根本说一切有部苾刍尼戒经 卷下
唐三藏法师义凈 奉诏译
若复苾刍尼，知如是语人未为随法、不舍恶见，共为言说、共住受用、同室而宿者，波逸底迦。
若复苾刍尼，见有求寂女作如是语：“我知佛所说法，欲是障碍者，习行之时非是障碍。”诸苾刍尼应语彼求寂女言：“汝莫作是语：‘我知佛所说，欲是障碍法者，习行之时非是障碍。’汝莫谤世尊，谤世尊者不善。世尊不作是语，世尊以无量门於诸欲法说为障碍。汝可弃舍如是恶见。”诸苾刍尼语彼求寂女时，舍此事者善；若不舍者，乃至二、三随正应谏，随正应教，令舍是事。舍者善；若不舍者，诸苾刍尼应语彼求寂女言：“汝从今已去不应说言：‘如来、应、正等觉是我大师。’若有尊宿及同梵行者，不应随行。如余求寂女得与苾刍尼二夜同宿，汝今无是事，汝愚痴人！可速灭去。”若苾刍尼知是被摈求寂女而摄受饶益、同室宿者，波逸底迦。
若复苾刍尼，得新衣，当作三种染坏色：若青、若泥、若赤，随一而坏。若不作三种坏色而受用者，波逸底迦。
若复苾刍尼，宝及宝类，若自捉、若教人捉，除在寺内及白衣舍，波逸底迦。若在寺内及白衣舍，见宝及宝类，应作是念然后当取：“若有认者，我当与之。”此是时。
若复苾刍尼，半月应洗浴，故违而浴者，除余时，波逸底迦。余时者，热时、病时、作时、行时、风时、雨时、风雨时，此是时。
若复苾刍尼，故断傍生命者，波逸底迦。
若复苾刍尼，故恼他苾刍尼，乃至少时不乐，以此为缘者，波逸底迦。
若复苾刍尼，以指击攊他者，波逸底迦。
若复苾刍尼，水中戏者，波逸底迦。
若复苾刍尼，共男子同室宿者，波逸底迦。
第六摄颂曰：
怖藏瞋二道，掘地四月请，
拒教窃听言，默然从座起。
若复苾刍尼，若自恐怖、若教人恐怖他苾刍尼，下至戏笑者，波逸底迦。
若复苾刍尼，自藏苾刍、苾刍尼、若正学女、求寂、求寂女衣钵及余资具，若教人藏者，除余缘故，波逸底迦。
若复苾刍尼，瞋恚故，知彼苾刍尼清凈无犯，以无根僧伽伐尸沙法谤者，波逸底迦。
若复苾刍尼，共男子同道行，更无女人，乃至一村间者，波逸底迦。
若复苾刍尼，与贼商旅共同道行，乃至一村间者，波逸底迦。
若复苾刍尼，自手掘地、若教人掘者，波逸底迦。
若复苾刍尼，有四月请，须时应受。若过受者，除余时，波逸底迦。余时者，谓别请、更请、慇勤请、常请，此是时。
若复苾刍尼，闻诸苾刍尼作如是语：“具寿！仁今当习如是学处。”彼作是语：“我实不能用汝愚痴、不分明、不善解者所说之言受行学处。我若见余善闲三藏，当随彼言而受行。”者，波逸底迦。若苾刍尼实欲求解者，当问三藏，此是时。
若复苾刍尼，知余苾刍尼评论事生求过纷扰诤竞而住，默然往彼听其所说，作如是念：“我欲听已，当令斗乱。”以此为缘者，波逸底迦。
若复苾刍尼，知众如法评论事时，默然从座起去，有苾刍尼不嘱授者，除余缘，故波逸底迦。
第七摄颂曰：
不恭敬饮酒，入聚往余家，
明相摄耳筒，床足绵敷具。
若复苾刍尼，不恭敬者，波逸底迦。
若复苾刍尼，饮诸酒者，波逸底迦。
若复苾刍尼，非时入聚落，不嘱余苾刍尼，除余缘故，波逸底迦。
若复苾刍尼，受食家请，食前、食后行诣余家，不嘱授者，波逸底迦。
若复苾刍尼，明相未出，剎帝利灌顶王未藏宝及宝类，若入过宫门阃者，除余缘故，波逸底迦。
