雪峤禅师语录　卷第七

参学门人弘珠等　编

拈颂

雪峰禅师一日升座，众集定，师辊出木毬。

颂：为怜苦口舌头乾，滚出木毬与众看。活卓卓，月团团，赚杀儿孙炭里眠。

雪峰轻打我。

颂：秤锤出汁砂出油，托地酬他放亦收。轻打我，活人机，三千里外冷云归。言中有响会不会，孔子周流著布衣。

东坡不了心。

颂：云出青山鸟出林，三条篾缚换腰金。轻烟一带苏堤柳，尽是当年不了心。

普化和尚将示灭，乃入市谓人曰：“乞我一个直裰人。”或与被袄或与布裘，皆不受，振铎而去。临济令人送与一棺，师笑曰：“临济厮儿饶舌。”便受之。乃辞众曰：“普化明日去东门死也。”郡人相率送出城，师厉声曰：“今日葬不合青乌！”乃曰：“明日南门迁化。”人亦随之，又曰：“明日出西门方吉。”人出渐稀。出已还返，人意稍怠。第四日，自擎棺北门外，振铎入棺而逝。郡人奔走出城，揭棺视之，已不见，唯闻空中振铎渐远，莫测其由。

颂：“东邉不了西边讨，看这风颠情太劳。摇得手酸欲歇去，棺材空里笑魔高。”

宾主句。

颂：“芦花江底去来雁，蓼叶渡头上下天。宾主不随爻象变，吉凶岂落劫初前。”

有僧问云门：“如何是透法身句？”师云：“北斗里藏身。”

颂：“北斗藏身意若何？长江水接白云坡。儿孙多少不怜悧，抱橹摇椿也大差。”

城东老母与佛同生，而不欲见佛，每见佛来即便回避。虽然如此，回顾东西总皆是佛，遂以手遮面，于十指掌中，亦总是佛。

拈：“莫错会城东老母好，老母乃末世众生最后一金锤耳，何以？末世众生向外驰求，寻行数墨，推已让人，赞研故纸以为袈裟下一生极则事。佛从三大阿僧祇修证得来，我等岂能容易？如此识见，胸臆中一钉钉定，六根顿瞎。犹若堕落千万丈陷阱，永无回心出离之日。老母古佛，先知末世众生不信顿悟一门，即向三十二相、八十种好一坐坐断，将手遮面不欲见佛。然十指掌中见佛者，此乃老母自性天真，非他人使然。其意正出‘众生本来是佛’，‘自心作佛，觌体相见’。老母慈念众生心切，若将色相卖弄是佛，众生永不能发菩提心，担荷此事。非惟十指上可见，四大五蕴、发毛爪甲皆是佛之全身，故祖师云：‘通身是手眼。’三十二相以野狐精呵之，如此便知前后一贯。悲哉！黄面老子吾知其无容身之地。众生每日神通放光自在，何假色相唤渠是佛？且达磨西来，不立文字、教外别传，直指人心、见性成佛，劳伊一番辛苦为众竭力。不若城东老母摈佛，何其撇脱语言文字，一时焚却！那更有葛藤留到今日，缠缚众生！赵州云：‘‘佛’之一字，吾不喜闻。’到这里丝毫不立。众生、诸佛亦是强立名言。谁是弥勒，谁为弥勒，自亦摈之。以此较之，何处非释迦！何方不老母！何众生不佛！这则公案只要众生信得及，直下㘞地一声，城东老母产下祖师了也，用佛何为？还识祖师杀人刀、活人剑么？厕筹子千古奇特，老母其谁欤？

颂：“老母城东亦丈夫，眼睛清冷绝誵讹。三千里外相逢著，不是当年这老胡。莫谓似月中无影。休辜负。若向空王殿上行，脚跟斩断谁回互。”

径山国一禅师上堂，僧问：“如何是道？”师曰：“山上有鲤鱼，井底有蓬尘。”

拈：“这则公案，因国一答得新奇，古今无人嗅著。语风今日横推日月，倒转山河，吸尽源泉，掀翻五岫。管教井底无尘，而百劫长清；鲤鱼插翅，而高冲霄汉。且道这僧会不会？”

