大比丘三千威仪　卷下

后汉安息国三藏安世高 译　僧佑云失 译人名

十二头陀者：一者，不受人请，日行乞食，亦不受比丘僧一饭食分钱财；二者，止宿山上，不宿人舍郡县聚落；三者，不得从人乞衣被，人与衣被亦不受，但取丘冢间死人所弃衣补治衣之；四者，止宿野田中树下；五者，一日一食，一名僧迦僧泥；六者，昼夜不卧但坐，睡来起经行，一名僧泥沙耆伛；七者，有三领衣，无有余衣，亦不卧被中；八者，在冢间，不在佛寺中，亦不在人间，目视死人骸骨，坐禅求道；九者，但欲独处不欲见人，亦不欲与人共卧；十者，先食果蓏却食饭，食已不得复食果；十一者，但欲露卧，不在树下屋宿；十二者，不食肉亦不食醍醐，麻油不涂身。

持锡杖有二十五事：一者，为蛇虫故；二者，为年老故；三者，为分卫故；四者，出入见佛像，不得使头有声；五者，不得持杖入众；六者，日中后不得复持杖出；七者，不得担著肩上；八者，不得横著肩上以手悬两头；九者，不得手掉前却；十者，不得持杖至舍后；十一者，三师已持杖出，不得复持杖随出；十二者，若四人共行，一人以持杖出，不得复持杖随后；十三者，至檀越家，应杖不得离身；十四者，至人门时，当三欬瘶不出，应当便去至余处；十五者，设人出，应当杖著左肘挟之；十六者，杖在室中，不得使著地；十七者，当持自近卧床；十八者，当取拭之；十九者，不得使头有鉎；二十者，欲持杖出，当从沙弥受、若白衣受；二十一者，至病瘦家宿，应得暮杖。二十二者，远送过去，当得暮杖；二十三者，远请行宿，应得暮杖；二十四者，行阿其云，应得暮杖；二十五者，常当以自近，不得指人若画地作字。

至优婆塞家有五事应往：一者为僧使，二者分卫，三者阿其云，四者请饭，五者疾病死亡。其余一切皆不应往。

比丘为优婆夷说经有五事：一者，优婆夷抱小儿来问经，不应持淫意向说；二者，设淫意起，不得前取小儿摩弄；三者，不得牵坐著边；四者，优婆夷使比丘说麻油术经，当令男子持杨枝与，比丘当持男子手中杨枝者善，不应说；五者，若优婆塞与优婆夷俱来问经，若优婆塞先去，比丘亦应出，不者非法。

新至比丘有十德：一者，礼佛已，当却住问摩摩德姓字、比丘僧几人、日持为姓字；二者，上座当礼、下座问讯；三者，不得问所止处；四者，人与比丘床席卧具，不得呵好丑；五者，当求依止阿阇梨；六者，当亦供养；七者，不得呵经；八者，不得自在出入；九者，欲扫塔当报摩波利；十者，欲出去，有卧具当付主人。

复有五事：一者当忧众事，二者不得妄用寺中净水，三者不得妄至人户，四者不得逆行，五者不得逾越寺中林木上。

当以十事待新至比丘：一者当辟与房，二者当给所须，三者当朝暮往问讯，四者当语国土习俗，五者当教避讳，六者当语乞丐处，七者当语僧教令，八者当语其可食，九者当语县官禁忌，十者当语贼盗某许可逃、某许不可逃。