若复苾刍尼，半月半月说戒经时，作如是语：“具寿！我今始知是法戒经中说。”诸苾刍尼知是苾刍尼，若二、若三同作长凈，况复过此，应语彼言：“具寿！非不知故得免其罪，汝所犯罪应如法说悔。”当劝喻言：“具寿！此法希奇难可逢遇，汝说戒时，不恭敬、不住心、不慇重、不作意、不一想、不摄耳、不策念而听法。”者，波逸底迦。
若复苾刍尼，用骨牙角作针筒，成者应打碎，波逸底迦。
若复苾刍尼，作大小床，足应高佛八指，除入梐木。若有过者，应截去，波逸底迦。
若复苾刍尼，以草木绵贮僧床座者，应撤去，波逸底迦。
若复苾刍尼，作尼师但那，当应量作。是中量者，长佛二张手、广一张手半。长广中，更增一张手。若过作者，应截去，波逸底迦。
第八摄颂曰：
覆疮佛衣量，蒜剃洗手拍，
自煮食水洒，生草弃墙外。
若复苾刍尼，作覆疮衣，当应量作。是中量者，长佛四张手、广二张手。若过作者，应截去，波逸底迦。
若复苾刍尼，同佛衣量作衣，或复过者，波逸底迦。是中佛衣量者，长佛十张手、广六张手，此是佛衣量。
若复苾刍尼，噉蒜者，波逸底迦。
若复苾刍尼，剃隐处毛者，波逸底迦。
若复苾刍尼，若洗凈时，应齐二指节，若过者，波逸底迦。
若复苾刍尼，以手拍隐处者，波逸底迦。
若复苾刍尼，自手煮生食者，波逸底迦。
若复苾刍尼，以水洒上众者，波逸底迦。
若复苾刍尼，在生草上大小便洟唾者，波逸底迦。
若复苾刍尼，不善观察，以不凈弃墙外者，波逸底迦。
第九摄颂曰：
为独有五种，由耳语有四，
若怀瞋恚心，椎胸皆不合。
若复苾刍尼，独与男子在屏处立者，波逸底迦。
若复苾刍尼，独与苾刍在屏处立者，波逸底迦。
若复苾刍尼，独与男子在露处立者，波逸底迦。
若复苾刍尼，独与苾刍在露处立者，波逸底迦。
若复苾刍尼，独住一房者，波逸底迦。
若复苾刍尼，共男子耳语者，波逸底迦。
若复苾刍尼，受男子耳语者，波逸底迦。
若复苾刍尼，共苾刍耳语者，波逸底迦。
若复苾刍尼，受苾刍耳语者，波逸底迦。
若复苾刍尼，瞋恚故，便自椎胸生苦痛者，波逸底迦。
第十摄颂曰：
咒誓不观事，坐床以树胶，
在四白衣家，看病不同卧。
若复苾刍尼，以自梵行而咒誓者，波逸底迦。
若复苾刍尼，不善观事而诘他者，波逸底迦。
若复苾刍尼，於屏闇处，不观床座而坐卧者，波逸底迦。
若复苾刍尼，以树胶作生支者，波逸底迦。
若复苾刍尼，在白衣家说法，去时不嘱授家主收摄卧具者，波逸底迦。
若复苾刍尼，在白衣家，主人未许，於床座上辄坐者，波逸底迦。
若复苾刍尼，在白衣家，不问主人辄宿者，波逸底迦。
若复苾刍尼，知苾刍尼先在白衣家，后来令他去者，波逸底迦。
若复苾刍尼，於亲弟子及依止弟子，见有病患不瞻侍者，波逸底迦。
若复苾刍尼，二尼同一床卧者，波逸底迦。
第十一摄颂曰：
二安居二怖，天祠未满年，
畜众二嫁人，僧未与无限。
若复苾刍尼，夏安居未满，随意人间游行者，波逸底迦。
若复苾刍尼，夏安居满，不离旧处人间游行者，波逸底迦。
若复苾刍尼，知王国中有贼怖处而游行者，波逸底迦。
若复苾刍尼，知彼处所有虎狼狮子怖而游行者，波逸底迦。
若复苾刍尼，往天祠中作论议者，波逸底迦。
若复苾刍尼，未满十二岁，与他出家受近圆者，波逸底迦。
若复苾刍尼，僧伽未与畜众法，辄畜弟子者，波逸底迦。
若复苾刍尼，知曾嫁女人年未满十二，与出家者，波逸底迦。
若复苾刍尼，知曾嫁女人年满十二，不与正学法而受近圆者，波逸底迦。
若复苾刍尼，僧伽未与无限畜众法，辄多畜者，波逸底迦。
第十二摄颂曰：
度娠不教诫，不护不随身，
二童女恶人，多忧二六法。
