圆悟佛果禅师语录　卷第六

宋平江府虎丘山门人绍隆等　编

住南康军云居真如禅院

师於建炎丁未岁十一月初六日在镇江浮玉山受札子，召赴行朝。至十七日，朝见登对移刻，奉敕住云居。次日敕下，时两府并禁从就雍熙寺请师升座，祇受敕文，师拈敕示众云：“九重城里亲宣赐，一道神光烁太虚。胜义谛中真胜义，千华丛里绽芙蕖。一举便知，多少省力；苟或未然，更请宣过。”

指法座云：“借雍熙宝座，提杨岐金圈，直下现成，分明荐取。还委悉么？金刚正体露堂堂，举足无非大道场，突立毗卢顶𩕳上，更於何处礼灯王？看看！”便升座，拈香云：“虚空世界未分，超然馥郁；华蔵圆融已现，特地氤氲。戒、定、慧、解脱知见所熏，百千亿无量殊胜所集爇向炉中，上祝今上皇帝圣寿万岁，伏愿道德迈昔五帝，威灵超前百王，圣寿等南山，萝图齐北极，二圣早还玉驾，万国俱贺升平，永息干戈，四民乐业。”次拈香云：“左仆射相公、两府台佐、合朝百辟、今日临筵洪儒硕学、诸多勋贵，伏愿为霖为两，为檝为舟，补衮乃仲山，和羮即傅说。”

僧问：“扬子江心停棹，天子相招；云居峰顶把关，佛祖不让。未离王舍城时如何？”

师云：“坐断天下人舌头。”

进云：“不必觉城东畔，五众已臻，文殊、善财如何分辨？”

师云：“一状领过。”

进云：“恁么则皇天无亲，唯德是辅。”

师云：“更莫别商量。”

进云：“只如舜日重明，祖灯增照，知恩报恩又作么生？”

师云：“一句了然超百亿，万年长祝圣明君。”

进云：“慇勤愿祝南山寿，一炷清香满石楼。”

师云：“已在言前。”

进云：“未审祖令当行，如何流布？”

师云：“㸃。”

进云：“欲传陆凯江南信，折得东风第一枝。”

师云：“遍界不曾藏。”

僧问：“明镜当台时如何？”

师云：“谁不照见？”

进云：“万像历然，了无回互。”

师云：“尽伱神通，向什么处去？”

进云：“也知和尚在里许。”

师云：“始末一时收。”

进云：“只如教中道：‘圆悟如来无上知见。’未审禅师与佛相去多少？”

师云：“不隔一丝毫。”

进云：“高高峰顶立，深深海底行。”

师云：“棒打石头人𥗋𥗋，论实事。”僧礼拜。

师乃云：“提金刚正眼，阐向上宗乘，报不报之恩，能难能之事，运临济金刚王宝剑，喝下全彰；用德山山形杖子，觌面分付。是则全是，见则全见，不落凡圣阶梯，直下顿彰已见。既遇明眼作证，又逢圣世昌时，不敢被盖囊藏，直下分明举似。”遂拈拄杖示众云：“岂不见僧辞归宗，宗问：‘什么处去？’僧云：‘诸方参五味禅去。’宗云：‘我此间只有一味禅。’僧云：‘如何是和尚一味禅？’宗便打。黄檗闻之，云：‘马大师出八十四人善知识，问著一个个屙辘辘地，只有归宗犹较些子。’”

师云：“归宗和尚束虚空为个杖子，向千圣顶𩕳上全提；镕瓶盘钗钏作一金，搅酥酪醍醐为一味。若不得黄檗明辨端倪，洎险劳而无功虽然如是，有条攀条，无条攀例。今日对诸人面前分明拈出，还相委悉么？朝击三千暮八百煅烹佛祖只凭伊。”

复举：“黄檗和尚示众云：‘汝等诸人尽是不著便底，恁么作略，何处有今日也？还知大唐国里无禅师么？’僧云：‘只如诸方匡徒领众又作么生？’檗云：‘不道无禅，只是无师。’”

