沙弥十戒法并威仪

佛语舍利弗：“汝去度罗睺罗出家。”舍利弗言：“我当云何度？”

佛教言：“我罗睺罗，归依佛、归依法、归依僧！”（如是三说）“我某甲，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟！”（如是三说）

“尽形寿不杀生、尽形寿不盗、尽形寿不邪淫、尽形寿不妄语、尽形寿不饮酒。

“佛婆伽婆出家，我某甲因和尚某甲，随佛出家。（如是三说）

“佛婆伽婆出家，舍俗服著袈裟，我某甲因和尚某甲，随佛出家，舍俗服著袈裟。

“尽形寿不杀生，持沙弥戒。

“尽形寿不盗，持沙弥戒。

“尽形寿不淫，持沙弥戒。

“尽形寿不妄语，持沙弥戒。

“尽形寿不饮酒，持沙弥戒。

“尽形寿不著香华鬘、不香涂身，持沙弥戒。

“尽形寿不歌舞倡妓、不往观听，持沙弥戒。

“尽形寿不坐高广大床，持沙弥戒。

“尽形寿不非时食，持沙弥戒。

“尽形寿不捉持生像金银宝物，持沙弥戒。”

“汝今已受沙弥十戒竟，当尽形寿顶戴奉持，终身不得犯。应供养三宝，和尚阿阇黎一切如法教，不得违逆。上、中、下座，心常恭敬。勤求方便坐禅、诵经学问、劝助作福，闭三恶道、开涅槃门。於比丘法中增长正业，得四道果。

“沙弥之戒，尽形寿不得残杀伤害人物。当念所生及师友恩，精进行道欲度父母。慎无愠讼，推直於人、引曲向己。蠉飞蠕动蚑行之类，无所克伤，施恩济乏使其得安。心念为人，言无及杀，见杀不食、闻声不食、疑杀不食。若见杀时，当起慈心：誓吾得道国无杀者。草木不用，慎无毁伤。有犯斯戒，非沙弥也。

“沙弥之戒，尽形寿不得偷盗。圭合铢两一无欺人，心存于义口不教取。贩卖仆使奴婢、借赁僮客，或有惠施，一不得取。无服饰珍玩、高床帏帐，衣趣蔽形无以文彩。食趣支命，不得嗜味。无得贮畜谷粮、藏积秽宝，人与不受、受则不留转济穷乏。常为人说不贪之德，宁就断手不取非财。有犯斯戒，非沙弥也。

“沙弥之戒，尽形寿不得取妇畜养继嗣。防远女色禁闭六情，莫睹美色。目不瞻眄、心无念淫、口无言调。华香脂粉无以近身，好声邪色一无视听。宁破骨碎心焚烧身体，不得为淫。虽淫泆而生垢秽，不如贞洁而死。有犯斯戒，非沙弥也。

“沙弥之戒，尽形寿诚信为本，不得两舌、恶骂、妄言、绮语、前誉后毁、证人入罪。徐言持政无宣人短，为人说法思合议理，见有诤者两说和善。夫士处世，斧在口中，所以斩身由其恶言。不慎言者，非沙弥也。

“沙弥之戒，尽形寿不得饮酒。无得尝酒、无得嗅酒，亦无粥酒、无以酒饮人、无饮药酒、无止酒舍。酒为毒水，众失之原，残贤毁圣招致祸咎。四等枯朽去福就罪，靡不由之。宁饮洋铜，慎无犯酒。有犯斯戒，非沙弥也。

“沙弥之戒，尽形寿不得习弄兵仗手执利器、畜养六畜笼系飞鸟、车舆骑乘快心恣意、驰骋游猎弹射禽兽。无得放火焚烧山林伤害众生、无得就决湖池堰塞沠渎、钩钓鱼网残害水性。有犯斯戒，非沙弥也。

“沙弥之戒，尽形寿不得习弄棊局摴蒲博赛，诤於胜负弄舞调戏，吟咏歌音手执乐器，琴瑟箜篌、筝笛竽笙以乱道意。无得垦掘山泽耕犁田畆，修治园圃种植五谷，船车贾作於市贩买，与百姓诤利。有犯斯戒，非沙弥也。

