景德传灯录　卷第一

宋沙门道原　纂

七佛

毗婆尸佛

尸弃佛

毗舍浮佛

拘留孙佛

拘那含牟尼佛

迦叶佛

释迦牟尼佛

天竺一十五祖（内一祖旁出无录）

第一祖摩诃迦叶

第二祖阿难（旁出末田底迦）

第三祖商那和修

第四祖优波毱多

第五祖提多迦

第六祖弥遮迦

第七祖婆须蜜

第八祖佛陀难提

第九祖伏驮蜜多

第十祖胁尊者

第十一祖富那夜奢

第十二祖马鸣大士

第十三祖迦毗摩罗

第十四祖龙树大士

叙七佛

古佛应世，绵历无穷，不可以周知而悉数也。故近谭贤劫有千如来，暨于释迦，但纪七佛。案《长阿含经》云：“七佛精进力，放光灭暗冥。各各坐树下，於中成正觉。”又曼殊室利为七佛祖师，金华善慧大士登松山顶行道，感七佛引前，维摩接后。今之撰述，断自七佛而下。

毗婆尸佛。（过去庄严劫第九百九十八尊）。偈曰：

“身从无相中受生，犹如幻出诸形像。

幻人心识本来无，罪福皆空无所住。”

《长阿含经》云：“人寿八万岁时，此佛出世。”种刹利，姓拘利若，父盘头，母盘头婆提，居盘头婆提城。坐波波罗树下，说法三会，度人三十四万八千人。神足二：一名骞茶，二名提舍。侍者无忧。子方膺。

尸弃佛。（庄严劫第九百九十九尊）。偈曰：

“起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。

身如聚沫心如风，幻出无根无实性。”

《长阿含经》云：“人寿七万岁时，此佛出世。”种刹利，姓拘利若，父明相，母光耀，居光相城。坐芬陁利树下，说法三会，度人二十五万。神足二：一名阿毗浮，二名婆婆。侍者忍行。子无量。

毗舍浮佛。（庄严劫第一千尊）。偈曰：

“假借四大以为身，心本无生因境有。

前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。”

《长阿含经》云：“人寿六万岁时，此佛出世。”种刹利，姓拘利若，父善灯，母称戒，居无喻城。坐婆罗树下，说法二会，度人一十三万。神足二：一扶游，二郁多摩。侍者寂灭。子妙觉。

拘留孙佛。（见在贤劫第一尊）。偈曰：

“见身无实是佛身，了心如幻是佛幻。

了得身心本性空，斯人与佛何殊别？”

《长阿含经》云：“人寿四万岁时，此佛出世。”种婆罗门，姓迦叶，父礼得，母善枝，居安和城。坐尸利沙树下，说法一会，度人四万。神足二：一萨尼，二毗楼。侍者善觉。子上胜。

拘那含牟尼佛。（贤劫第二尊）。偈曰：

“佛不见身知是佛，若实有知别无佛。

智者能知罪性空，坦然不怖於生死。”

《长阿含经》云：“人寿三万岁时，此佛出世。”种婆罗门，姓迦叶，父大德，母善胜，居清净城。坐乌暂婆罗门树下，说法一会，度人三万。神足二：一舒槃那，二郁多楼。侍者安和。子导师。

迦叶佛。（贤劫第三尊）。偈曰：

“一切众生性清净，从本无生无可灭。

即此身心是幻生，幻化之中无罪福。”

《长阿含经》云：“人寿二万岁时，此佛出世。”种婆罗门，姓迦叶，父梵德，母财主，居波罗奈城。坐尼拘律树下，说法一会，度人二万。神足二：一提舍，二婆罗婆。侍者善友。子集军。

释迦牟尼佛。（贤劫第四尊）。姓刹利，父净饭天，母大清净妙。位登补处，生兜率天上，名曰胜善天人，亦名护明大士。度诸天众，说补处行，亦於十方界中现身说法。《普耀经》云：“佛初生刹利王家，放大智光明，照十方世界。地涌金莲华，自然捧双足。东西及南北，各行於七步。分手指天地，作师子吼声：‘上下及四维，无能尊我者。’”即周昭王二十四年甲寅岁四月八日也。

