菩提场所说一字顶轮王经卷第五
唐特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空 奉诏译
无能胜加持品第十一
尔时,世尊观金刚手秘密主,复以伽佗而告之曰:
当于未来世,有情劣精进,
我慢瞋恚痴,无惭矫悭吝。
不能依仪轨,修习真言行,
是持诵之人,护摩所加持。
诸魔悉惑乱,悉无是思惟,
以明护成就,虚受诸勤劳。
常作是思惟,愚夫常是说,
为息彼障故,亦除诸魔罗。
今说此大明,先佛之所说,
利益诸有情,是无能胜明。
若人常忆念,随时住等引,
彼诸魔障者,悉皆得除灭。
即说真言句,尔时金刚手,
秘密药叉王,心生大欢喜。
顶礼于世尊,大觉智庄严,
此大无能胜,是明我愿听。
尔时,世尊即说大无能胜陀罗尼曰:
曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)也(一)曩莫萨嚩没驮冒地萨怛吠(二合)毗药(二合二)怛你也(二合)他(去声引三)尔宁尔宁(四)尔曩嚩嚟(五)怛他(去声)蘖多娑贺惹低(六)萨嚩没驮𩕳晒尾谛(七)阿目岐(岐曳切八)阿钵啰(二合)底(丁以切)贺低(九)阿波啰尔谛(十)尾啰而尾誐多婆(去声)曳(十一)尾摩黎(十二)你捺啰(二合)婆啰(二合)吠婆嚩底曳(二合十三)迦弥嚟娜以谛(十四)奴啰地誐谜萨丁也(二合)𩕳啰俱黎(十五)摩啰嚩攞尾那设宁(十六)舍枳也(二合)母宁悉谛[注: 龍藏脫墨,查世樺為諦](二合)惹娑嚩隶曩(十七)尾哩曳(二合)拏𠸪乞洒(二合)𠸪乞洒(二合)么么(十八)萨跛哩嚩览(去声十九)萨嚩多(入声)萨嚩迦览(二十)啰惹主噜娜迦虞哩也(二合)设宁(二十一)尾窟僧贺弭也(二合)仡啰(二合)娑哩萨哩(二合)跛(二十二)祢嚩彦达缚曩誐药乞洒(二合)啰刹娑弭底哩(二合二十三)比舍左步多阿钵娑么(二合)啰(二十四)布单囊(二十五)羯吒布单囊(二十六)迦区(去声)㗚那(二合二十七)坞娑多(二合)啰迦(二十八)谜怛罗讫哩(二合)丁也(二合二十九)羯么拏满怛啰(二合三十)庾誐袒㗚拏(二合三十一)庾誐拏枳你庾(二合三十二)乌袒贺啰(三十三)萨嚩婆也讷瑟跓(二合三十四)钵捺啰(二合)冒钵萨俣波也细瓢(三十五)曩谟窣睹(二合)婆誐嚩底(三十六)乌捺啰鼻尔拏(三十七)你哩你哩(三十八)啰怛那(二合)俱攞娑摩失哩(二合)谛(三十九)弭里弭里(四十)阿迦舍驮睹虞 (四十一)企里企里(四十二)萨嚩怛他蘖多哩也(二合)室啰(二合)迦楞迦啰步谛(四十三)泥尾捻(奴协切)尾也(二合)哩也(二合)没啰(二合)憾么(二合四十四)怛他蘖多努蘖谛(四十五)尾湿嚩(二合)进底也(二合四十六)嚩啰波罗讫啰(二合)谜(四十七)曩谟婆誐嚩底波啰尔谛(四十八)𠸪乞洒(二合)𠸪乞洒(二合)么么(四十九)萨嚩讷瑟跓(二合)钵捺啰(二合)吠(无计切)波也细毗药(二合五十)娑嚩(二合引)诃(引五十一)
说是陀罗尼,世间悉皆闻,
是大无能胜,能坏一切魔。
能增勤勇力,则住三昧形,
名为无能胜,说彼大心明。