师云：“黄檗老汉能区能别，能拣能择，擒虎兕，定龙蛇即不无，要且只明得当时事，殊不知彼一时此一时。若是山僧即不然，汝等诸人尽是英灵豪杰底，恁么举止，须信有奇特事。还知大宋国里有禅师么？且道禅师即今在什么处？如今回避不及，不免露个面目去也。”乃云：“亲蒙金口赐师名，优钵罗华火里生。圆悟如来无上见，讴歌鼓腹乐升平。”

到南康军开堂，於知府手中接得疏，示众云：“见么？当阳显示，直截现成，百匝千重，七通八达。一一宗师巴鼻，头头向上宗乘，直下承当，犹较些子；苟或未证，却请僧正重为敷宣。”

指法座云：“狻猊亲踞，众宝庄严，不从须弥灯王借来，元是兜率内院本有。既是快便难逢，须教出一头地高著眼。”便升座，拈香云：“此一瓣香，奉为祝严今上皇帝圣寿万岁，恭愿位隆劫石，寿等芥城，奋宣光之中兴，复大禹之旧迹。次一瓣香，奉为判府府判运使、殿撰通判大夫、阖郡尊官、在筵僚寀，仍愿乃忠乃孝，为国为民，为圣主之股肱，作明时之柱石。此一瓣香，得处辛勤，收来劫远，广众中数回拈出，岳面上不敢覆藏，奉为蕲州五祖山真慧禅院第十二代演禅师爇向炉中，以酬法乳。”便敷座。

归宗和尚白槌云：“法筵龙象众，当观第一义。”

师云：“包融万有，声振大千，乃佛乃祖顶门开，若天若人方寸阔。便恁么荐得，不妨省要；苟或踟蹰，落在第二义门去也。还有箭锋相拄底衲僧么？出来相共激扬。”

僧问：“宗乘一唱，三藏绝诠；祖令当行，十方坐断。报恩一句作么生道？”

师云：“天长地久无余事，万年长祝圣明君。”

进云：“恁么则文明齐二曜，睿算等乾坤。”

师云：“草偃风行得自由。”

进云：“可谓金枝永茂千年秀，玉叶聮芳万古春。”

师云：“阖国人证明。”

进云：“古人道：‘楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。’未审阿那个是他住处？”

师云：“螣蛇缠足，露布绕身。”

进云：“朝看云片片，暮听水潺潺。”

师云：“却须截断始得。”

进云：“此回不是梦，真个到庐山。”

师云：“高著眼。”

僧问：“古释迦不先，新弥勒不后，正当今日，佛法委付云居，千圣不借底机如何提掇？”

师云：“剔起眉毛直下行。”

进云：“从上来事还有分付处也无？”

师云：“分付阇黎。”

进云：“争奈有句非宗旨，无言绝圣凡。”

师云：“还有金刚王宝剑来。”

进云：“直下便是，更不周由。”师便喝。

进云：“忽遇顶门具眼底出来道个隔身句，又作么生？”

师云：“贼过后张弓。”

进云：“青山不锁长飞势，沧海合知来处高。”

师云：“分作两段。”

进云：“一举四十九。”

师云：“确。”

师乃云：“以祖佛为标凖，与祖佛作师；以人天为梯航，与人天作眼。忽若不倚一物，孤迥迥，峭巍巍，千圣莫能知，万灵没照鉴，截断一切，不涉廉纤，把断世界，不漏丝发，人天众前如何剖露？若向个里上绝攀仰，下绝己躬，等闲如金翅鸟擘海，直取龙吞，似师子儿出窟，妖狐绝迹。当锋略露，不免道个山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，开慈悲方便门，留通途受用底。忽若转山不是山，水不是水，僧不是僧，俗不是俗，到个里，还有出身处么？若有出身处，便可以高揖释迦，不拜弥勒，坐断毗卢顶，不禀释迦文，束虚空作拄杖也打他不得，合百千万聚雷作一喝也惊他不动。且道此人毕竟如何亲近？只如今各各当阳，不背不向，不立一丝毫头解路，不作一纤尘机关，正当恁么时，把断乾坤一句作么生道？鵰弓已挂狼烟息，万国歌讴贺太平。”