颂：“一指惊心万指寒，鲤鱼插翅挂黄冠。至今山上洪波滚，涤净蓬尘井底宽。竹响灯沉疎影夜，猿啼山月上栏杆。”

径山鉴宗无上禅师。

拈：“盐官的子，临济前辈。自盐官决疑之后，寻径山将息。开堂拈提，为第二代住持。今塔迹虽存，凄凉壅塞。嗟嗟！何时得翛然一路豁耳！”

颂：“塔示全身聊有踪，堆堆土石略遮风。三更五夜山头月，听取龙吟古寺钟。无上老，知也未？唐时直至今。这个性灵原不异，日炙与风吹。沧海桑田何可据？劫火洞然烧大地，总成是活计。”

径山涂毒智策禅师，天台陈氏子，行脚往豫章谒典牛。道由云居，风雪塞路，坐阅四十二日，午初版声铿然，豁尔大悟。及造门，典牛独指师曰：“甚处见神见鬼来？”师曰“云居闻版声来。”牛曰：“是甚么？”师曰：“打破虚空全无柄靶。”牛曰：“向上事未在。”师曰：“东家暗坐，西家嘶骂。”牛曰：“崭然超出佛、祖，他日起家一麟足矣。”师偈曰：“色见声求也不妨，百花影里绣鸳鸯。自从识得金针后，一任风吹满袖香。”师将示寂，升座别众，嘱门人以文祭之。师危坐倾听，至“尚飨”为之一笑。越两日，沐浴更衣。集众说偈曰：“四大既分飞，烟云任意归。秋天霜夜月，万里转光辉。”俄顷，洎然而逝。塔全身于东岗之麓。

拈：“大凡得的人，开口动舌不犯风化，自然奥妙，自然风流。你看涂毒老人，窃得云居版声，归家就会揺唇鼓舌；捕老鼠，捉青蜓，批判古今，将声色囊藏被葢为自己衣带下物，揑得一些渣滓也没有。示寂又卖弄家醜，可谓光前绝后。涂毒其人欤！”

颂：“声色元来是甚么？春风花鸟杂笙歌。仙郎去后鸳鸯散，只见枝头蜂蝶多。死得好，祭文读罢为之笑。全身塔葬五峰云，寒夕何人遣风扫。也非猾，也非狡，尽属人家园地了。涂毒鼓声振野郊，山前山后成荒草。”

大慧杲妙喜老人。

拈：“这个妙喜老人，复起临济之风：三玄三要，撒开餧鱼餧鳖了，无少剰；四宾主、料拣，抟搦如泥，一些子觔骨也不存。上堂普说，若游戏四天下，不著一毫气力。小参入室，如笑谈涕唾。轻脱脱一双手，作白拈贼如神；三寸舌根，若悬河瓶泻。竹篦子敲砖弄瓦，提契傀儡，七上八下，活捉生擒，全不怕些罪过。这回去镬汤炉炭，决定饶伊不得。”

颂：“舌似莲花遍界香，掬将云气裹寒霜。生来眼目天然异，不属娥眉对镜庄。山谷风雷乳虎面，湘江星月道人肠。一双辣手难相似，纵使惺惺且覆藏。”

香严和尚《独脚颂》，以张无尽因缘例之。无尽谒东林照觉禅师，觉诘其所见，与己符合，乃印可。最后问兜率悦禅师，公与悦语次，称赏东林，悦未肯其说。公乃题寺后《拟瀑轩诗》，其略曰：“不向庐山寻落处，象王鼻孔谩撩天。”意讥其不肯东林也。至更深论及宗门事，悦曰：“东林既印可运使，运使於佛、祖言教有少疑否？”公曰：“有。”(这个怎么好露出一角也？)悦曰：“疑何等语？”公曰：“疑香严《独脚颂》(如此从前不曾悟)、‘德山托钵’话(那里去来？) 。”悦曰：“既於此有疑，其余安得无邪？秪如岩头言‘末后句’是有邪？是无邪？”公曰：“有。”(满口野狐涎，先打东林觉三十青柴，何故？赚人不少。次打张商英三十苕帚柄，何故？不合受他家冬爪印子)悦大笑 (笑里有刀) ，便归方丈，闭却门。公一夜睡不稳(元来，元来)，至五更下床，触翻溺器(尽底去也未？)，乃大彻(犹带尿臭气在)，猛省前话(始知兜率不汝欺也)。《独脚颂》云：“子碎母啄，子觉母殻，子母俱亡，应缘不错。”

