四分戒本(出昙无德部)

姚秦佛陁耶舍　 译

稽首礼诸佛，及法比丘僧，

今演毗尼法，令正法久住。

戒如海无崖，如宝求无厌，

欲护圣法财，众集听我说。

欲除四弃法，及灭僧残法，

障三十舍堕，众集听我说。

毗婆尸式弃，毗舍拘留孙，

拘那含牟尼，迦叶释迦文，

诸世尊大德，为我说是事，

我今欲善说，诸贤咸共听。

譬如人毁足，不堪有所涉，

毁戒亦如是，不得生天人。

欲得生天上，若生人间者，

常当护戒足，勿令有毁损。

如御入险道，失辖折轴忧，

毁戒亦如是，死时怀恐惧。

如人自照镜，好丑生欣戚，

说戒亦如是，全毁生忧喜。

如两阵共战，勇怯有进退，

说戒亦如是，净秽生安畏。

世间王为最，众流海为最，

众星月为最，众圣佛为尊。

一切众律中，戒经为上最，

如来立禁戒，半月半月说。

和合僧集会，未受大戒者出？

不来诸比丘说欲及清净？

谁遣比丘尼来受教诫？

诸大德！僧今和合何所作为？(答言：“说戒羯磨。”)

大德僧听！今僧十五日布萨说戒。若僧时到，僧忍听，和合说戒。白如是。

诸大德！我今欲说戒，众集现前默然听，善思念之。若有犯者当发露，无犯者默然；默然故，当知僧清净。若有他举者，即应如实答。如是诸比丘在於众中，乃至三唱，忆念有罪，当发露；不发露者，得故妄语罪，佛说故妄语是障道法。彼比丘自忆念知有罪，欲求清净，当发露，发露则安隐；不发露，罪益深。

诸大德！我已说戒经序。

今问诸大德：是中清净不？(如是三说)

诸大德！是中清净，默然故。是事如是持。

诸大德！是四弃法，半月半月戒经中说。

若比丘，共戒、同戒，不舍戒、戒羸不自悔，犯不净行、行淫欲法，乃至共畜生。是比丘波罗夷，不共住。

若比丘，在聚落中、若闲静处，不与物，怀盗心取；随不与取法，若为王、大臣所捉，若杀、若缚、若驱出国：“汝是贼！汝痴！汝无所知！”比丘如是盗者，波罗夷，不共住。

若比丘，故自手断人命，持刀授与人，叹誉死快、劝死：“咄！男子，用此恶活为？宁死不生。”作如是心，思惟种种方便，叹誉死快、劝死。是比丘波罗夷，不共住。

若比丘，实无所知，自称言：“我得上人法，我已入圣智胜法，我知是、我见是。”彼於异时，若问、若不问，欲自清净故，作如是说：“我实不知不见，言知言见，虚诳妄语。”除增上慢，是比丘波罗夷，不共住。

诸大德！我已说四波罗夷法。若比丘犯一一波罗夷法，不得与诸比丘共住如前，后亦如是。是比丘得波罗夷罪，不应共住。

今问诸大德，是中清净不？(如是三说)

诸大德！是中清净，默然故。是事如是持。

诸大德！是十三僧伽婆尸沙法，半月半月戒经中说。

若比丘，故弄阴出精，除梦中，僧伽婆尸沙。

若比丘，淫欲意，与女人身相触，若捉手、若捉发、若触一一身分者，僧伽婆尸沙。

若比丘，淫欲意，与女人淫欲粗恶语；随所说淫欲粗恶语者，僧伽婆尸沙。

若比丘，淫欲意，於女人前自叹身言：“大姊！我修梵行、持戒精进、修善法，可持此淫欲法供养我，如是供养第一最。”如是语者，僧伽婆尸沙。

若比丘，往来彼此媒嫁，持男意语女、持女意语男，若为成妇事、若为私通，乃至须臾顷，僧伽婆尸沙。

若比丘，自乞作屋，无主，自为己，当应量作。是中量者，长佛十二搩手，内广七搩手。应将余比丘往看处所；彼比丘当指示处所，无难处、无妨处。若比丘有难处妨处，自乞作屋，无主，自为己，不将余比丘往看处所，若过量作者，僧伽婆尸沙。