至四十二年二月八日，年十九，欲求出家，而自念言：“当复何遇？”即於四门游观，见四等事，心有悲喜，而作思惟：“此老、病、死，终可厌离。”於是夜子时，有一天人名曰净居，於窗牖中叉手白太子言：“出家时至，可去矣。”太子闻已，心生欢喜，即逾城而去，於檀特山中修道。始於阿蓝迦蓝处三年，学不用处定，知非便舍。复至郁头蓝弗处三年，学非非想定，知非亦舍。又至象头山，同诸外道日食麻麦，经于六年。故经云：“以无心意，无授行，而悉摧伏诸外道。”先历试邪法，示诸方便，发诸异见，令至菩提。故《普集经》云：“菩萨於二月八日明星出时成佛，号天人师。”时年三十矣。即穆王三年癸未岁也。

既而於鹿野苑中，为憍陈如等五人转四谛法轮而论道果。说法住世四十九年后，告弟子摩诃迦叶：“吾以清净法眼、涅槃妙心、实相无相、微妙正法将付於汝，汝当护持。”并敕阿难“副贰传化，无令断绝”。而说偈言：

“法本法无法，无法法亦法。

今付无法时，法法何曾法？”

尔时世尊说此偈已，复告迦叶：“吾将金缕僧伽梨衣传付於汝，转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。”迦叶闻偈，头面礼足曰：“善哉！善哉！我当依敕，恭顺佛故。”

尔时世尊至拘尸那城，告诸大众：“吾今背痛，欲入涅槃。”即往熙连河侧娑罗双树下，右胁累足，泊然宴寂。复从棺起，为母说法。特示双足化婆耆，并说《无常偈》曰：

“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，

寂灭为乐。”

时诸弟子即以香薪竞茶毗之。烬后金棺如故。尔时大众即於佛前以偈赞曰：

“凡俗诸猛炽，何能致火爇！

请尊三昧火，阇维金色身。”

尔时金棺从座而举，高七多罗树，往反空中，化火三昧。须臾灰生，得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申岁二月十五日也。

自世尊灭后一千一十七年，教至中夏，即后汉永平十年戊辰岁也。

第一祖摩诃迦叶，摩竭陀国人也，姓婆罗门。父饮泽，母香志。昔为锻金师，善明金性，使其柔伏。《付法传》云：尝於久远劫中，毗婆尸佛入涅槃后，四众起塔。塔中像面上金色有少缺坏。时有贫女，将金珠往金师所，请饰佛面。既而因共发愿：愿我二人为无姻夫妻。由是因缘，九十一劫身皆金色。后生梵天。天寿尽，生中天摩竭陀国婆罗门家，名曰迦叶波，此云饮光胜尊，盖以金色为号也。繇是志求出家，冀度诸有。佛言：“善来比丘。”须发自除，袈裟著体。常於众中称叹第一。复言：“吾以清净法眼将付於汝，汝可流布，无令断绝。”《涅槃经》云：尔时世尊欲涅槃时，迦叶不在众会。佛告诸大弟子：“迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。”尔时迦叶在耆阇崛山宾钵罗窟，睹胜光明即入三昧，以净天眼，观见世尊於熙连河侧入般涅槃，乃告其徒曰：“如来涅槃也，何其驶哉！”即至双树间，悲恋号泣。佛於金棺内现双足。

尔时迦叶告诸比丘：“佛以茶毗，金刚舍利，非我等事。我等宜当结集法眼，无令断绝。”乃说偈曰：

“如来弟子，且莫涅槃，得神通者，

当赴结集。”

於是得神通者悉集王舍耆阇崛山宾钵罗窟。时阿难为漏未尽，不得入会，后证阿罗汉果，由是得入。迦叶乃白众言：“此阿难比丘，多闻总持，有大智慧，常随如来，梵行清净。所闻佛法，如水传器，无有遗余。佛所赞叹，聪敏第一。宜可请彼集《修多罗藏》。”大众默然，迦叶告阿难曰：“汝今宜宣法眼。”阿难闻语信受，观察众心。而宣偈言：

“比丘诸眷属，离佛不庄严，

犹如虚空中，众星之无月。”

说是偈已，礼众僧足，升法座而说是言：

“如是我闻。

一时佛在某处说某经教，乃至人天等作礼奉行。”