“沙弥之戒，尽形寿不得学习奇侮巫医蛊道、时日卜筮占相吉凶、仰观历数推步盈虚、日月博蚀星宿变怪、山崩地动风雨旱涝、岁熟不熟有疫无疫，一不得知。不得论说国家政事评量优劣、出军行师攻伐胜负。有犯斯戒，非沙弥也。

“沙弥之戒，尽形寿男女有别，居不同寺迹不相寻。无同船车俱载、逢无道谈，若持异物无察视之，远嫌避疑，无书疏往来假借裁割、浣濯衣服及所乞求。彼若惠己，亦不宜受。若欲往时必须耆年，慎无独行、无止坐宿。有犯斯戒，非沙弥也。

“沙弥之戒，尽形寿非贤不友、非圣不宗。不孝之子、屠儿猎者、偷盗嗜酒之徒，志趣邪僻、履行凶崄，不得交游往来之，艺浊亏损道行。法服应器常与身俱，非时不食、非法不言。食则无语、卧则无谈。精勤思义，温故知新。坐则禅思、起则讽诵。戒行如是，真佛弟子。”说戒已竟，次说威仪。

“已受沙弥十戒，为贤者道人。次教之当用，渐渐稍从小起，当知威仪施行所应，当知和尚几岁、三师名字，当教识知初受戒时岁日月数，当知事和尚有几事，亦当知随事阿阇黎有几事，亦当知给杨枝澡水有几事，亦当知授袈裟、摄袈裟及持钵有几事，亦当知捉锡杖、持履有几事。与和尚阿阇黎俱应请时，若至国王家时、若至迦罗越家时、若至婆罗门家时、若连坐饭时、若别坐饭时、若俱入城乞食时、若俱还时、至故处时、若日晚时、若止水边饭时、若道边时、若树下饭时、若自先去住相待时、若合钵食时、若博贸钵时、若俱共对饭时、若前后饭时、若饭已澡漱时、若澡钵去时，各当具知有几事。当知给众僧作直日时，各当知有几事。年满二十欲受具足戒时，皆悉当知。设为贤者比丘所问，不具对者，不应与受具足戒。何以故？作沙弥乃不知沙弥事、所应施行，沙门事大难作甚微妙。‘贤者沙弥，卿且去熟学。当悉闻知，乃应授与具足戒。所以卿不知沙弥法者，但未谛知身苦故、不伏意耳，而反欲受具足戒。今授卿具足戒者，人谓佛法易行、沙门易作，不知佛道至妙、罪福运行法律交互。’以是数日之中相之，是故当先问。设能具对能如法者，三师易得耳。

“师教沙弥有五事：一者当敬大沙门，二者不得呼大沙门名字，三者大沙门说戒经时不得盗听，四者不得求大沙门长短，五者大沙门误失时不得转行说。是为沙弥威仪。

“又教沙弥有五事：一者，不得屏处骂大沙门；二者，不得轻易大沙门，於前戏笑、效其语言形相行步；三者，见大沙门过即当起住，若读诵经、若饭时、若作众事，不应得起；四者，行与大沙门相逢，当下道正住避之；五者，若调戏时，若见大沙门即当止，谢言不及。是为施行所应尔。

“沙弥事和尚有十事：一者，当早起；二者，欲入户当先三弹指；三者，具杨枝澡水；四者，当授袈裟却授履；五者，当扫地益澡水；六者，当襞被枕、拂拭床席；七者，师出未还不得舍房中去，师还当逆取袈裟内襞之；八者，若有过，和尚阿阇黎教诫，不得还逆语；九者，当低头受师语去，当思念行之；十者，出户当还牵户闭之。是为事和尚法。

“教沙弥事阿阇黎有五事：一者，视阿阇黎一切当如视我；二者，不得调戏；三者，设诃骂汝，不得还语；四者，若使汝出不净器，不得唾恶怒；五者，暮当按摩之。是为阿阇黎法也。

