禅秘要法经卷中

姚秦三藏法师鸠摩罗什等 译

佛告阿难：汝今至心受持此四大观法，慎勿忘失！为未来世一切众生，当广演说。

尔时，阿难闻佛所说，欢喜奉行。

作此观时，以学观空故，身虚心劳，应服酥及诸补药。于禅定，应作补想观。补想观者，先自观身，使皮皮相裹，犹如芭蕉。然后安心，自开顶上想。复当劝进，释、梵、护世诸天，使持金瓶盛天药。释提桓因在左，护世诸天在右，持天药灌顶，举身盈满。昼夜六时，恒作此想。若出定时，求诸补药，食好饮食，恒坐安隐，快乐倍常。修是补身，经三月已，然后更念其余境界。禅定力故，诸天欢喜。时释提桓因，为说甚深空无我法，赞叹行者，头面敬礼。以服天药故，出定之时，颜色和悦，身体润泽，如膏油涂。见此事者，名第十六四大观竟。

佛告阿难：此想成已，复当更教系念住意，令观外色。一切色者，从何处生？作此观时，见外五色，如五色光，围绕己身。此想现时，自观身胸，胸骨渐渐明净如玻璃镜，明显可爱。复见外色，一一众色，明如日光。得此观时，四方自然生四黑象。

黑象大吼，蹋众色灭。如是众色在地者灭，于虚空中，玄黄可爱，倍复过常。尔时，大象以鼻绕树。四象四边，欲拔此树，不能倾动。复有四象，以鼻绕树，亦不能动。尔时，行者见此事已，出定之时，应于静处，若在冢间、若在树下、若阿练若处，覆身令密，应当静寂更求好药，以补己身，如上修习补身药法。复经三月，一心精进，如救头然，心不放逸，于所受戒，不起犯心；昼夜六时，忏悔诸罪，复更思惟身无我空。如前境界，一一谛观，极令明了。

此想成时，胸骨渐明，犹如神珠，内外映彻。心内毒蛇，复更踊身，腾住空中，口中有火，欲吸摩尼珠，了不能得；如前失舍，自扑于地，身心迷闷。望见四方，尔时，诸象复更奔竞，来至树所。时诸夜叉、罗刹，恶兽诸龙蛇等，俱时吐毒，与黑象战。尔时，黑象以鼻绕树，声吼而挽。象挽树时，诸龙、夜叉，吐毒前战，不肯休息。尔时，地下有一师子，两眼明显，似如金刚，忽然踊出，与诸龙战。尔时，诸龙踊住空中。象故挽树，终不休息，地渐渐动。是时行者，地动之时，当观此地，从空而有，非坚实法。如此地者，如乹闼婆城，如野马行，从虚妄出，何缘而动？作是思惟时，自见己身，胸骨乃至面骨渐渐明净。见诸世间一切所有，皆悉明了。得此观时，如执明镜自观面像。行者尔时，见诸身外一切众色，及诸不净，亦见身内一切不净。此想成时，名第十七身念处观。

佛告阿难：汝好受持此身念处灌顶章句，慎勿忘失！开甘露法门，为未来世一切众生，当演广说。

尔时，阿难闻佛所说，欢喜奉行。

佛告阿难：此想成已，复当更教系念思惟谛观面骨。自见面骨，如白玉镜，内外俱净，净如明镜。渐渐广大，见举身骨，白如玻璃，内外俱净；一切众色，皆于中现。

须臾见身，如白玉人。复见澄清，如毗琉璃，表里俱空；一切众色，皆于中现。复见己身，如白银人，唯薄皮在。皮极微薄，薄于天劫贝，内外映彻。复见己身，如阎浮檀那金人，内外俱空。复见己身，如金刚人。见此地时，黑象倍多，以鼻绕树，尽己身力，不能令动。尔时，众象吼声震烈，惊动大地。大地动时，有金刚山，从下方地出，住行者前。尔时，行者见己四边，有金刚山。复见前地，犹如金刚。复见诸龙，寻树上下，吐金刚珠。树遂坚固，象不能动。唯五色水，从树上出，仰流树枝。从于树端，下流叶间，乃至树茎亦流。金刚山间，布散弥漫，满于大地，金刚地下，乃至金刚山。此五色水，放五色光，或上或下，游行无常。

