一字佛顶轮王经卷第二

唐三藏法师菩提流志 奉诏译

分别成法品第三

尔时，金刚密迹主菩萨合掌，恭敬白言：“世尊、如来、无上应正等觉！愿垂哀愍，为修行者略说顶轮王成就行法甚深理趣广大威德。”复白佛言：“世尊，一切诸咒皆依此中，云何当成所修持者？”是时，世尊谓金刚密迹主菩萨言：“善哉！善哉！密迹主，汝能于我善发此问。汝今谛听，谛听，善思念之。我当为汝说诸佛行法理趣金刚法句，从无量佛最胜偈句理法所生，为得利益成就咒者。”是时，释迦牟尼如来普观大众，以大梵声赞伽他曰：

释迦大师子，无量菩提门，

理趣自在行，当为最上使。

见苦迫有情，乐修行此法，

天人共戴仰，当成无上尊。

修习是深法，称叹大妙咒，

信乐于大乘，心行应菩提。

住塔净堂室，河沜及泉侧，

迥树山窟中，山林多华处。

独坐坚净心，洁身口清净，

是处常止住，依法持禁戒。

一心忆持咒，识咒三摩地，

出生及成就，种种证相法。

证法咒成已，破灭生死家，

所愿皆圆满，不久获菩提。

常用三种意，持戒并善伴，

成就此不难，则此身得证。

不动心坚净，常忆佛菩提，

佛顶轮王法，则此身得证。

若有咒者伴，勤修为有情，

难思众多相，则此身得证。

诚心咒印塔，诵咒修大法，

一一分明解，则此身得证。

坚固具精进，广大心无量，

作法最增上，则此身得证。

身诸相圆满，质直具真智，

能忍苦饥渴，是人应成就。

智者若当得，此经及法门，

彼亦不久时，最胜证成就。

尔时，世尊谓金刚密迹主菩萨言：“我灭度后，当有顽痴罪恶有情，住于我所幢相法类，苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，常好随逐愚痴邪见，诸恶谈论，贪着美味，懈怠少德。如来十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍真如法界、四圣谛法，静虑威德无畏，大乘说不信忍，无力顺修菩萨律行方便法教，诽谤毁訾，不敬不信诸佛菩萨三摩地门神通威德。此等之人持作斯法，不得成就，则加谤我及谤菩萨，唱言此法非佛所说，是魔所说，妄说菩萨教行大乘。若更见有善男子、善女人持此咒者，故谤恼乱，作诸障碍，因此殃咎当得无间无量重罪。是故，密迹主，有善男子、善女人等，愿欲修行菩萨大行，坚固信向一心正愿，常乐书写大乘经典，读诵供养，解其义味。若见斯人则为解释，如宝雨经一一法门，修学菩萨加行法行，则得成就。是故，密迹主，咒何所成要从身心，勤恳布施，持戒忍辱，精进定慧，清净一心修习，方得成就。”

分别密仪品第四

于时，金刚密迹主菩萨复白佛言：“世尊，云何行是一字顶轮王咒，沐浴净法、观想心法？世尊垂哀，愿为解释，由此法支、法具足故，速得一字顶轮王咒成就证门。”

尔时，世尊告金刚密迹主菩萨言：“汝复谛听，我为利益薄德鲜福少精进者。说一切咒修治法时，每日三时洗净浴法，不贪诸欲，念心无乱。惟一想佛，慈心备缘十方法界一切有情，持以净土和干瞿摩夷末，咒之澡手，洗净沐身。若澡浴时，着浴衬衣，结印护身。”护身咒曰：

唵𤙖(二合一)么么么么(二)虎𤙖(二合三)溺(你昔切四)

当诵此咒七遍护身。若忏罪障求趣神通，当用白土，其土无虫，勿赤勿黑、勿臭勿秽。若求丰饶，用黄白土，其土无虫，亦勿臭秽；若降伏法，用赤黑土；若欲尊他，当用不白不黑土；若欲他人敬伏赞叹，用青赤土。如此等土，智者善知。