若比丘，欲作大房，有主，为己作，应将余比丘往看处所；彼比丘应看处所，无难处、无妨处。若比丘，难处妨处作大房，有主为己作，不将余比丘往看处所者，僧伽婆尸沙。

若比丘，以瞋恚所覆故，非波罗夷比丘，以无根波罗夷法谤，欲坏彼比丘净行。彼於异时，若问、若不问，知此事无根，说：“我瞋恚故作是语。”若比丘作是语者，僧伽婆尸沙。

若比丘，以瞋恚所覆故，於异分事中取片，非波罗夷比丘，无根波罗夷法谤，欲坏彼比丘净行。彼於异时，若问、若不问，知是异分事中取片，是比丘自言：“我瞋恚故作是语。”者，僧伽婆尸沙。

若比丘，欲坏和合僧，方便受坏和合僧法，坚持不舍。彼比丘应谏是比丘言：“大德！莫坏和合僧，莫方便坏和合僧，莫受破僧法，坚持不舍。大德！应与僧和合，欢喜不诤、同一师学，如水乳合，於佛法中有增益安乐住。”是比丘如是谏时，坚持不舍；彼比丘应三谏，舍是事故。乃至三谏，舍者善；若不舍者，僧伽婆尸沙。

若比丘，有余群党，若一、若二、若三，乃至无数。是比丘语彼比丘言：“大德！莫谏此比丘，此比丘是法语比丘、律语比丘，此比丘所说我等心喜乐，此比丘所说我等心忍可。”彼比丘应谏是比丘言：“大德！莫作是说，言：‘此比丘是法语比丘、律语比丘，此比丘所说我等心喜乐，此比丘所说我等心忍可。’何以故？此比丘非法语、非律语比丘。大德！莫欲坏和合僧，汝等当乐欲和合僧。大德！与僧和合，欢喜不诤、同一师学，如水乳合，於佛法中者增益安乐住。”是比丘如是谏时，坚持不舍；彼比丘应三谏，舍是事故。乃至三谏，舍者善；若不舍者，僧伽婆尸沙。

若比丘，依聚落、若城邑住，行恶行、污他家，行恶行亦见亦闻，污他家亦见亦闻。诸比丘言：“大德！汝行恶行、污他家，行恶行亦见亦闻，污他家亦见亦闻。大德！汝行恶行、污他家，今可远此村落去，不须住此。”是比丘语彼比丘言：“大德！诸比丘有爱、有恚、有怖、有痴，有如是同罪比丘，有驱者、有不驱者。”诸比丘报言：“大德！莫作是语，言：‘诸比丘有爱、有恚、有怖、有痴，有如是同罪比丘，有驱者、有不驱者。’何以故？诸比丘不爱、不恚、不怖、不痴。大德！汝行恶行、污他家，行恶行亦见亦闻，污他家亦见亦闻。”是比丘如是谏时，坚持不舍；彼比丘应三谏，舍是事故。乃至三谏，舍者善；若不舍者，僧伽婆尸沙。

若比丘，恶性不受人谏语，於戒法中，诸比丘如法谏已，自身不受谏语，言：“诸大德！莫向我说若好、若恶，我亦不向诸大德说若好、若恶。诸大德止！莫谏我。”彼比丘谏是比丘言：“大德！莫自身不受谏语，大德自身当受谏语。大德如法谏诸比丘，诸比丘亦如法谏大德。如是佛弟子众得增益，展转相谏、展转相教、展转忏悔。”是比丘如是谏时，坚持不舍；彼比丘应三谏，舍是事故。乃至三谏，舍者善；若不舍者，僧伽婆尸沙。

诸大德！我已说十三僧伽婆尸沙法，九初犯罪，四乃至三谏。若比丘犯一一法，知而覆藏，应强与波利婆沙；行波利婆沙竟，僧与六夜摩那埵；行摩那埵已，余有出罪。应二十僧中出是比丘罪，若少一人，不满二十众出是比丘罪，是比丘罪不得除，诸比丘亦可呵，此是时。