尔时，黑象从金刚山出，欲吸此水。诸龙吐毒，与大象战。尔时，诸蛇入龙耳中，并力作势，共黑象战。尔时，黑象尽力蹴掣，亦无奈何。见此事时，诸水光明，皆作妓乐。或有变化，状如天女，歌咏作妓，甚可爱乐。此女端正，天上人间，无有比类。其所作乐，及妙音声，忉利天上，亦无此比。如是化女，作诸妓术，数亿千万，不可具说。见此事时，慎勿随着，应当系心念前不净。出定之时，应诣智者问甚深空义。尔时，智者应为行者，说无我空。尔时，行者复应系念如前自观，自观身骨，自见胸骨，明净可爱，一切不净皆于中现。见此事已，当自思惟：如我今者，发是我耶？骨是我耶？爪是我耶？齿是我耶？色是我耶？受是我耶？想是我耶？识是我耶？一一谛观，无明是我耶？行是我耶？识是我耶？名色是我耶？六入是我耶？触是我耶？受是我耶？生是我耶？老死是我所耶？若死是我者，诸虫唼食，散灭坏时，我是何处？若生是我者，念念不住；于此生中，无常住想；当知此生亦非是我。若头是我，头骨八段，解解各异，脑中生虫；观此头中，而实无我。若言是我，眼中无实，地与水合，假火为明，假风动转；动散灭坏时，乌鹊等鸟，皆来食之；瘭疽诸虫，所共噆食；谛观此眼。若心是我，风力所转，无暂停时；亦有六龙，举此心中，有无量毒。心为根本，推此诸毒，及与心性，皆从空有，妄想我名。如是诸法，地水火风，色香味触，及十二缘，一一谛推，何处有我？观身无我。云何有我所？我所者，为青色是我？黄色是我？赤色是我？白色黑色是我？此五色者，从可爱有，随缚着众生，欲求所染，从老死河生，从恩爱贼起，从痴惑见。如此众色，实非是我。惑着众生，横言是我。虚见众生，复称我所。一切如幻，何处有我？于幻法中，岂有我所？作是思惟时，自见身骨，明净可爱，一切世间所希见事，皆于中现。复见己身，如毗琉璃人，内外俱空。如人戴琉璃幢，仰看空中，一切皆见。尔时，行者于自己身及与身外，以观空故，学无我法，自见己身，两足如琉璃筒，亦见下方一切世间所希有事。

此想成时，行者前地，明净可爱，如毗琉璃，极为映彻。持戒具者，见地清净如梵王宫。威仪不具，虽见净地，犹如水精。此想成时，有无量百千无数夜叉、罗刹，皆从地出，手执白羊角、龟甲、白石，打金刚山。复有诸鬼，手执铁槌，打金刚山。是时，山上有五鬼神，千头千手，手执千剑，与罗刹战。毒蛇、毒龙，皆悉吐毒，围绕此山。复有诸女，作叐歌咏，作诸变动，护助此山。若见此事，当一心观。诸女现时，当观此女，犹如画瓶中盛臭处不净之器，从虚妄出，来无所因，去亦无处。如此相貌，是我宿世恶业罪缘故见此女。此女人者，是我妄想。无数世时，贪爱因缘，从虚妄见。应当至心观无我法！我身无我，他身亦然。今此所见，属诸因缘，我不愿求！我观此身，无常败坏，亦无我所，何处有人及与众生？作此思惟已，一心谛观空无我法。观无我时，下方琉璃地际，有四大鬼神，自然来至，负金刚山。时诸夜叉、罗刹，亦助此鬼，破金刚山。时金刚山，渐渐颓毁，经于多时，泓然都尽，唯金刚地在。尔时诸象，及诸恶鬼，并力挽树，树坚难动。

