佛说大乘不思议神通境界经卷下

宋西天三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师施护 奉诏译

佛告天子：此妙吉祥菩萨从是已后，复于七十二殑伽沙数佛世尊所发菩提心。最初有佛，名尸邻捺啰王如来、应供、正等正觉，出现世间，于彼佛所发菩提心；其后有佛，名宝光行吉祥，出现世间；其后有佛，名莲华上变化吉祥，出现世间；其后有佛，名清净宝吉祥，出现世间；其后有佛，名无边宝吉祥，出现世间；其后有佛，名大宝吉祥，出现世间；其后有佛，名虚空灯，出现世间；其后有佛，名大法王，出现世间；其后有佛，名众宝聚持妙色相，出现世间；其后有佛，名能仁主，出现世间；其后有佛，名功德光明庄严吉祥，出现世间；其后有佛，名大光吉祥，出现世间；其后有佛，名无量光广大庄严，出现世间；其后有佛，名作变化云千音声王，出现世间；其后有佛，名最上日光吉祥，出现世间；其后有佛，名最上意，出现世间；其后有佛，名多种光明吉祥王，出现世间。如是等七十二殑伽沙数佛世尊所发菩提心已，复于九十一劫中值遇诸佛发菩提心；又复于火顶如来、众尊如来、作庄严如来、饮光如来，是诸如来所，皆发菩提心种诸善根。

天子！此妙吉祥菩萨，能于如是无量无数佛世尊所发菩提心，广大方便种诸善根已，乃至最后于我现在如来、应供、正等正觉所，以神通变化作诸佛事。

尔时，普华幢天子前白佛言：世尊！一切众生欲种善根，若能于此广大正法发信解心，听受读诵、记念思惟、为人演说，当知是人，善得人身、善见诸佛、善闻正法。于其世间有所利益不空受食。世尊！而诸众生云何当能于此正法发生信解？

佛告普华幢天子言：汝今宜应以如是事问妙吉祥菩萨，彼当为汝如理宣说。

是时，普华幢天子即白妙吉祥菩萨言：云何当得一切众生于此正法能生信解？

妙吉祥菩萨言：天子！无有法可生信解，彼一切法自性空故、无所生故；若法自性空无所生，当复云何而生信解？

普华幢天子复白妙吉祥菩萨言：愿为我等略说菩萨行法？

妙吉祥言：天子当知，无行是菩萨行。又复一切法是菩萨行。

普华幢天子言：云何一切法是菩萨行？

妙吉祥菩萨言：天子当知，所言一切法者，谓：四念处、八正道、五根、五力、七觉支。略说此等为菩萨行，若广说者其数无量。诸菩萨摩诃萨若得此法，是即名为真菩萨行。

普华幢天子白妙吉祥菩萨言：云何名为四念处？

妙吉祥言：天子！若菩萨观身如虚空，不得身相，住平等法，如是名为身中身念处；若菩萨观诸受法，内外中间俱不可得，皆悉空故，如是名为观受念处；若菩萨如实观心，于其名中无己可见，即不可得所观心相，如是名为心中心念处；若菩萨如实了知彼一切法，若善不善自性皆空，如是名为法中法念处。天子！此等名为四念处法。

复次，普华幢天子白妙吉祥菩萨言：云何名为八正道法？

妙吉祥菩萨言：若菩萨观一切法，非境界相，无二无分别，无少法可取，是名正见；若菩萨观一切法，离诸分别及诸疑惑，与无所观正行相应，是名正思惟；若菩萨观一切法自性真实，非有边非无边、皆悉平等，如实宣说，是名正语；若菩萨观一切法，离所作性而不可得，若如所作若非所作，皆悉平等，住如实义，是名正业；若菩萨知一切法本不相续，即于诸法无瞋无喜亦无所着，安住真实平等法中，是名正命；若菩萨了一切法，无诸起作离种种相，于精进行如实相应，是名正精进；若菩萨于一切法不起诸念，了知诸业自性清净，住无所念，是名正念；若菩萨入一切法自性平等，于所缘相皆悉远离，毕竟观察了不可得，是名正定。天子！此等名为八正道法。