时迦叶问诸比丘：“阿难所言，不错谬乎？”皆曰：“不异世尊所说。”迦叶乃告阿难言：“我今年不久留，今将正法付嘱於汝，汝善守护。听吾偈言：

‘法法本来法，无法无非法。

何於一法中，有法有非法？’”

说偈已，乃持僧伽梨衣入鸡足山，候慈氏下生。即周孝王五年丙辰岁也。

第二祖阿难，王舍城人也，姓刹帝利，父斛饭王，实佛之从弟也。梵语阿难陀，此云庆喜，亦云欢喜。如来成道夜生，因为之名。多闻博达，智慧无碍，世尊以为总持第一，尝所赞叹。加以宿世有大功德，受持法藏，如水传器，佛乃命为侍者。

后阿阇世王白言：“仁者！如来、迦叶尊胜二师皆已涅槃，而我多故，悉不能睹。仁者般涅槃时，愿垂告别。”阿难许之。后自念言：“我身危脆，犹如聚沫，况复衰老，岂堪长久？”又念“阿阇世王与吾有约”，乃诣王宫告之曰：“吾欲入涅槃，来辞耳。”门者曰：“王寝，不可以闻。”阿难曰：“俟王觉时，当为我说。”时阿阇世王梦中见一宝盖，七宝严饰，千万亿众围绕瞻仰。俄而风雨暴至，吹折其柄，珍宝璎珞悉坠於地，心甚惊异。既寤，门者具白上事。王闻语已，失声号恸，哀感天地。即至毗舍离城，见阿难在恒河中流跏趺而坐。王乃作礼，而说偈言：

“稽首三界尊，弃我而至此。

暂凭悲愿力，且莫般涅槃。”

时毗舍离王亦在河侧，复说偈言：

“尊者一何速，而归寂灭场。

愿住须臾间，而受於供养。”

尔时阿难见二国王咸来劝请，乃说偈言：

“二王善严住，勿为苦悲恋。

涅槃当我静，而无诸有故。”

阿难复念：我若偏向一国而般涅槃，诸国争竞，无有是处，应已平等度诸有情。”遂於恒河中流将入寂灭。是时山河大地六种震动，雪山中有五百仙人睹兹瑞应，飞空而至，礼阿难足，胡跪白言：“我於长老，当证佛法，愿垂大慈，度脱我等。”阿难默然受请，即变殑伽河悉为金地，为其仙众说诸大法。阿难复念：“先所度脱弟子应当来集。”须臾，五百罗汉从空而下，为诸仙人出家受具。其仙众中有二罗汉，一名商那和修，二名末田底迦，阿难知是法器，乃告之曰：“昔如来以大法眼付大迦叶，迦叶入定而付於我。我今将灭，用传於汝，汝受吾教，当听偈言：

‘本来付有法，付了言无法。

各各须自悟，悟了无无法。’”

阿难付法眼藏竟，踊身虚空，作十八变，入风奋迅三昧，分身四分：一分奉忉利天，一分奉娑竭罗龙宫，一分奉毗舍离龙王，一分奉阿阇世王，各造宝塔而供养之。乃厉王十二年癸巳岁也。

第三祖商那和修者，摩突罗国人也。亦名舍那婆斯，姓毗舍多，父林胜，母憍奢耶，在胎六年而生。梵云商诺迦，此云自然服，即西域九枝秀草名也。若罗汉、圣人降生，则此草生於净洁之地。和修生时，瑞草斯应。昔如来行化至摩突罗国，见一青林，枝叶茂盛，语阿难曰：“此林地名优留荼，吾灭度后一百年，有比丘商那和修於此地转妙法轮。”后百岁，果诞和修，出家证道，受庆喜尊者法眼，化导有情。及止此林，降二火龙，归顺佛教。龙因施其地，以建梵宫。

尊者化缘既久，思付正法。寻於咤利国得优波毱多，以为给侍。因问毱多曰：“汝年几耶？”答曰：“我年十七。”师曰：“汝身十七，性十七耶？”荅曰：“师发已白，为发白耶？心白耶？”师曰：“我但发白，非心白耳。毱多曰：“我身十七，非性十七也。”和修知是法器。后三载，遂为落发受具，乃告曰：“昔如来以无上法眼藏付嘱迦叶，展转相授，而至於我。我今付汝，勿令断绝。汝受吾教，听吾偈言：