取土咒曰：

唵𤙖(二合)娜啰(上声)虎𤙖(二合)

咒土七遍，乃掘取土作一切法。若遇清洁灵圣河泉，水有众鸟于四岸上多华果树，入中澡浴，福胜吉祥。

加持洗浴咒曰：

唵𤙖(二合一)入嚩(无可切下同)攞(二)虎𤙖(二合三)

当诵七遍护身灌顶，如法洗浴，是水虽圣，若有畏难，及有妇人、小儿、畜兽种种践秽，则不堪浴。

加持土咒曰：

唵𤙖(二合一)跛(比没切)啰(上二合)入嚩攞(二)虎𤙖(二合)

若欲浴时，咒土七遍，置土净处，勿令秽唾。

被甲咒曰：

唵𤙖(二合一)入嚩攞谛惹(而者切下同二)虎𤙖(二合三)

若当浴时，以右手头指、中指、无名指、小指急把拳，覆置心下，以大指直竖，按于心上，诵被甲咒，咒拳指七遍，想成被甲。

被束甲胄咒曰：

唵𤙖(二合一)入嚩攞(二)播啰(上)讫啰(上二合)么(三)虎𤙖(二合四)

是咒又咒心上，拳指身体七遍，安徐入水，令水至腰。

一切顶轮王心咒曰：

唵𤙖(二合一)卓噜𤙖(二合二)畔驮(三)窣嚩(二合)诃(四)

是咒入水火诵七遍，则当禁止毗那夜迦。水中龙鼋不相灾害，及能成护一切事业。又，重咒土七遍，分为三分，三种揩洗。先以一分从脚涂，揩洗至于膝；次以一分从膝涂，揩洗至于脐；次以一分从脐涂洗，乃至肩臂手面背等。浴已着衣，又以斯咒咒水七遍，三遍㵶洒头颈身分，静默断语。又诵此咒作护身法，次诵难胜奋怒王咒，次诵佛毫相咒，次诵佛眼明咒，次诵摧碎顶轮王咒，如是咒等护持一切最为殊胜。若佛种族咒中作法，佛眼咒上，是五顶轮咒中作法，亦佛眼咒为最为上。若结坛地界及十方界，自护护伴，当用摧碎顶轮王咒及一切顶轮王心咒。

净身口咒曰：

娜莫萨嚩勃驮(一)菩地萨埵南(二)唵𤙖(二合三)戌(轮律切)睇努(四)输(诗注切)驮柰(奴个切)野(五)窣嚩(二合)诃(六)

是咒若入坛时，着净衣已，咒水三遍，嗽口㵶洒头耳肩心，整仪直视发大悲心，大步徐行，直入坛内。如是智者恒着新净氎布等衣，或麻布衣，修斯咒法，常以一切顶轮王心咒，咒一切物。轮王像前持供献已，坐茅草上，一心想像诸佛菩萨，诵咒结印，启召发愿，瞬目瞻像，结莲华印，想佛坐印，如是作持何谓为故，愿得佛座菩萨座故。

把数珠咒曰：

唵𤙖(二合一)遏部羝(二)弭惹曳(三)悉地悉驮遏梯(汀嵇切四)窣嚩(二合)诃(五)

是佛族咒，用菩提珠每念持珠，皆咒三遍，速得成向正等菩提三等证法。其一切咒陀罗尼法，亦如此三成就等法。求富贵丰饶，用金银珠；求当成熟一切胜事，用玻璃珠。所穿珠索童女合持，各诵本咒咒珠贯系。

咒数珠咒曰：

娜谟皤(蒲饿切)伽(渠迦切又音迦字居柰切又音柰字奴个切下并同)嚩底(丁礼切一)悉睇娑驮野(二)娑驮野(三)悉驮遏梯(同上四)窣嚩(二合)诃(五)