复次，普华幢天子白妙吉祥菩萨言：云何名为五根？

妙吉祥言：若菩萨了一切法本无所生，自性真实无进无退，平等法中如实信解，是名信根；若菩萨于一切法心无爱乐，离远近想住真实性，是名精进根；若菩萨于一切法非所作意，以所缘相离种种性，由性离故诸念不生，是名念根；若菩萨于一切法，无所念无所得，正定相应，是名定根；若菩萨于一切法，离所生相及不生相，谛观诸法自性皆空，是名慧根。天子！此等名为五根。

复次，普华幢天子白妙吉祥菩萨言：云何名为五力？

妙吉祥言：若菩萨于一切法不起种种虚妄分别，是名信力；若菩萨于一切法而能请问如实胜义，名精进力；若菩萨于一切法离诸失念，正念相应，是名念力；若菩萨于出世法心无懈倦，是名定力；若菩萨于诸业报净信不坏，是名慧力。天子！此等名为五力。

复次，普华幢天子白妙吉祥菩萨言：云何名为七觉支？

妙吉祥言：若菩萨了一切行本无所生，于喜乐法观真实性，是名喜觉支；若菩萨于一切法无爱着心，于所缘相观不可得，是名轻安觉支；若菩萨见一切法自性无念无所作意，是名念觉支；若菩萨于一切法求种种相了不可得，记诸善法如实出生，是名择法觉支；若菩萨观三界性不取三界相，是名精进觉支；若菩萨观心无所得，即于一切法亦无所觉了，是名定觉支；若菩萨知一切法本无所依即无所住，复无所生亦无所觉，是故一切法无所观不可得，住平等舍，是名舍觉支。天子！此等名为七觉支法。

如是略说，四念处、八正道、五根、五力、七觉支法。此诸法门，若菩萨所修为菩萨行；声闻所修为声闻行，假使若有净行诸婆罗门能修习者，即得解诸怨结除灭棘刺息诸烦恼，远离病苦不生怖畏，顺向佛道住佛种性；若诸沙门多闻佛子修此法者，即得超越轮回到于彼岸，离诸尘垢得无相身，去除重檐到无畏处获大快乐；若诸菩萨于此法门，如实观想如理修行得具足已，是诸菩萨于天上人间，应受广大信施供养。

天子！是故诸菩萨于其世间、随诸方处不空受食有大利益。又复若欲出度轮回，破诸魔众摧伏外道，吹大法螺击大法鼓，转大法轮立大法幢，解脱众苦得大涅槃，当于如是胜妙法门如理修行。天子！汝前所问菩萨行者，此一切法是菩萨行。

尔时，妙吉祥菩萨摩诃萨为普华幢天子说是法时，会中有三万二千天子，闻已信解住法平等，即时雨天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华及众妙华，住虚空中，供养世尊及妙吉祥菩萨。华供养已，作如是言：我等今者于佛法中，暂得闻此菩萨行法，尚获如是最胜利益，况复有人于此正法能一心听，生净信解如理修行，当知是人顺向佛道，如妙吉祥神通具足。