今问诸大德：是中清净不？(如是三说)

诸大德！是中清净，默然故。是事如是持。

诸大德！是二不定法，半月半月戒经中说。

若比丘，共女人独在静处、覆处、可作淫处坐，说非法语。有住信优婆夷，於三法中一一法说：若波罗夷、若僧伽婆尸沙、若波逸提。是坐比丘自言：“我犯是罪。”於三法中应一一治，若波罗夷、若僧伽婆尸沙、若波逸提，如住信优婆夷所说，应如法治是比丘。是名不定法。

若比丘，共女人在不覆处、不可作淫处坐，作粗恶语，说淫欲事。有住信优婆夷，於二法中一一法说：若僧伽婆尸沙、若波逸提。是坐比丘自言：“我犯是罪。”於二法中应一一治，若僧伽婆尸沙、若波逸提，如住信优婆夷所说，应如法治是比丘。是名不定法。

诸大德！我已说二不定法。

今问诸大德：是中清净不？(如是三说)

诸大德！是中清净，默然故。是事如是持。

诸大德！是三十尼萨耆波逸提法。半月半月戒经中说。

若比丘，衣已竟、迦絺那衣已出，畜长衣，经十日不净施得持。若过者，尼萨耆波逸提。

若比丘，衣已竟、迦絺那衣已出，比丘於三衣中，若离一一衣异处宿，经一宿，除僧羯磨，尼萨耆波逸提。

若比丘，衣已竟、迦絺衣已出，若比丘得非时衣，欲须便受，受已疾疾成衣，若足者善；若不足者，得畜经一月，为满足故。若过者，尼萨耆波逸提。

若比丘，从非亲里比丘尼边取衣，除贸易，尼萨耆波逸提。

若比丘，使非亲里比丘尼浣故衣，若染、若打，尼萨耆波逸提。

若比丘，从非亲里居士、若居士妇乞衣，除余时，尼萨耆波逸提。余时者，若比丘夺衣、失衣、烧衣、漂衣，此是时。

若比丘，夺衣、失衣、烧衣、漂衣，是非亲里居士、若居士妇自恣请多与衣，是比丘当知足受衣。若过受者，尼萨耆波逸提。

若比丘，居士、居士妇为比丘办衣价：“持如是衣价与某甲比丘。”是比丘先不受自恣请，便到居士家作如是说：“善哉居士！为我办如是衣价与我，为好故。”若得衣者，尼萨耆波逸提。

若比丘，二居士、居士妇与比丘办如是衣价：“我曹办如是衣价与某甲比丘。”是比丘先不受自恣请，到二居士家作如是说：“善哉居士！办如是衣与我，共作一衣，为好故。”若得者，尼萨耆波逸提。

若比丘，若王、大臣、若婆罗门、若居士、居士妇，遣使为比丘送衣价：“持如是衣价，与某甲比丘。”彼使至比丘所，语比丘言：“大德！今为汝故送是衣价，受取是。”比丘语彼使如是言：“我不应受此衣价；若我须衣，合时、清净当受。”彼使语是比丘言：“大德！有执事人不？”须衣比丘应言：“有！若守僧伽蓝民，若优婆塞，此是比丘执事人，常为诸比丘执事。”彼使诣执事人所，与衣价已，还到比丘所，作如是言：“大德！所示某甲执事人，我已与衣价竟。大德知时，往彼当得衣。”须衣比丘当往执事人所，若二反、三反语言：“我须衣。”若二反、三反为作忆念，得衣者善；若不得衣，四反、五反、六反在前默然住，令彼忆念。若四反、五反、六反在前默然住，若得衣者善；若不得衣，过是求得衣者，尼萨耆波逸提。若不得衣，从彼所来处，若自往、若遣使往，语言：“汝先遣使送衣价与某甲比丘，是比丘竟不得衣。汝还取，莫使失，此是时。”(十事)