大力极勇猛,不易于前明,
是心世尊说。
真言曰:
曩莫飒跢喃三藐三没驮俱致喃(引一)萨失啰(二合)嚩迦僧伽喃(引二)萨嚩谜啰婆也底哆喃(引三)尾波尸曩萨谛(二合)惹娑𠆙左始企曩(四)萨怛(二合)他尾湿嚩(二合)步(入五)钵啰(二合)枳娘(二合)也制鑁讫啰(二合)俱孙那(六)嚩隶曩左羯诺迦牟尼(七)始乞洒(二合)也迦舍跛写(八)俣啰比舍枳也(二合)僧贺写(九)弭里曳(二合)拏塞嚩(二合)娑底(二合)婆嚩睹(十)摩摩萨嚩萨怛嚩(二合)难者(十一)萨嚩婆庾钵捺啰(二合)吠(同上)毗药(二合十二)怛你也(二合)他(引十三)惹曳(十四)尾惹曳(十五)惹演底底(十六)尾惹演底(十七)阿尔单惹曳(十八)惹演底(十九)阿尔谛(二十)阿钵啰(二合)尔谛(二十一)摩啰枳娘(二合)钵啰(二合)末娜宁曳娑嚩(二合引)诃(引二十二)
说此心真言,应等正觉说,
七佛之世尊,显扬诸功德。
即说是大明,利益修行者,
普遍诸世界,六种而震动,
一切魔宫殿,悉皆大震动。
金刚手,此真言句,一切诸佛所说,利益众生故。秘密主,或持诵轮王真言者,或持余真言者,以此真言加持结缕,或结袈裟角,或结顶发,或桦皮上书带颈臂,彼人速疾易得成就,本尊速现其前,念诵时若能忆持,金刚手,我不见天世、魔世、沙门、婆罗门众中,若此真言加护,若秽者、若净者前,若人、若非人,或魔子、或必舍遮、或毗那也迦、或药叉、或鸠槃荼、或罗刹娑、或余类有情欲来障难,作是思惟:于阿吒迦嚩底王宫不得入。若有违越此明清净修行者,彼悉皆违逆金刚种族及自种族并亲族朋友,不容住于彼。金刚手,此明真言有大威力,于一切事业应作加护,应供正遍知印可,一切诸菩萨印可。
证学法品第十二
尔时,世尊知无尽法界已,除遣一切诸障,复告金刚手菩萨言:“金刚手,若善男子、善女人,苾刍、苾刍尼,若欲修习佛顶不思议印三摩地,彼苾刍住苾刍律仪,殷勤而护持,苾刍尼住苾刍尼律仪,坞波塞迦住坞婆塞迦律仪,坞波斯迦住坞波斯迦律仪。若是彼善男子修真言行者,彼先应入曼荼罗受三归依,发菩提心,应成就十善业道,如说修真言,行极善作意,亲近承事善友,常修六念,应观法界如虚空自性,应善修习入般若波罗蜜境界。此于观行不欺诳、不放逸,善应随三世佛菩萨行行,住于阿兰若,不顾恋一切身命。三时善应受三归菩提心律仪戒,所闻甚深佛法忆持修行,善修四摄,于如来窣睹波前,常涂曼荼罗,于真言仪轨常精勤,作窣睹波身口专精修行,不怒、不躁、不掉举,口不多语,不杂乱语,不欺诳他,于诸有情常行恭敬爱乐心,善知如来密意之说。我略说,修行者常怀勇猛大精进意,安立一切有情于佛菩萨道。若修佛顶王真言行者,若修余真言行者,应如所说功德,善应修行成就,如方广经典所说真言行,应当修习,各住自律仪善应护持。”复告金刚手:“如说修佛顶真言行者,已得成就身,如初出日轮,真金璎珞臂钏,作阎浮檀金色,一切严具庄严其身,着天妙衣具诸相好,纵广周停,身相奇特,百千光明庄严,圆光一寻,超过日轮,映夺一切色身。”