‘非法亦非心，无心亦无法。

说是心法时，是法非心法。’”

说偈已，即隐於罽宾国南象白山中。

后於三昧中，见弟子毱多有五百徒众，常多懈慢。尊者乃往彼，现龙奋迅三昧以调伏之，而说偈曰：

“通达非彼此，至圣无长短。

汝除轻慢意，疾得阿罗汉。”

五百比丘闻偈已，依教奉行，皆获无漏。尊者乃作十八变化火光三昧，用焚其身。毱多收舍利，葬於梵迦罗山。五百比丘人持一幡，迎导至彼，建塔供养。乃宣王二十三年乙未岁也。

第四祖优波毱多者，咤利国人也，亦名优波崛多，又名邬波毱多。姓首陀，父善意。十七出家，二十证果。随方行化，至摩突罗国，得度者甚众。由是魔宫震动，波旬愁怖，遂竭其魔力，以害正法。尊者即入三昧，观其所由。波旬复伺便，密持璎珞縻之於颈。及尊者出定，乃取人、狗、蛇三尸，化为花鬘，软言慰谕波旬曰：“汝与我璎珞，甚是珍妙。吾以花鬘，以相酬奉。”波旬大喜，引颈受之，即变为三种臭尸，虫蛆坏烂。波旬厌恶，大生忧恼，尽己神力，不能移动。乃升六欲天，告诸天主，又诣梵王，求其解免。彼各告言：“十力弟子所作神变，我辈凡陋，何能去之？”波旬曰：“然则奈何？”梵王曰：“汝可归心尊者，即能除断。”乃为说偈，令其回向，曰：

“若因地倒，还因地起。离地求起，

终无其理。”

波旬受教已，即下天宫，礼尊者足，哀露忏悔。毱多曰：“汝自今去，於如来正法更作娆害否？”波旬曰：“我誓回向佛道，永断不善。”毱多曰：“若然者，汝可口自唱言‘归依三宝’。”魔王合掌三唱，花鬘悉除，乃欢喜踊跃，作礼尊者而说偈曰：

“稽首三昧尊，十力圣弟子。

我今愿回向，勿令有劣弱。”

尊者在世化导，证果最多。每度一人，以一筹置於石室。其室纵十八肘，广十二肘，充满其间。最后有一长者子，名曰香众，来礼尊者，志求出家。尊者问曰：“汝身出家，心出家？”荅曰：“我来出家，非为身心。”尊者曰：“不为身心，复谁出家？”荅曰：“夫出家者，无我我故。无我我故，即心不生灭。心不生灭，即是常道。诸佛亦常，心无形相，其体亦然。”尊者曰：“汝当大悟，心自通达。宜依佛、法、僧，绍隆圣种。”即为剃度，受具足戒。仍告之曰：“汝父尝梦金日而生汝，可名提多迦。”复谓曰：“如来以大法眼藏次第传授，以至於我。今复付汝，听吾偈言：

‘心自本来心，本心非有法。

有法有本心，非心非本法。’”

付法已，乃踊身虚空，呈十八变，然复本座，跏趺而逝。多迦以室内筹用焚其躯，收舍利，建塔供养。即平王三十一年庚子岁也。

第五祖提多迦者，摩伽陀国人也。初生之时，父梦金日自屋而出，照耀天地，前有大山，诸宝严饰，山顶泉涌，滂沲四流。后遇毱多尊者，为解之曰：“宝山者，吾身也。泉涌者，法无尽也。日从屋出者，汝今入道之相也。照耀天地者，汝智慧超越也。”尊者本名香众，师因易今名焉。梵云提多迦，此云通真量也。多迦闻师说已，欢喜踊跃，而唱偈言：

“巍巍七宝山，常出智慧泉。

回为真法味，能度诸有缘。”

毱多尊者亦说偈曰：

“我法传於汝，当现大智慧。

金日从屋出，照耀於天地。”