新至比丘欲到贤者所，自归持作依止阿阇梨，当先自说言：“今我为某远离三师，各去是若干里。今某独来在此，本意欲学，连遇国郡不安，故来到是。今自归贤者，当为我作依止阿阇梨。贤者用某自归故，受某甲为弟子，当与某甲共止作弟子，当依某甲与共居，俱为某甲弟子。贤者当用法故，当为某甲作阿阇梨师。”已头面作礼，因言：“阿阇梨！为用三尊故，已受某甲为作师，当教某甲旧所行出入法。若有强共某诤某，阿阇梨当有某甲作弟子。若阿阇梨若某欲去止，俱得自在。设某去后，复从彼回来还，阿阇梨故当受某为弟子。”如是说至三。师当言报：“贤者某听！今我所说，令卿得道，常当行如佛语，当护戒、当忍辱、当精进、当一心念道、当念慧、当止身口意灭毒、当为三法事。已作佛弟子，不得念行世间事。能如法行者，会当得道度世耳。”说竟。起作礼，持头面著师足去，还取衣钵往上师从受衣。

若比丘受衣钵三衣，阿阇梨：“比丘当自说亡失若水火盗贼坏败因缘。”比丘先自归言：“明贤者！慧行净戒是某三师，为某如是。”便三说本因缘已，三说便上若钵若衣受。阿阇梨便说教诫：“某贤者听！人有六情，当护当念清净。虽世间净洁，不能到清净行慧者道；当护内外清净、不垢不漏内外相应，是为能致清净道者。是故当依当摄当护，是为钵事。衣者，当言数持视数著以时浣。比丘！譬如贤者亦世间处身，乐沐浴熏香衣服卧具，宁欲令身不安隐、意不安隐、所有可意？有破服不设具坚安隐，亦不能致清净慧者道中。若漏湿为虫所食腐，譬身若一处腐烂，从是不安隐、不致慧者道。譬身若一处为虫所食、疮若痛若痒，从是不安隐、不致慧者道。从上至竟依护内外浣净，是为除贪亦少欲，使致贤者清净，是为依事。”

依止阿阇梨教弟子有十五事：一者，比丘僧会时，当教如法视上下；二者，比丘僧有令语，使莫犯；三者，当教随顺僧上下；四者，当教行恭敬；五者，当语国土方俗忌讳，所可食饭、应尔不应尔；六者，当语丐处，某处可往、某许不可往；七者，若有贼盗，某处可逃、某处不可逃；八者，病瘦当占视之；九者，衣被破坏当给与；十者，若有去住不得留难；十一者，当相视人意；十二者，当随方便所住；十三者，来有问当答让；十四者，欲浇洒地常当谦让；十五者，有过不得言：“我不复与卿语。”是为依止阿阇梨法。

弟子依止阿阇梨有五事：一者当数往，二者至户当三弹指，三者入当头面礼，四者长跪问消息，五者去当还向户出。

复有五事：一者，旦夕往问讯；二者，师呼即著袈裟应往，不得单身著屐入；三者，当扫地具澡水拂拭床席；四者，若自有所作、若出入行止当报；五者，受经问解，得不得不应有恐意。是为五事，自归阿阇梨法。

贤者比丘不应畜七种药：一者辟谷药，二者消谷药，三者吐下药，四者强中药，五者服食药，六者毒药，七者兵疮药。无有病，一切不应服药，亦不得与他人使服，堕罪。

比丘欲起沙弥法有五事：一者当知四阿含，二者当知戒，三者当知经，四者当知有慧，五者当有德。

复有五事：一者当持戒，二者当不犯戒，三者当能解经，四者当忍辱，五者当自守一切。具有是行者，乃可举沙弥；不悉知，不应起沙弥。

比丘有沙弥，当教行五事：一者，沙弥作众事未竟，不得呼使；二者，不得令沙弥求贤者长短；三者，不得信沙弥语；四者，不得於众中大声骂沙弥；五者，不得独使令，当给众事。

有三事不应与沙弥共居：一者爱端正好，二者见之欲瞋，三者疾病。

有三事应逐去：一者言犯戒无罪，二者言无佛法僧，三者行向人说和尚阿阇梨善恶。

若欲远行，持沙弥寄人有五事：一者，先问沙弥：“某可汝意不？”二者，“汝承事主能可人意不？”三者，“设呵骂汝，不得言：‘非我阿阇梨，骂我为非。’”四者，“承事主如事我。”五者，“如法教汝，不得舍去。”