“复次,金刚手,成就持明仙,才见令一切众生喜悦,犹如如意树令满一切所求。复次,金刚手,成就轮王佛顶菩萨,至于地狱雨种种天妙饮食,亦能满一切众生所须,有所希望者皆得满足,我略说彼有大威德。金刚手,成就轮王真言者,皆满一切有情意乐,由心起念则令满足,彼得轮王成就之人,住十地菩萨,不敢违越其教令。金刚手,此一字轮王真言,一切真言中为王。大明王主,若修行灭除一切业障,亦灭除一切恶趣之业,得成此真言,一切神通悉皆现前,才瞬目顷往于色究竟天,一切佛菩萨缘觉声闻称赞叹喜,得一切菩萨行,于余世界自在游行,于一切有情,随其意趣,种种音声而为说法,乃至我略说,于无量无边世界有情,希奇行色最胜广大获得成就。”尔时,如来说伽陀曰:
种种斗战空自在,如栽宝性而照曜,
若青莲华在池开,彼胜骁勇威光色,
彼人悉皆超世间,毗钮真言不可及。
尔时,世尊复告金刚手秘密主,复说伽陀曰:
略说普通法,秘密地居人,
明者先行后,指示相最胜。
地方说三种,卑湿及干燥,
并以于高原,于明天所居。
名曰为胜地,中方说三种,
求成就之地,皆通于三种。
智者应观察,净不净两并,
天妙复三种,于此一一中。
各分为三种,河池海山王,
称最胜成就,净不净德俱。
名中成就处,若是尸林地,
是名不净处,此教一切处。
成就处三种,恶王贼饥俭,
是处不应居,行者有障难。
彼地不应住,极寒热雨处,
于此教悉制,三时应念诵,
长养意乐故,应摄三种时。
护摩品第十三
复告金刚手,远离于秘密,
成就不可得,于此经教中。
成就故说密,护摩炉差别,
应秘密而作,息灾等三种。
一处不应作,若一处护摩,
护摩炉必谬,若于调伏炉。
不应作息灾,如器中有毒,
盛乳必当坏,审观三种事。
故说三种炉,余教亦说三,
炉作是分别,于此应用之。
是故不相违,用屈屡草芽,
许用于牛酥,优昙钵天木。
及以于乳木,并用郁金香,
三时作护摩,为求息灾故。
获得种种利,若被窃药物,
应用黑油麻,和蜜常用之。
及波罗奢木,及与天木等,
应用白芥子,护摩而称赞,
于诸三种法,而用酥护摩。
尔时,世尊释迦牟尼复告金刚手秘密主言:“于此中修行教王,为有情利益故。”复说伽佗曰:
说是真言明,种种大威德,
修习佛顶王,种种真言明。
无量大奇特,并佛眼等明,
成就诸义利,及与印契等。
我先已宣说,普通真言王,
为求成就者,获得果报故。
我今说印契,为求悉地故,
一类说多种,次第我今说,
普通佛顶印。
以二手内相叉作拳,竖二中指相合屈上节,普通一切佛顶印,能成就一切义利。
由见此印契,如亲睹诸佛,
难调诸药叉,龙阿苏罗众。
一切诸罗刹,由此印威德,
悉融而惊怖,此是大真言,
一切佛顶心。
曩莫三满多没驮南(引一)唵(引二)吒噜(二合三)满驮(四)娑嚩(二合引)诃(引五)
复说伽佗曰:
若得此印契,能获诸安乐,
国王等世间,于彼常利益。
欲求法利益,决定而获得,
若得此印契,诸苦悉消灭。
由此一切佛顶根本印,作一切事业,修行者护诸根者,以此根本印,用中指端来往,即名迎请印。一切普通先所说,以各自真言,用结此根本印,通一切处用,涂香华烧香饮食灯明等以此印用之。即用前印,二中指峰如环状,是迎火天印,真言如先已说。若发遣火天时,以印向外掣,即成发遣火天印,又即此印准前办事佛顶印,以右中指头,屈上节,拄蹙左中指面上节,是摧坏顶印。
