大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记

唐三藏法师玄奘　 奉诏译

如是传闻：

佛薄伽梵般涅槃后八百年中，执师子国胜军王都，有罗汉名难提蜜多罗（唐言庆友），具八解脱、三明、六通、无诤、愿智、边际定等，无量功德皆悉具足。有大威神，名称高远，以愿智力能知此界一切有情种种心行，复能随顺作诸饶益，化缘既毕，将般涅槃，集诸苾刍、苾刍尼等，说己所证诸妙功德及应所行，利乐有情。诸胜事业皆悉成办，告时众曰：“自今已后无复所为，唯无余依是所归趣，仁等当知，有疑可问。”时，诸大众闻是语已，举声号哭，不能自持，宛转於地，或起唱言：“佛薄伽梵久已涅槃，诸圣弟子亦随寂灭，世间久空，无真调御。今唯尊者为天人眼，如何复欲弃舍我等？愿垂哀愍，少留寿命。”尊者庆友慰喻众言：“不须啼泣，仁等当知世间法尔有生必灭。诸佛如来降伏四魔，於寿自在，随顺世故犹示涅槃，况我今者岂宜恒住？设随汝请，亦无利益，当体此意勿生忧恼，但有疑者应可速问。”诸苾刍等虽承告示，犹增涕噎，良久乃问：“我等未知世尊释迦牟尼无上正法当住几时。”尊者告曰：“汝等谛听，如来先已说《法住经》，今当为汝粗更宣说。佛薄伽梵般涅槃时，以无上法付嘱十六大阿罗汉并眷属等，令其护持使不灭没，乃敕其身与诸施主作真福田，令彼施者得大果报。”时，诸大众闻是语已，少解忧悲，复重请言：“所说十六大阿罗汉，我辈不知其名何等。”庆友荅言：“第一尊者名宾度罗跋啰惰阇，第二尊者名迦诺迦伐蹉，第三尊者名迦诺迦跋厘惰阇，第四尊者名苏频陀，第五尊者名诺矩罗，第六尊者名跋陀罗，第七尊者名迦理迦，第八尊者名伐阇罗弗多罗，第九尊者名戍博迦，第十尊者名半托迦，第十一尊者名啰怙罗，第十二尊者名那伽犀那，第十三尊者名因揭陀，第十四尊者名伐那婆斯，第十五尊者名阿氏多，第十六尊者名注茶半托迦。如是十六大阿罗汉，一切皆具三明、六通、八解脱等无量功德，离三界染，诵持三藏，博通外典，承佛敕故，以神通力延自寿量，乃至世尊正法应住，常随护持，及与施主作真福田，令彼施者得大果报。”

尔时，苾刍、苾刍尼等复重请言：“我等不知十六尊者多住何处护持正法，饶益有情。”庆友荅言：“第一尊者与自眷属千阿罗汉，多分住在西瞿陀尼洲；第二尊者与自眷属五百阿罗汉，多分住在北方迦湿弥罗国；第三尊者与自眷属六百阿罗汉，多分住在东胜身洲；第四尊者与自眷属七百阿罗汉，多分住在北俱卢洲；第五尊者与自眷属八百阿罗汉，多分住在南赡部洲；第六尊者与自眷属九百阿罗汉，多分住在耽没罗洲；第七尊者与自眷属千阿罗汉，多分住在僧伽茶洲；第八尊者与自眷属千一百阿罗汉，多分住在钵刺拏洲；第九尊者与自眷属九百阿罗汉，多分住在香醉山中；第十尊者与自眷属千三百阿罗汉，多分住在三十三天；第十一尊者与自眷属千一百阿罗汉，多分住在毕利扬瞿洲；第十二尊者与自眷属千二百阿罗汉，多分住在半度波山；第十三尊者与自眷属千三百阿罗汉，多分住在广胁山中；第十四尊者与自眷属千四百阿罗汉，多分住在可住山中；第十五尊者与自眷属千五百阿罗汉，多分住在鹫峰山中；第十六尊者与自眷属千六百阿罗汉，多分住在持轴山中。