拈：“‘子碎母啄’即且从，‘子觉母殻’向那里讨即得？‘子母俱亡’应缘不错。子母既亡，杳绝音耗，阿那个‘应缘不错’？且道，凭个甚么道理？有人到此立得脚么？识得渠么？出来对众道看。若道未得，莫乱道参禅，秖为命根不断，依语生解，搬出人前，便见逗漏。张无尽可作龟鉴。到这里下得手，揑得香严鼻孔酸滴滴地。禅和子本分茶饭，若於独脚少有疑，古今公案未梦见在。切勿孟浪，大须仔细。今时出世称长老者，问著便是盲棒瞎喝；非惟瞒盰他人，兼自瞒耳。他时如何见得阎家老子？当时张无尽苟非兜率老婆心，无尽那有今日！”

颂：“独脚香严锁万重，重重锦绣白云封。个中子母元无命，碎啄之机也太聋。错不错，含元殿里黄金索。假饶牙爪利如锥，早落香严并镀铄。张商英，东林觉，冬爪印子砒霜恶。死马医来活似猊，千古无人敢动著。”

内翰东坡居士苏轼，字子瞻。因宿东林，与照觉论“无情话”有省，黎明献偈：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人？”未几抵荆南，闻玉泉皓禅师机锋不可触，公拟抑之，卽微服求见。泉问曰：“尊官高姓？”公曰：“姓秤，乃秤天下长老的秤。”泉喝曰：“且道这一喝重多少？”公无对(语风代云：“定盘星爆也”)，於是尊礼之(何不早恁么)。后过金山，有写公照容者，公戏题曰：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州琼州。”

拈：“这东坡老臊胡，大似风流游戏汉子。若在东林觉印子脱出，决定信人不得，何故？张无尽赃在。若论‘夜来八万四千偈，他日如何举似人’，少有宗门气息。一根秤子尚不会用，用即被人拗折。观其所由，悟即不无，命根断未敢相许。古今相传五祖戒后身，若恁么，利害不浅。虽然，今日要如此苏子瞻，也难得。”

颂：“黄州惠州琼州，去去来来独偶。刚得一根秤子，喝下还是空手。落落拓拓一生，妙在舌头会搂。作万古之斯文，同秋风之抖擞。俨似石灰布袋，狼藉不用苕帚。更问如何若何？不会说禅，只会吃肉吞酒。”

径山别峰宝印禅师，至径山谒大慧。慧问曰：“甚么处来？”师曰：“西川。”慧曰：“未出剑门关，与汝三十棒了也。”师曰：“不合起动和尚。”慧忻然，扫室延之。绍熙元年十一月，往见交承智策禅师。与之言别，策问行日，师曰：“水到渠成。”归，索纸书‘十二月初七夜，鸡鸣时’九字，如期而化。奉蜕质返寺之法堂，留七日，颜色明润，发长顶温。越七日，葬於庵之西冈。谥慈辩禅师。”

拈“古人去、住得大自在，乃平日定、慧所致，非可强也。少有物滞，则不自由。今别峰印禅师，径山开堂数十年，二十六代住持也。师年迈益厌住持，十五年冬奏乞庵居，得请。终后葬於庵之西冈。今人不识，何地方为西冈。何处为庵居，不亦疑乎？”

颂：“鸡鸣时刻报君知，水到渠成月上枝。岂是寻常心可拟，言诠安得契无为？”

云门顾鉴咦

拈：“跛脚阿师扫来扫去，一生不著便。陈尊宿感戴不尽，后被人唤作红旗闪烁，受屈不少。”

颂：“云门顾鉴咦，六六三十六。有米便煮饭，没米便煮粥。得得得，飬家方子须明白。”