复云：“龙床角头亲赐得，天上云居古道场，安乐树边藏拙讷，更无佛法可商量。既无佛法，却举个古人公案，记得神鼎山諲禅师开堂，示众云：‘山僧行脚也无正因，只待向东京城里听一两本经论，於古寺闲房且恁么过时，不谓行到汝州叶县，被一阵业风吹到首山，曲录木床上见个老和尚，当时把不住，礼却他三拜，直至如今悔之不得。’”

师云：“者老汉参到生铁铸就处，穷到无丝毫解路时，所以向铁壁银山处斩钉截铁，若不知有向上宗乘，争解与么道？然虽如是，检㸃将来，二祖少林也礼三拜。忽若水乳不分，金鍮不辨，有条攀条，无条攀例。山僧元丰末年为疑著个祖师西来意，十数载江表逢见大善知识，便投诚咨参玄妙理性、棒喝机关，直是费尽工夫，终无个休歇去处。及到海会遇见个老和尚，被他脑后一槌，从此䘮却目前机，去却胸中物，直至如今也分疏不下。且道与古人是同是别？还委悉么？羚羊挂角千峰外，更有羚羊在上峰。”

入院，至方丈云：“个是天下丛林鍜佛祖大洪炉，奕世宗师烹衲子钳锤底处，所以山僧到此，老老倒倒，跛跛挈挈，百事无能，向个里如何施设？然虽如是，当炉不避火。还委悉么？铜头铁额如龙虎，看取金圈栗棘蓬。”

上堂云：“耳闻不如眼见，眼辨不如手亲。四百州天上云居，今之日竹舆亲到，岩峦回合，林岭崔嵬，白云深处见楼台，恍如别造一世界。到个里，亦不必穷玄说妙，立境立机，论性论心，究理究事。只如今人人分上一切坐断，正当恁么时，亲到一句作么生道？祖佛妙玄穷彻底，白云深处好安居。”复云：“赐得云居养病身，半千衲子倍相亲。攀萝直上青天上，投老依栖安乐神。”

四月八日，留知事上堂云：“独掌不浪鸣，独树不成林，大家出只手，折脚铛子颇堪任。”复云：“昔日毗蓝园里，今朝古佛庙前，裂转云门关捩，且浴无垢金仙，杓儿才把处，蹉过祖师禅。”

上堂云：“山僧入院得六日，表里如如，十方纯静，只有一事说向诸人。且道是什么事？不得动著。”

散乾龙节上堂云：“渊圣皇帝，君临万国，北狩未还，乾龙节临，祝严睿算，臣僧一句了无覆藏。还委悉么？佛殿里烧香。”

结夏上堂云：“眼声耳色不思议，百草颠头受用时，表里洞然无一事，端能保护腊人儿。好日多同，遇缘即照，法随法行，法幢随处建立。有世界以光明为佛事，有世界以音声为佛事，有世界以香饭为佛事，有世界以庄严为佛事，有世界以寂默为佛事，且道云居以何为佛事？不惜眉毛为诸人拈出，行住坐卧，动转施为，万象森罗，包含内外，无一法不周，无一事不圆。到这里，著著尽是佛事则且置，佛在什么处？还委悉么？高高峰顶无消息，深深海底没踪由。”复云：“九十日光阴一撮子，半千人在毫端中，各各包含大千界，全承渠力得雍容。没筑磕，绝行踪，万里虽然无寸草，德云不下妙高峰。”

举：“悟和尚立僧上堂云：只者是，大似撒沙向眼中；只者不是，还如注水向耳里。直下无事，平地陷人，别有机关堕坑落堑。且毕竟作么生？祇园屈曲流泉急，鹫岭巍峨云出迟。”复云：“云居开大洪炉，不止烹佛烹祖，但有一切，持来烈焰堆中辨取。是则当处平和，不是切宜退，步煅出金刚眼睛，直得乾坤独露。虽然到者田地，须知向上一路。还委悉么？放将三圣瞎驴，踢杀大雄猛虎。”