是佛族咒咒珠贯已，掬珠合掌，又咒七遍，如是事作，名受持珠。常坐茅草，心静寂默，着苴麻衣，持诵课数，作安隐法。若时数毕，当又咒持室利木，或榓椤木、或白栴檀木、或榓木、或枫香木，横十二指量，两头齐斫截。作安隐法、作富饶法，皆上成就。若酸枣木、佉陀罗木、迦罗弥罗木等，横十二指量，两头铦斫截，作调伏法亦上成就。无斯三木，但得其叶，叶无虫者，作亦成就。当以瞿摩夷和诸香水，每日涂洒坐卧等处，及灌顶处，所用水时皆净细滤，内外衣服常净浣濯，如斯作法。若不成就，则加一切顶轮王心咒，遍遍同诵。又不成就，复加佛眼咒等，三皆同诵，心莫纵 𢠽，是佛眼咒过去诸佛已说示故，我今复说。为当成就救五逆者，持此一字佛顶轮王咒，得大证成，何况性净具信根者，受持读诵而不成就。若持咒者，无此五顶轮王像对坐持念，如佛说像，想像目前，一心瞻仰，合掌礼已，加趺端坐定。

想心咒曰：

娜谟啰(上声)怛娜(二合)怛啰(二合)耶野(一) 𣘨 者攞弭㘑(二)窣嚩诃(三)

诵一七遍，结大根本印咒七遍，随想思印金刚所成，想印坛地成大海水，深广无沜。

观想大海咒曰：

唵𤙖(二合一)弭么路娜地(二)虎𤙖(二合三)

诵一七遍，观想大海深广无沜，清净明彻，无有动浊，显现分明，当海心中有大宝山。

观想宝山咒曰：

唵𤙖(二合一)攘者攞(二)虎𤙖(二合三)

诵一七遍，观想七宝，须弥宝山，周圆高广，无量无边，具足众宝，光饰显现，称其山上有大莲华，众宝所成。

观想宝莲华咒曰：

唵𤙖(二合一)虎𤙖(二合)迦么攞(二)窣嚩(二合)诃

诵一七遍，观想无量百千大叶七宝莲华，台须蕊茎，光饰显现，其台广大，亦如山等，蕊叶相称，于其台上有大宝帐。

观想宝帐咒曰：

娜莫萨嚩亸詑伽哆(得个切下同)南(一)唵𤙖(二合二)萨嚩吐(土固切)蘖羝(三)萨(僧乙切)叵啰(上声)呬摩𤙖(牟甘切二合四)誐(鱼戈切)誐(同上)娜金(居淹切五)窣嚩(二合)诃(六)

诵一七遍，观想宝帐一切宝饰自然成显，东西南北、四维上下，广博无量，半月满月大宝摩尼奇，诸宝华、宝铎、金铃处处弥布，间错庄严。真珠罗网、妙香华璎，周匝垂覆，共诸宝中出种种光，互相交映。复于光中见诸如来神通自在，当宝帐上，想有伞盖广大无量，称宝帐上以众宝珠、宝华杂拂而为庄饰，宝网璎珞，四布垂绕。于宝帐中，想有释迦牟尼如来，处师子座结加趺坐，具足三十二大人相、八十妙好，身放圆光，作说法相。瞬目瞻视一字顶轮王菩萨，如上说诸菩萨声闻天等，想皆有之，分明显现，及想自身在宝帐内，于佛右边长跪曲躬，手执香炉，诵本持咒，启佛会众，并启十方一切诸佛坐宝帐中，显现分明，愿受供养。复当想持种种香云、种种香华、香食、香水，供献佛会，则发愿言：“惟愿圣众各以神力，哀愍护我，住受供养。”乃待周毕，次诵一切顶轮王心咒一百八遍。又别想成东西南北四维上下，深广如海，七宝浴池，满中香水浴释迦牟尼如来真报佛身，及当一时想浴十方一切真报佛身，并佛种族菩萨咒神、本所咒神，想总浴已。又想种种栴檀涂香，一时涂饰一切佛身及佛种族菩萨咒神。又想种种奇妙缯绮、金缕袈裟、头冠璎珞及诸衣服，一时严贯一切佛身及佛种族菩萨咒神，重复想启帐内会坐。又想献列诸上饮食，一时供养一切诸佛及佛种族菩萨神已，仁者则以此所善根，心口发露，诚忏众罪，回向菩提，想请诸佛于宝帐中，转大法轮，仁者当即如在帐内，佛右跪坐，识观鼻端，想心无惑，右手掐珠，左手当胸，结数珠印课诵咒数。课满已，置于数珠净香箧中，印咒护持，重烧焯香，想诸香华如法供养，则诵本咒解其方界，合掌顶礼依方发遣。如是观法三十六月，断诸谈论，心莫 𢠽劮，随逐诸境，乱浊观想，清净依法，每日三时，则得见证一字顶轮王大三摩地门。”

