根本说一切有部毗奈耶颂卷第三

尊者毗舍佉　造

唐三藏义净　奉制 译

造大寺过限学处

造大毗诃罗，起基安水窦；

著户扉及扂，并可置明窗。

若欲起墙壁，应和草作泥；

垒至横扂边，二三重勿过。

若於上更著，即招於堕罪；

砖石及木成，虽多无有犯。

众不差教授苾刍尼学处

具戒有闻持，年至二十夏；

言辞善圆满，不曾身污尼；

善说八他胜，八敬能开演；

具七可应差，异此便不合。

善解素呾罗，毗奈耶母论；

此合教授尼，除诤能调伏。

除此更有余，第二略教授；

大众若有教，上座可传言。

尼众清净不？又复和合不？

此中无苾刍，於尼行教授；

姊妹牟尼教，常须不放逸；

无令戒损失，此是三涂因。

由尊二十夏，能调所化生；

於律教善明，王苾刍应识。

教授至日没学处

被差行教授，虽可具尸罗；

及明须早归，无容侵日没。

日没作没想，或可生犹豫；

仍为教授事，得堕罪无疑。

未没作没想，未没起疑心；

被恶作箭中，当受於大苦。

若尼门不掩，或可门相近；

或为多教授，日没并无伤。

尼可作供养，应随自己能；

尊人当受食，令其福增长。

谤他为饮食故教授学处

若以嫌嫉意，轻毁教授人；

由生不善心，当遭狱火焰。

彼有贪染心，教尼求饮食；

见实而说者，此诚无有过。

与非亲尼衣学处

若是非亲尼，不合与衣服；

由彼心贪觅，来处不筹量。

与非亲尼作衣学处

於非亲尼处，不应为作衣；

由作恶形仪，令俗生讥丑。

与尼同道行学处

苾刍向余处，共尼同伴行；

贼等多怖时，共行无有过。

若病无人持，不应弃於路；

苾刍苾刍女，展转互相舁。

尼自将路粮，苾刍得为净；

苾刍持尼净，此并勿生疑。

与苾刍尼同乘一船学处

苾刍若与尼，乘船或上下，

於斯便不许，直渡者无愆。

独与女人屏处坐学处

缘彼邬陀夷，共女屏处坐；

因招众讥谤，圣制不应然。

独与尼屏处坐学处

又与笈多尼，独在屏处坐；

据缘但道一，余三并堕愆。

知苾刍尼赞叹得食学处

苾刍知彼尼，赞叹故得食；

除其先有意，食便招堕罪。

赞叹有二种，具戒及多闻：

具戒从预流，乃至阿罗汉；

多闻素呾罗，毗奈耶母论；

实有如斯德，赞食许无愆。

若实无有德，为利受尼赞；

知而噉食者，即招其本罪。

展转食学处

苾刍无疹病，非衣作行时；

足已更生贪，食时便得罪。

一食不能安，此说名为病；

但获衣方肘，是谓施衣时。

僧房制底处，其地如小席；

扫拭及洗涂，此名为作务。

若半逾缮那，苾刍去还返；

斯名道行事，更食者无罪。

若得有衣请，更受无衣者；

受后招恶作，食时便获本。

先得无衣请，后有支伐罗；

两处纵俱餐，此食非遮限。

前得有衣请，后请亦有衣；

两处食随情，此皆无有过。

若弃无衣处，行就有衣家；

开难缘及衣，非余事应识。

若知於俗舍，并请尽僧伽；

授事及余人，至时鸣揵椎。

苾刍於自党，若客新来至；

请处应教示，默去不应为。

施一食过受学处

外道所居处，苾刍在彼停；

无病一日餐，异斯便不合。

无病别日住，便得恶作罪；

如更受他食，咽便招本愆。

施主意平等，或是亲族处：

假令多日食，斯非是愆咎。

过三钵受食学处

施主非随意，若得饭麨等；

二三持满钵，若过招本罪。

大钵若取三，二大及中一；

两大兼一小，二中并一大；

二中兼一小，满钵取持归；

