菩提场庄严陀罗尼经

唐特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空 奉诏译

如是我闻:

一时，薄伽梵住筏罗痆斯大城广博大园，与苾刍众五千人俱，皆是大阿罗汉，诸漏已尽，所作已办，逮得己利，断诸有结；复有菩萨摩诃萨五百人俱。

尔时，世尊满月十五日，而坐说法。其众会有无量俱胝那庾多百千有情，婆罗门、刹利、梵志、尼干子等；及余外道戏论，幻术、居尸林纳衣持牛戒者、居山谷持禁戒者；复与大天众，皆于佛前众会而坐。时，大众会邪见异道心怀疑难，如来愍念皆安慰之，恣其所问。复有天、龙、药叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，前后围绕而坐；复有天帝释与忉利天子、天众百千眷属，前后围绕，来至佛所；复有梵王与娑诃世界主、梵众天子百千眷属皆来集会；复有日月天子宝贤、满贤、贤力天等，与大药叉将众及大自在天、那罗延天、焰魔天、水天、俱尾罗天、四大天王、吉祥天女、辩才天女、诃利帝母商弃尼天女、华齿天女、诃利帝五百子等，皆与眷属众会而坐；复有娑伽罗龙王、难陀龙王、乌波难陀龙王与无量百千龙众围绕；复有紧那罗王、摩呼罗伽王与无量眷属前后围绕，作大供养，而住听法。

其大众会有大婆罗门，名毗钮达多，住波吒离子城。是婆罗门多诸财宝，丰饶巨富，与毗沙门天王等敌。是婆罗门多闻聦哲，智慧审虑；谛修善品，意乐净信；极善归依三宝，优婆塞中最为第一。其婆罗门为无子息，昼夜作是思惟：若无子息，当生何趣？又断我族。婆罗门又作思惟：大师、佛、世尊即是我父，我是佛子；真正妙法是我之母；僧伽圣众是我兄弟。今生有幸遇大吉祥及于来世。我今问佛世尊，修何法行，我由修行一法，收摄一切善根，回向于无上正等菩提，常恒三宝种永不断绝；由此福因缘得有子息。我今欲问世尊：修何法行？

尔时，毗钮达多大婆罗门，往诣世尊，绕佛三匝，合掌礼佛，而白佛言：“世尊能以一法积集一切善根，所谓证得无上正等菩提；即成共诸三宝，善根无尽，令我获得子息。”

世尊告言：“善哉！善哉！大婆罗门！能问如是善义，汝今当听，善听！极善听！极善作意！吾今为汝广称赞敷演。大婆罗门！有菩提场庄严陀罗尼大教王，由此陀罗尼，种植一切善根，能满一切意愿。我念过去世，于波吒离子城东门外，有一大园，其园名阿苏离园。中有罗刹女住，名华阿苏离。其园罗刹女禀性暴恶威怒，千由旬内所有男女，童男、童女夺其精气。波吒离子城中人民常被惊怖，怀大忧惧，互相瞻视，咸言：作何方便？时众多耆旧告诸人众：‘汝等谛听！我等闻佛出世，其佛号曰妙光幢如来、应供、正遍知，汝等应当往诣彼佛世尊所，问佛世尊，救济汝等忧惧之难。’时，诸人众白耆旧言：‘世尊今者在于何处？’耆旧答言：‘世尊今在半遮罗聚落。’是诸人众复白耆旧：‘我等作何方便？’耆旧告言：‘汝等还归，可于净处以瞿摩夷和土涂作方坛，四方齐整，散诸杂华。置四香炉、四瓶香水，并四楪食，然四盏灯；又取一频伽瓶满盛香水，取一齿木安于瓶上。应当启请彼如来言：惟愿世尊明日食时降临于此！如来悉知过去、未来、现在之事；如来拔济一切有情堕险趣者；地狱、饿鬼、畜生，常令解脱。如来必当食时降赴，以大神通，并诸眷属来至波吒离子城。”

