞿摸怛罗，和合涂之，次以香水真言洒净。”即说真言曰：

南么三曼多勃驮喃(一凡真言中有平声皆稍上声呼之已下字准此之呼)阿钵啰(二合)底(丁以切下同)三迷(二)伽伽那三迷(三)三么多奴揭帝(四)钵啰(二合)吃㗚(二合)底微输(上声)睇(五)达摩驮睹微戍达你(六)莎诃(七)

行者次于中，定意观大日，

处白莲华座，发髻以为冠。

放种种色光，通身悉周遍，

复当于正受，次想四方佛。

东方号宝幢，身色如日晖，

南方大勤勇，遍觉华开敷。

金色放光明，三昧离诸垢，

北方不动佛，离恼清凉定。

西方仁胜者，是名无量寿，

持诵者思惟，而住于佛室。

当受持是地，以不动大名，

或用降三世，一切利成就。

白檀以涂画，圆妙曼荼罗，

中第一我身，第二诸救世。

第三同彼等，佛母虚空眼，

第四莲华手，第五执金刚。

第六不动尊，想念置其下，

奉涂香华等，思念诸如来。

至诚发殷重，演说如是偈，

诸佛慈悲者，存念我等故，

明日受持地，并佛子当降。

如是说已，复当诵此真言曰：

南么三曼多勃驮喃(一)萨婆怛他蘖多(引二)地瑟姹(二合引)那(引)地瑟祉(二合)帝(三)阿者丽(四)微么丽(五)娑么(二合)罗奶(平声六)钵啰(二合)吃㗚(二合)底 输(上声)睇(七)莎诃(八)

持真言行者，次发悲念心，

依于彼四方，系念以安寝。

思惟菩提心，清净中无我，

或于梦中见，菩萨大名称。

诸佛无有量，现作众事业，

或以安慰心，劝嘱于行者。

汝念众生故，造作曼荼罗，

善哉摩诃萨，所画甚微妙。

复次于余日，摄受应度人，

若弟子信心，生种姓清净。

恭敬于三宝，深慧以严身，

堪忍无懈倦，尸罗净无缺。

忍辱不悭吝，勇健坚行愿，

如是应摄取，余则无所观。

或十或八七，或五二一四，

当作于灌顶，若复数过此。

尔时，金刚手秘密主复白佛言：“世尊，当云何名此曼荼罗？曼荼罗者其义云何？”佛言：“此名发生诸佛曼荼罗，极无比味、无上味，是故说为曼荼罗。又，秘密主哀愍无边众生界故，是大悲胎藏生曼荼罗广义。秘密主，如来于无量劫积集阿耨多罗三藐三菩提之所加持，是故具无量德。当如是知，秘密主，非为一众生故，如来成正等觉亦非二非多，为怜愍无余记及有余记诸众生界故，如来成正等觉，以大悲愿力，于无量众生界，如其本性而演说法。秘密主，无大乘宿习，未曾思惟真言乘行，彼不能少分，见闻欢喜信受。又，金刚萨埵，若彼有情，昔于大乘真言乘道无量门进趣，已曾修行，为彼等故，限此造立名数。彼阿阇梨亦当以大悲心立如是誓愿，为度无余众生界故，应当摄受无量众生，作菩提种子因缘。”

持真言行者，如是摄受已，

命彼三自归，令说悔先罪。

奉涂香华等，供养诸圣尊，

应授彼三世，无障碍智戒。

次当授齿木，若优昙钵罗，

或阿说他等，结护而作净。

香华以庄严，端直顺本末，

东面或北面，嚼已而掷之。

当知彼众生，成器非器相，

三结修多罗，次系等持臂。

如是授弟子，远离诸尘垢，

增发信心故，当随顺说法。

慰喻坚其意，告如是偈言，

汝获无等利，位同于大我。

一切诸如来，此教菩萨众，

皆已摄受汝，成办于大事。

汝等于明日，当得大乘生，

如是教授已，或于梦寐中。

睹见僧住处，园林悉严好，

堂宇相殊特，显敞诸楼观。

幢盖摩尼珠，宝刀悦意华，

女人鲜白衣，端正色姝丽。

密亲或善友，男子如天身，

群牛丰牸乳，经卷净无垢。

遍知因缘觉，并佛声闻众，

大我诸菩萨，现前授诸果。