洪武御制心经序

二仪久判，万物备周。子民者君，君育民者，法其法也。三纲五常，以示天下，亦以五刑辅弼之。有等凶顽不循教者，往往有趋火赴渊之为，终不自省。是凶顽者，非特中国有之，尽天下莫不亦然。俄西域生佛，号曰释迦。其为佛也，行深愿重，始终不二，於是出世间，脱苦趣。其为教也，仁慈忍辱，务明心以立命，执此道而为之，意在“人皆若此，利济群生”。今时之人，罔知佛之所以，每云法空，虚而不实，何以导君子、训小人？以朕言之，则不然。佛之教，实而不虚。正欲去愚迷之虚，立本性之实。特挺身苦行，外其教而异其名，脱苦有情。昔佛在时，侍从听从者，皆聪明之士。演说者，乃三纲五常之性理也。既闻之后，人各获福。自佛入灭之后，其法流入中国，间有聪明者，动演人天小果，犹能化凶顽为善，何况聪明者，知大乘而识宗旨者乎？如《心经》，每言空，不言实。所言之空，乃相空耳。除空之外，所存者本性也。所以相空有六，谓：“口空说相；眼空色相；耳空听相；鼻空嗅相；舌空味相；身空乐相。”其六空之相，又非真相之空，乃妄想之相，为之空相。是空相，愚及世人，祸及今古，往往愈堕弥深，不知其几。斯空相，前代帝王被所惑而几丧天下者：周之穆王、汉之武帝、唐之玄宗、萧梁武帝、元魏主焘、李后主、宋徽宗。此数帝，废国怠政，惟萧梁武帝、宋之徽宗，以及杀身。皆由妄想飞升，及入佛天之地。其佛天之地，未尝渺茫。此等快乐，世尝有之，为人性贪而不觉，而又取其乐。人世有之者何？且佛天之地，如为国君及王侯者，若不作非为，善能保守。此境非佛天者，何如不能保守？而伪为用妄想之心，即入空虚之境，故有如是。斯空相，富者被缠，则淫欲并生丧富矣；贫者被缠，则诸诈并作殒身矣；其将贤未贤之人被缠，则非仁人君子也，其僧道被缠，则不能立本性，而见宗旨者也。所以本经题云“心经”者，正欲去心之邪念，以归正道，岂佛教之妄耶？朕特述此，使聪明者，观二仪之覆载，日月之循环，虚实之孰取？保命者何如？若取有道，保有方，岂不佛法之良哉？色空之妙乎？