见此事已，复更欢喜，忏悔诸罪。忏悔罪已，如前系念，观琉璃人。琉璃地上，于四方面，生化莲花。其花金色，亦有千叶，金刚为台。有一金像，结跏趺坐，身相具足，光明无缺，在于东方，南、西、北方亦复如是。复自见琉璃身，益更明净，内外洞彻，无诸障碍。身内身外，满中化佛。是诸化佛，各放光明。其光微妙，如亿千日，显赫端严，遍满一切三千大千世界，满中化佛。一一化佛，有三十二相、八十种随形好。一一相好，各放千光。其光明盛，如和合百千日月。一一光间，有无数佛。如是渐渐，复更增广，数不可知。一一焰间，复更倍有无数化佛。是诸化佛，回旋宛转，入琉璃人身中。尔时自见己身，如七宝山，高显可观。复更严显，如杂宝须弥山，山映显在金刚地上。时金刚地，复更明显，如焰摩天紫绀摩尼珠。身转复明净。如无数诸佛光明，化成宝台，亦入琉璃人顶。复见前地，在铁围山，满中诸佛，结跏趺坐，处莲华台，地及虚空，中间无缺。一一化佛，身满世界。是诸化佛，不相妨碍。复见铁围诸山，净如琉璃，无诸碍想。见阎浮提，山河石壁，树木荆棘，一切悉是诸妙化佛。心渐广大，见三千大千世界，虚空及地，一切悉是微妙佛像。

是时，行者但观无我，慎勿起心随逐佛像！复当思惟：我闻佛说，诸佛如来，有二种身：一者、生身，二者、法身。今我所见，既非法身，又非生身，是假想见，从虚妄起。诸佛不来，我亦不去，云何此处，忽生佛像？说是语时，但当自观己身无我，慎勿随逐诸化佛像！复当谛观：今我此身，前时不净，九孔脓流，筋缠血涂，生脏熟脏，大小便利，八万户虫。一一虫复有八十亿小虫，以为眷属。如此之身，当有何净？作是思惟时，自见己身，犹如皮囊。出定亦见身内无骨，身皮如囊，亦观他身犹如皮囊。见此事时，当诣智者问诸苦法。闻苦法已，谛观此身，属诸因缘，当有生苦。既受生已，忧悲苦恼，恩爱别离，与怨憎会，如种种，是世间苦法。今我此身，不久败坏，在苦网中，属生死种。风刀诸贼，随从我身。阿鼻地狱，猛火炽然，当焚烧我。驼驴猪狗，一切畜生，及诸禽兽，我悉当经受诸恶形。如此诸苦名为外苦。今我身内，自有四大毒龙、无数毒蛇。一一蛇有九十九头，罗刹、恶鬼，及鸠槃荼诸恶鬼等，集在我心。如此身心，极为不净，是弊恶聚，三界种子，萌芽不断，云何我今于不净中而生净想？于虚妄物作金刚想？于无佛处作佛像想？一切世间诸行性相，悉皆无常，不久磨灭。如我此身，如弹指顷，亦当败坏。用此虚想，于不净中，假伪见净。作是思惟时，自见己身，净如琉璃，皮囊诸相自然变灭。观身及我，了不能得。但见四方，有诸黑象，践蹋前地。前地金刚，一切摧碎。见地树荄，乃至下方，众篠甚多，不可称数。尔时，黑象如前以鼻绕树。无量诸龙，及诸夜叉，夜叉又与黑象共战。狂象践蹋是诸鬼神，闷绝躄地。于虚空中，有诸鬼神，其数众多，手捉刀轮，佐助黑象，欲拔此树。如是多时，树一根动。此树动时，行者自见绳床下地，自然震动。日日如是，满九十日，如是应当乞好美食，及诸补药，以补身体，安隐端坐。复如前法，如前所见，从初境界，一一谛观，往复反覆，经十六反，极令明净。既明净已，复还系念，观身苦、空、无常、无我，悉亦皆空。