若比丘，杂野蚕绵，作卧具者，尼萨耆波逸提。

若比丘，新纯黑羺羊毛，作卧具者，尼萨耆波逸提。

若比丘，作新卧具，应用二分纯黑羊毛、三分白、四分牻。若比丘作新卧具，不用二分纯黑羊毛、三分白、四分牻，作新卧具者，尼萨耆波逸提。

若比丘，作新卧具，应六年持。若减六年，不舍故，更作新者，除僧羯磨，尼萨耆波逸提。

若比丘，作新坐具，当取故者纵广一搩手，褋新者上，为坏色故。若比丘作新坐具，不取故者纵广一搩手，褋新者上坏色者，尼萨耆波逸提。

若比丘，行道中得羊毛，比丘须者应取。若无人持，得自持行至三由旬。若无人持，自持过者，尼萨耆波逸提。

若比丘，使非亲里比丘尼浣、染、擘羊毛者，尼萨耆波逸提。

若比丘，自手取金银、若钱，若教人取、若口可受者，尼萨耆波逸提。

若比丘，种种卖买金银宝物者，尼萨耆波逸提。

若比丘，种种贩卖者，尼萨耆波逸提。(二十事)

若比丘，畜长钵，不净施得齐十日。若过者，尼萨耆波逸提。

若比丘，破钵减五缀不漏，更求新钵，为好故；若得者，尼萨耆波逸提。彼比丘应往僧中舍，展转取最下钵，与之令持，乃至破应持。

若比丘，自乞缕，使非亲里织师织作衣者，尼萨耆波逸提。

若比丘，居士、居士妇，使织师为比丘织作衣。是比丘先不受自恣请，便到彼所语织师言：“此衣为我织，极好织，令广长、坚致、齐整好，我少多与汝价。”若比丘与价，乃至一食直，若得衣者，尼萨耆波逸提。

若比丘，先与比丘衣，后瞋恚，若自夺、若使人夺取：“还我衣，不与汝。”是比丘应还衣；取衣者，尼萨耆波逸提。

若比丘，病畜酥、油、生酥、蜜、石蜜，齐七日得服。若过者，尼萨耆波逸提。

若比丘，春残一月在，应求雨浴衣，半月用浴。若比丘，春一月前求雨浴衣，半月前用浴者，尼萨耆波逸提。

若比丘，十日未满夏三月，若有急施衣应受，受已乃至衣时应畜。若过畜者，尼萨耆波逸提。

若比丘，夏三月安居竟，至八月十五日满已，若迥远有疑恐怖畏难处，比丘在如是处住。於三衣中，若留一一衣置村舍内，及有因缘离衣宿，乃至六夜。若过者，尼萨耆波逸提。

若比丘，知他欲与僧物，自回入已者，尼萨耆波逸提。(三十事)

诸大德！我已说三十尼萨耆波逸提法。

今问诸大德：是中清净不？(如是三说)

诸大德！是中清净，默然故。是事如是持。

诸大德！是九十波逸提法，半月半月戒经中说。

若比丘，故妄语者，波逸提。

若比丘，种类毁訾比丘者，波逸提。

若比丘，两舌语者，波逸提。

若比丘，与女人同室宿者，波逸提。

若比丘，与未受大戒人共宿，过二夜至三夜晓者，波逸提。

若比丘，与未受具戒人同诵者，波逸提。

若比丘，知他比丘有粗恶罪，向未受大戒人说，除僧羯磨，波逸提。

若比丘，向未受大戒人说过人法，言：“我知是，我见是。”见知实者，波逸提。

若比丘，与女人说法过五、六语者，波逸提。除有智男子。

若比丘，自手掘地、教人掘者，波逸提。(一十)

若比丘，坏鬼神村者，波逸提。

若比丘，妄作异语恼他者，波逸提。

若比丘，嫌骂者，波逸提。

若比丘，取僧绳床、木床、卧具、坐蓐，露地自敷、教人敷；舍去，不自举、不教人举者，波逸提。

若比丘，僧房舍内，敷僧卧具、坐蓐，若自敷、教人敷，在中若坐、若卧；从彼舍去，不自举，不教人举者，波逸提。

若比丘，先知比丘住处，后来於其中间强敷卧具止宿，念言：“彼若嫌迮者，当自避我去。”作是因缘，非余威仪者，波逸提。

若比丘，瞋他比丘不喜，僧房舍内，若自牵出、若教人牵出，波逸提。

若比丘，房重阁上，脱脚绳床、木床，若坐、若卧，波逸提。

若比丘，知水有虫，自用浇泥浇草、教人浇，波逸提。

若比丘，欲作大房，户扉窗牖及诸庄饰具，指授覆苫齐二、三节，若过者，波逸提。(二十)

