大方广总持宝光明经卷第四
宋西天中印度摩伽陀国三藏传教大师法天 奉诏译
若得发心净觉意，彼说最上最殊胜，
若得最上殊胜已，常行波罗蜜多行。
若得波罗蜜多行，则能随顺此大乘，
若能随顺此大乘，则能随顺供养佛。
若得随顺供养佛，则得智慧志坚固，
若能智慧志坚固，常见彼佛不思议。
若常见佛不思议，见佛无去无有住，
若得见佛无去住，此法住世恒不灭。
若见此法恒不灭，远离积集诸烦恼，
若得远离烦恼因，则能说法无边际。
若得说法无边际，彼为兴慈住世间，
若为慈心住世间，则是大悲坚牢本。
若得大悲坚牢本，即是为他法喜乐，
若得喜乐法根本，彼舍造作种种罪。
若舍造作众罪已，无我无人离众非，
若得无我离众非，彼常自利及利他。
若常自利及利他，永免轮回诸苦恼，
若离轮回诸苦恼，彼得大力最为胜。
若得大力最殊胜，则得出生清净智，
若生清净智慧已，彼入世间修行网。
若能入此修行网，成熟世间甚希有，
若得成熟于世间，积集世间妙智慧。
若得世间妙智慧，则能随顺于四摄，
若能随顺于四摄，则于世间广施设。
若于世间广施设，则住方便智慧力，
若得方便智慧力，则住勇猛无上道。
若住勇猛无上道，永不见彼魔军众，
若得不见魔军众，则能远离四魔道。
若得远离四魔道，则能到于不退地，
若得到于不退地，即得名为无生忍。
若得如是无生忍，得佛授记号世灯，
若得授记号世灯，则住一切如来前。
若得住于如来前，得佛秘密变化智，
若得如来变化智，一切如来皆授记。
若得诸佛授记已，一切功德众庄严，
若得功德众庄严，得妙福德清净身。
若得如是清净身，由若金山光照耀，
若得如是金山光，即得具相三十二。
若得具相三十二，即得相好庄严身，
若得相好庄严已，身放光明普皆照。
若得光明普照已，不思议光众严饰，
若得如是众严饰，光明足步莲华生。
若得光明莲华行，得佛境界莲华座，
若得如来华座已，则能照见十方界。
若得照见十方界，教化众生不空行，
若得教化不空行，即得智辩无边际。
若得智辩无边际，说此不可思议法，
若得说法不思议，令彼无量众忻庆。
若得无量众忻庆，积行不可思议刹，
若得如是广大行，各各智力尽能知。
若得如是智慧力，世间随类化群生，
若得随化群生已，宿命住智彼皆得。
若得如是宿命智，三业清净恒无间，
若得三业恒无间，以自愿力随念至。
若得愿力随念至，随诸众生现众类，
若得随现众生类，得不思议妙音声。
若得如是妙音声，能出种种众语言，
所出如是妙言辞，则能周遍诸世界。
如是周遍诸世界，一刹那中尽能知，
若得如是了众心，不生不灭无退转。
若离生灭无退转，一切障恼不复生，
若得障恼不复生，法身功德智慧圆。
若得法身智慧圆，法行光明照世间，
若得法光照世间，则得十地十种身。
若得十地十种身，则得般若解脱道，
若得般若解脱道，灌顶庄严为最上。
若得如是灌顶已，三摩地道悉皆成，
如是三摩地得已，各见十方一切佛。
若见如是诸佛已，如是诸佛念灌顶，
作是思惟是事已，十方诸佛同灌顶。
诸佛同时灌顶已，各伸右手摩其顶，
既得诸佛摩顶已，则能变现等虚空。
如是变现等虚空，随所住处能坚固，
若得随所能坚固，天上人间莫能测。
既以人天无能测，如是所作离称量，
过诸称量离语言，是为一切不空力。
以是一切不空力，闻名见身获大辩，
既以大辩力如是，能作世间大施主。
复名不空大丈夫，以住本性丈夫故，
不舍大慈演妙法，于诸恶道化群生。
演说宝光最上乘，犹如金刚宝云聚，
彼之自性如海宝，不增不减无有损。
无边功德亦复然，有刹无佛不闻法，
于彼现作佛菩提，见彼犹如大法藏。
彼常说法离众惑，十方世界无挂碍，
亦如月光普照耀，教化众生千方便。
刹那刹那佛菩提，即见十方诸世界，
常转法轮安世间，勇猛遍转十方界。