“事阿阇黎法，沙弥事师当早起，具杨枝澡水有六事：一者，断杨枝当随度数；二者，当破头；三者，当洗使令净；四者，当易故宿水；五者，当净澡军持；六者，当满中水持入，不得使有污溅有声。是为具杨枝澡水法。

“授袈裟有四事：一者，当徐徐，一手排、一手捉下授之；二者，当次视上下；三者，当正住持师衣已；四者，当上著师肩上。是为授袈裟法。

“摄袈裟有四事：一者当视上下，二者不得使著地，三者当著安常处，四者覆上。是为摄袈裟法。

“持钵有四事：一者当洗令净，二者拭令燥，三者带令坚，四者不得使有声。是为持钵法。

“持锡杖有四事：一者取拭去生垢，二者不得著地使有声，三者师出户乃当授，四者师出还当受取。若俱行、若入众、若礼佛，亦当取持。是为持锡杖法。

“持履有四事：一者，当先抖擞之；二者，当视次比之；三者，当澡手，不得便持袈裟；四者，师坐，当取次比之。是为持履法。

“若俱应请，连坐饭时有四事：一者坐当离师六尺，二者当视师达儭竟乃应授钵，三者不得先师食饭，四者师饭已当起取钵自近。是为连坐饭时法也。

“别坐饭时有四事：一者当立住师边，二者师教食去乃当坐去，三者头面著地作礼，四者食饭不得倨坐上戏。饭已当至师边住，师教还坐乃应坐。是为别饭时法也。

“入城乞食时有四事：一者，当持师钵；二者，当随师后，不得以足蹈师影；三者，於城外当取钵授师；四者，入城欲别行当报师。是为行乞食时法。

“俱行还至故处有四事：一者，当先徐开户，出坐具敷之；二者，澡师手已乃却自澡；三者，当授师钵，自却叉手住；四者，当预具澡豆手巾等。是为还归饭时法。

“过水边饭时有四事：一者，当求净地；二者，当求草作坐；三者，当取水澡师手已，还自洗手已乃却授师钵；四者，师教使饭，当作礼却坐。是为水边饭时法。

“止阴树下饭时法，有四事：一者，当持钵巾著树上，采取叶作坐；二者，取水澡师手，设不得水，取净草授与师；三者，还取钵授师；四者，当预具净草澡师钵已，却以草熟拭钵乃去。是为树下饭时法。

“道中相侍有三事：一者，持钵著净地，作礼如事说；二者，当视日早晚，可疾还归、若道止；三者，当取师钵并持随师后去。是为道中相侍时法。

“合钵饭时有二事：一者，若师钵中无酪酥浆，当自取所得钵饭授师；若师不取，且当却住。二者，徐取师钵中半饭，出著净地树叶上，却自取钵中半饭，著师钵中却住。是为合钵饭时法。

“转贸钵饭时有三事：一者，若师钵中得美善者、自得不如者，便当授师；二者，师欲贸钵饭，当让不受；三者，师坚呼贸钵，当取再食，便当拭钵还授师。是为贸钵饭时法。

“对饭时有三事：一者，当授师钵乃却坐饭；二者，当数视师所欲得，即当起取与；三者，食不得大疾亦不得后，竟以起，当复问欲得何等？师言持去乃当取去。是为对饭时法。

“前后饭时有三事：一者，授师钵具已，当却至屏处住，听师呼声即当应之。二者，当预取澡水著一边。三者，师饭毕，当澡师手却住，师教去饭，乃当作礼去饭。是为前后时法。

“饭已澡钵有三事：一者，澡漱已，当先取师钵澡令净已，著树叶上；二者，却自澡钵已，亦著树叶上，先取师钵已手摩令净燥，内著囊中付师；三者，还自取钵拭令燥，亦内著囊中带之止住。是为燥钵时法。