若复苾刍尼，度有娠女人出家者，波逸底迦。
若复苾刍尼，与他出家并受近圆，不教授教诫者，波逸底迦。
若复苾刍尼，与他出家并受近圆，不摄受卫护者，波逸底迦。
若复苾刍尼，与他出家，不将随身去者，波逸底迦。
若复苾刍尼，知童女年未满二十，与受近圆者，波逸底迦。
若复苾刍尼，知童女年满二十，不与二岁学六法六随法，即受近圆者，波逸底迦。
若复苾刍尼，知恶性女人好斗诤，与出家者，波逸底迦。
若复苾刍尼，知多忧恼女人，度出家者，波逸底迦。
若复苾刍尼，知女人未满二岁学六法六随法，与受近圆者，波逸底迦。
若复苾刍尼，知女人二岁学六法及六随法了，不与受近圆者，波逸底迦。
第十三摄颂曰：
未放与我衣，收敛年年受，
欲半月无僧，安居随意责。
若复苾刍尼，知他妇女夫主未放，度出家者，波逸底迦。
若复苾刍尼，知彼女人希受近圆，告云：“汝与我衣，当授汝近圆。”者，波逸底迦。
若复苾刍尼，报俗女云：“汝应收敛家业，我当与汝出家。”如教作讫，不度出家者，波逸底迦。
若复苾刍尼，於每年中，与他出家及受近圆者，波逸底迦。
若复苾刍尼，经宿与欲者，波逸底迦。
若复苾刍尼，半月半月应求教授。若不求者，波逸底迦。
若复苾刍尼，无苾刍处作长凈者，波逸底迦。
若复苾刍尼，无苾刍处作安居者，波逸底迦。
若复苾刍尼，安居了，不於二部众中以三事作随意者，波逸底迦。
若复苾刍尼，诃责众者，波逸底迦。
第十四摄颂曰：
骂众五种悭，赞家寺食法，
更食给孩子，洗裙令浣衣。
若复苾刍尼，骂众者，波逸底迦。
若复苾刍尼，见赞叹他起悭嫉心者，波逸底迦。
若复苾刍尼，於家悭者，波逸底迦。
若复苾刍尼，於寺悭者，波逸底迦。
若复苾刍尼，於利养饮食悭者，波逸底迦。
若复苾刍尼，悭法者，波逸底迦。
若复苾刍尼，食竟更食者，波逸底迦。
若复苾刍尼，给养他孩儿者，波逸底迦。
若复苾刍尼，不畜洗裙者，波逸底迦。
若复苾刍尼，令浣衣人洗衣者，波逸底迦。
第十五摄颂曰：
上众沙门衣，二病衣从乞，
不共出不分，斗不嘱学咒。
若复苾刍尼，共上众换衣者，波逸底迦。
若复苾刍尼，辄将沙门法衣与俗人者，波逸底迦。
若复苾刍尼，不畜病衣者，波逸底迦。
若复苾刍尼，大众病衣将私用者，波逸底迦。
若复苾刍尼，知是贫人，从乞羯耻那衣者，波逸底迦。
若复苾刍尼，不共出羯耻那衣者，波逸底迦。
若复苾刍尼，不共他分衣者，波逸底迦。
若复苾刍尼，自知有力，见他尼斗不劝止息者，波逸底迦。
若复苾刍尼，弃住处不嘱授者，波逸底迦。
若复苾刍尼，从俗人受学咒法者，波逸底迦。
第十六摄颂曰：
教咒法卖麨，营理使诸尼，
捻缕织盖行，鞋疮度淫女。
若复苾刍尼，教俗人咒法者，波逸底迦。
若复苾刍尼，卖麨食者，波逸底迦。
若复苾刍尼，营理俗人家务者，波逸底迦。
若复苾刍尼，令他诸尼移转坐床劳倦者，波逸底迦。
若复苾刍尼，自手捻缕者，波逸底迦。
若复苾刍尼，自织络者，波逸底迦。
若复苾刍尼，持伞盖行者，波逸底迦。
若复苾刍尼，著彩色鞋履者，波逸底迦。
若复苾刍尼，臂上有疮，令他数解数系者，波逸底迦。
若复苾刍尼，度淫女出家者，波逸底迦。
第十七摄颂曰：
尼不许揩身，约人有五别，
香及胡麻水，辄问俗庄严。
若复苾刍尼，使苾刍尼令揩身者，波逸底迦。
若复苾刍尼，使式叉摩拏女揩身者，波逸底迦。
若复苾刍尼，使求寂女揩身者，波逸底迦。
若复苾刍尼，使俗女揩身者，波逸底迦。