天申节开启上堂：“五月天申节，真人降中天，万国倾葵藿，处处启法筵。云居古道场，共爇一炷烟，龙图鳯历等乾坤，睿筭弥隆亿万年。”下座。

上堂云：“古者道：‘结夏得十一日也，寒山子作么生？’又道：‘结夏得十一日也，水牯牛作么生？’山僧即不然，结夏得十一日也，灯笼露柱作么生？若透得灯笼露柱，即识水牯牛；若识得水牯牛，即见寒山子。忽若拟议，老僧在伱脚底。”

上堂，僧问：“镜清：‘诸方只具啐啄同时眼，不具啐啄同时用。’如何是啐啄同时眼？”

师云：“打破千年野狐窟。”

进云：“如何是啐啄同时用？”

师云：“掀翻骊龙颔下物。”

进云：“南院道：‘作家不啐啄，啐啄同时失。’又作么生？”

师云：“随他语言走向草窠里打辊。”

进云：“忽被学人掀翻禅床时如何？”

师云：“我且问伱见个什么道理？”

僧礼拜云：“仁义道中放过一著。”

师云：“倒退三千。”

师乃云：“平旦清晨五月一，吹起少林无孔笛，十方沙界坦然平，大地山河印印出，二祖曾不往西天，达磨曾不到梁国，大家共贺太平歌，摩诃般若波罗蜜。”复云：“孤迥迥，峭巍巍，面前按山子，昔闻弘觉言，今朝亲到此，有时生层云，有时霈微雨，逗到大晴明，依前突兀地。且道是心耶？是境耶？为复在心内？为复在心外？鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”

上堂云：“五月五日天中节，万崇千妖俱殄灭，眼里拈却须弥山，耳里拔出钉根楔。锺馗小妹舞三台，八臂那咤嚼生铁，敕摄截急急如律令。”

上堂，举：“僧慧超问法眼：‘益和尚，如何是佛？’法眼云：‘汝是慧超。’”

师云：“还委悉么？病遇良医，饥逢王膳，酱里得盐，雪中送炭。”

上堂云：“昨日风，今日风，阵阵不从他发；十日雨，五日雨，㸃㸃不落别处。大方无外，大象无形，尽世界撮如粟米粒，总虚空乃掌中叶，可以拽新罗国与占波国斗额，直得东胜身洲射箭，西瞿耶尼中垛。所以道：髑髅常干世界，鼻孔摩触家风。若是未出阴界，尚滞见知闻。恁么说话，一似鸭听雷鸣，隔靴抓痒，直饶脱却根尘，去却机境，尚余一线路在。且二途不涉一句作么生道？还委悉么？佛殿阶前石狮子，大洋海底铁昆仑。”

散天申节上堂云：“天上古佛，人间至尊，五月下降阎浮，五月君临万国。奋中兴业，清四海尘，永固龙图，长坚鳯历。遥瞻北阙，仰祝南山，一句全提，当机显露。还委悉么？建炎天子天申节，圣寿弥隆亿万年。”

上堂，僧问：“百丈问沩山：‘并却咽喉唇吻，作么生道？’山云：‘却请和尚道。’此理如何？”

师云：“傍观者哂。”

进云：“百丈云：‘不辞向汝道，恐已后䘮我儿孙。’为复是答他话？为他说？”

师云：“老婆心切。”

进云：“五峰道：‘和尚也须并却。’意旨如何？”

师云：“一箭中红心。”

进云：“百丈道：‘无人处斫额望汝。’是肯他？不肯他？”

师云：“万人丛里夺高标。”

进云：“云岩道：‘和尚有也未？’又作么生？”

师云：“拖泥涉水两三重。”

进云：“未审云岩会了恁么道？不会了恁么道？”

师云：“与阇黎一般。”

进云：“忽有人问和尚：‘并却咽喉唇吻，作么生道？’”

师云：“合取。”

进云：“恁么则与云岩一般去也。”

师云：“直截根源人不识，忙忙业识几时休？”