分别秘相品第五

尔时，释迦牟尼如来复告金刚密迹主菩萨言：“此一字顶轮王咒成就行法，诸佛共说，为得利益一切有情，成斯佛顶轮王教法。密迹主，过去现在一切如来所说句偈教行法门等无差别，皆择空寂幽闲胜处。我复略说简大名山圣所居处、或仙神岩窟、或空净新室、或独树林泉，于斯胜处一心善净，修行是法，于不善法极尽断除，于善净法生建净义，是二法句蔓莚能生善不善业，是故所食饮食，滋味辛甘醋淡，勿欲贪餮、耽嗜过饱。若贪为使，不能持诵供养烧火，定心不生。是故咒者离贪欲食，恒初夜分，随力转读华严宝雨及余一切摩诃衍经，观其行法制御心田，修习此教，为无为法。若布瑟置迦，每中夜分敷净茅草，四周结界，结印诵咒。印护持身，如师子王，头南面东，右胁枕手，叠伸足卧。若扇底迦，每中夜分，头东面北，右胁枕手，叠伸足卧。若 𣘨 毗柘噜迦，每卧分时，头西面南，右胁枕手，叠伸足卧。若睡梦见上菩提树、栴檀香树、弭攞树、郁头末罗树，名证中品，向速成相。若有梦见，乘白鹤、孔雀、金翅鸟等，身出光焰，名证上品，向速成相。若有梦见上士宝幢楼阁宝台，踏华鬘上，或见手把箜篌，诣入僧众，上塔乘船，名证下品，向速成相。若有梦见旃荼罗、人、猪、狗、馲驼、驴、死人等，若触若乘，是障不成，如是等相智者应知。若毗那夜迦作诸障恼，则以粳米和乌油麻，日日三时，一咒一烧，各一千八遍，满三七日，则得本神梦觉现身，教告语言：‘汝去某处，酥蜜相和，日夜三时，一咒一烧，各一千八遍，满三日夜，则得梦见此教，调伏毗那夜迦所有真法。’我已受献，吃汝食去，所有真道与当成办。若梦觉已，加念咒神，愿为我现大丈夫相，勿为我现天女仪状，乱我心境，妄生贪劫，痴爱染心。又，持护身覆复安睡，则得梦见本神仪状或诸神变种种胜事，心亦无取，妄生喜觉。若持诵时，勿念过去种种嬉谑杂欲漏法，亦勿思计未来众事。说诸余法，散乱动心，惟一系想入咒文句一一妙理。若心贪生，观身膀坏；若心瞋生，慈心观住；若心痴生，则十二因缘观住；若心起缘，颠倒生住，则至观想咒神在顶持以香花先前供献，结加趺坐，如法念诵。若少不依如所法式，则为障碍毗那夜迦，破坏食啖所修功德。如是人者若诵念已，护身结界，端身直项，结加趺坐，瞬目平视，舌拄上腭。以右手背压左手掌，伸置脐下，观照四大色，毕竟空体无真实。复观五蕴，其性亦空，如法界性，无我无人，亦无受者可得之法，心即寂静。复观静心，心亦无住，咒者诵咒每时数毕，常作斯观。若见种种神变境像，特勿取着，自静见心，则得灭除一切罪垢。若有未曾入此一字佛顶轮王大种族坛，为阿阇梨教授法者，自持斯法，则便常为毗那夜迦如影逐身，障吃咒者所献香华、饮食、香水、火食，咒声不令得到本所咒神，法无成验。此顶轮王若成就者，则常不为姥 𤜲驮吒迦、毗那夜迦王作生障难，况余一切毗那夜迦能障难耶？是故，智者欲得成就此咒法者，当以难胜奋怒王咒，或以轮王仆从二十种咒，于持诵时、烧火食时，障护其身。若不依法一一护身，则难成就，常为诸恶天、龙、药叉、罗刹、恶妒仙类、荼枳尼鬼、毕舍遮鬼及诸饿鬼，处处随逐，伺求其便，破坏虚耗。是咒法中莫以曼陀罗华、弭罗华、遏伽华等持献供养，及诸佛顶供养法中，亦不供养，应以惹底华、𩑦钵罗华、拘物头华、莲华、谕底迦华及余种类香馞名华。持此华等，常以供养五顶轮王。若有咒者经一二三精修此法，不证悉地，倍应勤恳，专精修习，乃至七度，各正月、五月、九月，诣海河潬，日日三时，印砂佛塔随力印修，并转大乘诸余经典。观我一切所行之迹，修学斯法，印是塔数，满三十万，为灭先世十重业障。复随此一一塔前，涂香、末香、诸妙华香而献供养，于一一塔前，坐诵咒一百八遍，智者如是如法修持不成就者，为宿障重。又加日日印一肘、塔一千已上，若五重罪，亦得销灭，而证成就，况余微薄诸宿障耶？如斯依法精勤修习，但诵持咒亦得销灭，何况印塔。”