彼诸声闻辟支地，无边变化佛庄严，
复经不可思议劫，化诸众生亲往诣。
若男若女童男女，天人修罗龙王类，
药叉乃至摩护罗，以解脱智皆悉见。
若诸世间众形类，随众语言悉皆同，
一切勇猛皆尽见，如是勇猛尽观察。
海印三昧从口生，得是海印众三昧，
能严不可思议刹。严饰不思议刹已，
供养十方诸如来，如是种种供养已，
复得光明众严饰。若得光严不思议，
则得无边解脱智，若得无边解脱智，
得不思议身变化。若得如是身变化，
口辩智辩亦如是，若得口智无碍辩，
布施变化不思议。若得布施不思议，
持戒忍进亦复然，若得持戒忍进通，
禅定神变莫能测。若得禅定神通变，
出生方便神变智，得是方便神变智，
出生无边诸功德。从佛口生三摩地，
三摩地入一微尘，一切微尘皆尽入，
一微尘中难思刹，一一微尘皆悉见。
如是佛刹微尘数，其中佛刹尽皆睹，
种种微细清净众，无上贵重微妙刹，
如实远离出兴世，其中秘密妙升腾，
有以除暗放光明，帝网重重复无尽。
犹如见一大光明，如是一切微尘尽，
此大仙行三摩地，即是无边胜解脱。
三摩地力供养佛，一切如来供养已，
复于手中变千万，作大丈夫兴广供。
乃至十方妙华鬘，涂香发越珍奇宝，
一一手中亲施与，菩提大树诣佛所。
价直千万妙香衣，种种幢幡及伞盖，
阎浮檀金庄严具，彼自手中亲施与。
无边一切所受用，清净供养于大仙，
手中奉上皆舍施，住佛菩提大树王。
乃至一切众妓乐，击鼓出众妙音声，
种种雅乐琴箜篌，一一手中亲抚击。
种种赞呗妙伽陀，种种称赞真实德，
无边一切十方界，一一皆自手中作。
或以光明兴佛事，皆从右旋而动作，
香水普洒诸佛刹，供养一切世间灯。
光明严丽适意香，莲华璎珞不思议，
莲华妙色无央数，一一自作供诸佛。
放大光明严饰华，种种微妙华云海，
如是妙华普周遍，广大供养作佛事。
放大光明严饰香，种种微妙香云海，
如是妙香普周遍，广大供养作佛事。
放大光明涂香献，种种涂香妙云海，
如是涂香普周遍，广大供养作佛事。
放大光明鬘严饰，种种微妙鬘云海，
如是妙鬘普周遍，广大供养作佛事。
放大光明粖香严，种种粖香妙云海，
如是妙香普周遍，广大供养作佛事。
放大光明严饰衣，种种微妙衣云海，
如是妙衣普周遍，广大供养作佛事。
放大光明严饰盖，种种微妙盖云海，
如是妙盖普周遍，广大供养作佛事。
放大光明宝严饰，种种微妙宝云海，
如是妙宝普周遍，广大供养作佛事。
放大光明莲华严，种种莲华妙云海，
如是妙华普周遍，广大供养作佛事。
放大光明璎珞严，种种璎珞妙云海，
如是璎珞普周遍，广大供养作佛事。
放大光明幢庄严，彼幢青黄具赤白，
无数妙宝众庄严，众幢严饰彼佛刹。
种种严饰摩尼网，悬缯幡盖妙华鬘，
垂珠璎珞演佛音，持盖常在如来上。
假使供养一如来，手自供给不可数，
如是尽诸一切佛，此仙变化三摩地。
摄诸世间神通智，是为最上三摩地，
善行一切众方便，如是化导诸群生。
或有供养诸如来，种种行施不思议，
尸罗清净头陀行，无尽忍辱非动摇。
或有勇猛勤精进，寂然禅定善修习，
智慧了达诸义趣，能行一切善方便。
或行慈悲喜舍愿，同事爱语利他力，
以智积集众福业，解脱四谛十二缘。
或有根力觉道行，声闻乘中得解脱，
观缘清净缘觉乘，神通变化最上乘。
或见无常诸苦恼，非命非身卒暴众，
非横烦恼障所缠，三摩地力能蠲除。
于诸世间行精进，演畅妙法化群生，
普愿一切皆解脱，诱诸众生随世间。
彼诸形类莫能测，神通密演三摩地，
严持欲乐妙变化，随意引导诸世间，
悉令欢喜获安乐，思念众生无暂舍。
若逄饥馑众难中，种种安乐世所有，
一切爱乐悉从心，为诸世间广施设。
常以珍味之饮食，种种丽服及库藏，
王物我所爱乐舍，一切世间随意施。
殊特妙好相严身，巍巍上行无倾动，
