贤愚因缘经　卷第十

元魏沙门慧觉　 译

摩诃令奴缘品第四十八

如是我闻：

一时，佛在迦维罗卫国尼拘卢陀僧伽蓝。佛初还国，於时诸释观佛威仪，相好殊异，身体金色，三十二相，视之无厌，各共群聚街陌市里，异口同音，叹说如来，於此众中，无有俦类，实可敬哉！时，诸比丘闻是论已，并共白佛，说其诸人叹咏之词。於时世尊告诸比丘：“汝等当知，吾乃往昔，於此众中，最尊最妙，不但今日。”

时，诸比丘各共白佛：“不审，世尊！过去世时，於此众中，最尊最妙，其事云何？”

尔时世尊，告诸比丘：“谛听谛听！善著心中，吾当为汝具足解释过去世事。”

对曰：“唯然，愿乐欲闻。”

佛便为说：“过去无量不可思议阿僧祇劫，此阎浮提，有大国王，名曰令奴，其王统领八万四千诸小国王，一万大臣，五百太子，夫人婇女，合有二万。最大夫人，字提婆跋提，最后怀妊，生一太子，其儿端正，身紫金色，其发绀青，两手掌中，千辐轮相，其左足底，有马形相，其右足底，有白象相。其儿福德，人中奇尊，即依父母，而为立字提婆令奴。乳哺长大，令奴大王，卒遇时病，其命将终，诸小国王，群臣太子，咸来问病。因问大王：‘假其终没，诸王太子，谁应绍嗣？’时，王报曰：‘若我诸子，有能具足十功德者，乃立为王。何等十德？一者，身紫金色，其发绀青；二者，两手掌中，有金轮相，具足不缺；三者，其右足底，有白象相；四者，其左足下，有马形相；五者，著王衣服[=fu]，与身相可，不大不小；六者，坐王御座，威德巍巍，其坐安隐；七者，诸王群臣，欢喜敬礼，称善无量，入於后宫，夫人婇女，踊跃欢喜，作礼恭敬；八者，若将至於天祠，泥天木像悉为作礼；九者，福德威力，能雨七宝，称给一切；十者，其母是谁，提婆跋提夫人所生。若有具足是十功德，斯乃立之，用作大王。’教敕已竟，无常对至，遂便命终。

“诸王臣民，五百子中，从其大者，次以十事，观相其身。此诸太子，身无金色，发无绀青，手掌无轮，足底无有象马之相；著王者服不相应当；坐于御座，其木师子[=zi]，惊张起立，欲搏啮之；诸王臣民，悉不敬礼；将至宫内，夫人婇女，悉不欢喜，无礼敬者；设入天祠，自礼天像，诸余泥木天像，悉不作礼；语使雨宝，亦复不能；又复不是提婆跋提夫人所生。乃至五百诸大太子，於十事中，乃无一事。最下小子，身紫金色，其发绀青，看其两手，轮相具足，睹其脚底，象形马相，昞然如画；著王法服，与身相可；坐於御座，福德巍巍；诸王臣民，无不敬礼；入於后宫，夫人婇女，敬奉作礼；将至天祠，泥木天像悉皆为礼；教使雨宝，始语即雨；问是谁生？提婆跋提夫人所生。十事具足，诸王臣民，即拜为王。至十五日，日初出时，有金轮宝，从东方来，轮有千辐，纵广一由旬。王即下座，右膝著地，跪而言曰：‘若我福德，应为王者，轮当称我。’即如其言，来在殿前，住虚空中。白象宝者，从香山来，毛尾贯珠，若王乘上，象皆能飞，从朝至午，遍四天下，若以足行，足所触地，即成金沙。绀马宝者，身绀青色，其马毛尾，皆悉珠色，皆雨七宝；若王乘上，一食之顷，游四天下，不疲不劳。神珠宝者，自然而至，其珠光明，昼夜恒照百二十里，内复能雨於七宝，称给一切。玉女宝者，自然而至，端正殊妙，称适王意。典藏臣者，王须七宝，随意给足，终无乏尽。其典兵臣，王若欲须四种兵时，顾视之顷，诸兵悉集，行阵严整，威力非凡。七宝既具，坐自思惟：‘吾享斯位，皆由前身宿种福业，乃致之耳，今当绍继使不断绝。’即以香汤，洗浴其身，著新净衣，手执香炉，向于东方，跪而言曰：‘东方快士，来受我请。’即时便有二万辟支佛，来至王宫；南西北方，悉皆请之，时，有六万辟支佛，来受王请。王与诸臣，四事供养，其八万四千诸小国王，离家来久，即启大王，欲辞还国，王即听之。因启王曰：‘此中快士，其数甚众，愿王垂愍，减省少许，与臣供养，愿使将来共享斯福。’於时，大王即以四方辟支佛，与诸小王，随时供养，经八万四千岁。诸王臣民，命终之后，皆得生天。”