持沙弥至主，许寄时有五事：一者，当教头面礼；二者，教自归；三者，当言：“卿视我沙弥如卿沙弥。”四者，“我从彼来还，自当归我。”五者，“若我无常，长属卿。”

受人寄沙弥有五事：一者当教读经，二者教莫犯戒，三者当教随众上下，四者当教行步法则，五者教恭敬众人。

比丘僧饭时有五事：一者上座未坐不得先坐，二者上座未受案不得先受，三者上座未饭不得先饭，四者上座饭未讫不得先止，五者上座未起不得先起。

受案有五事：一者当持手巾并受，二者当阔尺六，三者当持手巾连案若机足，四者当却膝，五者两肘不得离膝。

复有五事：一者，已受莫离；二者，不得狂左右顾视；三者，已离当从上座受；四者，设人不应不得食；五者，若人宿与不相便可，当自作方便、若自呼人。

复有五事：一者左右手不得有所携持，二者不得大呼有所求索，三者授人钵当视上下相前人，四者授钵当右手抚上，五者当护所受。

复有五事：一者，人来授物，手近当更澡手；二者，不得持上著钵中；三者，若见不可意不应食，亦不得使左右人知；四者，食中不得唾上座前；五者，不应饭而饭之，堕罪。

复有五事：一者不得以手摩扪面目，二者左手已污不得近右手，三者若手已污不得护钵外，四者不得以污手正袈裟，五者不得持手巾拭腻手。

复有五事：一者，前杯筯设横当正之，不正者不得食；二者，食具已堕不应复食；三者，若人来有所益，常当以指堕柱之；四者，不见来时不应食；五者，饭食在前不得尝味。

复有五事：一者，饭时不得於坐上失气；二者，饭未已不得中唾前地；三者，急欲唾，唾履下；四者，已澡手不得复持履；五者，已持履自知手污，不取拭者不得以持袈裟。右饭食四十条事。

饭食上澡漱有五事：一者不得捼手杯上，二者不得手指挑撩口中，三者不得洟鼻大咳唾钵中，四者漱口不得令有饭吐钵中，五者不得大奋手污溅左右人。

复有五事：一者，持手巾不得教𦓔，当先熟历手；二者，不得奋湿所澡；三者，不得以手拭面目鼻口；四者，不得言：“我自有、不取、持去。”五者，当如法用之。

复有五事：一者，以拭手燥即当藏去膝上巾；二者，已即当正袈裟，不得罗左右人；三者，下座澡未已，不得呵令使来；四者，日达嚫不得乱语；五者，达嚫未竟不得乱起。

复有五事：一者，若上座为檀越说经，当正坐听；二者，若急欲去作众事，当过白摩波利；三者，急欲东西使，当语下座一人；四者，若得钱分即当捡藏之；五者，若有所还、若欲寄人，不得以足推徙，亦不得遥掷与。

饭上有十事，左右顾视无不有罪：一者，当视上座受案未；二者，当视上座前具未；三者，视下座亦尔；四者，人皆饭，当复视之，上座前少何等、有尽者为呼益；五者，视下座亦尔；六者，饭未已，当复中止视，上座欲得何等；七者，视下座亦尔；八者，当视上座已未，设自先已，以手持前所有，不得坐视；九者，视下座亦尔；十者，不得先取案，当排之、当徐待人。