斯皆得本愆，三小咸无过。

亲族欢怀与，受多无有过；

受已应持去，平分与苾刍。

足食学处

苾刍足食竟，不合更重餐；

不作於余法，咽咽罪随生。

五种珂但尼，斯非是足限；

正食若足已，此亦不应餐。

五种蒲膳那，米饭麦豆饭，

麨肉及诸饼，是正食应知。

根茎叶华果，名五珂但尼；

此据嚼啮义，五正通含噉。

知是蒲膳那，有授者相近；

已作遮止法，从座舍威仪。

於如是五处，名足食苾刍；

此中随一无，则不名为足。

足罢竟去休，此说名遮足；

若道且言者，圣说许无愆。

若作余食法，非侧非背后；

不安在怀中，非空非置地。

两手极净洗，然后方受食；

食了不离座，是未足应知。

执食可蹲踞，对苾刍应告：

我作余食法，仁当忆念知。

彼人当取食，若二若三口；

语言持取去，随意可应餐。

若彼虽足食，然未离於座；

应就彼人前，作法皆如上。

彼人不合食，应告食人言：

将去任情餐，名第二余法。

若得非正食，谓是乳酪类、

薄粥薄麨等，并非成足食。

若竖匙不住，此名为薄粥；

指钩不见迹，谓薄麨应知。

若作足食想，及以生犹豫；

食便招本罪，便开地狱门。

若食虽未足，而为足食心；

及起疑意时，皆招恶作罪。

劝足食学处

知他足食竟，不为余食法；

内怀於恶心，劝食便生罪。

知足食想疑，慇勤劝彼足；

欲令他犯过，当来苦自伤。

不应以双足，蹈於食叶上；

病者便非过，无病起讥嫌。

苾刍若无病，连鞋不应食；

病应抽出足，蹋鞋上非愆。

授食在背侧，或远或隔障；

及不仰手时，斯皆不成受。

授者立相近，当前无障隔；

皆须仰手受，极可用心请。

指食令安钵，如其堕叶盘；

此即名为受，无疑应可餐。

微尘有多种，华果饮食衣；

有触与无触，净与不净别。

土尘事多种，有净及不净；

睹色不分明，此则无劳受。

尘相若分明，不受不应食；

衣食污须洗，不洗便生过。

若行盐等竟，虽小不应起；

及时应可坐，准次勿相排。

年卑居老上，知想或生疑；

突色讫里多，日日恒增长。

持食与他人，便作希望意；

彼人重授与，不净不应餐。

决舍绝希望，后从他获得；

此名清净食，受时无有过。

勿语益送人，与我如是食；

随行得应噉，病人非在遮。

苾刍若食了，可留一大抄；

普施於众生，不应为简别。

若客至将行，检校人并病；

及以看病者，随情在前食。

因笼拏开粥，僧众并随听；

由斯影胜王，施地佛听受。

因论於食法，及与药相应；

净地等要门，随事皆须识。

饭饼及肉鱼，豆饭并麨等；

斯谓为时药，养命噉恒须。

蒲萄及芭蕉，醋果并茵薁；

枣等乌昙跋，并曰非时浆。

俗人及求寂，熟揉当净滤；

酪浆蔗醋浆，斯等非时饮。

说有七日药，酥油蜜诸糖，

石蜜及砂糖，许服皆无过。

又有尽寿药，谓是根茎等；

如法应守持，无限常听服。

根鸡舌姜等，茎谓不死条；

黄姜等可知，并诸香杂水。

七叶苦爪苗，果谓胡椒等；

及以三果类，准病服皆听。

紫矿及阿魏，黄蜡诸树汁；

油麻灰等五，复有五种盐。

庵末罗苦木，七叶尸利沙；

如斯树等皮，皆名尽寿药。

如是诸药类，不拟将充食；

但欲排饥渴，希心趣涅槃。

蒲萄及石榴，庵婆芭蕉等；

根谓莲藕类，是时摄应知。

如斯时药等，展转更相杂；

各从前药势，服用者无伤。

熊罴及龟鳖，并江猪等脂；

并随身治病，非时咸可服。