若复苾刍尼，使外道女揩身者，波逸底迦。
若复苾刍尼，以香涂身者，波逸底迦。
若复苾刍尼，以胡麻滓揩身者，波逸底迦。
若复苾刍尼，使他以水揩身者，波逸底迦。
若复苾刍尼，不求容许辄请问者，波逸底迦。
若复苾刍尼，著俗庄严具者，波逸底迦。
第十八摄颂曰：
相牵舞歌乐，独出大小行，
刷篦梳三假，堕罪百八十。
若复苾刍尼，以手相牵河中洗浴者，波逸底迦。
若复苾刍尼，自作舞、教他作舞者，波逸底迦。
若复苾刍尼，唱歌者，波逸底迦。
若复苾刍尼，作乐者，波逸底迦。
若复苾刍尼，独出寺外，於空宅内大小行者，波逸底迦。
若复苾刍尼，畜香草根刷者，波逸底迦。
若复苾刍尼，畜细篦者，波逸底迦。
若复苾刍尼，畜粗梳者，波逸底迦。
若复苾刍尼，用前三事者，波逸底迦。
若复苾刍尼，畜假髻庄具者，波逸底迦。
诸大德！我已说一百八十波逸底迦法。
今问诸大德！是中清凈不？（如是三说）
诸大德！是中清凈，默然故，我今如是持。
诸大德！此十一波罗底提舍尼法，半月半月戒经中说。
摄颂曰：
乳酪及生酥，熟酥油糖蜜，
鱼肉并乾脯，得法学人家。
若复苾刍尼，无病为己诣白衣家乞乳、若使人乞而食用者，是苾刍尼应还村外住处，诣诸苾刍尼所，各别告言：“大德！我犯对说恶法，是不应为，今对说悔。”是名对说法。如是酥等乃至乾脯十事，乞皆有犯，如上广说。
若复苾刍尼，知是学家僧伽与作学家羯磨，苾刍尼先不受请，便诣彼家自手受食食。是苾刍尼应还村外住处，诣诸苾刍尼所，各别告言：“大德！我犯对说恶法，是不应为，今对说悔。”是名对说法。
诸大德！我已说十一波罗底提舍尼法。
今问诸大德！是中清凈不？（如是三说）
诸大德！是中清凈，默然故，我今如是持。
诸大德！此众学法，半月半月戒经中说。
总摄颂曰：
衣食形齐整，俗舍善容仪，
护钵除病人，洟唾过人树。
齐整著裙，应当学。
不太高、不太下、不象鼻、不蛇头、不多罗叶、不豆团形著裙，应当学。
齐整著五衣，应当学。
不太高、不太下，好正披、好正覆，少语言、不高视，入白衣舍，应当学。
若月期将至，不应往他白衣舍，应当学。
不覆头、不偏抄衣、不双抄衣、不叉腰、不拊肩，入白衣舍，应当学。
不蹲行、不足指行，不跳行，不仄足行，不努身行，入白衣舍，应当学。
不摇身、不掉臂、不揺头、不肩排、不连手，入白衣舍，应当学。
在白衣舍，未请坐不应坐，应当学。
在白衣舍，不善观察不应坐，应当学。
在白衣舍，不放身坐，应当学。
在白衣舍，不垒足、不重内踝、不重外踝、不急敛足、不长舒足、不露身，应当学。
恭敬受食，应当学。
不得满钵受饭，更安羹菜，令食流溢於钵缘边，应留屈指，用意受食，应当学。
行食未至，不豫伸钵，应当学。
不安钵在食上，应当学。
恭敬而食，应当学。
不极小团、不极大团，圆整而食，应当学。
若食未至，不张口待，应当学。
不含食语，应当学。
不得以饭覆羹菜、不将羹菜覆饭更望多得，应当学。
不弹舌食、不㗘㗱食、不呵气食、不吹气食、不手散食、不毁訾食、不填颊食、不啮半食、不舒舌食、不作窣睹波形食，应当学。
不舐手、不舐钵、不振手、不振钵，常看钵食，应当学。
不轻慢心观比坐钵中食，应当学。
不以污手捉凈水瓶，应当学。
在白衣舍，不弃洗钵水，除问主人，应当学。
不得以残食置钵水中，应当学。
地上无替，不应安钵，应当学。
不立洗钵，应当学。
不於危险岸处置钵，亦不逆流酌水，应当学。