佛告诸比丘：“欲知尔时令奴王者，今现我父白净王是；尔时提婆跋提夫人者，今现我母摩诃摩耶是；尔时提婆令奴王者，今我身是；尔时五百太子者，今此五百释是。我乃尔时，於诸人中，最为尊妙；吾今成佛，众相具足，於此众中，最为奇妙。”

时，诸大会闻佛所说，有得须陀洹者，斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有种辟支佛因缘者，有发菩萨心成不退者，众坐欢喜，顶戴奉行。

善求恶求缘品第四十九

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，提婆达多，虽复出家，利养蔽心，作三逆罪，推山压佛，伤佛脚指，复纵放黑象，欲令害佛，别僧两部，杀漏尽比丘尼。以故杀生，疑畏受后报。时，有六师，即往问之，六师便为说诸邪见，言：“为恶无罪，为善无福，信敬心生，丧断善根。”

是时，阿难析体爱重，惋恨情深，悲哽懊恼，白世尊言：“调达愚痴！造不善业，坏破善根，辱释种子[=zi]。”

尔时，世尊告阿难言：“提婆达多，非但今世为利养故断破善根，过去世时亦贪利养丧身失命。”

阿难白佛言：“世尊！提婆达多，过去世时，贪利丧身，其事云何？愿乐欲闻。”

佛告阿难：“善听当说！往昔无量不可思议阿僧祇劫，此阎浮提，有国名波罗奈。时，有萨薄名摩诃夜移，其妇怀妊，自然仁善，意性柔和。月满生男，形体端正，父母爱念，施设美膳，延请亲戚并诸相师，共相娱乐，抱儿示众，为其立字。相师问言：‘此儿受胎已来，有何瑞应？’其父答言：‘受胎已来，其妇自然，慈心和善。’相师即为立字，名为善求。乳哺长大，好积诸德，慈愍众生。次后怀妊，自然弊恶，期满生男，形体醜陋。即请相师，为其立字。相师问言：‘此儿怀妊，有何感应？’答言：‘怀儿已来，受性弊恶。’於时相师，即为立字，名曰恶求。乳哺长大，好为恶事，恒生贪心，怀嫉妒意。

“年各长大，欲行共贾入海求索宝物，各有五百侍从，前后而发。途路悬远，中道乏粮，经於七日，去死不远。是时善求，及诸贾人，咸共诚心，祷诸神祇，欲济饥俭，於空泽中，遥见一树枝叶郁茂，便即趣之。有一泉水，善求及众，悉共诚心，求哀救护。诚感神应，现身语之：‘斫去一枝，所须当出。’诸人欢喜，便斫一枝，美饮流出。斫第二枝，种种食出，百味具足，咸共承接，各得饱满。斫第三枝，出诸妙衣，种种备具。斫第四枝，种种宝物，悉皆具足，庄严悉备，所须尽办。恶求后到，众人如前，尽得充足，便自念言：‘今此树枝，能出如是种种好物，况复其根？今当伐之，足得极妙佳好之物。’思惟心定，令人伐之。是时善求闻如是语，怀愤懊恼，语恶求言：‘我等饥乏，命在旦夕，蒙此树恩，得济余命。云何怀此弊恶之心，而欲伐之？’尔时，恶求不用其言，即掘其根。善求感佩，不忍见之，领众归家。伐树已竟，有五百罗刹，取此恶求及众贾人，悉皆噉之，财物伴侣，一切丧失。”