医言食生肉，人蛇象不听；

鱼肉若持来，问净当随食。

门前制底舍，空露地水堂；

檐下及房中，并不应煮食。

作净有五种，生心等轨则；

若为作食厨，众僧共立净。

住处絣绳墨，草创立基时，

解法营作人，兴心应作法：

我今於此处，立作众净厨；

三心念口言，谓是生心净。

造寺半已了，知事对僧前；

我今普告知，应如是三说。

此处我守持，将为净食处；

作如是告白，名为共印持。

若人造寺宇，房门撩乱开；

室相不齐行，此名牛卧净。

若有僧住处，苾刍久弃舍；

后至过便无，斯名废故净。

若僧秉白二，羯磨众详许；

知法并同心，名为作法净。

如是五净厨，苾刍不作法；

停食过明相，悉皆成不净。

为净二五殊，刀火蔫鸟甲；

堕拔截擘坏，作法者无愆。

火坏五咸净，余损子皆成；

伤皮有不成，於中验生性。

当於上座所，行食者应言：

三钵罗佉多，是名行食法。

上座当告言：　应平等行与；

须正意而食，了说愿伽陀。

正说福颂时，苾刍不应食；

若不闻声者，食时无有过。

正说伽陀时，闻时应谛听；

颂了随情食，更说非遮限。

有能者应说，众首或余人；

演法应时机，当随施主望。

凡是说法人，应须与伴助；

由非独一己，令法有光辉。

为众诵经时，夜无灯不许；

护虫为百目，或复作笼遮。

所食鱼肉等，与俗胜人同；

他持施钵中，应食全无罪。

他为作肉食，若有见闻疑；

此则不应餐，为愍众生故。

得虎狼等残，若有闻疑见；

由彼心不舍，此皆不合餐。

不许无悲心，耽味害他命；

准法依三净，食肉许无愆。

蒜葱等诸药，为病在随听；

欲令身命存，斯名善法器。

病者食蒜时，当护其臭气；

选处应将息，隐密可应为。

为病服食了，可洗身令净；

臭气皆除灭，方入本房中。

若服蒜葱韮，为令身净故；

停七三二夜，如次可应知。

巡家行乞食，撩乱有多门；

应将饭等记，无令路差失。

乞食秉鸣锡，欲使施人知；

及怖於犬牛，不许行挝打。

苾刍於俗舍，若食饼果根；

勿嚼作大声，或时将汁饮。

自非有要事，不应相触食；

食时须用心，勿溅傍边者。

俭时若得食，施主欢随施；

亦可多将去，分张与苾刍。

若上座受请，食半与余人；

为济俭年时，活诸同梵行。

欲令寿命久，余人得应食；

若在牟尼教，一日实难逢。

若於钵缝中，见有余残食；

应以物擿去，三洗用无愆。

食罢口应净，用齿木土等；

净水漱三度，若过亦随情。

苾刍得食已，疑有余人触；

应觅未具人，重受随情食。

有事须行去，无人持路粮；

自携为换想，噉时无有过。

若无人可换，一日不应餐；

他日噉虎拳，不合过斯食。

三日两虎拳，已后当随意；

自作宜应食，希望性命全。

须根地可掘，欲果树宜升；

苾刍应自取，除饥得延命。

斯等是遮戒，为难暂开听；

若是性罪者，命断不应作。

亲识远方来，屏处应同食；

室罗末尼罗，同餐开怖处。

受已莫放器，左手急坚持；

齐手可应餐，食时须用意。

如其不盖覆，置食被乌残；

近㭰处应除，余者随情食。

僧祇若别人，酥油沙糖等；

如其误触者，不应便即弃。

若是四方僧，或复别人食；

知净宜应受，异此即不应。

食杂沙糖等，水洗宜应食；

虽在非时中，此无不净过。

糖与麨相和，应将净水投；

苾刍须净滤，非时饮亦听。

苾刍自为己，於沙糖守持；