人坐己立不为说法，除病，应当学。
人卧己坐不为说法，除病，应当学。
人在高座己在下座，不为说法，除病，应当学。
人在前行己在后行，不为说法，除病，应当学。
人在道己在非道，不为说法，除病，应当学。
不为覆头者、不为偏抄衣、不为双抄衣、不为叉腰者、不为拊肩者说法，除病，应当学。
不为乘象马车舆者说法，除病，应当学。
不为著屐靴鞋及履屦者说法，除病，应当学。
不为戴帽著冠及作佛顶髻者、不为缠头、不为冠花者说法，除病，应当学。
不为持盖者说法，除病，应当学。
不立大小便，除病，应当学。
不得水中大小便洟唾，除病，应当学。
不得上过人树，除有难缘，应当学。”
诸大德！我已说众多学法。
今问诸大德！是中清凈不？（如是三说）
诸大德！是中清凈，默然故，我今如是持。
诸大德！此七灭诤法，半月半月戒经中说。
摄颂曰：
现前并忆念，不痴与求罪，
多人语自言，草掩除众诤。
应与现前毗奈耶，当与现前毗奈耶。
应与忆念毗奈耶，当与忆念毗奈耶。
应与不痴毗奈耶，当与不痴毗奈耶。
应与求罪自性毗奈耶，当与求罪自性毗奈耶。
应与多人语毗奈耶，当与多人语毗奈耶。
应与自言毗奈耶，当与自言毗奈耶。
应与草掩毗奈耶，当与草掩毗奈耶。
若有诤事起，当以七法顺大师教，如法如律而除灭之。
诸大德！我已说七灭诤法。
今问诸大德！是中清凈不？（如是三说）
诸大德！是中清凈，默然故，我今如是持。
诸大德！我已说戒经序、已说八波罗市迦法、二十僧伽伐尸沙法、三十三泥萨祇波逸底迦法、一百八十波逸底迦法、十一波罗底提舍尼法、众学法、七灭诤法，此是如来、应、正等觉戒经中所说所摄。若更有余法之随法，与此相应者，皆当修学。仁等共集，欢喜无诤，一心一说如水乳合，慇勤光显大师圣教，令安乐住，勿为放逸，应当修学。
忍是勤中上，能得涅槃处；
出家恼他人，不名为沙门。
此是毗钵尸如来、应、正等觉说是戒经。
明眼避险途，能至安隐处；
智者於生界，能远离诸恶。
此是尸弃如来、应、正等觉说是戒经。
不毁亦不害，善护於戒经；
饮食知止足，受用下卧具；
勤修增上定，此是诸佛教。
此是毗舍浮如来、应、正等觉说是戒经。
譬如蜂采华，不坏色与香，
但取其味去； 苾刍入聚然，
不违逆他人，不观作不作，
但自观身行，若正若不正。
此是俱留孙如来、应、正等觉说是戒经。
勿著於定心，勤修寂静处；
能救护无忧，常令念不失。
若人能惠施，福增怨自息；
修善除众恶，惑尽至涅槃。
此是羯诺迦牟尼如来、应、正等觉说是戒经。
一切恶莫作，一切善应修；
遍调於自心，是则诸佛教。
此是迦摄波如来、应、正等觉说是戒经。
护身为善哉！能护语亦善；
护意为善哉！尽护最为善。
苾刍护一切，能解脱众苦；
善护於口言，亦善护於意。
身不作诸恶，常凈三种业；
是则能随顺，大仙所行道。
此是释迦牟尼如来、应、正等觉说是戒经。
毗钵尸式弃、 毗舍俱留孙、
羯诺迦牟尼、 迦摄释迦尊，
如是天中天，无上调御者。
七佛皆雄猛，能救护世间，
具足大名称，咸说此戒法。
诸佛及弟子，咸共尊敬戒，
恭敬戒经故，获得无上果。
汝当求出离，於佛教勤修，
降伏生死军，如象摧草舍。
於此法律中，常为不放逸，
能竭烦恼海，当尽苦边际。
所为说戒经，和合作长凈，
当共尊敬戒，如牦牛爱尾。
我已说戒经，僧伽长凈竟，
福利诸有情，皆共成佛道。
根本说一切有部苾刍尼戒经 卷下