涂香华鬘悦众心，现是色相化群有。
见诸爱乐生欢喜，上妙智慧种种色，
见诸最上微妙色，随意化导于世间。
迦陵频伽出妙音，白鹄计罗俱拏声，
紧那罗鼓出梵音，恒演如来解脱法。
八万四千如来藏，一切胜义尽能行，
差别万法妙能宣，随意化导诸众生。
众生苦恼悉同行，非恶非善亦复尔，
造作一切诸行业，随意化导诸众生。
若逢灾难苦恼中，见彼如是难堪忍，
代诸众生受众苦，安乐一切诸世间。
若法或有或不至，无智无福无解脱，
与王于彼同敷畅，拔济众生超彼岸。
能离贪爱众结缚，名为世间解脱主，
一切欲乐尽能超，出离解脱光明照。
彼放光明十种行，能行调御众方便，
一切仙行悉了知，观见世间随所作。
众生等同无量寿，坦然安隐而快乐，
生老病苦不能侵，决定自见无常趣。
如有众生乐灯明，世间痴暗然大炬，
老病死苦恒炽然，世间引导诸众生。
十力精进四无畏，如来十八不共法，
我意思惟广大功，于诸世间作佛事。
譬如世间诸幻术，能现种种众色相，
见诸如来化亦然，如是神变导诸有。
彼以种种方便行，善言诱喻诸众生，
譬如莲华不着水，随意造作差别行。
华辞捷利众语言，妓舞戏玩相叉扑，
璎珞庄严舞旋转，如幻现相各不同。
或作村营商主尊，长者贾客市中主，
辅相大臣王给使，医方大辩众论师。
或于旷野作大树，珍宝妙药无尽藏，
如意摩尼给所须，失路迷人为导引。
尽知未来生世间，众生不知自作业，
经营农务众方便，世间工巧种种行。
或现怨亲无憎爱，安乐一切诸众生，
洞明方论种种法，彼仙开决光明道。
若诸最上大仙行，天上人间皆解脱，
若诸出家苦行辈，开彼最上一切智。
若诸外道出家众，常持不语憍答摩，
裸形不动沙门相，亦自依禀本师教。
或有常持舍身法，或即执有执本无，
长发𩮈髻童子相，亦自依禀于本师。
或有事日五炙身，狗戒牛戒鹿皮衣，
巡访三时行供养，亦自依禀于本师。
或有常乐天中智，无善无恶拨无因，
寻求根果水为食，执为上味难思法。
或有蹲坐红色衣，或有涂灰或卧草，
持捧题名搭肩行，亦自依禀于本师。
乃至一一诸外道，皆悉令彼离结缚，
彼行利智恶苦行，如是外道皆接引。
世间同类皆教化，邪见栖托本灵迹，
于彼方便演妙法，说此正法令他作。
或演大乘真言行，正法秘要妙言辞，
或于正直演实言，其中或演天妙句；
或以文字得解脱，法集妙义金刚句；
智慧破坏外论句，论说种种解脱言。
或于人中演神咒，宣扬一切妙章句，
其中或有天语言，龙王语言药叉句；
或于罗刹步多言，药叉毕舍干达嚩，
紧那罗女誐噜拏，演斯妙法解脱义。
彼以智慧如法说，若佛若法如是尽，
智道不可思议法，说此三摩地变化。
解了世间三摩地，行于一切诸世间，
或放光明难思议，光明引接诸众生。
或放光明名妙观，乃至众生因光信，
彼得不空妙观察，无上智及无上因。
得见诸佛并闻法，及见僧徒诸功德，
见塔赞佛甚希有，及见清净光明照。
或放光明名普照，遍照一切诸世间，
一一微尘彼尽知，为欲安乐世间说。
彼光普照诸众生，常持灯明供养佛，
持灯供养诸佛已，世间所有众灯明。
或以酥灯及油灯，松脂草竹及苇灯，
众香美味珍宝灯，尽持光明施诸佛。
又放光明名遍照，悉能观察诸众生，
贪爱轮回生死海，为欲拔济诸群生。
光照轮回贪爱海，悉令利乐诸有情，
皆得远离于四魔，苦恼逼迫令安乐。
作诸桥梁无有数，或于河路作船筏，
吒呵假伪赞息灾，彼放光明皆尽照。
光明警悟渴乏者，彼能觉悟诸众生，
远离贪欲获善利，得为说法之导师。
若离欲贪获善利，说法化导亦复尔。
得佛降霔甘露水，济拔世间饥渴者。
或作池河及井潭，穿凿造作为菩提，
呵毁爱欲称赞定，呵责贪爱彼悉除。
怜愍众生放光明，彼光遍警诸群有，
乐他变化住菩提，念念生心我当得。
庄严相好莲华座，大悲怜愍诸众生，
恒时演说佛功德，放光令彼生忻庆。