提多迦闻师妙偈，设礼奉持。

后至中印度，彼国有八千大僊，弥遮迦为首，闻尊者至，率众瞻礼，谓尊者曰：“昔与师同生梵天，我遇阿私陀仙人授我仙法，师逢十力弟子修习禅那，自此报分殊途，已经六劫。”尊者曰：“支离累劫，诚哉不虚。今可舍邪归正，以入佛乘。”弥遮迦曰：“昔阿私陀仙人授我记云：‘汝却后六劫，当遇同学，获无漏果。’今也相遇，非宿缘耶？愿师慈悲，令我解脱。”尊者即度出家，命圣授戒。余仙众始生我慢，尊者示大神通，於是俱发菩提心，一时出家。乃告弥遮迦曰：“昔如来以大法眼藏密付迦叶，展转相授，而至於我。我今付汝，当护念之。”乃说偈曰：

“通达本心法，无法无非法。

悟了同未悟，无心亦无法。”

说偈已，踊身虚空，作十八变火光三昧，自焚其躯。弥遮迦与八千比丘同收舍利，於班茶山中起塔供养。即庄王七年己丑岁也。

第六祖弥遮迦者，中印度人也。既传法已，游化至北天竺国，见雉堞之上有金色祥云，叹曰：“斯道人气也，必有大士，为吾法嗣。”乃入城，於阛阓间有一人手持酒器，逆而问曰：“师何方而来？欲往何所？”师曰：“从自心来，欲往无处。”曰：“识我手中物否？”师曰：“此是触器而负净者。”曰：“师还识我否？”师曰：“我即不识，识即非我。”又谓曰：“汝试自称名氏，吾当后示本因。”彼人说偈而荅：“我从无量劫，至于生此国。本姓颇罗堕，名字婆须蜜。”师曰：“我师提多迦说，世尊昔游北印度，语阿难言：‘此国中吾灭后三百年，有一圣人姓颇罗堕，名婆须蜜，而於禅祖当获第七。’世尊记汝，汝应出家。”彼乃置器礼师，侧立而言曰：“我思往劫尝作檀那，献一如来宝座。彼佛记我云：‘汝於贤劫释迦法中宣传至教。’今符师说。愿加度脱。”师即与披剃，复圆戒相，乃告之曰：“正法眼藏今付於汝，勿令断绝。”乃说偈曰：

“无心无可得，说得不名法。

若了心非心，始了心心法。”

师说偈已，入师子奋迅三昧，踊身虚空，高七多罗树，却复本座，化火自焚。婆须蜜收灵骨，贮七宝函，建浮图，寘于上级。即襄王十七年甲申岁也。

第七祖婆须蜜者，北天竺国人也，姓颇罗堕。常服净衣，执酒器，游行里闬，或吟或啸，人谓之狂。及遇弥遮迦尊者，宣如来往志，自省前缘，投器出家，授法行化。

至迦摩罗国，广兴佛事。於法座前，忽有一智者自称：“我名佛陀难提，今与师论义。”师曰：“仁者，论即不义，义即不论；若拟论义，终非义论。”难提知师义胜，心即钦伏，曰：“我愿求道，沾甘露味。”尊者遂与剃度，而授具戒。复告之曰：“如来正法眼藏，我今付汝，汝当护持。”乃说偈曰：

“心同虚空界，示等虚空法。

证得虚空时，无是无非法。”

尊者即入慈心三昧。时梵王帝释及诸天众俱来作礼，而说偈言：

“贤劫众圣祖，而当第七位。

尊者哀念我，请为宣佛地。”

尊者从三昧起，示众云：“我所得法，而非有故；若识佛地，离有无故。”说此语已，还入三昧，示涅槃相。难提即於本座起七宝塔，以葬全身。即定王十九年辛未岁也。

第八祖佛陀难提者，迦摩罗国人也，姓瞿昙氏。顶有肉髻，辩㨗无碍。初遇婆须蜜尊者，出家受教。既而领徒行化，至提伽国城毗舍罗家，见舍上有白光上腾，谓其徒曰：“此家当有圣人，口无言说，真大乘器。不行四衢，知触秽耳。”言讫，长者出致礼，问：“何所须？”尊者曰：“我求侍者。”曰：“我有一子，名伏驮蜜多，年已五十，口未曾言，足未曾履。”尊者曰：“如汝所说，真吾弟子。”尊者见之，遽起礼拜，而说偈曰：