“时，诸人众闻此语已，众人咸集高显净处，以瞿摩夷和土涂坛，以种种华散其坛上；严饰贤瓶，置种种饮食、涂香、烧香，然灯置于四方；种种音乐；金频伽宝、庄严瓶满盛香水，齿木安于瓶上，置坛中心。以和雅音高声作是唱言：‘稽首归命妙光幢如来、世尊、应、正等觉！稽首归命怜愍一切有情大牟尼世尊！稽首归命奇特法性佛、世尊！惟愿拔济我等受苦众生！惟愿明日食时来受我供，安慰我等一切有情，为归、为依、为作善趣，解脱我等极甚怖畏险恶难处。’时，大人众才发此言，于其处地六种震动，频伽宝瓶倾倒于地，即成大莲华池，天妙八功德水充满其中。其水香净，不冷不热，令人悦意。其池水中有种种华，所谓青莲华、红莲华、赤莲华、白莲华满于池内。金砂布地，四道宝阶，以种种宝间错庄严。即其齿木，变为宝树，高六由旬，纵广正等有八由旬；其树根、茎、枝叶、华果皆七宝所成。复于是处，其地宽广、严净。面各十二由旬，成一大曼荼罗。其处令人爱乐，殊丽端严，处处皆有种种水陆诸华；于华树上，有种种鸟，鹦鹉、孔雀、迦陵频伽共命之鸟，及余吉祥诸鸟，金觜、金髻、毛羽皆是七宝所成，出和雅音。其地种种华树以为庄严，所谓多摩罗树、瞻卜华树、波吒罗树、无忧树、阿低木多迦树、苏摩那树、迦南摩树、抳罗树、大抳罗树、竭乳罗树、蔷薇华树、上蓝努迦树、庾体迦树、信努迦缚离树等。皆是妙光幢如来本愿菩提场庄严陀罗尼神力加持故，作大神变。

“时，波吒离子人众心生奇特，互相视言：‘今所现者大神通相，先应而现，谁之威力，谁之神通，于此赡部洲现大利益，现大功德；当于世间现此瑞相，与诸有情成大利益？’时，彼人众互相视言：汝等各去营办种种殊胜饮食，明日请佛广大供养。时彼人众各还本家，其夜营办种种饮食，色香、美味、香华、涂香、末香、幢幡、音乐，与多眷属将至中路，祇候世尊。时妙光幢如来在半遮罗大聚落中，与大众会说法教化。于大众前忽现七宝所成频伽水瓶，并及齿木。

“尔时，世尊见已微笑，即舒百千福庄严金色臂，取频伽瓶并及齿木，寂然而住。尔时，大众见此事已，咸生奇特，叹未曾有：现此瑞相未知何方迎请世尊。

“尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名妙清净慧，往诣佛所，头面礼足，右绕三匝，而白佛言：‘世尊此之瑞相从何而来？现频伽水瓶并及齿木，奉请世尊。’佛言：‘此频伽瓶齿木从波吒离子大城而来。’告妙清净慧菩萨言：‘汝可行筹随从我者，以大神力明日晨朝当入波吒离子大城。’时，妙清净慧菩萨摩诃萨闻是语已，寻即行筹，告诸声闻众、菩萨众有大神通能作神境通者，可受此筹，‘明日晨朝入波吒离子城。’时，妙清净慧菩萨遍行筹已，即请世尊。

“尔时，世尊于晨朝时，齐整衣服，以大威严，以大眷属，以大神力游戏加持。与诸大众即乘虚空。天、龙、药叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽作大音乐，以种种香华，涂香、末香、衣服、严具，于虚空中。供养如来。以佛神通，于须臾顷至波吒离子大城，从空而下至宽广严净大曼荼罗处，坐师子座；彼大众各各自乘华宫殿而来会坐。时，城中人众以佛威神力，各持种种，供养世尊及彼大众、菩萨、声闻众、天龙八部众。声闻众、世尊知食时将至，皆令坐食，种种色香美味饮食恣意食足。

“尔时，大众食已洗漱，整理衣服，以大神通复以供养，旋绕三匝，各于佛前次第而坐。即以上事白佛言：‘世尊！于此城东门外，有园名阿苏离，于彼园中有罗刹女，名华阿苏离，其性暴恶，常夺男女、童男、童女精气，昼夜常怀害心。惟愿世尊开示方便，除此灾害！’