“澡钵去时法，有三事：一者，师言：‘我今欲过某许贤者，某自先归。’二者，头面著地作礼便去；三者，独还去，不得过余聚落中戏笑，直归故处诵经。是为澡钵去时法。

“沙弥入众有五事：一者当明学，二者当习学，三者当给众，四者当授大沙门物，五者欲受大戒时三师易得耳。

“复有五事：一者当礼佛，二者当礼比丘僧，三者当问讯上下座，四者当留上座坐处，五者不得诤坐处。

“复有五事：一者，不得於坐上遥相呼语笑；二者，不得数起出；三者，若众中呼沙弥某甲，即当起应；四者，当随众僧命；五者，摩摩帝呼有所作，当还白师。是名入众时法用。

“沙弥作直日有五事：一者，当惜众僧物；二者，不得当道作事；三者，作事未讫不得中起舍去；四者，若和尚阿阇黎呼，不得便往，应当报摩摩帝；五者，当随摩摩帝教令，不得违戾。是为作直日法。

“择菜有五事：一者，当却根；二者，当齐头；三者，不得使有青黄合；四者，洗菜当三易水，令净已当三振去水；五者，作事毕竟，当扫处令净。

“复有五事：一者，不得私取众僧物；二者，若有所欲取，当报摩摩帝；三者，尽力作众僧事；四者，当扫除食堂中，乃却布席空案；五者，当朝暮扫除舍后，益水弃灰土。

“汲水有十事：一者，手不净不得便用汲水，当先澡手；二者，不得大投罐井中使有声；三者，当徐徐下罐，不得大挑击左右著使有声；四者，不得使绳头还入井中使有声；五者，不得持履覆井栏上；六者，不得持罐水著入釡中；七者，不得持罐置地；八者，当洗澡器令净；九者，举水入当徐徐行；十者，著屏处，不得妨人道中。

“澡釡有五事：一者当澡釡缘口上，二者当澡釡缘里，三者当洗腰腹，四者澡里底，五者当三易水。

“吹灶有五事：一者不得蹲吹火，二者不得燃生薪，三者不得倒燃湿薪，四者不得燃腐薪，五者不得以热汤浇火灭。

“扫地有五事：一者当顺行，二者洒地不得有厚薄，三者不得有污溅四壁，四者不得蹈湿地坏，五者扫已即当自撮草粪弃之。

“比丘僧饭时，沙弥扫地有五事：一者，常却行；二者，不得挑手持；三者，过六人土作聚；四者，悉扫令遍为善；五者，即当自手扫除，持出弃之。

“持水澡罐泻水，有五事：一者，一手持上、一手持下，不得转易。二者，当近左面坚持，直视前。三者，当视人手浇，下水不得多、不得少，正当投人手中。四者，下水当去人手四寸，不得高不得下，当相视水多少；设水少不足一人，当益水，不得住人手。五者，已澡手还著袈裟如法。

“持澡盘有五事：一者，不得曳盘使有声；二者，当两手坚持左面；三者，当随人手高下，不得左右顾视；四者，澡盘中水满当出弃之，不得浇人前地；五者，已当过澡手还著袈裟如法。

“持手巾有五事：一者，当左手持下头、右手持上头授人；二者，去坐二尺，不得倚人膝；三者，持手巾，不得随障人口；四者，人拭手未放巾不得引去，以下竟当持付主、若著故处；五者，已当澡手还著袈裟如法。

“布履有五事：一者，当先抖擞去中所有；二者，当从上座起；三者，当从澡盘后，示主令自识；四者，不得持左著右，皆当下意沙弥；五者，已竟当还澡手著袈裟如法。

“沙弥澡钵有七事：一者，钵中有余饭，不得便取弃之；二者，欲弃中饭当著净地；三者，当用澡豆若草叶；四者，澡钵不得於净地当人道中；五者，澡钵当使下有枝；六者，当更益净水，不得远弃污溅人；七者，欲弃钵中水，当去地四寸，不得使有高下。