佛告阿难：“尔时善求者，今我身是；尔时父者，今现我父净饭王是；尔时母者，今现我母摩诃摩耶是也；时恶求者，今提婆达多是。阿难！提婆达多，非但今日作不善事，贪利养故，世世常造。我於往昔，常与相值，恒教善法，而不用之，反更以我为怨。”

尔时，阿难及四部众闻佛所说，悲喜交集，咸自劝励，顶戴奉行。

善事太子入海缘品第五十

如是我闻：

一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘僧，围绕说法。尔时，贤者阿难见提婆达多，於如来所，常怀嫉妒，驱饮醉象，推山镇佛，种种方便，欲得危害。然佛慈心，常有矜愍，於罗睺罗及提婆达多，视之一等无有差别。贤者阿难，睹其如是，常怀惋怅，思惟在意，从座而起，偏袒右肩，长跪合掌，叹说是事。佛告阿难：“提婆达多不但今日兴恶於我，宿世之时亦伤害我，然我於彼常慈念之。”

贤者阿难即白佛言：“不审世尊，提婆达多，亦为伤害，尔时慈愍，其事云何？愿具说示。”

佛告阿难：“过去久远，无量无数不可思议阿僧祇劫，此阎浮提，有一国王，名曰勒那跋弥（此言宝铠），领五百小国王，有五百夫人婇女，皆无有子。王便祷祠诸天日月山海树神，经年历纪，不获子息。王大愁忧，而自念言：‘我今无子，旦夕崩亡，国无绍继，天下必乱。所以者何？五百诸臣，不相宾伏，便当力诤，强弱相陵，枉杀无辜，亡国丧民，莫不由此。’念是事已，益增愦恼。时，有天神，知王至意，於王梦中，而语王言：‘城外林中，有二仙士，其第一仙，身有金色，福德聪辩，不可逮及，汝苟须子，可往求请，必当回意来生王家。’王寻惊悟，差有喜色，即敕驾乘，单将数人，遍往推觅，便得见之，即向求哀，种种自说，国无继嗣，忧深虑重。‘贪屈大仙，来生我家，绍继国嗣，去我忧患。若不见耻，唯垂降顾。’尔时，仙人见王慇勤，不忍拒逆，即便可之。第二仙人，复语王言：‘我亦当往生於王家。’王大欢喜，便辞还宫。

“经历数时，金色仙人，即取命终。大王夫人，名曰苏摩，即觉有身。聪明女人，能得此智知所怀妊，分别男女，便自说言：‘我所怀妊，必当是男。’王及宫内，闻此语已，欣悦无量。王敕宫内夫人婇女，尽共承给，称悦其意，床褥饮食，极令细软，将护进止，不临危险。十月已满，其大夫人，便生男儿，端正绝异，身紫金色，其发绀青，人相具足，王及内外，观之无厌。因召相师，令占相之。相师寻诣，上下观相，欢喜踊跃，而白王言：‘此儿相好，人中难有，聪明福德，不可逮及。’王闻遂喜，复告相师，可为立字。相师问王：‘今此太子，受胎已来，有何变异？’王即答言：‘此太子母，素来妒恶，乐人之过，妄举奸非，见他人善，心不为喜；怀妊已来，志性改异，为人慈仁，矜愚爱智，好修施惠，等意护养。’相师闻此，赞言：‘善哉！此是儿志，寄情於母。’便为立字，名迦良那伽梨（此言善事）。其第二夫人，名曰弗巴，第二仙人，亦复命终，生於第二夫人腹中，日月足满，便生男儿，形体状貌，无他殊异。复召相师，次令相师而瞻相之。相师披观，而语之言：‘此太子者，是常人耳，福德智能，为足自住。’王复敕之，为其立字。相师复言：‘有何异事？’王语相师：‘此太子母，素性忠良，为人慈顺，乐宣人善；怀妊已来，反更乐恶，嫉妒贤能，见善不喜。’相师复言：‘此亦儿志，寄之於母，故使然耳。’因即立字，为波婆伽梨（此言恶事）。