若比丘，僧不差，教授比丘尼者，波逸提。

若比丘，为僧差，教授比丘尼乃至日没，波逸提。

若比丘，语诸比丘如是言：“诸比丘为饮食故，教授比丘尼。”者，波逸提。

若比丘，与非亲里比丘尼衣，除贸易，波逸提。

若比丘，与非亲里比丘尼作衣者，波逸提。

若比丘，与比丘尼在屏处坐者，波逸提。

若比丘，与比丘尼期同道行，乃至聚落，除余时，波逸提。余时者，伴行，有疑恐怖处，此是时。

若比丘，与比丘尼，期乘船，若上水、若下水，除直渡者，波逸提。

若比丘，知比丘尼赞叹因缘得食食，除施主先有意者，波逸提。

若比丘，与妇人期同道行，乃至聚落者，波逸提。(三十)

若比丘，施一食处，无病比丘应受一食，若过者，波逸提。

若比丘，展转食，除余时，波逸提。余时者，病时、施衣时，此是时。

若比丘，别众食，除余时，波逸提。余时者，病时、施衣时、作衣时、道行时、船行时、大会时、沙门施食时，此是时。

若比丘，至檀越家，慇勤请与饼、麨、饭，比丘须者应两、三钵受，持至寺内应分与余比丘食。若比丘无病，过两、三钵受，持至寺内不分与余比丘食者，波逸提。

若比丘，食竟，或时受请，不作余食法更食者，波逸提。

若比丘，知他比丘足食竟，若受请，不作余食法，慇勤请与食：“大德！取是食。”以是因缘非余，欲使他犯者，波逸提。

若比丘，非时食者，波逸提。

若比丘，食残宿食者，波逸提。

若比丘，不受食，食若药著口中，除水及杨枝，波逸提。

若比丘，得好美食：乳、酪、鱼、肉。无病，自为己索者，波逸提。(四十)

若比丘，外道男、外道女，自手与食者，波逸提。

若比丘，先受请已，若前食后食行诣余家，不嘱余比丘，除余时，波逸提。余时者，病时、作衣时、施衣时，此是时。

若比丘，食家中有宝，强安坐者，波逸提。

若比丘，食家中有宝，屏处坐者，波逸提。

若比丘，独与女人露地坐者，波逸提。

若比丘，语诸比丘如是语：“大德！共至聚落，当与汝食。”彼比丘竟不教与是比丘食，语言：“汝去！我与汝共坐共语不乐，我独坐独语乐。”以是因缘非余，方便遣者，波逸提。

若比丘，请四月与药，无病比丘应受。若过受，除常请、更请、分请、尽形请者，波逸提。

若比丘，往观军阵，除时因缘，波逸提。

若比丘，有因缘至军中，若过二宿至三宿者，波逸提。

若比丘，军中住，若二宿、三宿，或时观军阵斗战，或观游军战，或观旋军象马势力者，波逸提。(五十)