师乃云：“万仞悬崖撒手，要须其人；千钧之弩发机，岂为鼷鼠？云门、睦州当面蹉过；德山、临济诳諕闾阎。自余立境立机，作窠作窟，故是灭胡种族。且独脱一句作么生道？万缘迁变浑闲事，五月山房冷似冰。”

上堂，僧问：“临济三玄验作家，如何是体中玄？”

师云：“迅雷霹雳更惊群。”

进云：“如何是句中玄？”

师云：“切忌向三寸上辨。”

进云：“如何是玄中玄？”

师云：“棒头有眼明如日。”

进云：“如何是一印印泥？”

师云：“脚跟下烂骨董地。”

进云：“如何是一印印水？”

师云：“没觜浸却。”

进云：“如何是一印印空？”

师云：“脑后圆光万丈长。”

进云：“为复一理？为复二义？”

师云：“且钻龟打瓦。”

师乃云：“禅非意想，以意想参禅则乖；道绝功勋，以功勋学道则失。直须绝却意想，唤什么作禅？脚跟下廓尔，无禅之禅，谓之真禅，如兔子怀胎；绝却功勋，唤什么作道？顶门上照耀，无道之道，谓之真道，似蚌含明月。到个里，实际理地既明，金刚正体全现，然后山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，万法枞然，初无向背。”乃呵呵大笑云：“山僧恁么说话，大似无梦说梦，无事生事。若是明眼人觑见，一场败阙。且离意想，绝功勋一句作么生道？八臂夜叉擎铁柱，忿怒那咤扑帝钟。”

上堂：“壁立万仞处透得，闹市里可以横身；闹市里透得，壁立万仞处可以倒退。何也？根本若真，正眼洞明，则七穿八穴；根本若不明，正眼若麋麻，则皮穿骨露。故德山入门便棒，临济入门便喝，睦州见僧便道现成公案，资福道隔江见刹竿便去，脚跟下好与三十棒，岂不是壁立万仞处透得？大丈夫汉一等是踏破草鞋，何不向祖佛提不起处承当，天人著眼不及处担荷，然后即心即佛，非色非心，以一重去一重，以一句脱一句，岂不是闹市里透得？向个里直得壁立万仞，然后似鹘提鸠。所以古人道垂手还同万仞崖，正偏何必在安排。然后与么也得，不与么也得，与么不与么总得，似虎靠山。忽若与么也不得，不与么也不得，与么不与么总不得，如银山横路。许他是具眼底，向个里双照双遮，同生同死，全明全暗，全杀全活。正与么时，且作么生？杖头㸃出金刚王，铁壁银山百杂碎。”复云：“圣凡情解初无相，一法真时法法真。万仞崖头能撒手，千峰顶上现全身。”

上堂，举：“古者道：‘动是诳，寂是谤，动寂向上有事在，老僧口门窄，不能与汝说。’”

师云：“是则是，只道得一橛。若是山僧则不然，语是诳，默是谤，语默向上有事在，老僧舌头短，不能与你说。还委悉么？两刃金刚宝剑，一对无孔铁锤。”

上堂云：“十五日已前，千牛拽不回；十五日已后，俊鹞趁不及；正当十五日，天平地平，同明同暗。大千沙界不出当处，可以含吐十虚。进一步，超越不可说不可说香水海；退一步，坐断千里万里白云；不进不退，莫道阇黎，老僧也无开口处。”遂举拂云：“正当恁么时如何？有时拈在千峰顶，划断天云不放高。”

祈雨上堂，僧问：“万里不挂片云时如何？”

师云：“老僧也怪伊。”

进云：“青天也须吃棒，又作么生？”

师云：“行遣早迟也。”

进云：“未审过在什么处？”

师云：“彼此住山人，更不重注破。”

进云：“好雨下时却不下，不天晴处却天晴。”

师云：“伱适来向什么处去来？”

进云：“乍卷乍舒去也。”

师云：“脚跟下更与一棒，直得雨似盆倾。”

进云：“总不与么时如何？”

师云：“捩转鼻孔。”

进云：“忽若应时应节，又作么生？”

师云：“山前禾麦熟，共唱太平歌。”