作是思惟时，观身不见身，观我不见我，观心不见心。尔时忽然见此大地，山河石壁，一切悉无。出定之时，如痴醉人，应当至心，修忏悔法，礼拜涂地，放舍此观。礼拜之时，未举头顷，自然得见如来真影，以手摩头，赞言：法子，善哉！善哉！汝今善观诸佛空法。以见佛影故，心大欢喜，还得醒悟。尔时，尊者摩诃宾头卢，与五百阿罗汉，飞至其前，广为宣说甚深空法。以见五百声闻比丘故，心大欢喜，头顶忏悔。复见尊者舍利弗、摩诃目揵罗夜那，及千二百五十声闻影。尔时，复见释迦牟尼佛影。见释迦牟尼佛影已，复见过去六佛影。是时诸佛影，如玻璃镜，明显可观，各伸右手，摩行者顶。诸佛如来，自说名字。第一佛言：我是毗婆尸。第二佛言：我是尸弃。第三佛言：我是毗舍。第四佛言：我是拘楼孙。第五佛言：我是迦那含牟尼。第六佛言：我是迦叶毗。第七佛言：我是释迦牟尼佛，是汝和尚。汝观空法，我来为汝作证。六佛世尊，现前证知见。佛说是语时，见佛色身，了了分明；亦见六佛，了了分明。尔时七佛，各放眉间白毫大人相光。光明大盛，照娑婆世界及琉璃身，皆令明显。尔时，诸佛现此相时，身毛孔放大光明。化佛无数，遍满三千大千世界。地及虚空，纯黄金色。是诸世尊，中有飞行者，中有作十八变者，中有经行者，中有入禅深定者，中有默然安住者，中有放大光明者。唯大和尚释迦牟尼佛，为于行者，说四真谛，分别苦、空、无常、无我诸法空义。过去六佛，亦复分别十二因缘，或复演说三十七道品，赞叹圣行。

尔时，行者见佛闻法，心生欢喜，应时自思惟：诸佛世尊，有二种身。今我所见，见佛色身，不见如来解脱知见五分法身。作是思惟时，复更忏悔，殷勤不懈，昼夜六时，恒修三昧，应作是念：此色身，如幻，如梦，如焰，如旋火轮，如干闼婆城，如呼声响。是故佛说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。如是诸法等，我今一一应当谛观，极令了了。作是观时，化佛不现。若有少在，复更观空。以观空故，化佛即灭，唯七佛在。尔时，七佛与诸声闻眷属大众，广为行者，说三十七助圣道法。闻此法时，身心欢喜，复更谛观苦、空、无常、无我等法。

作是观时，狂象大吼，挽树令动。树初动时，见一房地，六变震动。复有夜叉刺黑象，杀众多黑象，死卧在地，不久烂溃，白脓、黑脓、青脓、黄脓、绿脓、紫脓、赤脓、赤血，流污在地。复有蜣螂诸虫，游集其上。复有诸虫，眼中出火，烧蜣螂杀。尔时下方金刚地际，有五金刚轮。有五金刚人，在其轮间，右手执金刚剑，左手执金刚杵，以杵捣地，以剑斫树。见此事时，大地渐动；见城内地，六种震动。见一城已，复见二城，渐渐广大，见一逾阇那；见逾阇那已，复更广大，普见三千世界一切地动。动时东涌西没，西涌东没，南涌北没，北涌南没，中涌边没，边涌中没。此地动时，见大树荄，乃至金刚际。时金刚人以刀斫之，令树荄绝。树荄绝时，诸龙诸蛇，皆悉吐焰，寻树而上。尔时复有众多罗刹，积薪树上。时金刚人，以金刚杵，捣树枝折。捣此树时，一杵乃至八万四千杵，树枝方折。尔时杵端，自然出火，烧此树尽。唯有树心，如金刚锥，从三界顶，下至金刚际，不可倾动。

是时，行者得此观时，出定安乐。出定入定，心恒静寂，无忧喜想。复勤精进，昼夜不息。以精进故，世尊释迦牟尼，与过去六佛，当现其前为说甚深空三昧、无愿三昧、无作三昧。闻已欢喜，随顺佛教，谛观空法，如大水流，不久当得阿罗汉道。