若比丘，饮酒者，波逸提。

若比丘，水中戏者，波逸提。

若比丘，击攊他比丘者，波逸提。

若比丘，不受谏者，波逸提。

若比丘，恐怖他比丘者，波逸提。

若比丘，半月洗浴，无病比丘应受；若过受，除余时，波逸提。余时者，热时、病时、作时、风时、雨时、远行来时，此是时。

若比丘，无病，为炙身故，露地然火，若自然、若教人然，除余时，波逸提。

若比丘，藏他比丘衣、钵、坐具、鍼筒，若自藏、若教人藏，下至戏笑者，波逸提。

若比丘，净施比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼衣，不问主辄著者，波逸提。

若比丘，得新衣，当作三种染坏色：青、黑、木兰。若比丘得新衣，不作三种染坏色，青、黑、木兰，新衣持者，波逸提。

若比丘，故断畜生命者，波逸提。

若比丘，知水有虫，饮用者，波逸提。

若比丘，故恼他比丘，乃至少时不乐者，波逸提。

若比丘，知他比丘若有粗恶罪，而覆藏者，波逸提。

若比丘，年满二十，当与受具足戒。若比丘知年未满二十，与受具足戒，此人不得戒，诸比丘亦可呵，彼愚痴故，波逸提。

若比丘，知僧诤事起如法灭已，后更发举者，波逸提。

若比丘，知是贼伴，期共一道行，乃至聚落者，波逸提。

若比丘，作如是语：“我知佛所说法，行淫欲，非障道法。”彼比丘应谏是比丘言：“大德！莫作是语，莫谤世尊，谤世尊者不善，世尊不作是语。世尊无数方便，说行淫欲是障道法。”彼比丘谏是比丘时，坚持不舍；彼比丘应三谏，舍是事故。乃至三谏，舍者善；若不舍者，波逸提。

若比丘，知如是语人未作法，如是恶见不舍，若共同止宿、一羯磨者，波逸提。

若比丘，知沙弥作如是语：“我知佛所说法，行淫欲，非障道法。”彼比丘谏此沙弥言：“汝莫作是语，莫谤世尊，谤世尊者不善，世尊不作是语。沙弥！世尊无数方便，说行淫欲是障道法。”是沙弥如是谏时，坚持不舍；彼比丘应三呵谏，舍此事故。乃至三谏，舍者善；若不舍者，彼比丘应语此沙弥言：“汝自今已后非佛弟子，不得随余比丘。如诸余沙弥得与大比丘二宿、三宿，汝今无此事，汝出去！灭去！不须此中住。”若比丘知如是被摈沙弥，若畜同一止宿，波逸提。(七十)

若比丘，余比丘如法谏时，作如是语：“我不学此戒。乃至问有智慧持戒律者，我当难问。”波逸提。欲求解者，应当难问。

若比丘，说戒时，作如是语：“大德！何用此杂碎戒为？说是戒时，令人恼愧怀疑。”轻呵戒故，波逸提。

若比丘，说戒时，作如是语：“大德！我今始知是法是戒经，半月半月戒经中说。”若余比丘知是比丘，若二、若三说戒中坐，何况多。彼比丘无知无解，若犯罪，应如法治，更增无知罪：“大德！汝无利，得不善。汝说戒时，不一心念摄耳听法。”彼无知故，波逸提。

若比丘，共同羯磨已，后如是语：“诸比丘随亲友以僧物与。”者，波逸提。

若比丘，僧断事，不与欲而起去者，波逸提。

若比丘，与欲已，后更呵者，波逸提。

若比丘，比丘共斗诤，听此语，向彼说者，波逸提。

若比丘，瞋故不喜，打他比丘者，波逸提。

若比丘，瞋故不喜，以手搏比丘者，波逸提。

若比丘，瞋故不喜，以无根僧伽婆尸沙法谤者，波逸提。(八十)

若比丘，剎利水浇头王，王未出，未藏宝，若入过宫门阈者，波逸提。

若比丘，若宝及宝庄饰具，若自捉、教人捉，除僧伽蓝中及寄宿处，波逸提。若在僧伽蓝中、若寄宿处，若宝及宝庄饰具，若自捉、若教人捉：“识者当取。”作如是因缘非余。

若比丘，非时入聚落，不嘱余比丘者，波逸提。

若比丘，作绳床、木床，足应高如来八指，除入梐孔上、截竟，过者，波逸提。

若比丘，持兜罗绵贮，作绳床、木床、卧具、坐蓐者，波逸提。

若比丘，用骨、牙、角作鍼筒，成者，波逸提。

若比丘，作尼师坛，当应量作。是中量者，长佛二搩手，广一搩手半；更增广长，各半搩手。若过者，波逸提。

若比丘，作覆疮衣，当应量作。是中量者，长佛四搩手，广二搩手。若过成者，波逸提。