又放光明名适意，是光能觉诸有情，
于佛于法生爱敬，及乐恒时事众僧。
既得佛法生忻庆，及以给侍于众僧，
即礼如来圣功德，是故得佛无上行。
遇诸如来并妙法，得最无上忍辱行，
觉此众多诸有情，念佛念法圣功德。
一一功德心觉悟，彼放光明令趣求，
又放光明集福德，此光能觉诸有情。
舍施无数种种行，劝请无上大菩提，
所求如意皆满足，如是种种物能施。
一切随意施设已，积集福德放光明，
如是智者放光明，彼光照察诸众生。
一法口宣无有尽，刹那宣畅能观察，
法慧摄诸众生义，智智悉能尽了知。
妙法胜义已宣扬，即智放彼大光明，
若以智灯放光明，彼光照察诸众生。
众生不空无生灭，诸法自性即无性，
如幻如雾水月等，如梦亦如镜中像。
法无主宰依于空，善说出生智慧灯，
法力变化放光明，彼光警悟诸众生。
无尽总持谁易得，持诸如来妙法藏，
总持妙法修习已，大仙之法常护持。
宣畅是法为世间，是为法化放光明，
或以好舍放光明，彼光能觉诸众生。
无常不久知快乐，如是舍离彼皆得，
若诸众生我难伏，了知自性如浮云，
知已好慧善安和，是为好施放光明。
又放光明名忏悔，照察毁禁诸众生，
戒法清净忏悔已，心生远望当得佛。
若诸众生因持戒，现业毁禁获清净，
彼同发此菩提心，放此光明彼尽忏。
忍辱放光众严饰，彼光照察诸众生，
瞋心极恶意难调，先以忍辱彼即除。
自业难行忍辱行，于心不动菩提道，
恒时称赞忍辱行，是为忍辱众严饰。
又放光明光熠耀，照察懈怠诸众生，
三宝上妙诸方便，相续长时而供养。
三宝种种诸方便，相续方便供养已，
即能远离于四魔，疾得无上大菩提。
化诸众生行精进，如是供养三宝已，
恒持妙法无尽时，熠耀光明彼即得。
又放光明作忍辱，普周觉察诸众生，
菩提远离贪瞋痴，得心恒时无间断。
所有业行悉皆除，远离一切诸不善，
称扬息灾赞禅定，忍辱清净放光明。
智慧严饰放光明，能觉痴暗诸众生，
若说正法得解脱，遍能证入诸智根。
若闻正法得解脱，遍能往诣根源已，
即得日灯三摩地，得佛智慧妙光明。
王之所有我能施，为求妙法住菩提，
即得常时演是法，智慧光明庄严得。
若佛放此大光明，彼光照察诸众生，
无数难思千如来，现座妙好莲华上。
大觉如来解脱我，无边变化演佛音，
作佛如来照察力，即得放此佛光明。
又放光明施无畏，部多恐怖诸众生，
救诸患难羁锁缚，如是恐怖灾难者，
令诸众生得安隐，悉能远离于杀生，
救诸业道患难者，得大无畏放光明。
又放光明名安乐，安诸得病缠绵者，
一切疾疫尽疗治，安乐禅定三摩地。
种种医药华果实，涂香末香珍宝味，
香水乳蜜及酥油，饮食供养皆充足。
见诸如来放光明，照察众生命终时，
教令念佛即见佛，命终决定生佛刹。
临命终时若念佛，见于佛像生爱敬，
佛为往彼而救度，得见诸佛为说法。
又放光明名法光，此光能觉诸众生，
闻法书写读诵持，常得爱乐于诸法。
开敷妙法甚难值，勤求妙法圆满意，
以诸方便获斯法，是故说法光明得。
又放光明名语言，佛子觉悟彼众生，
本愿声震三千界，闻诸如来众言音。
高声称赞于大仙，大声响亮钟铃施，
为诸世间佛语言，是故得此语言光。
又放光明施甘露，彼光能觉诸众生，
了知众生起心时，一切功德相应行。
无数苦恼灾难中，恒说虚假无安隐，
若常止息灾难除，说施甘露悉皆得。
又放光明名最胜，此光能觉诸众生，
胜戒三摩地亦然，闻佛最胜大智慧。
无等净戒三摩地，智慧第一大能仁，
称扬赞叹施菩提，彼当得此胜光明。
为施无尽妙珍宝，此宝供养于大仙，
施宝供佛及佛塔，众生求宝而不获，
施诸珍宝得为佛，是故放光如宝严。
又放光明往照耀，是光觉悟诸众生，
适意涂香人不嗅，彼行如来功德行。
天上人间所出香，用为供养诸如来，
众多佛塔我尽涂，是故放此涂香光。