又法，诣住江河海沜，采以莲华，一咒一掷江河水中，满十万个，则得成向。何况倍加，可不成就？若非是处作修法者，则不成办。如斯咒法薄鲜福人，使加印塔乃得成就，福植德人但所依教诵持供养，遂期成就，如是成者勤诵持咒以为根本。是故，诸善男子坚固精进身心清净，求菩提者毕定成就。密迹主，未曾见咒，虚辞说道我提是咒在经自成，要假精进为于菩提师僧、父母及苦众生，勤功修习，合掌顶礼，依法诵咒，翦除垢障，乃得成就。如是顶礼为得成就广大功德，如是顶礼无量果报、无量福聚，是故数数合掌顶礼，乃得口善、身善、意善成就功德，劫初有情，性质纯善，福德高胜，随作随成不等。今我释迦牟尼如来，出浊恶世间得解脱时，及弟子等证解脱时。是故，智者相续除断猜疑网心，具足精进，净修福事，即便成证。若有宿殖福德增胜，依法修行，速获成就。若无宿殖，福德鲜薄，依法修持久乃成就。此最上咒若证成就，则得高胜无等等故。譬假琉璃宝比莲华光宝，功力价直倍数，不及无谕匹，故则知一字佛顶轮王力，不思议勇猛殊特，咒者应常持钵乞食。若得饭饼，应净淘择，分为三分。一分献佛，咒神诸天，若食献已，持施水陆一切有情；一分给施外来乞者，若无乞者，施与禽兽；一分自持，依法而食。若有作求安隐法时，面北坐食；若有作求富饶法时，面东坐食；若有作求调伏法时，面南坐食。咒者每日慈心弘愿，普覆一切有情受众苦者，誓当度脱。若大苾刍、邬波索迦、持梵行者，若心慈悲，独行持法，则无障碍。是故，智者乐欲安隐富饶，调伏速成证者，应常定心，恭敬合掌，顶礼佛塔，净治洒地，持以牛粪和黄土，泥涂摩坛地，诵以一切佛顶轮王心咒，或诵摧碎顶王咒，咒白芥子、净灰七遍，布散十方，结为方界。持以四橛系于线索，咒之七遍，四角团钉，结方地界，安布坐位，种种献列，护身结印。请召供养诵咒烧火，自身成验。先初供养释迦牟尼如来，次当供养一字明顶轮王，次当次第供养诸顶轮王，次当供养观世音菩萨及所种族，次当供养金刚密迹主菩萨及所种族，次当供养与愿顶王及所种族。如是供养一一次第，皆持香华。前供养已，次当供养世间天神，如斯供献，名三种族供养法则。愚痴婴人无所晓解，种种谤毁一切咒者，说诸咒法尽是谩语。智者若遇如是痴人，应自思观，是诸佛说必不虚谬，但自专至修行供养扇底迦法、布瑟置迦法、𣘨 毗柘噜迦法。若布瑟置迦法，作诵咒时、烧火食时，面东一心，加趺端坐，咒后每加窣嚩诃三字。