随开於五人，相知更互食。

病断食少食，热闷及涂中；

於此五人听，余者皆不合。

胜果卒难逢，及上饮食等；

苾刍虽足食，不加法亦餐。

若乞食苾刍，巡家乞得食；

有人请入舍，随言使福增。

舍中食余饭，施主遣将归；

纵触还应食，俭岁听非过。

寺三时设食，祭彼护寺神；

时非时药叉，住彼须应食。

诃利底母儿，佛遣多祭食；

为护於住处，令教法光辉。

别众食学处

不餐别众食，唯除病等缘；

僧中取少多，或此送无犯。

乃至一匕盐，或一握草叶；

送向於余处，亦得表情和。

有人不尽集，四人名别众；

病作道行时，事如前已说。

若是乘船去，至半逾膳那；

或可覆还来，食皆无有过。

若众多施主，别别供苾刍；

随彼施主心，此谓时差别。

诸外道沙门，彼若施僧食；

悲心应为受，由彼不信故。

界中别众食，有苾刍想疑；

得罪若三人，食便无有过。

有别定属利，食时与众乖；

此顺施主心，纵食非成犯。

非时食学处

从过中已后，至明相未出；

苾刍不应食，若食罪侵身。

有病在非时，医人令遣食；

当於隐密处，无令俗见讥。

食曾触食学处

苾刍触食等，此则不应餐；

食前食后殊，说触有两别。

若在食前受，食后噉便愆；

若食后受时，夜分过不合。

若手有杂腻，谓除众难缘；

不触於钥匙，及以触衣钵。

不受食学处

饮食若不受，怖罪者不餐；

食咽罪便伤，除水及齿木。

叶及净齿木，有汁还须受；

若是生种者，仍须将火净。

苾刍行乞饭，有余仍未熟；

宜应自煮食，受取可应餐。

得鱼肉果等，先煮已色变；

牛乳等三沸，更自煮非愆。

他人来设食，有事便弃去；

应为北洲想，观时自取食。

以药灌鼻时，若咽当须受；

若能不咽者，不受亦无伤。

食有蝇蚁等，附近不成触；

触处除应食，鼠鸟受应知。

若手与手受，或物与手请；

或手与物请，或物与物受。

若入厌贱国，远置亦成受；

更有余成受，谓象马猕猴。

索美食学处

苾刍身无病，为己不应乞；

生酥并乳酪，诸肉及以鱼。

为病故乞求，纵食而非犯；

无病乞恶作，若食罪便中。

俗舍巡行乞，执钵默然住；

他问何所须？欲者随情说。

受用有虫水学处

若知水有虫，受用全不合；

谓外内二种，洗浴饮应知。

有虫无虫水，此并如前说；

罗漉须依法，由是性罪故。

有食家强坐学处

苾刍在食家，不应屏处坐；

令他生恼意，仍除难怖缘。

有食家强立学处

若女人丈夫，欲贪相乐著；

说此名为食，屏立亦招愆。

◎与无衣外道男女食学处

苾刍若自手，不与外道食；

擘破与随听，欲令除恶见。

彼盘器在地，悲心应授与；

为生哀愍想，不得现虔恭。

观军学处

若观军斗战，苾刍皆不许；

必有缘须住，此则在随开。

军中过二宿学处

有缘须往时，齐两夜应宿；

如其更过宿，除难便成犯。

动乱兵军学处

军旅象马众，旗王及兵力；

国主及大臣，见时便得罪。

军旅谓整装，兵力谓骁勇；

若立标旗处，於此号旗王。

人主大臣请，有障难及怖；

假使住多时，斯亦非成犯。

打苾刍学处

不以瞋恚意，故打他苾刍；

违本要期心，不遵於圣教。

假令将一指，若打即招愆；

况复手足拳，杖木等相害。

若将扫帚打，随有几多茎；

触彼苾刍身，还招尔许罪。

如是把豆等，随打罪应知；

若不堕彼身，准数皆恶作。

若为彼椎噎，或时因诵咒；

苾刍将物打，斯等并无愆。