“其王尔时，注心爱念迦良那伽梨，不失其意，即敕为起三时之殿：冬时居温殿，春秋居中殿，夏时居凉殿，安置妓直，而娱乐之。太子渐大，聪辩殊异，学诸世典，十八部经，诵持通利，并善其义。后辞出游，王即听之，敕治道陌，除去不净，乘大白象，金银校饰，千乘万骑，导从前后，街道陌中，一切人民，夹道两边，诸楼阁上，观者无数，皆言太子：‘孰似梵天，威相姿貌，人中希有。’尔时，太子见诸乞儿，身体羸瘦，衣被弊坏，左捉破器，右持折杖，卑言求哀，从人乞丐。太子问曰：‘何以乃尔？’群臣答言：‘如此人辈，或无父母，孤穷单独，无所依仰，癃疾狂病，不能作役，无一钱储，身口所切，是使尔耳。’太子慈愍，心深增悼。转复前行，见诸屠儿，杀害畜生，稍割称卖。太子问言：‘何以作此？’寻各答言：‘我不必乐，祖父已来，以此为业，若舍此事，无以自济。’太子闻此，长叹而去。转前到田，见诸耕者，垦地虫出，虾蟆拾吞，复见有蛇，吞食虾蟆，孔雀飞来，啄食其蛇。太子问人：‘此作何等？’耕者答言：‘此是我业，於中下种，后当得谷，以自供食，并输王家。’太子叹曰：‘人由饮食，杀害众生，役身役力，辛苦乃尔。’转复前行，见诸猎师，趣向群鸟，挽弓欲射，复见安网，张施在地，见诸禽兽，堕在其中，惊张鸣吼，不能得脱。太子问言：‘皆作何等？’咸皆答言：‘捕诸禽兽，以自供济。’太子闻此，深叹舍去。到河池边，见捕鱼师，张网捕鱼，狼藉在地，跳踉伸缩，死者无数。太子复问，皆各答言：‘我仰此鱼，用供衣食。’太子长叹，愍哀群生。‘为衣食故，乃当如是，杀害众生，供俟身口；殃罪日资，后报如何？’便回还宫，忧念不乐，往白父王：‘愿赐一愿。’王答之曰：‘恣汝所欲，不相违逆。’太子白王：‘出行游观，睹彼群品，为衣食故，欺诳杀害，积罪日增，意甚悼愍，欲得供济。愿王听我，用於王藏，自恣布施，充民所乏。’王於太子，倍加爱念，闻其所语，不能违意，即便可之。

“於是太子，即时宣下，告诸人民：‘迦良伽梨太子，布施穷困乏短之者，一切施给，皆悉来取，若有欲须金银宝物衣服[=fu]饮食及余所须，当施与之。’即开王藏，出诸宝物，著诸城门，及置市中，随人所须，一切悉给。尔时，诸国沙门婆罗门、贫穷孤老、癃残疾病，强弱相扶，次第而至，须衣与衣，须食与食，金银宝物，恣意而与。尔时，人民展转相语，遍阎浮提，皆悉来集，用王宝藏，三分向二。时，典藏臣入白王言：‘大王典领五百小国，诸国使命，当有往反，事须宝物，还相报遗。太子布施，用王内藏，三分之物，向用其二。王可思之，勿令后悔。’王闻是语，而告臣言：‘我此太子，意好布施，其心猛盛，不可回转，若当禁遮傥违其意，令其忧恼，当云何耶？分恣其意，莫得违失。’如是数时，太子布施，所残藏物，三分用二。臣复白王：‘前所残物，日日布施，三分之中，已更用二，余残少许，当俟信遗，不可尽用。愿王熟思，后莫见咎。’王便思惟，而告臣曰：‘吾爱此子，特复倍余，不忍显露违逆其意，若来索宝，小避行来，若其急索，且复与之。乍得乍否，可延日月。’尔时，藏臣得王教已，太子后日，来索宝时，其臣托缘，余处行来，或时索得，或时不得，不能一一称其所须。太子觉之，而自念言：‘今此藏臣，有何力能，敢违失我，不相承用？将是王意，故使尔耳。又人子礼，不应竭用父母库藏令其尽也。今此藏中，所残无几，我当云何，得於财宝，给施一切令无有尽？’作是念已，即问诸人：‘今此世间，作何事业，可得多财称意足用？’有一人言：‘不避剧难，远出贩卖，可得多财。’有一人言：‘垦治田畆，不避寒暑，广种五谷，可得多财。’有一人言：‘多养六畜，随时将护，时节蕃息，可得多财。’或一人言：‘唯不顾命，能入大海，至龙王宫，求如意珠，斯事成办，最得多财。’