“拭钵有五事：一者，当更澡手拭令燥；二者，当持净手巾著膝上；三者，当拭里使燥；四者，手已拭表，不复得拭里；五者，钵已燥，即当持净手巾并覆，著囊中安常处。

“行会饭时教沙弥持钵，有五事：一者，不得置地；二者，不得累使有声；三者，不得持杨枝著钵中；四者，人来授案，不得持钵枝著人案上；五者，不得从人后授钵，当正从前，亦不行众中，视师饭已当起取钵还坐。是为持钵法。

“为师遣行答谢人，有七事：一者，当直往；二者，当直还；三者，当识师所语，亦当识人报语；四者，不得妄有所过；五者，若所索不得止留宿；六者，不得调譺；七者，出行当有法则。

“沙弥给比丘僧使未竟，不得妄入大沙门户。有三事得入：一者若和尚阿阇黎暂使往，二者若倩有所取，三者欲往问经应得入。

“欲入户有七事：一者，当三弹指乃得入；二者，不得当人道住坐、若障火光；三者，不得妄语他事；四者，当叉手如法说；五者，若教坐不得交脚；六者，不得调譺；七者，不得障人先，欲出户当向户出，回面向户却行而出，不得背去。

“独使沙弥远出行，当教上头，有三事：一者，彼人问：‘卿和尚名何等？’便报言：‘字某甲。’二者，复问：‘卿和尚作沙门来几岁？’便报言：‘若干岁。’三者，复问：‘卿和尚是何许人？’便报言：‘某郡县人。’设复问：‘卿阿阇黎名何等人？’便报言：‘字某甲。’复问：‘卿阿阇黎年几许？’便报言：‘年若干。’复问：‘阿阇黎是何许人？’便报言：‘是某国县人。’若复问：‘贤者名何等字？’便报言：‘字某甲。’复问：‘卿作沙弥已来几时？’便报言：‘若干岁、若干月、若干日、若干时。’是为知和尚、阿阇黎，亦自知时、名字、岁、日月数。

“入浴室有五事：一者低头入，二者入当避上座处，三者上座读经时不得狂语，四者不得以水互相浇，五者不得以水浇火灭。

“复有五事：一者不得调譺，二者不得破中瓮盎，三者用水不得大费，四者不得潘中澡豆麻油，五者当疾出去不得止中浣衣。

“沙弥至舍后行，有十事：一者，欲大小便即当行；二者，行不得左右顾视；三者，至当三弹指；四者，不得迫促中人使出；五者，已至上复三弹指；六者，不得大咽；七者，不得低头视阴；八者，不得弄上灰土；九者，不得持水浇壁；十者，已还当澡手，未澡手不应持物。

“复有五事：一者不得正唾前壁，二者不得左顾右视望，三者不得持草画壁地，四者不得持火㷮画地及壁，五者不得久固圊厕上。当自下去，设当逢人不得为作礼，当避道去。”说沙弥威仪式竟。

沙弥七十二威仪，总有十四事。

师与语，有二事：一者不得报语，二者不得自理。

沙弥为师作礼，有十事：一者，师头前有盘不应作礼；二者，师坐禅不应作礼；三者，师经行不应作礼；四者，师食不应作礼；五者，师说经不应作礼；六者，与师相逢，左面不应作礼；七者，师梳齿不应作礼；八者，欲入户作礼，应弹指三返，师不应应去；九者，不得离师七步；十者，师户开应作礼。