径山法济湮禅师，僧问：“掩息如灰时如何？”师曰：“犹是时人工干。”僧曰：“干后如何？”师曰：“耕人田不种。”僧曰：“毕竟如何？”师曰：“禾熟不临场。”

拈：“一问一答，如铁打钉，半斤八两，三寸五寸；锤锤相应，不费心力。然乃这僧问处，不真答去，劳而无功。虽然闲故纸要且无益，於人三十年后有人动著，粥足饭足，佛法始有灵验。”

颂：“寥寥行来月似盘，千峰秋白叶将宽。北窗无物谁能惜，南亩多云我独看。溪径惯飞猿捉果，池塘引步兔寻餐。不妨问答非千舌，一任庭花雨露寒。多少耕人不插田，一般把箸度浮年。青眉漫锁闲愁绪，緑袖偏临媚景川。雏雀怕飞枝尚远，苍龙敛翅月同眠。掩然无事灯初续，投寺秋云亦竖拳。忙忙促促晓春耕，半节蓑衣蘸水明。踏渚鹭鸶拟雪色，歌花鹦鹉㫰风晴。篇章石上铺烟嫩，律调林边开锦英。最快牧童牛不管，索头无恙任纵横。”

大慧禅师举竹篦示僧：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语，不得无语。速道！速道！”

拈：“著甚死急，吃了清水白米，闲不过，大似发狂发颠。幸是这僧，若是语风，喝一喝，打一圆相，书个 字，抛向面前。且看妙喜作么生折合。”

颂：“离中虚，坎中满。兊上缺，巽下断。是甚么章句？忠清里巷马回子。诸人还会么？休！休！三十六条花柳巷，向来曾不禁人行。”

赵州柏树子。

拈：“赵州和尚盗常住物，私己用，幸是这僧不要。若荷负将去，大似平地吃交。”

颂：“日炙风吹这赵州，祖师浑不在钩头。西来大意庭前柏，欲得相亲更上楼。”

径山照堂了一禅师，明州人。上堂云：“禅玄之士，触境遇缘不能直下透脱者，葢为业识深重，情妄胶固，六门未息，一处不通；绝㸃纯清，含生难到。直须入林不动草，入水不动波，始可顺生死流，入人间世。诸人要会么？”以拄杖画曰：“秪向这里荐取。”

拈：“这明州人，说甚六门、一门！大都祖师出世，无事讨事，无梦说梦，‘尽大地撮来是粟米大’，微细更微细，影也没有。说个‘利生’早是缘木求鱼，一场好笑。不如稳坐青山，目视云汉，始合那边。”

颂：“说个空王佛即差，何堪举拂更拈花。六门昼夜白毫现，日日众生常在家。”

径山智讷妙空禅师，僧问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“坐久成劳。”“见后如何？”“不妨我东行西行。”

拈：“妙空和尚虽得两转语，以包括千七百则陈烂葛藤了也。‘坐久成劳’，‘东行西行’，虽然，与那牛头犹隔丹阳在。”

颂：“问处疎寒答处亲，莫教扭揑昔时人。牛头山上衔花鸟，换却羽毛不叫春。贫彻骨，冷如冰，云在青山水在瓶。虎踪狼迹如何也？白泽之图孰可盟？”

有僧问师云：“‘时时示时人，时人自不识’，即今这里是甚么时？”师答曰：“甲子乙丑，丙丁巳卯。”

复颂：“渔郎船子两头穿，逆顺风波总不前。讨个火来炊饭吃，荻花丛里满天烟。”

又问：“‘处处无踪迹，声色外威仪’，即今这里是甚么处？”师答曰：“有个人来，知前不知后。莫向这里觅。”

颂：“饱飡胡饼更由谁，独我山居常不炊。自吃那些铁橛子，问云问水孰追随。”

又问：“‘人从桥上过，桥流水不流’，即今这里是什么人？”师答云：“眉横鼻直，不必打㸃。”

颂：“威音那畔不知名，犹若千江孤月行。拟议四山光影乱，照人肝胆不分明。”

中峰禅师，观流水有省，即诣高峰求证，高峰打趁出。既而民间讹传“选童男女”，师因问曰：“忽有人来问和尚讨童男女时，如何？”高峰曰：“我但度竹篦子与他。”师於言下大悟。