比丘持宾揵澡槃有二十五事：一者，手不净不得擭上饰手；二者，手不净不得擭上盖；三者，手不净不得擭前口；四者，手不净不得使益水；五者，手不净不得擭前颈；六者，当从下捧腹；七者，水少但当小浇手使净；八者，当出益水，还入善浇；九者，欲益澡水，当先浇水三洗令净；十者，欲著水，当三倒易水满持入；十一者，欲持入，不得当道住；十二者，安著屏处；十三者，下常当使有枝；十四者，安正上盖；十五者，当宿盛水令满；十六者，持澡槃不得申曳有声；十七者，不得使上边污；十八者，不得使中有饭；十九者，弃不净水；二十者，弃水不得远，手徐徐泻之；二十一者，澡槃当先澡内外使净；二十二者，持澡槃手不净，不得中止持漱口；二十三者，持澡槃手污，不得擭宾揵上拭若口；二十四者，不得取灶下水用澡宾揵；二十五者，中外各当三更水澡乃得持入，欲持宾揵著槃中，不得大投使有声。

当用手巾有五事：一者，当拭上下头；二者，当用一头拭手，以一头拭面目；三者，不得持拭鼻；四者，以用拭腻污当即浣之；五者，不得拭身体，若澡浴各当自有巾。

若著僧伽梨时，持手巾有五事：一者，不得使巾头垂见；二者，不得持白巾；三者，当败色令黑；四者，不得拭面；五者，饭当用覆膝上，饭已当下去。设不去，若有来作礼、若起去，先取襞去之。

比丘僧有七人，不应作摩波利及直日：一者年老不任事，二者病疹疮不净洁，三者久病羸极，四者众人共使养病，五者上座日，六者摩摩德，七者直岁。是七人皆不应作，若有强健，如反不欲作者，不应诃问。自是后世珍宝藏。

作钵泥僧摩波利，当行百六十德。作直月，当行六十德。作直日，当行十德。作摩摩德，当行三十德。作直岁，当行十德。此上五人如上行者，久久会至无为度世道矣。

钵泥僧摩波利，有十五德：一者，用佛故；二者，用法故；三者，用比丘僧故；四者，当惜众物；五者，当惜招提僧物；六者，当惜比丘僧物；七者，当知佛事；八者，当知招提僧事；九者，当知比丘僧事；十者，不得持塔物著招提僧物中；十一者，不得持塔物著比丘僧物中；十二者，不得持招提僧物著塔物中；十三者，不得持招提僧物著比丘僧物中；十四者，不得持比丘僧物著塔物中；十五者，不得持比丘僧物著招提僧物中。

复有十五德：一者，欲有所作，当白报众人；二者，不得割夺众物独匿自入；三者，不得持众人物私意饶益亲厚；四者，不得断取众家物以匿施用作名字；五者，当数护理众家卧具；六者，若有病痛当占视，随所思持与之；七者，当恭敬瞻视比丘僧；八者，为比丘僧作饭食当令净洁；九者，当随婆罗门意；十者，譬如事鬼神无有异；十一者，不得自瞋喜；十二者，欲行清净，不得露身於灶下作事；十三者，日暮常当自起案行门户，视诸比丘户皆闭不？设见异人不得即呵，问言：“卿为是沙门？”问讫当复待明日；十四者，不得扫寒著热；十五者，不得扫热著寒。是为十五事。

营事维那饭时於堂中当行二十五德：一者，已布空案，当自身行遍视下竟皆遍净不；二者，不得先布空案；三者，上座已有，应分饭；四者，一切所有分布皆当至沙弥、若白衣受；五者，三师在中不得持增益；六者，作分上下当使平等；七者，分饭自当更手令平；八者，欲分羹当三回杓乃斟；九者，令汁滓调；十者，不得即以釜中羹著人钵中，皆当先更分著器中；十一者，所有分不得於上语笑；十二者，不得遥大呼言：“取某来。”十三者，众中有不食羹者，为取所便与之；十四者，若众中有不相便可者，不得即於坐中呵骂；十五者，急当念养病；十六者，饭时人持物来，当即分布尽之，不得言：“当遗后日。”十七者，急先益羹；十八者，急当益中饭尽；十九者，不得中止踞视僧；二十者，不得远离僧於前舍出；二十一者，皆已饭，当自视中所不具者，复视多少益；二十二者，不得住大呼从人，教捡食具去；二十三者，盖藏无令有声、捐弃著地；二十四者，当教人豫具扫帚澡水手巾；二十五者，当住待僧达嚫竟，自当白毕竟乃出去。