“於时太子闻众人语，而自念言：‘行贾种田，畜养六畜，旦非我宜，得利无几。唯入大海，诣龙王宫，此入我意，当勤求是事。’作是念已，往白父王：‘我欲入海，求索珍宝，给施众生，用之无尽。唯愿父母，当见听许。’王及夫人，闻太子言，甚怀忧㣿，问太子曰：‘汝有何意，而欲入海？苟欲布施，成汝本志，我家所有藏内余残，尽当与汝，以用布施。何为自弃，云欲入海？又闻海中，多诸剧难，黑风罗刹，水浪回波，摩竭大鱼，水色之山，如斯众难，安全者少，百伴共往，时有一还。汝今何急，没身危险？我及汝母，无不极忧，诸王臣民，皆怀㣿惕之惧。念舍此意，勿更纷纭。’於是太子，闻王此语，心存大计，志期拔济，王虽留遮，意不倾动，䂓尽身命，成办其事，布身于地，腹拍王前，因白王言：‘唯愿垂哀！遂子本心。若必拒逆，不见听许，伏身此地，终不起也。’王及夫人，内外一切，见太子意，不可回转，自誓毕死，伏身于地，皆共解喻，晓谢令起。其言如初，执志不变，从一日至二日，乃至六日。王及夫人，自共议言：‘太子不食，已经六日，到明七日，命必不全。此儿前后，意所欲作，要必成办，不可回转。若令入海，犹有还理；今违其意，反断人望。就当听之，故忧在后。’王与夫人，相可已讫，俱共来前，各捉一手，涕泪交流，因语之言：‘听汝入海，可起还食。’

“於时，太子闻王语已，欢喜而起，晓谕父母：‘我虽入海，不久当还，唯愿莫大忧念於我。’为办种种肴膳饮食，已讫出外，广行宣令：‘迦良那伽梨，今欲入海，谁欲往者？当共俱进。’尔时，国中有五百贾客，咸皆来集，悉言欲去。是时，国中有盲导师，自前已曽数反入海，太子闻之，即往到边，向其慇勤，嘉言求晓：‘汝当与我共入大海，示我行来利害去就。’导师答言：‘我既年老，又盲无见，虽欲自力，私情甚难。王爱太子，隆倍异常，须臾离目，有怀悒迟。今闻与我，共入大海，傥复见拒，咎我不少。’於时，太子闻是语已，即便还宫，自白父王：‘今此国中，有盲导师，前已数反，曽到大海，愿王敕晓，令共我去。’王闻是语，自往其所，语导师言：‘我此太子，志存入海，种种谏语，意志不回，事不得已，今就听去。念其年少，未厌辛苦，闻汝曽行，知海去就，望汝回意，忍劳共往。’尔时，导师闻王是语，即白王言：‘恨我年老，盲无所见，大王所敕，岂敢有违？’王得是语，即自还宫。于时，太子即共导师，论定发日。还到王所，王问左右：‘谁敬爱我，可与太子共往采宝。’波伽梨即白王言：‘愿与兄俱，共涉大海。’王闻此语，而自念言：‘令弟共往险厄之中，傥能济要，胜於他人。’作是念已，即可听去。