“尔时，妙光幢如来安慰大众，寂默而住，示现微笑。从佛面门出种种光明，以此光明照曜三千大千世界，及照阿苏离园罗刹女，并百千眷属。佛威神力令彼罗刹女并诸眷属四方驰走；其园被烧，如一火聚。悲声号哭，十方奔走：‘我等归谁？谁当救我？’是时，城中有诸天众，空中出声告言：‘汝等可往妙光幢如来所，稽首归依，当令汝获得安乐。’时彼华阿苏离罗刹女百千眷属，忙然往诣佛所，头面礼足。白佛言：‘惟愿世尊救我！惟愿薄伽梵救我！惟愿修伽陀救我！世尊！我从今已后，更不敢害诸有情，更不敢侵恼有情。’时妙光幢如来默然而许。即入菩提场游戏神通加持三摩地。由入此三摩地故，照曜十方一切佛刹，彼刹中一切如来悉皆显现，并闻为大众说法音声。时，妙光幢如来，说菩提场庄严陀罗尼，彼十方世界中如来皆赞言：‘善哉！善哉！妙光幢如来！善说菩提场庄严陀罗尼教王，令调伏华阿苏离罗刹女并及眷属，安立十善业道，并诸人众，令得不退转地，置于善道。’即其城地七宝所成，及雨七宝，其赡部洲人民丰饶安乐。

“大婆罗门！我当彼之时，为婆罗门童子，年始七岁。闻此陀罗尼，于佛教中得生净信，便证无上正等菩提。大婆罗门！或有犹豫生疑者，往昔时华阿苏离罗刹女，岂异人乎？即汝身是。何以故？汝为阿苏离罗刹女时，损害众生，无有善心，经无量劫，堕于恶趣。大婆罗门！莫生疑惑，当彼之时，波吒离子城中人众，今此天、龙、药叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗今来云集者。是大婆罗门或生犹豫，或生疑惑，当彼之时罗刹女百千眷属者，不应作如是见，何以故？是我集会中，婆罗门、刹利、梵志、尼干子，及余外道、戏论幻术者、居尸林纳衣持牛戒者、居山谷持禁戒者等是。”

尔时，释迦牟尼如来说往昔因缘已，默然而住。时，一切大众闻此往昔因缘，皆生奇特，持种种香华、涂香、末香、华鬘、衣服、幢幡，往诣世尊所而作供养。右绕三匝，头面礼足，而作是言：“惟愿世尊说菩提场庄严陀罗尼教王！惟愿世尊说！惟愿修伽陀说此大明王，令一切有情作大光明！于后末世一切有情，能满诸愿。”

尔时，世尊大众请已，默然而住，受请微笑。现微笑后，从其面门出种种光，照曜十方世界。照曜已，彼世界中一切诸佛悉皆显现，又闻彼诸如来说法语言。于此地中即生七宝树，其树根茎、枝叶、华果殊胜，天妙悦意，受用安乐，现于赡部洲；其树现大游戏神通加持。

尔时，文殊师利童真菩萨见此神通及见如来微笑，往诣世尊，头面礼足，绕佛三匝，合掌向佛，白佛言：“世尊！惟愿说菩提场庄严陀罗尼教王！惟愿善逝说之！与一切有情作大利益，长养一切种植善根者！”

尔时，释迦牟尼如来受文殊师利童真菩萨请，即入观佛三摩地，由才入此三摩地，于刹那顷。见十方世界刹土一切诸佛，如一箭道。彼十方世界九十俱胝百千恒河沙数诸佛，皆来集会，同声赞释迦牟尼如来言：“善哉！善哉！释迦牟尼如来！善说此大陀罗尼教王！过去一切如来已说，悉皆加持随喜。惟愿世尊广为宣说菩提场庄严陀罗尼法要大教王仪轨！”