尔时，普华幢天子复白佛言：世尊！今此正法于后末世欲使广大宣通流布，唯愿世尊！以威神力加持护念。

佛告普华幢天子言：如是如是。诸佛如来而自知时。

尔时，世尊普遍观察诸众会已，作如是言：诸善男子！汝等众中，谁当能于无数百千俱胝那庾多劫，持佛菩提护助正法？

尔时，会中有三十二俱胝大菩萨众，异口同音俱白佛言：世尊！我等于佛住世及涅槃后，以佛神力而能持佛菩提护助正法。

复次，会中有梵天子名胜思惟，从座而起，前白佛言：世尊！诸菩萨摩诃萨于何福蕴修习具足，当能于此甚深正法，受持读诵为人演说广大流布？

佛告胜思惟梵天子言：若菩萨摩诃萨，于佛如来所有十力，修习具足勇猛坚固，证得无生法忍者，当知是人即能持佛菩提护助正法。

尔时，胜思惟梵天子复白佛言：世尊！如我解佛所说义，今此不思议境界正法，若有人闻不能发生清净信解者，我知是人非为大士，于正法门而不相应，是故世尊不为授记。

佛言：梵天子！如汝所说，如是如是。

尔时，慈氏菩萨摩诃萨从他方界还来佛会，与妙吉祥菩萨摩诃萨俱白佛言：世尊！今此正法，于后五百岁中，唯愿世尊以威神力加持护念，使令正法广大流布，于其世间利益安乐一切众生，而诸魔众欲生破坏不得其便。

尔时，世尊当欲加持护念此正法故，于其左右重复观察一切众会，即时十方如殑伽沙数所有佛刹六种震动，而彼十方如殑伽沙数现住说法诸佛世尊知是事已，亦各以其神力加持护念此正法门。

尔时，帝释天主前白佛言：希有世尊！今此甚深不可思议境界正法，诸佛如来神通威力所加持故。世尊！于后末世城邑聚落所在方处，若有善男子广为他人说此正法者，我当与诸眷属往诣彼法师所，密加护之，使其精进，处师子座勇猛无畏，不令诸魔伺得其便。我今复以秘密大明当为作护。即说大明曰：

] (宁也切)他(引一)嗢契(二)目契(三)苏目契(四)钵啰(二合)摩哩那(二合)你(五)畔惹(仁左切下同)你(六)三畔惹你(七)嚩哩沙(二合)砌(引)那你(八)昧怛啰(二合)嚩帝末没提(二合引九)

世尊！若诸方处有说法师，我当于其左右，密诵此明、结金刚持印而为加护，使得正法广大流通。

尔时，三十三天中有一天子名虞钵迦，生天未久，来此佛会处虚空中，得闻正法见希有事，即时雨天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等种种妙华，及诸广大殊妙珍宝，供养世尊并妙吉祥菩萨及所说法。作如是等诸供养已，从空而下绕佛三匝，头面着地礼世尊足，持真珠鬘五百肘量，其鬘复以一切妙宝而为庄严，奉上世尊，作如是言：希有世尊！今此广大甚深正法，于后末世能与众生多所饶益，若有善男子等于城邑聚落及诸方处受持此法者，当知是人从佛所生，持佛菩提转大法轮。

尔时，佛告虞钵迦天子言：如汝所说，如是如是。若后末世有善男子，能于城邑聚落及诸方处持此法者，我说是人从佛所生，持佛菩提转大法轮。

尔时，世尊告妙吉祥菩萨摩诃萨言：汝当受持此不思议境界正法。又复告言：汝当受持此不思议境界正法，于后末世广大流布不令断绝，使诸众生得大利乐。

妙吉祥菩萨白佛言：世尊！如佛教旨我当奉持，如佛教旨我当奉持。若佛住世及涅槃后，正法所住五百岁中，乃至最后法欲灭时，以佛如来所加持力，我当护助宣通流布。若有善男子等为人演说此正法时，我当往彼人所，隐我身相而不出现，听受彼人所说正法，如是随喜展转称赞。

尔时，世尊告尊者阿难言：汝当受持此正法门，广大为人宣布演说。阿难！若诸众生受持读诵此正法门一四句偈者，当知是人决定成就阿耨多罗三藐三菩提果，常为诸佛共所观察。阿难！正使有人以十方一切诸佛刹土满中珍宝，供养诸佛所获福蕴，不如有人于此正法发生净信听受读诵，而此福蕴无量无边。

尔时，尊者阿难白佛言：世尊！此经何名？我当云何奉持？

佛告阿难：是经名为不思议境界正法，亦名普华幢天子所问；亦名妙吉祥菩萨游戏神通；亦名如来秘密法印；亦名不退转法门，如是受持。

佛说此经已，妙吉祥等诸大菩萨及普华幢天子，乃至世间天、人、阿修罗、干闼婆等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。