若扇底迦法，作诵咒时、烧火食时，面北定心，结加趺坐，亦每咒后加窣嚩诃三字。若 𣘨 毗柘噜迦法，作诵咒时、烧火食时，面南瞋怒，左脚踏右脚侧上蹲坐，亦每咒后加虎𤙖二字。若欲常作扇底迦法，以乌油麻和白芥子，作火食法。若欲常作布瑟置迦法，亦以乌油麻和白粳米，作火食法。若欲拔去佛法中刺，作𣘨 毗柘噜迦法，以毒药和榔伽里根，作火食法。若布瑟置迦法，以弭攞木、𣘨输迦木，𣘨縒娜木、菩提木、萨惹迦木等，常然烧火。若扇底迦法，以你劬陀木、𩑦头末罗木、𣘨说他木、天门冬草等，常然烧火。若 𣘨毗柘噜迦法，以佉地罗木、无患木、苦楝木、迦啰弭攞木等，常然烧火，攘调他怨，恶心回伏故，名𣘨毗柘噜迦。蠲除灾障一切宁静，故名扇底迦。愿得圆满，求者如意故，名布瑟置迦。如是等法于一切处咒者善思，依法修习，为此教法得最上故，为欲辟除此教法中一切灾障，应作是法。除斯法者，余不应作。此所咒者慈心，一切梵行清净，莫如外道，发长甲长则得清洁。若发长备，虮虱俱生，随生障咎，念诵不成。若甲长，则里停垢秽，拈华烧香便即污触，随亦生罪，日月蚀时特勿观说，亦勿讥谤和尚阇梨过与非过。若所供养咒神之时，忽见咒神受天快乐，勿爱愿同，见有国土，无主纷乱，特勿住中修法念诵。又勿住于神龙护地、药叉罗刹常集住地、死尸陀林地、无佛法地、虎狼住地、多蚊虻地、无雨方地、多饶风地、多贼住地、屠杀住地、酤酒住地、卖经像地、卖凶具地、淫女住地及众难地，皆勿住中营法念诵，作求诸法悉不成就。念诵法中烧火法胜，天神喜满。譬如饱食，欢喜充适。是故，佛说一切念诵品品法中，火法为最，亦不论以国王，下劣如药叉相，亦不谈论军阵相杀，通国使命，媒构凶戏。缚人治病，皆不应作。如向所说，念诵烧火一切法事，广功广成，少功少成，亦勿施他酒肉、毒药、刀剑、弓箭、斧槊之具，亦勿赞杀、快杀、方便杀、谋杀，亦勿占说他吉凶事，亦勿教他迷祷痴法，及所恐怖一切有情不安隐法，皆勿应作。住清闲处，以智方便想修诸法。若有缘遇不净步多鬼处、有尸鬼处、药叉罗刹等处，常一出入，想为清净，于念诵处结加趺坐，想诸妙法成香水池，没身澡浴，结浴咒印，印身想为涂香，遍身涂饰，一至念诵，不应动摇，谩视听察，謦唾谈论。若破威仪，动摇謦嗽，即重轮结浴印印身，持以净水洗手嗽口，乃复诵念，亦得上中下而皆成就。