以手拟苾刍学处

若於苾刍处，努手相拟时；

即便招堕罪，还如打中说。

覆藏他粗罪学处

知他有粗罪，元不许覆藏；

若有怖畏时，纵覆皆无犯。

从波罗市迦，乃至众教罪，

及此重方便，覆至晓招愆。

共至俗家不与食学处

不作嫌恨心，故令他断食；

彼人无有病，必得罪相中。

触火学处

若不是开缘，然火皆不许；

及灭火触火，有难便非过。

皮毛爪洟唾，掷著火中烧；

熟炭不守持，触皆招恶作。

与欲已更遮学处

僧伽有事时，苾刍先与欲；

后时便不许，堕罪必侵身。

与未近圆人同室宿过二夜学处

未进近圆人，与之同室宿；

此惟齐二夜，第三便堕罪。

说有四种室：　一是总覆障、

二总覆多障、 三多覆总障、

四多覆多障。於此四室中，

苾刍睡卧时，获罪随轻重。

如是四种合，至三明相出；

於中罪轻重，护戒者应知。

有三种明相，谓青黄及赤；

青光才现时，即得根本罪。

若在高阁处，言声不了知；

及余诸屋中，共宿成无过。

不应於一床，二人等同卧；

於褥权开许，衣等隔中间。

燃明室中卧，有病在随听；

及以瞻病人，余人皆不许。

无病昼日睡，懒堕者便遮；

禅诵若勤修，片时随意卧。

闇中礼尊者，不应首至地；

当以虔敬心，发言称畔睇。

共求寂道行，同眠应警觉；

若困不能者，起坐随情睡。

求寂一切时，慇勤当守护；

犹若轮王子，斯为佛树芽。

不舍恶见违谏学处

苾刍作邪行，说欲非障法；

此能为障碍，由痴无所知。

乃至於三谏，若其见不舍；

此是罪中极，宜应速驱摈。

随舍置人学处

知此恶见人，未为随顺法；

及不舍恶见，皆不应共住。

不共作读诵，亦不为亲友；

共受法食者，得波逸底迦。

为断彼恶见，或亲或病人；

读诵在随意，受用便不许。

摄受恶见求寂学处

若是未圆人，将求圆寂处；

愚痴说欲法，非障道应驱。

苾刍离恶党，益物以为心；

共斯无智人，宿便招堕罪。

著不坏色衣学处

苾刍得新衣，当须为坏色；

新衣谓是白，染坏色有三：

青谓污色青，泥者谓赤石；

树皮华叶等，染色号袈裟。

捉宝学处。

乍可触瞋蛇，醦毒难治疗；

不触於珍宝，及以宝庄严。

末尼真珠等，珊瑚宝装具；

刀槊诸战仗，鼓等皆不触。

宝物真珠等，触穿皆得堕；

若其触未穿，此便成越法。

鼓乐丝竹等，刀仗弓箭类；

若成及未成，触皆招恶作。

若触弹毛弓，亦得恶作罪；

何况刀槊等，擎持罪不伤。

像等有舍利，触时得本罪；

若无身骨者，触时便恶作。

歌舞吟咏类，观听皆不许；

谈话并相扑，斯非寂止缘。

自为歌舞乐，旋游於制底；

由不护根门，步步皆招罪。

由斯乱心故，不许贪声色；

惟求脱三有，终希趣涅槃。

寺内见遗财，所谓金银等；

应将草等覆，护防经八日。

若有主来求，记验同应与；

若无贮僧库，藏举勿令亏。

后主来求索，化彼少智人；

半价或全酬，更增便不许。

非时浴学处

若非是开缘，半月内洗浴；

病道行作业，及以风雨时。

若不洗不安，是病当开限；

道行及作事，斯并如前说。

惊飙动衣角，说此谓风时；

雨滴水沾身，是雨宜应识；

如其风雨杂，说此谓相兼；

齐两月半来，是名为热节。

始从脱衣服，至水未沾脐；

洗浴得轻愆，过脐招堕落。

渡河非是犯，闷绝水浇身；

或可越陂塘，为难皆无犯。

苾刍行水内，及以乘船时；