“父母非我亲，谁是最亲者。

诸佛非我道，谁是最道者？”

尊者以偈荅曰：

“汝言与心亲，父母非可比；

汝行与道合，诸佛心即是。

外求有相佛，与汝不相似；

欲识汝本心，非合亦非离。”

伏驮蜜多闻师妙偈，便行七步。师曰：“此子昔曾值佛，悲愿广大，虑父母爱情难舍，故不言不履耳。”时长者遂舍令出家。尊者寻授具戒，复告之曰：“我今以如来正法眼藏付嘱於汝勿令断绝。”乃说偈曰：

“虚空无内外，心法亦如此。

若了虚空故，是达真如理。”

伏驮蜜多承师付嘱，以偈赞曰：

“我师禅祖中，当得为第八。

法化众无量，悉获阿罗汉。”

尔时尊者佛陀难提即现神变，却复本座，俨然寂灭。众兴宝塔，葬其全身。即景王十二年丙寅岁也。

第九祖伏驮蜜多者，提伽国人，姓毗舍罗。既受佛陀难提付嘱，后至中印度行化。时有长者香盖，携一子而来瞻礼尊者，曰：“此子处胎六十岁，因号难生。复尝会一仙者，谓此儿非凡，当为法器。今遇尊者，可令出家。”尊者即与落发授戒，羯磨之际，祥光烛座，仍感舍利三七粒现前，自此精进忘疲。既而师告曰：“如来大法眼藏，今付於汝，汝护念之。”乃说偈曰：

“真理本无名，因名显真理。

受得真实法，非真亦非伪。”

尊者付法已，即入灭尽三昧而般涅槃。众以香油、栴檀阇维真体，收舍利，建塔于那烂陀寺。即敬王三十五年甲寅岁也。

第十祖胁尊者，中印度人也，本名难生，初，尊者将诞，父梦一白象，背有宝座，座上安一明珠，从门而入，光照四众，既觉遂生。后值伏驮尊者，执侍左右，未尝睡眠，谓其胁不至席，遂号胁尊者焉。

初至华氏国，憩一树下，右手指地而告众曰：“此地变金色，当有圣人入会。”言讫，即变金色。时有长者子富那夜奢合掌前立，尊者问：“汝从何来？”夜奢曰：“我心非往。”尊者曰：“汝何处住？”曰：“我心非止。”尊者曰：“汝不定耶？”曰：“诸佛亦然。”尊者曰：“汝非诸佛。”曰：“诸佛亦非。”尊者因说偈曰：

“此地变金色，预知於圣至。

当坐菩提树，觉华而成已。”

夜奢复说偈曰：

“师坐金色地，常说真实义。

回光而照我，令入三摩谛。”

尊者知其意，即度出家，复具戒品，乃告之曰：“如来大法眼藏今付於汝，汝护念之。”乃说偈言：

“真体自然真，因真说有理。

领得真真法，无行亦无止。”

尊者付法已，即现神变而入涅槃，化火自焚。四众各以衣裓。盛舍利，随处兴塔而供养之。即贞王二十二年己亥岁也。

第十一祖富那夜奢，华氏国人也，姓瞿昙氏，父宝身。既得法於胁尊者，寻诣波罗奈国。有马鸣大士迎而作礼，因问曰：“我欲识佛，何者即是？”师曰：“汝欲识佛，不识者是。”曰：“佛既不识，焉知是乎？”师曰：“既不识佛，焉知不是？”曰：“此是锯义。”师曰：“彼是木义。”复问：“锯义者何？”曰：“与师平出。”又问：“木义者何？”师曰：“汝被我解。”马鸣豁然省悟，稽首归依，遂求剃度。师谓众曰：“此大士者，昔为毗舍离国王。其国，有一类人如马裸露，王运神力分身为蚕，彼乃得衣。王后复生中印度，马人感恋悲鸣，因号马鸣焉。如来记云：‘吾灭度后六百年，当有贤者马鸣，於波罗奈国摧伏异道，度人无量，继吾传化。’今正是时。”即告之曰：“如来大法眼藏，今付於汝。”即说偈曰：