成像法品第六

尔时，世尊复告金刚密迹主菩萨言：“我见来世一切咒者，薄德少福，乐着嬉戏，不善伴侣，耽湎𢠽劮，于戒缺漏智见狭劣，不乐学求顶王广教出世上法，惟乐世法。我为斯人说顶轮王世成就法，心不猜动，依法修习，则定成向。密迹主，成世法者，应常每日依时，请召日神、月神、星神，随所住神，一心念诵，摄唤来住，结界护身，诵咒作法，则得世间诸法成就。若不护身结界结印，则为夺人精气鬼，夺所咒力，六分偷五，或全偷夺，或为荼枳尼鬼夺所咒力。若恐偷夺，则诵一切顶轮王心咒、难胜王咒，定得却全本所咒力。密迹主，是故一切咒者，心常寂静，坚持六念，系修咒法，发菩提心，即得成就，离菩提心，毕无成办。何以故？假菩提心大威力故。密迹主，是故咒人制令不食青黑之食，亦不应于佛床、法床、僧床，和尚、阇梨、父母等床坐卧，吃食亦不颊食、大抟饭食、嚼食作声，半出入食、顾视语食、共传器食、手指揩齿，皆不应作。咒者应知如法摩坛，正加趺坐，端仪默食。若念诵时、若作法时、若请召时，应断一切善不善语，如法诵念，亦勿与他一床坐卧，传着衣服、鞋屩、袜等，其所食器纯用赤白铜器碗食。若已食讫，则水净洗，重以土灰里外揩拭，常不作诸嘲誂戏论。若喜违犯，随罪俱生，咒难成验。若作大法，恒候年吉月吉日时，依法营造三种品法，谓佛神通月修最第一，证向顶王广大悉地。每白黑二月八日十四日，食三白食，加以香华、新净饮食，持献供养，如法念诵，位速成证。趣成就者，如法依法当画像，变命教童女香汤澡浴，受八戒斋，治丝造织，方应度量，勿刀截断，方量五肘，或复三肘，于吉日时起首画彩，或以板画，其匠画时洗浴清洁，着鲜净衣，受八戒斋。先当正中画释迦牟尼佛，坐师子座，结加趺坐，具众相好，顶放大光，作说法相，身有圆光。次佛右边，画观世音菩萨，身黄白色，首戴宝冠，冠有化佛，面有微怒，一手把白拂、一手把数珠。又于眉间竖画一目，以天衣服、璎珞、环钏种种庄严，坐莲华座，结加趺坐。次佛左边，画金刚密迹主菩萨，身青色相，首戴宝冠，面目瞋怒，一手把金刚杵、一手把白拂，亦以衣服、璎珞、罐钏种种庄严，坐莲华座，结加趺坐。次后画最胜明王金刚，画大度底使者，画可畏金刚，画黄眼金刚，画大笑金刚，画大拳金刚，画军吒利金刚。是等金刚各有大力，最上调伏，皆执器仗，坐莲华座，半加趺坐，各以种种衣服、璎珞而庄严之。次观世音菩萨后，画马头观世音王，画意乐圆满王，画白衣观世音菩萨母，画多罗菩萨，画毗俱胝菩萨，画佛眼菩萨等，是等菩萨各各执持本所器仗，坐莲华座，半加趺坐，亦以众妙衣服、璎珞皆庄饰之。次佛左边，画难胜大奋怒神，画大字神，次佛右边，画佛眼神画相好神。是等四神身皆金色，坐莲华座，半加趺坐。密迹主，如是等像，色相器仗如前所说，是大变像名如来身最顶轮王大成就像，一切诸咒等同通用，皆尽成证。”于时，世尊谓曼殊室利童子言：“我昔见汝未证地时，诵以是咒供养此像，像放大光，照此三千大千世界，三界上中众生意乐歖适。曼殊室利，汝为光照，升证三地，得五神通。是故，说像不可思议，是如来身大三摩地，由是我以此三摩地力，普大三界，为诸有情利益成就，神通变示，顶轮王身，如如意宝。”