灶下有二十五德：一者，为钵泥僧尽力忍辱；二者，当佛法行恭敬等视上下；三者，若人从有所索，有即当一切与，不得逆欺言无有；四者，当早起行，视当一切具；五者，一切使人行，若有所买不得施乞之；六者，欲呼使，不得遥大作声呼；七者，一切有所作，不得使物器大有声；八者，一切当可众人意，不得自在直行强；九者，若人持饭来、若余物多少，即当白众人使日达嚫，不得独受便遣令去；十者，即分布令遍，设使过时当藏弃，不得便先尝视；十一者，若檀越来言欲作饭，未见所有不得即对人说；若主人持钱来作比丘僧饭、若钵泥僧与主人，若白贤者、共议所当两作，不得独自可。十二者，汲水不得大投瓶井中令水浊；十三者，不得自择米；十四者，澡釜三易水令净；十五者，勿持釜中热汤浇渎中；十六者，不得自然灶；十七者，不得自扫生草断去根；十八者，不得以生菜根叶著火中；十九者，不得持饭食注渎中；二十者，一切饭具当覆上，不得使尘坌；二十一者，不得教人作长分，设僧不食当自置弃之；二十二者，不得持众物倚身以作恩惠；二十三者，盖藏自当行视令坚；二十四者，不得分今日食遗旦日；二十五者，不得持旦食遗今日。

有七事以待新至比丘：一者来至即当问消息，二者当为次座上下，三者当给与房室，四者当给卧具被枕，五者当给与灯火，六者当语比丘僧教令，七者当语国土习俗。

教人市买有五事：一者当教莫与人诤，二者当教买净者，三者莫使侵人，四者不得走促人，五者当护人意。

买肉有五事：一者，设见肉完未断，不应便买；二者，人已断，余乃应买；三者，设见肉少，不得尽买；四者，若肉少，不得妄增钱取；五者，设肉已尽，不得言当多买。

教人汲水有五事：一者当使先净澡器，二者当使著屏处，三者当覆上令净，四者不得持腻汗污，五者若人有污不得复用。

教人破薪有五事：一者莫当道，二者先视斧柄令坚，三者不得使破有青草薪，四者不得妄破塔材，五者积著燥处。

教人择米有五事：一者当自量视多少，二者不得有草，三者择去鼠屎，四者不得令有穬，五者向净地。

教人洮米有五事：一者当用坚器，二者用净水，三者五易水令净，四者内著屏处，五者覆上令密。

澡釜有五事：一者不得持汁大冲釜底，二者当使盖器受污水出弃之，三者当满水，四者净澡木盖覆上，五者日暮覆之令坚。

然灶有五事：一者然火不得横薪，二者不得然生薪，三者不得然釜倒逆薪，四者不得自以口吹火然，五者不得持热汤浇火灭。

教人炊米有五事：一者，当教待气出而庄；二者，随气上米稍稍炊之；三者，安正甑不得令气泄；四者，著米甑中随覆之；五者，已熟下之，亦当覆上莫使露也。

择菜有五事：一者当去根，二者当令等，三者不得令青黄合，四者当使澡净，五者皆当令向火知之乃得布用。

作羹有五事：一者当教如次内物，二者当令熟，三者令味调适，四者当自视令净洁，五者已熟当去下火覆之。

教人澡案一切食具有五事：一者皆当三易水使净，二者拭使净，三者布案使相去二尺，四者皆当案正下橙令坚，五者不得令污比丘僧衣。

揵椎有五事：一者常会时，二者旦食时，三者昼饭时，四者暮投槃时，五者一切无常。

复有七法：一者县官，二者大火，三者大水，四者盗贼，五者会沙弥，六者会优婆塞，七者呼私儿。

当复知十二时揵椎。常会时先从小起稍至大，大下击二十，稍小二十一下，小小十下，复大三下。旦食大下八，昼食一通，投槃亦一通。无常者随视时。县官、水火、盗贼亦随时。会沙弥三下，优婆塞二下，呼私儿一下，持一通至比丘揵椎无后音。