“尔时，太子出三千两金，以千两办粮，千两办船，复以千两供诸所须。严办已讫，於是欲发。王及夫人，诸王臣民，啼哭送之，别於路次。於是太子，与诸同伴，进道而去。到於海边，牢治其船，令有七重，候风时节，推著水中，以七大索，系於海边，揺铃唱令，语众人言：‘汝等皆听！海中众难，水浪回波，恶龙罗刹，黑风回复，海色之山，摩竭大鱼，如是余难，其数犹多。前后入海，吉还者少。若狐疑者，於此可还。谁能坚意，分舍身命，不顾父母，不恋妻子，当共入海，至於宝所，若得珍宝，安隐还归，子孙七世，用不可尽。’作是念已，便断一索，日日如是，至於七日，唱令已讫，断第七索，望风举帆，船疾如箭，径与诸人，到彼宝渚。太子聪明，通达世典，识宝色相，悉知其价，示语众人诸宝好醜，敕语众贾令随意取。重告众贾，令多少得中，多取船重，有沉没之忧；少取行劳，不补其苦。敕诫已讫，独与导师，别乘小船，与众人别，转复前进。

“导师问言：‘此前应有白色之山，汝为见不？’太子言：‘见。’导师语言：‘此是银山。’转复前行，导师复问：‘当有绀色之山，汝见未耶？’太子答言：‘我已见之。’导师语言：‘是绀琉璃。’转更前进，复问太子：‘此中应有黄色之山，汝为见未？’太子言：‘见。’导师语之：‘此是金山。’到金山下，坐金沙上，导师言曰：‘我今羸劣，命必不济，即示方面，进止道路，汝从是去，前当有城，极妙七宝杂厕。汝到城门，城门若闭，其城门边，有金刚杵，汝便取杵，以撞其门。城中当有五百天女，各齎宝珠，来用奉汝，更有一女，最特尊胜，所持宝珠，而有绀色，名旃陀摩尼。此如意珠，得便坚持，勿令失脱，其余与者，亦得取之。摄录诸根，勿复与语。我今转极，余命少少，若命终后，念识我恩，对我发哀，埋此沙中。’导师语竟，气绝命终。对之悲恸，为之葬埋，随其所教，进前而去。到七宝城，城门坚闭，见金刚杵在其门边，如语取杵以撞其门，城门便开。五百天女，各持宝珠，来奉太子。最前一女，手所持珠，如语绀色，随次第摄取，裹在衣角，便旋还来。

“前太子别后，波婆伽梨复语众人：‘行来不易，但当多取。’众人贪宝，取之过度。太子还到，其船已满。放船还来，船便沉没。诸贾人辈，乍沉乍浮。太子已有如意珠，故身不没溺。波婆迦梨遥唤太子：‘当见救济，勿便捐弃。’太子闻语，即牵共浮，力励相挽，便得出海。出海之后，弟语兄言：‘我曹兄弟，辞父母来，入於大海，望不空归。际遇不谐，丧失财宝，单身空到，甚可耻也。’迦良那伽梨天性忠直，即语弟言：‘我故得宝。’弟语兄言：‘当用见示。’即解衣裹以珠示之。弟得见珠，因而怀情：‘念我父王恩慈不普，偏爱我兄，我不在意；今我二人，俱来入海，兄得异宝，我独空归。从是已后，当遂贱遇我，我当云何？因其卧寐，徐杀其兄，取其珠宝，归语父王言，其兄没海，於是乃当异爱念我。’作是念已，密自怀计，语其兄言：‘人村渐近，我曹兄弟，不应俱眠，宜更坐守护持宝珠。’兄即然之，常共更守。波婆伽梨次应休息，卧地经时，极过常度，然后乃起。兄复次卧，由坐久故，睡寐极著。波婆伽梨起入林中，林中有树，其刺极利，即取两枚，各长尺五，持来兄边。兄眠甚重，一手捉一，当其眼宕，刺令没刺，收宝而去。太子苦痛，高声急唤：‘波婆伽梨！波婆伽梨！此中有贼。’唤经数反无有应者。