若在大海中，大小便无犯。

若有女人洗，王及诸兵众；

并有狞恶人，远避不应浴。

不应水中戏，游泳或沉没；

以水相浇掷，打水作音声。

若其为学浮，或时须疗病；

当於隐密处，虽浮亦不遮。

杀傍生学处

苾刍杀旁生，自作或遣使；

当招极苦处，恶道火烧然。

故恼苾刍学处

於同梵行所，不应令悔恨；

作恼心便犯，异此许无愆。

汝未二十岁，不成受近圆；

汝邬波驮耶，破戒众不集。

若以恶作心，说时便获罪；

若说实事者，此成无有过。

以指击攊他学处

少智虽一指，击攊便招过；

如无戏弄意，示黡许非愆。

水中戏学处

苾刍水中戏，此彼岸往还；

於此有开遮，并如前已说。

与女人同室宿学处

若无障隔处，不共女同房；

若牢关闭门，此成无有过。

女於善恶言，解了名及义；

此便生重罪，余者得轻愆。

全覆全障等，室相如前说；

要待全身卧，是谓眠应知。

若其眠睡著，波逸底迦风；

能於地狱𫟚�，吹火铁床中。

於楼阁有女，应可去其梯；

或遣苾刍看，纵卧成无犯。

若於昼日卧，与上事皆同；

并须结下裙，异斯招恶作。

恐怖苾刍学处

为尊重佛教，不恼乱众生；

自作若使人，不应为恐怖。

或作诸鬼形，若罗剎等像；

或以声气触，怖彼罪侵身。

可意人主天，食香梵志等；

报言来害汝，便招恶作愆。

欲前人得益，现极苦令怖；

说於三恶道，虽怖亦无伤。

藏他衣钵学处

藏他衣钵等，戏笑不应为；

若作罪侵身，为益便无过。

他寄衣不问主辄著学处

先与苾刍衣，不语用得罪；

若是同意者，虽用理无违。

以众教罪谤清净苾刍学处

若以众教罪，谤他清净人；

此成烧煮过，余皆得恶作。

与女人同道行学处

若无男子伴，共女涉道行；

得波逸底迦，里数如常说。

行到一一村，即便招堕罪；

若其村未至，恶作罪应知。

若於险路处，女人为引道，

或作防援者，此皆无有过。

与贼同道行学处

与贼同行去，即得於堕愆；

若开无犯者，如前已宣说。

商人偷税道，此尚名为贼；

何况破村坊，打道白劫者。

与减年者受近圆学处

若年减二十，未合与近圆；

由於饥渴等，不能堪忍故。

若实年不满，后为此想说；

此不名圆具，苾刍皆得罪。

若彼有疑心，不满不满想；

告言年满者，受时便有过。

於满作满想，告言我年足；

或可迷而说，此皆无有犯。

近圆非一事，随说有多门；

护戒者存心，理应详审问。

坏生地学处

於地作故心，自掘教人掘；

损湿招本罪，皮坏得轻愆。

说有二种地，生及与不生：

若经水雨沾，三月名生地；

若其无雨沾，事须经六月；

此据曾耕坏，余地不论时。

生者招本罪，余者得轻愆；

砂石土及泥，轻重皆须识。

若於地钉橛，便得根本罪；

拔橛及摇泥，此皆招恶作。

隤墙及崩岸，得波逸底迦；

若损破裂者，此皆成越法。

若作游行心，崩崖动泥等；

记数损地罪，不损者无过。

为众修园圃，净语令掘地；

无虫者许为，有命皆不合。

过四月索食学处

若有四月请，苾刍应可受；

除极请更请，常请及别请。

所言我常请，谓恒时请食；

於中别请者，应知施别人。

极请谓慇勤，更请数数食；

除如是请食，余食咸招罪。

请与上妙食，苾刍索粗者；

索时得小罪，食便招本过。

请与粗鄙食，更乞上妙者；

索时得小愆，食时便罪大。

与乳便索肉，施酪反求酥；

乞小食本愆，不遮於病者。