佛告阿难：此不净想观，是大甘露，灭贪淫欲，能除众生结使心病。汝好受持，慎勿忘失！若佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻此甘露灌顶圣法，能摄诸根。至心系念，谛观身分，心不分散，敛心使住，经须臾间，此人命终，得生天上。若复有人，随顺佛教，系念谛观一爪一指，令心安住；当知此人，终不堕落三恶道中。若复有人，系念谛观身，举身白骨；此人命终，生兜率陀天，值遇一生补处菩萨，号曰弥勒；见彼天已，随从受乐，弥勒成佛，最初闻法，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱。若复有人，观此不净，得具足者，于此身上，见佛真影，闻佛说法，得尽诸苦。

尔时，阿难即从座起，整衣服，为佛作礼，叉手长跪，白佛言：世尊，此法之要，云何受持？云何名此法？

佛告阿难：此名观身不净杂秽想，亦名破我法观无我空。汝好受持，为未来世浊苦众生，贪淫多者，当广分别。

佛说是语时，释、梵、护世，无数天子，持天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，顶礼佛足，赞叹佛言：如来出世，甚为希有！乃能降伏骄慢邪见。迦絺罗难陀，亦为未来贪淫众生，说甘露药，增长天种，不断三宝。善哉！世尊，快说是法。龙、神、夜叉、揵闼婆等，亦同诸天，赞叹于佛。

尊者阿难，迦絺罗难陀，及千比丘，无量诸天，八部之众，闻佛所说，欢喜奉行，礼佛而退。

得此观者，名十色不净，亦名分别诸虫境界，是最初不净门，有十八方便。诸境界性，不可具说。入三昧时，当自然证得此第十八一门观竟。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊与千二百五十比丘俱。

是时，会中有一比丘，名禅难提，于深禅定，久已通达，成阿罗汉，三明六通，具八解脱；即从坐起，整衣服，叉手长跪，而白佛言：如来今者，现在世间，利安一切。佛灭度后，佛不现前，诸四部众有业障者，若系念时，境界不现在前。如是烦恼，及一切罪，犯突吉罗乃至重罪，欲忏悔者，当云何灭是诸罪相？若复有人杀生邪见，欲修正念，当云何灭邪见杀生恶烦恼障？说是语已，如大山崩，五体投地，顶礼佛足，复白佛言：惟愿世尊，为我解说，令未来世一切众生，恒得正念，不离贤圣。

尔时，世尊犹如慈父安慰其子，告言：善哉！善哉！善男子，汝行慈心，与慈俱生，令具大悲，无漏根力觉道成就。汝于今日，为未来世一切众生，问除罪法。谛听！谛听！善思念之。

尔时，世尊即放顶光。此光金色有五百化佛，绕佛七匝，照祇陀林，亦作金色。现此相已，还从佛顶骨入。

尔时，世尊告禅难提，及敕阿难：汝等当教未来众生罪业多者，为除罪故，教使念佛。以念佛故，除诸业障、报障、烦恼障。念佛者，当先端坐，叉手闭目，举舌向腭，一心系念，心心相注，使不分散。心既定已，先当观像。

观像者，当起想念。观于前地，极使白净。取相长短，辟方二丈，益使明净犹如明镜。见前地已，见左边地，亦使明净；见右边地，亦使明净；及见后地，亦使明净。使四方地悉平如掌，其一一方各作二丈地想，极使明净。地既明已，还当摄心观于前地，作莲华想。其华千叶，七宝庄严。复当作一丈六金像想，令此金像结跏趺坐，坐莲华上。