能作奇特事,能作一切事,
护身结界处,应当而受用。
又移左中指,屈上节蹙拄,
右中指上节,是摧毁顶印。
顶印真言如先已说。
此名摧毁顶,能调难调者,
在于大障难,以此应护身。
准前普通印,屈右中指第三节拄左中指第一节文。
能净处所故,用此摧毁顶,
若求成就时,结此护处所。
移左指如前,以此印护处,
是诸佛顶心,应用摧毁顶。
用以自灌顶,以此印常用,
若人得此印,能净念诵室。
常于澡洗时,修行者应用,
彼人无诸障,诵是真言故。
次第而用之,本部三昧耶,
常用如此印,修习真言者。
彼人无诸魔于此佛顶教佛作如是说。
即前印二中指手背上,相押如环。
此无能胜顶,能灭一切罪,
真言已先说,能除诸恶梦。
能成吉祥事,应用此大印,
当欲寝卧时,自身若常诵。
能灭种种障,我今而略说,
广说有无量,于此我略说。
为修佛顶者,共佛眼真言,
而诵求悉地,一切诸会中,
我皆已先说。
修诸真言说解脱,一切如来及菩萨,
得诸安乐获义利,增加精进及大力。
有情利益勤修习,悉除一切诸疑惑,
是故金刚秘密主,谛听我为汝宣说。
我已略说义相应,此是秘密修明者,
三昧护摩以天木,油麻及酥乳相和。
以此欢喜真言王,当说成就真言主,
成就念诵及护摩,三种相资而演说。
于此一一修行中,念诵修行说三种,
身口及意次第说,以此希望增益事。
复说三种应当知,天上游空及地居,
为彼求成有三种,为修三种之种类。
成就求欲及求财,并与求法而念诵,
随其悉地发勤勇,为求一切成就故。
善应依法作制底,正见大悲求成就,
彼人成就亦不难,现世获得胜安乐。
他世必获于解脱,古昔多人得成就,
由修顶王大奇特,我曾修此佛顶王。
尔时,世尊释迦牟尼如来以佛眼观无量无边世界,复告金刚手言说伽他曰:
诸教中已说,律仪与轨则,
能作及所作,于此教法中。
应当而修行,以彼圣甘露,
军荼利明王,通修于三部。
我说仪轨法,常当而修行,
由彼真言威,一切障悉除。
明王经所说,忿怒王印契,
彼中诸仪轨,悉皆此中用。
不应食葱蒜,罗卜及菌子,
不以油涂身,亦不应食油。
所有不净物,余教中所制,
一切不应食,求悉地行者。
常求净身故,以无能胜明,
应用于五净,半月半月用。
所余诸教说,悉皆而修行,
于此我略说,诸余经教中。
于此不广说,一切诸如来,
说真言法性,诸佛及菩萨。
曾修亦曾说,住彼真言形,
游行于世间,广作诸义利。
为彼劣慧者,尽说其威德,
我今少分说,称赞其功德。
而于百劫中,不能说轮王,
奇特之法性,此功德无尽。
无尽无所得,若得此教王,
彼人同如来,亦同于菩萨。
天苏啰礼敬,心得不退转,
常恒获如是,先世所积集。
菩提之资粮,皆由秘密主,
大威神之力,常知彼有情。
常得清净身,若得此教王,
悉皆得一切,证成两足尊。
佛说是经已,金刚手秘密主,诸大菩萨等苾刍,及一切世间天、龙、药叉、干闼婆等,闻佛所说,欢喜奉行。