有百六十事

钵泥僧会，摩波利所当行。钵泥僧会时，有五事：一者当礼佛，二者当礼僧，三者随次坐，四者不得大踞床使有声，五者遗上座处。

复有五事：一者，不得诤坐上下；二者，当恭敬上座；三者，当随众法令；四者，若摩波利次直日，若使作即当如法受；五者，已毕起坐，当过白和尚阿阇梨。

已受直日有五事：一者，当先受户钥；二者，当数铜佛像；三者，当数铜杳炉；四者，当数铜灯；五者，当数座席，自当承此。

扫塔上有五事：一者不得著履上，二者不得背佛扫塔，三者不得取上善土持下弃，四者当下佛像上故华，五者当旦过澡手自持净巾还。

拭佛像复有五事：一者当坚持，二者常拭令净，三者不得以手摩近面目罗手指，四者当自出钱买华，五者当布与人令散佛上。

扫塔下有五事：一者当先洒地，二者当使调，三者当待燥，四者不得逆扫，五者不得逆风扫。

扫除又有五事：一者不得去善土，二者当自手拾草，三者当取中土转著下处，四者不得令扫处有迹，五者扫塔前六步使净。

设大比丘僧会时，扫除讲堂中有七事：一者，当早起行视门户开未；二者，当捡空灯当并之；三者，当扫拭佛像去前宿华；四者，当烧香著佛前；五者，当作大灯火著堂中央，却正比丘僧坐席；六者，僧比丘事毕去，徐当洒地；七者，当更净扫地。

有五事洒地：一者当却行，二者当轻手，三者当令遍，四者当待燥，五者不得湔人衣。

扫塔地有五事：一者，不得背佛；二者，不得不掉手污人足；三者，不得扫去善土；四者，当自手除出弃之；五者，不得当人道，亦莫弃水中及圊中。

捡灯有五事：一者不得灭中炷，二者当泻中余膏作大灯然著佛前，三者当取空灯内著常处，四者不得妄破碎，五者若妄碎皆当应买偿著常处。

烧香著佛前有三事：一者易中故火，二者当自出香，三者当布与人。

整顿比丘僧床席有三事：一者，当安隐视床足使坚；二者，当下意扫拭令净；三者，拂拭席当使遍，不得令污比丘僧衣。

具香炉有三事：一者，当先除去故火，拾取中香聚一面；二者，当拭令净乃著火，还取故香著中；三者，著火不得大炽、不得少，令灰火疾灭冥。

然灯有五事：一者，当持净巾拭中外令净；二者，当作净炷；三者，当自作麻油；四者，著膏不得令满，亦不得令少；五者，当护令坚，莫悬妨人道污人。是直日法，如上行之得福。

右六十事直日所行。

摩摩德有十五德：一者，用佛故；二者，用法故；三者，用比丘僧故；四者，用和尚阿阇梨故；五者，用我弃家作沙门故；六者，用作主人，耐忍四远故；七者，当待四远故；八者，众中人有过，不得於前言当弹罚之；九者，众中一人有过，众人欲罚，当下座请之，不得独匿；十者，当有德；十一者，当能致檀越；十二者，四远比丘来，衣被破坏，当为乞丐补纳之；十三者，饭食一切当共用；十四者，占视病瘦当等；十五者，闻外有病比丘，当往看视之。

复有六事：一者不得招提僧物著塔物，二者不得招提僧物著比丘物，三者不得塔物著招提僧物，四者不得塔物著比丘僧物，五者不得持比丘僧物著塔物，六者不得持比丘僧物著招提僧物。