拈：“高峰剜肉做疮，赃陷平人；中峰脚跟未稳，一状领过。若依语风判断，两人犯弥天之罪，各罚饡饭一堂，借此供狸奴白牯。何故？与他流水，甚么相干？虽然，不许夜行，投明须到。”

颂：“竹篦拈来用得亲，曹家女子属他人。柳丝㫰暖春三月，两个黄鹂相对陈。红粉鬂，紫罗床，十分恩爱醉牙觞。鸳鸯飞入翠微里，鳯阁龙楼绕建章。”

法昌遇禅师上堂，“春山青，春水緑，一觉南柯梦初足。携笻纵步出松门，是处桃花香馥郁。因思昔日灵云老，三十年来无处讨。如今竞爱摘杨花，红香满地无人扫。”

拈：“这个语话，若作禅道佛法商量，太远在。若作风流景致会，又辜负法昌。还有人向这里和会得么？出来说看。若和会未得，元在法昌舌根上转。”

颂：“舌根落落送嘉声，香谷春枝朶朶横。乱揷山头红白鬂，平分水面淡浓情。南柯梦觉人何在？北骑征忘身未名。自是法昌闲不彻，杨花袭袭逐君行。”

佛印禅师，一日与学人入室次，适东坡居士到面前。师曰：“此间无坐榻，居士来此作甚么？”士曰：“暂借佛印四大为坐榻。”师曰：“山僧有一问，居士若道得即请坐，道不得即输腰下玉带子。”士欣然曰：“便请。”师曰：“居士适来道‘暂借山僧四大为坐榻’，秪如山僧四大本空，五阴非有，居士向甚么处坐？”士不能答，遂留玉带。师却赠以云山衲衣。士乃作偈曰：“百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王。是故东坡不敢惜，借君四大作禅床。病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院，夺得云山旧衲衣。此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉。锦袍错落犹相称，乞与佯狂老万回。”

拈：“东坡居士到佛印处，大似刺头入胶盆。奈何人硬货不硬，开口便落人圈缋。总之，不知宗门有陷虎之机。虽然，莫怨他家枯井深。若是径山则不然，见他道‘四大本空，五阴非有’，竟扯佛印出山门，佛印也无奈我何。”

颂：“玉带垂垂束紫腰，一天风静落孤鵰。云山绽衲何长短，输与春堤嘶柳骄。”

天章宝月禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“一年三百六十日。”曰：“便恁么会时如何？”师曰：“迢迢十万不是远。”

拈：“这僧问‘佛法大意’，不识佛法大意是个甚么。答伊‘一年三百六十日’，双手擎出来也。天章将谓热瞒这僧，这僧却不要，天章却成自瞒。呵呵，这些饭袋子，古今有之。”

颂：“变化鱼龙水不知，圣凡名字孰为施。眉毛生在眼睛下，捉个麒麟当马骑。问佛法，莫狐疑，现成公案破窗篱。一年三百六十日，日日春风动竹枝。”

大梅法英祖镜禅师。宣和初，敕天下僧尼为德士。虽主法聚议，无一言以回上意。师肆笔解老子，诣进，上览，谓近臣曰：“法英《道德经》解，言简理诣，於古未有，宜赐入道藏流行。”仍就赐冠佩坛诰。不知师意者，往往以其为佞谀。明年秋，诏复天下僧尼，师独无改志。至绍兴初，晨起戴桦皮冠，披鹤氅，执象简，穿朱履，使击鼓集众。升座，召大众曰：“兰芳春谷菊秋篱，物必荣枯各有时。昔毁僧尼专奉道，后平道佞复僧尼。且道僧尼形相作么生？”复取冠示众曰：“吾顶从来似月圆，虽冠其发不成仙。今朝抛下无遮障，放出神光透碧天。”掷之於地，随易僧服，提鹤氅曰：“如来昔日贸皮衣，数载惭将鹤氅披。还我丈夫调御服，须知此服不相宜。”掷之，举象简曰：“为嫌禅板太无端，岂料遭他象简瞒。今日因何忽放下？普天致仕老仙官。”掷之，提朱履曰：“达磨携将一只归，儿孙从此赤脚走。借他朱履代麻鞋，休道时难事掣肘。化鵬未遇不如鹍，画虎不成反类狗。”掷之，横拄杖曰：“今朝拄杖化为龙，分破华山千万重。”复倚肩曰：“珍重佛心真圣主，好将尧德振吾宗。”掷下拄杖，敛目而逝。