“诸仁者，若此世界一切国王、辅相大臣、长者居士，若男若女发殷净心，为四方僧设大施会，或设五年无遮施会，或庆寺、庆像、庆经幡等施设大会，或延请僧至所住处设大福会，或诣寺中经行处等，安布上妙诸坐卧具、衣药饮食奉施僧众，时，此十六大阿罗汉，及诸眷属随其所应分散往赴，现种种形，蔽隐圣仪，同常凡众密受供具，令诸施主得胜果报。如是十六大阿罗汉，护持正法，饶益有情。至此，南赡部洲人寿极短，至於十岁，刀兵劫起，互相诛戮，佛法尔时当暂灭没。刀兵劫后，人寿渐增，至百岁位，此洲人等厌前刀兵残害苦恼，复乐修善。时，此十六大阿罗汉，与诸眷属复来人中，称扬显说无上正法，度无量众令其出家，为诸有情作饶益事。如是乃至此洲人寿六万岁时，无上正法流行世间，炽然无息。后至人寿七万岁时，无上正法方永灭没，时，此十六大阿罗汉，与诸眷属於此洲地俱来集会，以神通力，用诸七宝造窣堵波，严丽高广，释迦牟尼、如来、应、正等觉，所有遗身驮都皆集其内。尔时，十六大阿罗汉与诸眷属绕窣堵波，以诸香华持用供养，恭敬赞叹，绕百千匝，瞻仰礼已，俱升虚空，向窣堵波作如是言：‘敬礼世尊、释迦如来、应、正等觉，我受教敕护持正法，及与天人作诸饶益，法藏已没，化缘已周，今辞灭度。’说是语已，一时俱入无余涅槃。先定愿力，火起焚身，如灯焰灭，骸骨无遗。时，窣堵波便䧟入地，至金轮际方乃停住。尔时，世尊释迦牟尼无上正法，於此三千大千世界永灭不现，从此无闻。此佛土中有七万俱胝独觉一时出现，至人寿量八万岁时，独觉圣众复皆灭度。次后弥勒、如来、应、正等觉出现世间，时，赡部洲广博严净，无诸荆棘，溪谷堆阜，平正润泽，金沙覆地，处处皆有清池茂林，名华瑞草及众宝聚，更相辉映，甚可爱乐，人皆慈心修行十善。以修善故，寿命长远，丰乐安隐，士女殷稠，城邑邻次，鸡飞相及，所营农稼一种七获，自然成实不须耘耨。

“诸仁者，於彼时中，国界庄严，有情果报陈之难尽，具如《弥勒成佛经》说。弥勒如来成正觉已，为声闻众三会说法，令出生死，得证涅槃。第一会度九十六俱胝声闻众，第二会度九十四俱胝声闻众，第三会度九十二俱胝声闻众。若诸国王大臣、长者居士、男女一切施主，於今释迦牟尼佛正法中，能为佛事自种善根，或教他种，谓以七宝金银、真珠璧玉、香材鍮石、铜铁木石、泥土，或以缯缕，或以彩画，作佛形像及窣堵波，若大若小，乃至最小如指节量，或以香华诸妙供具，若多若少而为供养。彼由如是善根力故，至弥勒如来成正觉时善得人身，於彼佛第一会中以净信心舍俗出家，净除须发，披著法服。既预圣众，随宿愿力便得涅槃，是名第一为佛事故种善根者所得果报。