早起入户，有五事：一者整理衣被，二者出瓯，三者扫地，四者问经，五者与物。

襞三衣，有五事：一者不得当前，二者当於左面，三者当识衣表里，四者不得倒襞，五者当置常处。

随师行，有五事：一者，不得过历人家；二者，不得止住道与人共语；三者，不得左右顾视；四者，当低头随师后；五者，到檀越家当住一面，师教应坐。

给师所须，有五事：一者当得杨枝，二者当得澡豆，三者不得宿水，四者当更汲，五者手巾用应浣净。

沙弥洗齿有五事：一者，不得向塔；二者，不得向和尚；三者，不得向阿阇黎；四者当於屏处；五者，当自取水，不得取他人成事水。

暮入户，有五事：一者，当扫除床；二者，当理衣被；三者，当内瓯；四者，当燃灯；五者，教卧去应去，出时当背向牵户闭。

沙弥从师受经，有五事：一者整衣服，二者当叉手作礼，三者不得前却，四者两足当齐，五者当小伛偻。

沙弥授师三衣，有五事：一者当洗手，二者当与安陀会，三者当与优多罗僧，四者当与僧伽梨，五者当与手巾。

沙弥洗钵，有五事：一者，当得牛粪灰；二者，当得澡豆；三者，去地七寸；四者，洗之莫使有声，三易水，欲弃水不得洒地；五者，当令燥。

沙弥扫地，有五事：一者不得背师，二者不得逆扫，三者当令净，四者不得有迹，五者当即时弃却。

沙弥随师至檀越家，有五事：一者，当持钵；二者，当持手巾；三者，当博户；四者，到檀越家索净水洗钵；五者，师坐，捉手巾、钵授与师，乃应还自坐。

沙弥入浴室，有五事：一者不得先师入，二者不得在上座前，三者师未获水不得动，四者设欲揩背当先报之，五者浴已当先取可著衣。

沙弥礼节威仪，又朝晡问讯礼敬，有十三事：一者，当早起澡漱；二者，当整顿衣服；三者，问讯起居；四者，师若在内欲进之法，当先脱头上所著物及足所著物；五者，不得蹑迹；六者，当住外立三弹指，呼前乃进入；七者，当头面著地稽首为礼；八者，若命令坐，三让乃坐；九者，坐必端严；十者，有问即对，应声分明；十一者，无问即默；十二者，事毕宜退，稽首如初；十三者，欲出户时，当回身还向去。

沙弥又持师澡罐，有十五事：一者，净洗澡瓶；二者，当著常处；三者，当令净水满器；四者，不得宿水；五者，预具杨枝；六者，治杨枝当令如法；七者，澡瓶去膝一尺；八者，执澡瓶，当左手持上、右手捧下；九者，写水调适当得其多少；十者，不得令有声；十一者，手巾必著常处；十二者，持巾，左执其手巾、右以授师；十三者，弃不净水当著常处；十四者，无令浇濽净地；十五者，用巾已当复常处。

又洒扫拂拭床，有八事：一者常向於尊，二者不得背，三者洒地当轻手裁水多少，四者用粪箕当以自向，五者弃粪当著常处，六者扫拭床席，七者襞衣被枕，八者扫拭床不令有声。

又持师食，有十四事：一者当具净巾，二者所欲进食皆当两手捧下，三者当直进，四者跪以授师，五者不得道中与人言笑，六者进食不得有声，七者凡所进饮食当适其寒温，八者匙筯当令净洁，九者若有所益必令调均，十者住必有常处，十一者宜端严，十二者食毕敛器务令徐徐，十三者随次举，十四者扫洒澡器一如常法。

又取法衣及履，有十事：一者，当左执其上、右执其下；二者，当跪以授师；三者，当襞袈裟，不得以口衔之；四者，不得振令有声；五者，还复其常处；六者，以巾覆上；七者，取履当先抖擞之；八者，不得使有大声；九者，著地当令端正；十者，还当复其常处。

又取应器及澡瓶，有八事：一者先摩拭令净，二者当两手捧其下，三者跪取师钵，四者洗当用皂荚豆末，五者毕令於手中澡，六者有急事当行宜著日中，七者若向火令其燥，八者毕令复其常处。

若取锡杖，有七事：一者当扫拭令净，二者不得下拄地，三者不得以有所指拟，四者无使有声，五者当两手捧之，六者当跪以授师，七者毕还复常处。

又侍师沐浴、剃头、朝当著法衣，有十二事：一者，务当恭敬执所宜作；二者，随时寒温；三者，拂除浴室；四者，具净汤水；五者，当先具皂荚澡豆及麻油；六者，预取净手巾；七者，寒具炉火；八者，当端住於外，无令人入；九者，若去发必令有常处；十者，若曝法衣当待乾燥；十一者，急事行，当有所付，不得使忘去；十二者，执事毕宜复其常处。