尔时，文殊师利童真菩萨，以如来所生法界盛于钵中，二手捧钵，奉献如来。尔时，释迦牟尼如来舒金色臂，受文殊师利童真菩萨钵。受已，掷于空中。于刹那顷，其钵遍满虚空，所盛法界舍利、如来形像满三千大千世界虚空。彼如来咸皆赞叹释迦牟尼如来言：“善哉！善哉！释迦牟尼佛！”见彼一一如来前，皆有释迦牟尼佛并大众会；一一释迦牟尼佛前，复有文殊师利菩萨满钵盛法界奉献，现大神通，现大神变。

尔时，金刚手菩萨摩诃萨白文殊师利童真菩萨言：“甚奇特！文殊师利童真菩萨现于如来大众会神变！今此光相为谁所现？以何因缘？是谁威神现大如来形像集会？”

文殊师利言：“金刚手，汝岂不知现汝光相神变耶？”金刚手言：“文殊师利！我昔未曾见闻如是大神通一切如来集会，此之希有未曾见闻，今乃得见。”

尔时，金刚手菩萨摩诃萨，旋转金刚杵右绕世尊，佛前而住，白佛言：“世尊欲说何法，今有未曾见闻相现，于世间中大神通相分明而现？”佛言：“金刚手！且待须臾，当自证见。”于刹那顷，佛前忽然有七宝幢，从地踊出，高七千逾缮那，阔五千逾缮那，天妙庄严，光明炽盛；垂妙缯彩，真珠罗网弥覆其上；铃铎摇动，出和雅音；华鬘庄严。无量俱胝百千天子从空而下，持种种七宝供养具而供养宝幢。

尔时，世尊告金刚手菩萨言：“汝可往开幢门！”尔时，金刚手菩萨遍身光焰，如火聚炽盛，头冠、璎珞，庄严其身；执金刚杵，面貌忿怒，令人怖畏。近至宝幢，而伸右臂开其幢门。开幢门已，于是幢中有师子座。其座阎浮檀金所成，七宝庄严，以种种天妙衣服敷其座上，广博金口高勇光明幢顶如来、应供、正遍知、如来于上而坐，入三摩地而现。

尔时，广博金口高勇光明幢顶如来赞叹释迦牟尼佛言：“善哉！善哉！释迦牟尼如来！于世间中现大神变，现大如来集会，无有神变集会与此等者；先佛等觉而亦未有此如来集会神通示现。惟愿世尊说此菩提场庄严陀罗尼教王，成多人利益，安乐哀愍！此如来形像游戏神通集会，现此幢相，皆是菩提场庄严陀罗尼威力；现此神变。亦是此陀罗尼加持，先现此瑞。惟愿世尊说菩提场庄严陀罗尼大教王！”

尔时，释迦牟尼如来受广博面金口高勇光明幢顶如来请已，即说菩提场庄严陀罗尼曰：

“曩谟婆誐嚩帝(一)尾补攞嚩娜(二)曩建赞努得讫使(三合)钵多(二合三)钵啰(二合)婆(引)娑计睹母啰驮宁(三合四)萨怛(二合)他(引)蘖跢写(五)曩谟婆誐嚩帝(六)舍(引)枳也(二合)母曩曳(七)怛佗(引)蘖多(引)夜(引)啰贺(二合)帝三藐三没驮(引)野(八)怛你也(二合)佗(引九)唵(引十)冒地冒地冒地冒地(十一)萨嚩怛佗(引)蘖多卢(引)者啰(十二)驮啰驮啰(十三)贺啰贺啰(十四)钵啰(二合)贺啰钵啰(二合)贺罗(十五)么贺(引)冒地唧多驮啰(十六)主卢主卢(十七)舍怛啰湿弭(二合)散祖你帝(十八)萨嚩怛佗(引)蘖多(引)毗色讫帝(二合十九)虞𩕳[= ning3] (二十)虞拏嚩帝(二十一)没驮虞拏嚩婆细(二十二)弭里弭里(二十三)誐誐曩怛丽(二十四)萨嚩怛佗(引)萨多地瑟耻(二合)帝(二十五)曩婆蘖多(二合)丽(二十六)舍么舍么(二十七)钵啰(二合)舍么钵啰(二合)舍么(二十八)萨嚩播(引)跛钵啰(二合)舍么宁(二十九)萨嚩播(引)跛尾输(引)驮宁(三十)虎卢虎卢(三十一)么贺冒地末(引)誐三钵啰(二合)悉体(二合)帝(三十二)萨嚩怛佗(引)蘖多(三十三)钵啰(二合)底(丁以切)瑟耻(二合)多秫第娑嚩[注: 龍藏脫墨，查世樺是嚩](二合引)诃(引三十四)。”