师乃云：“曹溪路上，天高地厚；少室峰前，土旷人稀。孤然危坐冷萧萧，大野横身风䬃䬃。眼见则瞎，耳听则聋，口说则哑。虽然不出一毫端，含吐十虚无向背。既然有恁么神通，具恁么作用，为什么乾燥燥地？东海鲤鱼打一棒，忙忙匝地便为霖。”

上堂云：“释迦悭，弥勒富，八字打开无尽库。拄杖子化为龙，赫日光中吐云雾，遍界霶沱注甘雨。”卓拄杖，下座。

七月旦上堂：“一二三四五六七，眼里瞳人吹筚篥；七六五四三二一，石人木人眼泪出。七通八达，举著便知，尚在见闻，隔靴抓痒。陕府铁牛吞嘉州大像则且置，佛殿阶前狗尿天，五台山上云蒸饭一句作么生道？风来树影动，叶落便知秋。”

上堂云：“知幻即离，不作方便，眼里拈却须弥山；离幻即觉，亦无渐次，耳里除却四大海。不见而见，钟鸣鼓响玲珑；不闻而闻，大地山河历落。无生田地，有种有收；般若梯航，有津有济。离一切相即且致，威音王已前一句作么生道？云中生石笋，火里出青莲。”

解夏上堂，僧问：“‘混沌未分时如何？’‘露柱怀胎。’此意如何？”

师云：“突出难辨。”

进云：“‘分后如何？’‘片云㸃太清。’是何宗旨？”

师云：“高著眼。”

进云：“‘未审太清还受㸃也无？’灵云为什么不对？”

师云：“识法者恐。”

进云：“‘恁么则含生不来也。’又不对。为复是理合如此？为复是难为酬对？”

师云：“生铁铸就。”

进云：“‘直得纯清绝㸃时如何？’‘犹是真常流注。’又作么生？”

师云：“若能转物，即同如来。”

进云：“‘如何是真常流注？’‘似镜常明。’意旨如何？”

师云：“也是一向合头语。”

进云：“大地山河为自已，灯笼露柱亦非他。”

师云：“莫妄想。”

进云：“浑无用去时如何？”

师云：“却较些子。”

进云：“‘向上更有事也无？’云：‘打破镜来与汝相见。’未审意在什么处？”

师云：“分付拄杖子。”

进云：“陋巷不骑金色马，回来却著破襕衫。”

师云：“他家得自由。”

师乃云：“秋光清浅，秋露虚凝，秋风飕飗，秋色澄净，乃释迦护生之功已毕，实衲僧结制之法周圆。若能内忘己见，外了法空，内外一如，虚凝澄寂，则全心即佛，全佛即心，与诸佛把手共行，与祖师同得同用。到个里，更说什么结？更说什么解？二六时中净裸裸，赤洒洒，终日著衣，不曾挂一缕丝；终日吃饭，不曾咬一粒米。所谓动若行云，止犹谷神，岂有心於彼此？那有像於去来？触处逢渠，全机独脱，正恁么时如何？白云本是无心物，等闲出没太虚空。”复云：“九十日功圆此日，不须更验蜡人来。虽然万里无寸草，袋口今朝己解开。”

上堂，僧问：“赵州访一庵主云：‘有么？有么？”主竖起拳头。州云：‘水浅不是泊船处。’意旨如何？”

师云：“据款结案。”

进云：“只如又访一庵主，亦竖起拳头，州却赞叹礼拜。”

师云：“两重公案。”

进云：“问答一般，为什么肯一个，不肯一个？”

师云：“大有人到此，一似撞著铁壁。”

进云：“忽有人问和尚：‘有么？有么？’如何祗对？”

师云：“劈脊便棒。”

进云：“恩大难酬。”

师便打，乃云：“当阳显正眼，包括三千大千；渠侬无舌头，演出龙宫海藏。现成受用，触处逢原；遍界家风，取之左右。若非同道者，何能提纲宗？既是恁么人，须明恁么事。还委悉么？大地撮来粟米粒，十方刹海掌中观。”