佛说须达经

萧齐天竺三藏求那毗地 译

闻如是：

一时，婆伽婆在舍卫城，祇树给孤独园。彼时，须达居士至世尊所，到已，礼世尊足，却坐一面。

须达居士却坐一面已，世尊告曰：颇有居士在家施与不？

唯！世尊，在家有施与者。所有施不能妙食，有杂𪍿麻子为羹，姜一枚以为施。

此居士，非妙施、有妙施者，二俱有报。此居士，为非妙施者，彼不信施、亦不时施、不自手施、亦不就往而施，不知、不有信、亦不知有报而行施，当知有如是报：意亦不在妙有屋舍，意亦不在诸妙物，意亦不在衣被，亦不在妙食，意亦不在妙五乐淫。何以故？此居士行非施报故。

居士，行非施者，当有信、随时施、自手施、往而施。有知、有信，知有报因缘已而施与，当知彼有此报：意便在妙家业报，极妙诸具、极妙衣、有极妙食，意作妙五乐淫。何以故？此居士，当知彼有施，此居士行妙施。

不信施与、不随时与、不自以手施与、不往而施，亦不知、亦不信，亦不知有因、缘、行、果报而行施与，当知彼受如是报：意亦不在妙家业，意亦不在好衣，意亦不在好食，意亦不在妙五乐淫。何以故？居士，此非施故。

此居士，妙好施者，信乐施、随时施、自手施、往而施与，有知、有信，知有行果报而行施与，当知彼如是得报：意在妙家业，至妙五乐淫，意在食。何以故？此居士当如是随时施报。

何以故？此居士，昔有过去世，有鞞蓝大婆罗门，大富、极富、多钱财、多诸杂物。彼如是作大施，以八十四千金钵碎银满中；彼如是行大施，以八十四千银钵满中碎金；彼如是行大施，以八十四千金钵满中碎金；彼如是行大施，以八十四千银钵满中碎银；彼如是行大施，彼以八十四千象，诸具严饰，象白如雪；彼如是行大施，以八十四千马，诸具严饰，金为交露；如是行大施，以八十四千牛以衣系之，𤚼之常满器；彼如是行大施，以八十四千玉女端正姝妙，一切诸交络，极严饰之；如是行大施，余不可数余食诸味。

谓彼居士，鞞蓝大富婆罗门作如是大施，施与阎浮提凡夫人，宁施与彼一仙人得福多。

虽居士鞞蓝大富婆罗门作如是大施，施与阎浮提仙人者，不如施与一须陀洹此得福多。

虽彼居士鞞蓝大富婆罗门，施与阎浮提凡夫人及仙人，谓百须陀洹，不如施与一斯陀含此得福多。

虽居士鞞蓝大富婆罗门，作如是施与阎浮提凡夫人、仙人、百须陀洹、百斯陀含，不如施与一阿那含此得福多。

虽居士鞞蓝大富婆罗门，作如是施与阎浮提凡夫人至百阿那含，不如施与一阿罗汉得福多。

谓居士虽鞞蓝大富婆罗门，作如是施与阎浮提凡夫人至百阿罗汉，不如施一辟支佛得福多。

谓居士虽鞞蓝大富婆罗门作如是施，施与阎浮提凡夫人至百辟支佛，不如施与如来、无所着、等正觉此得福多。

谓居士鞞蓝大富婆罗门作如是施，施与阎浮提凡夫人至百辟支佛，作房舍以施与招提僧者，得福多。

谓居士鞞蓝大富婆罗门作如是施，施与阎浮提凡夫人，至作房舍已施与招提僧，不如以清净意作三自归：佛、法、及比丘僧，受其戒，此得福多。

谓居士鞞蓝大富婆罗门作如是大施，施与阎浮提凡夫人，至已清净行三自归佛、法、及比丘僧，受其戒，不如于一切众生行于慈，至𤛓牛顷，此得福多。

谓居士鞞蓝大富婆罗门，作如是施与阎浮提凡夫人，至谓于一切众生分别行慈，下至𤛓牛顷，谓一切行无常、苦、空、无我思惟念者，下至弹指顷，此得福多。

汝居士作如是念：彼居士鞞蓝大富婆罗门异邪？

莫作是念！我即是彼，名鞞蓝大富婆罗门。如是居士，自住于饶益，及饶益他、饶益多人，愍于世间，以义以乐安隐天及人，如是为说法，未至竟尽、未至竟无垢、未至竟梵行、未至竟行梵行，彼故未脱生、老、病、死、忧戚不乐；我说未脱苦。

此居士，今如来出世间、无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊，今自为故、为他故、为多人故、愍世间故，以义以乐安隐天及人。我今为说法，至竟尽、至竟无垢、至竟梵行、至竟行梵行，今以得脱生、老、病、死、忧戚不乐苦；我说已离苦。

佛如是说，居士须达闻世尊所说，欢喜而乐。