才说此菩提场庄严陀罗尼大教王已，十方一切诸佛皆赞言：“善哉！善哉！”及所现一切如来称：“善哉！善哉！释迦牟尼如来善说此陀罗尼教王，利益安乐一切有情。”尔时，大地六种震动，雨种种华，雨涂香、末香、衣服、严具、真珠、臂钏、头冠、璎珞。诸天于空中奏种种音乐，出微妙声，雨种种华：所谓青莲华、红莲华、赤莲华、白莲华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、卢遮华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、苏摩那华、婆利师迦华、瞻卜华、搔干地华，以种种华而供养佛。今于如来大集会，闻此大陀罗尼，或有证得阿罗汉果，或证缘觉菩提果，或有证斯陀含果，或有证阿那含果，或有证须陀洹果，或有住菩提心，或有得不退转地，或有得授无上正等菩提记。或有生天果报；或在地狱受诸苦恼，悉皆解脱；或有生焰魔界，或生傍生，或有生于鬼趣，彼等悉皆解脱，安置佛道。于此阎浮提大示现种种神通，其世界众生皆炽盛欢悦，人民充满丰饶、安乐。

尔时，金刚手秘密主顶礼佛足，合掌白佛言：“世尊说此陀罗尼教王，甚极难得。若有苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、善男子、善女人闻此陀罗尼，受持读诵，为他宣说，如理作意，生几所福成就？”佛言：“善哉！善哉！金刚手大秘密主！妙问如是义！此问极端严，极善妙问！金刚手！汝可往诣文殊师利菩萨所问，应当为汝广分别说。”

尔时，金刚手即诣文殊师利菩萨所，右绕文殊师利菩萨白言：“若有人受持读诵，为他宣说，如理作意此菩提场庄严陀罗尼，得几所福？”

文殊师利童真菩萨告金刚手言：“谛听！我今以譬喻说。尽三千大千世界处所有土地、山川、堆阜，析为百分、千分，乃至细如毛端分，我不见一处微尘不周遍。我又以天眼观如来身分舍利，亦遍一切处；我无不见如来法身分舍利、法界舍利、骨舍利、肉舍利如一芥子量空界而不周遍。或有人具大威德神通，悉能算数、观察、度量，可知其数；金刚手！其人是为智慧，是为聦哲耶？”

金刚手言：“文殊师利！是人甚奇特希有！”文殊师利复言金刚手：“谛听！如上微尘舍利，算数、观察、度量可知其数。复次，金刚手！所有一切微尘、一切身分舍利准如上数微尘，准如上数舍利数量尔所如来，或住一劫，或余一劫，或复千劫，赞扬此菩提场庄严陀罗尼教王功德，不能譬喻、校量、尽其功德福利。金刚手！此菩提场庄严陀罗尼教王，有如是大威德。若有受持、读诵，为他宣说，供养经卷，当知是人获无量无边功德，不可穷尽。”

彼大众集会天、龙、药叉、干闼婆、阿苏啰、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，及彼众中有情，从文殊师利童真菩萨闻此所说功德，皆得阿耨多罗三藐三菩提不退转地，所谓阿耨多罗三藐三菩提记；咸皆三度嗢陀南赞叹：曩谟归命释迦牟尼应供、正遍知、佛、世尊！曩谟归命奇特神通佛、世尊！曩谟归命作奇特业佛、世尊！”

尔时，金刚手大秘密主白文殊师利童真菩萨言：“云何于此菩提场庄严陀罗尼大教王种植善根？”

文殊师利童真菩萨言：“金刚手！此义当问如来，如来悉知是义。”

尔时，金刚手秘密主，往诣佛所，绕佛三匝，而白佛言：“云何于此菩提场庄严陀罗尼，种植善根？”