拈：“大哉，善哉，大梅和尚！真奇特丈夫，人天师表！看伊作用，大似大海起波涛，无你拟议处。所谓法界量，灭者出入，若游戏随意。”

拈：“弄真幻影中人，三界为戏场耳。嗟佛祖光明，末后始信。虽然，当初不该敛目而逝。若是径山，更活三十年，有何不快！咄！咄！”

颂：“身平价平，无碍光明。处身空洞，居界无城。千载风骨，万世嘉名。僧充道士，绝户绝丁。皮衣鹤氅，何重何轻？如梦如幻，赤体虚灵。妙哉至德，鳖瞎龟盲。颂之若谤，天明五更。”

甘贽行者入南泉设粥。

拈：“南泉老老大大，未免随人起倒。直饶打破粥锅也是贼过后张弓，若在请念诵时掀翻桌子，犹较些子。悲哉！吃得一碗粥，折了一口锅。仔细打一算，好事不如无。甘贽行者，虽然拂袖便去，未称好手。何故？贼头狗面，俗气不除。”

颂：“不是寃家不聚头，偷营劫寨溷缁流。狸奴白牯无灵性，引得王郎特地愁。”

投子和尚，僧问：“‘一切声是佛声’，是否？”曰“是。”云：“和尚莫㞘沸盌鸣声。”投子便打。又问：“‘麄言及细语，皆归第一义’，是否？”曰：“是。”云：“和尚作头驴得么？”投子便打。

拈：“这僧弄嘴头，以作游戏，好痛与三十棒。投子不识转变，由人犯法，亦与二十拄杖。还有不甘者么？二俱摈出。”

颂：“佛自无言何有声？作驴作马不多争。一团白月潭中现，处处秋光照夜明。”

天衣怀和尚示众。举古人云：“五蕴山头一段空，同门出入不相逢。无量劫来赁屋住，到头不识主人公。”有老宿拈云：“既不识他当初问甚么人赁，恁么拈也太远在。何故？须知死人路上有活人出身，活人路上死人无数。那个是活人路上死人无数？那个是死人路上活人出身处？若检㸃得分明，拈却膱脂帽子，脱却鹘臭布衫。”

拈：“前老宿拈云：‘既不识他当初问甚么人赁’，此语大有参情，肯向这里下只脚，踏遍四天下。忽遇无厌足王，出生死也不难。今人拖了死尸，长日乱闯，说张三、道李四，好山好水好丛林，好风凉，孰不知都向死人路上分别短长，还要识活人么？死人路上会取。天衣和尚固是弄潮手，只是忒煞老婆，且听许半个字。”

颂：“秋风飕飕何太凉，从来不识个中郎。同门出入年来事，赁屋那曾著地方。彷佛示人名是主，依俙当体假为乡。欲知端的归家路，耳朶头毛五蕴香。”

云门曰：“眼睫横亘十方，眉毛上透乾坤，下透黄泉，须弥塞却汝咽喉。还有人会得么？若有人会得，拽取占波共新罗斗额。”

拈：“云门和尚说禅，犹若万里无人烟，一间破屋里手舞足蹈，高声唱言：‘我是如来、应供、正遍知、名行足。’自喜自悲，自言自语。还有知音者么？对牛弹琴。”

颂：“啰啰哩哩唱田歌，旷劫许谁荐得么？梳影草莱翻白昼，泼空烟雨冷青蓑。分明花在春枝上，花落香寒春色过。琴瑟无音言语正，寻行数墨病何多。”

僧问云门：“如何是诸佛出身处？”门云：“东山水上行。”

拈：“诸人会么？‘东山水上行’则易会，‘诸佛出身处’则难明。何故？谓伊诸佛无鼻孔。”