见此像已，应当谛观顶上肉髻。见顶上肉髻，发绀青色。一一发舒长丈三，还放之时右旋宛转，有琉璃光。住佛顶上，如是一一孔，一毛旋生。观八万四千毛孔，皆使了了。见此事已，次观像面。像面圆满，如十五日月，威光益显，分齐分明。复观额广平正，眉间毫相，白如珂雪，如玻璃珠，右旋宛转。复观像鼻，如铸金铤，似鹰王㭰，当于面门。复观像口，唇色赤好，如频婆罗果。次观像齿，口四十齿，方白齐平。齿上有印，印中出光，白如真珠。齿间红色，流出红光。次观像颈，如琉璃筒，显发金颜。次观像胸德字卍字，众相印中，极令分明，印印出光，五色具足。次观像臂，如像王鼻，柔软可爱。次观像手，十指参差，不失其所。手内外握，手上生毛，如琉璃光。毛悉上靡，如赤铜爪。爪上金色，爪内红色，如赤铜山与紫金合。次观合曼掌，犹如鹅王，舒时则现，似真珠网，摄手不现。观像手已，次观像身，方坐安隐，如真金山，不前不却，中坐得所。复观像胫，如鹿王膊，𦟛直圆满。次观足趺，平满安详。足下莲华，千辐具足。足上生毛，如绀琉璃，毛皆上靡。脚指齐整，参差得中，爪色赤铜。于脚指端，上有千辐相轮。脚指网间，犹如罗文，似雁王脚。如是诸事，及与身光、圆光、顶光。光有化佛、诸大比丘，众化菩萨。如是化人，如旋火轮，旋逐光走。如是逆观者，从足逆观，乃至顶髻。顺观者，从顶至足，如是观像，使心分明，专见一像。

见一像已，复当更观得见二像。见二佛像时，使佛像身成琉璃，出众色光，炎炎相次如烧金山，化像无数。见二像已，复见三像。见三像已，复见四像。见四像已，复见五像。见五像已，乃至十像。见十像已，心转明利，见阎浮提，齐四海内。凡夫心狭，不得令广。若广大者，摄心令还，齐四海内，以铁围山为界。见此海内，满中佛像，三十二相、八十随形好，皆使分明，一一相好有无数光。若于众光，见一一境界，杂秽不净，从罪报得。复应更起扫兜婆涂地，造作净筹，谦卑下下，修诸忏悔。复当安心正念一处，如前观像，不缘余事，谛观像眉间。观眉间已，次第观其余诸相，一一相好皆使分明。若不分明，复当忏悔作诸苦役，然后摄心，如前观像。见诸佛像，身色端严，三十二相皆悉具足，满四海内，皆坐华上。

见坐像已，复更作念：世尊在世，执钵持锡，入里乞食，处处游化，以福度众生。我于今日，但见坐像，不见行像，宿有何罪？作是念已，复更忏悔。既忏悔已，如前摄心，系念观像。观像时，见诸坐像，一切皆起，具身丈六，方正不倾，身相光明皆悉具足。见像立已，复见像行，执钵持锡，威仪详序，诸天大众皆亦围绕。复有众像，飞腾虚空，放金色光满虚空中，犹如金云，复以金山，相好无比。复见众像，于虚空作十八变，身上出水，身下出火，或现大身满虚空中，大复现小如芥子许，履地如水，履水如地，于虚空中，东涌西没，西涌东没，南涌北没，北涌南没，中涌上没，上涌下没，下涌边没，边涌中没，行住生卧，随意自在。

见此事已，复当作念：世尊在世，教诸比丘，右胁而卧。我今亦当观诸像卧。寻见诸像叠僧伽梨，枕右肘，右胁而卧。胁下自然生金色床，金光栴檀，种种杂色众妙莲华，以为敷具。上有宝帐，垂诸璎珞。佛放大光，满宝帐内，犹如金华，复似星月，无量宝光犹如团云，处空明显。中有化佛，弥满虚空。

见卧像已，复当作念：过去有佛，名释迦牟尼，惟独一身，教化众生，住在此世四十九年，入大涅槃而般涅槃，犹如薪尽火灭，永灭无余。我今心想，以想心故，见是多像。此多像者，来无所从来，去无所至，从我心想，妄见此耳！作是念时，渐渐消灭，众像皆尽，惟见一像，独坐华台，结跏趺坐。谛观此像，三十二相、八十种好，皆使明了。见此像已，名观像法。