“若诸国王及以臣庶，一切施主，於今释迦牟尼佛正法中，能为法事自种善根，或教他种，谓於大乘素怛缆藏，所有甚深空性相应诸大乘经，谓《般若波罗蜜多经》、《妙法芬陀利迦经》、《金光明经》、《金刚手藏经》、《首楞伽摩三摩地经》、《幻喻三摩地经》、《大神变三摩地经》、《集诸功德三摩地经》、《逮如来智印三摩地经》、《具诸威光三摩地经》、《宝台经集诸菩萨三摩地经》、《诸佛摄受经》、《集请问经》、《梵王问经》、《善吉问经》、《勇猛问经》、《能满问经》、《海龙王问经》、《无热恼龙王问经》、《树幢龙王问经》、《宝掌问经》、《宝髻问经》、《虚空音问经》、《虚空吼问经》、《幻网问经》、《宝女问经》、《妙女问经》、《善臂问经》、《师子问经》、《猛授问经》、《金光女问经》、《说无尽慧经》、《说无垢称经》、《未生怨王经》、《谛实经》、《那罗延经》、《佛华严经》、《莲华手经》、《千佛名经》、《无量光众经》、《极乐众经》、《集净华经》、《大集经》、《入一切道经》、《宝幢经》、《宝聚经》、《宝箧经》、《彩画经》、《高顶王经》，如是等大乘经，有百俱胝部党差别。复有大乘毗奈耶藏、阿毗达磨藏，众多部类，一切皆是菩萨藏摄。复有声闻三藏，谓素怛缆藏、毗奈耶藏、阿毗达磨藏。素怛缆藏有五阿笈摩，谓长阿笈摩、中阿笈摩、增一阿笈摩、相应阿笈摩、杂类阿笈摩。毗奈耶藏中有《苾刍戒经》、《苾刍尼戒经》，分别戒本诸蕴差别及增一律。阿毗达磨藏中，有摄六问相应发趣等众多部类，复有《本生鬘赞》、《独觉鬘赞》。於如是等正法藏中，或是佛说、或菩萨说、或声闻说、或诸仙说、或诸天说、或智者说，能引义利，乃至有能於四句颂，若自诵、若教他诵，若自读、若教他读，若自持、若教他持，若自解说、若教他解说，或於法师恭敬供养，或於经卷恭敬供养，谓以种种香华旙盖、妓乐灯明而为供养，或於经卷以诸杂彩囊帊缕带而严饰之。由如是等善根力故，至弥勒如来成正觉时善得人身，於彼佛第二会中，以净信心舍离家法，出趣非家，净除须发，披著法服。既预圣众，随宿愿力便得涅槃，是名第二为法事故种善根者所得果报。

“若诸国王及臣庶等，一切施主於今释迦牟尼佛正法中，能为僧事自种善根，或教他种，谓诸苾刍、苾刍尼众，或次第请，或随缘请，於月一日，或月八日，或十五日，设斋供养，或往寺中若供养一，若供养众，或作给侍，或有供养修静虑者，或有供养诸说法者，或见有人欲於正法学习流布，从师听受不作留难，施其所安，无令怯退，或设五年无遮施会，或施四方僧，或施寺舍及坐卧具，或施锺磬，或施园林，如是等类供养僧众。彼由如是善根力故，至弥勒如来成正觉时善得人身，於彼佛第三会中，以净信心舍离家法，出趣非家，净除须发，被著法服。既预圣众，随宿愿力便得涅槃，是名第三为僧事故种善根者所得果报。”

尔时，庆友大阿罗汉为诸大众广说如上事已，以神通力於大众前身升虚空，高七多罗树，示现种种不可思议大神变事，令所观众增进胜道。时，彼尊者现神变已，即於空中结跏趺坐，舍诸寿行及诸命行，入无余依般涅槃界。先定愿力火起焚身，於虚空中雨身遗骨。时，诸大众悲叹希有，竞收遗骨起窣堵波，以诸香华、宝幢、幡盖、妓乐、灯明常为供养。此《法住》记，古昔诸师展转相承，诵持不忘，为令一切国王大臣、长者居士、诸施主等，了达因果，厌生老病死、芭蕉幻焰、泡沫之身，修诸胜业，於当来世逢事弥勒，解脱烦恼，得大涅槃。生爱乐故，於佛正法护持建立，令久不灭。