佛言：“金刚手！汝今谛听！当为汝说此陀罗尼种植善根法。金刚手！若有善男子、善女人欲求种植善根，修无上菩提道资粮者，苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷，或善男子、善女人净信善心者，应受持此陀罗尼，以此积集善根。若有净信善男子、善女人、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，澡浴清净，着新净衣；以瞿摩夷和土，涂作方曼荼罗；以五净洒随力分散华、烧香供养；以菩提场庄严陀罗尼加持香水七遍，浴佛形像；复加持白檀香，用涂佛上；又加持郁金香涂上；随力分供养，旋绕礼拜；对于佛前，诵一遍然一盏灯。金刚手！我今说彼即为种植善根。金刚手！我今作譬喻说：三千大千世界大龙王降微细雨，或有一人有大神力，能数是雨滴。我复作譬喻说：以彼算计、筹量可知其数，彼善男子、善女人、苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷，准如上雨滴数，如来、应、正等觉所，承事、供养、礼拜，或于一劫或过一劫，乃至百劫，生如是功德聚。可知其福。如上浴像种植善根所生功德，一切如来不能知其数量。”

“复次，金刚手！第二校量福德：以少善根因缘，能成就广善根果报。此菩提场庄严陀罗尼，于桦皮上书，或置金刚杵中，或置佛像中，或画像上，或置印塔中，或置窣堵波中；随于一事置此陀罗尼，即成造百千数。若置一窣堵波中。彼善男子、善女人，即成造百千窣堵波。其人获得尔所造塔功德，种植善根。金刚手！若有苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、善男子、善女人于四衢道，或高山顶，或于河岸，或于城门，或王道路，造作一大窣堵波，写此陀罗尼并经，置于相轮撑中，如我先譬喻说，满三千大千世界微尘数量法身舍利、法界舍利、骨舍利、肉舍利；彼善男子、善女人即成造如上尔所微尘舍利等数量窣堵波，即成一切如来舍利藏窣堵波，即成佛曼荼罗窣堵波，即成一切如来藏塔。如来诚言作如是记别。金刚手！若有善男子、善女人于如来记别塔所，或华或香，或复合掌，稽首作礼，或一旋绕，彼善男子、善女人、苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷，即种植[注: 此处“植”龙藏疑为脱墨]无量无边善根，一切罪障悉皆消灭，一切地狱、傍生皆得解脱，证得不退相庄严三摩地，身得清净，乃至菩提场，一切善根无有穷尽，更不复生于母胎。金刚手！此陀罗尼甚难得闻！金刚手！若有人造佛形像：或泥或画，或木或钿；或以香泥，或以鍮石，或以熟铜，或以三金(金、银、铜也)；或铁或银或金。或造窣堵波：或纸或素书写此陀罗尼并经及功能，安于舍利塔中及佛像中，应当供养礼拜。金刚手！彼苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、善男子、善女人以如来光譬喻量，以如来校量功德量，以佛眼观察舍利数量，以大海滴数量，如是如来形像等量。若有苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、善男子、善女人于一佛像或一塔中，置此陀罗尼，恭敬、供养、礼拜。是人即成供养尔所佛形像，获得尔所福德聚。”

尔时，金刚手秘密主白佛言：“世尊！此大陀罗尼教王有大威德，有大福利，有大神通；才称名者获大善根，成就大福！”

尔时，世尊告金刚手秘密主菩萨言：“金刚手！若有苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、善男子、善女人，欲满大功德聚者，若欲供养过去、未来、现在一切诸佛如来者，应尽书写此陀罗尼经，置于箧中，日日供养，及香水浴，旋绕礼拜。彼善男子、善女人、苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷，所有过去、未来、现在如来先所说譬喻数量者，悉皆成四事供养；当知此善男子、善女人一切如来加持，一切如来之所授记，一切如来皆所安慰，其人得不退转。”

尔时，世尊告文殊师利童真菩萨、及金刚手秘密主菩萨、四大天王言：“我今付嘱汝等佛子，此陀罗尼教王于末后世勿令隐没！应护受持此经有情，拥护长养，以各各自真言、仪轨、印契加持彼人！”