金刚般若波罗蜜经论(3卷)

《金刚般若经论》（亦名《金刚能断般若》）三卷。无著菩萨造论，释经。

金刚般若波罗蜜经论(3卷)

《金刚般若波罗蜜经论》三卷。天亲菩萨造论，解经。

大智度论(101卷)

《大智度论》一百卷。龙树菩萨造，释《大般若经》。富词妙辩，理精事广，西域学者，无不钦崇。什法师云：“余若广译，千卷有余。为秦人识劣，十分存一。”盖从略也。故至三十八卷，才译初品云。

瑜伽师地论(101卷)

《瑜伽师地论》一百卷。无著菩萨咨问弥勒大乘经义，还阎浮提，以己所闻为余人说，多不生信。无著即自发愿，请弥勒夜降阎浮，放大光明，广集有缘，诵出十七地经。随所诵出，随解其义，经四月夜方竟。虽同在一堂听法，唯无著得近弥勒，余但遥闻。此论奘法师译。梵语“瑜伽”，此云相应，谓一切乘境行果等所有诸法，皆名相应境；谓一切所缘境。此境与心相应，故名相应行，谓一切行。此行与理相应，故名行相应果，谓三圣果。此果位中，诸功德法，更相符顺，故名果相应。师谓三乘行者，由闻思等，次第习行，如是瑜伽随分满足，展转教人。故名“瑜伽师地”，谓十七地境界：谓五识相应地、意识相应地、有𡬶有伺地、无𡬶有伺地、无𡬶无伺地（𡬶，谓𡬶求；伺，谓伺察，或思、或慧於境；推求粗外，名𡬶，即以二种於境审。细位，名伺，旧名觉观，出诸经音义）、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地。

摄大乘论释(49卷)

《摄大乘论释》四十五卷。释前摄大乘论本。

无相思尘论(1卷)

《无相思尘论》一卷。陈那菩萨造。意识细境，非缘外境，故名无相。识心分别至邻虚位极微细，故名思尘。

观所缘缘论(1卷)

《观所缘缘论》一卷。陈那菩萨造。心为能观，缘境为所观。心境非一故，言所缘缘，如眼观色境。色是所缘，眼识为能缘等。

观所缘缘论释(1卷)

《观所缘缘论释》一卷。护法菩萨，释缘缘论中破执纵夺之法。

大乘广五藴论(1卷)

《大乘广五藴论》一卷。安慧菩萨造。说色藴十五种，受藴八种，想藴亦八种，行藴有七十三法，识藴亦八种。造善、造恶，生乐趣、苦趣，有无量功能积聚，故名藴。

大乘五藴论(1卷)

《大乘五藴论》一卷。明五蕴摄九十四法，及十二处十八界总摄百法。对治三种我执：谓一性我执，受者我执，作者我执。如其次第，以蕴、处、界，治之。

显扬圣教论(20卷)

《显扬圣教论》二十卷。无著菩萨造。宣说《瑜伽师地论》中要义，显扬圣教。文约义周，使人易晓。区别义类，为十一品，错综该罗，法义深广。

大乘阿毗达磨杂集论(16卷)

《大乘阿毗达磨杂集论》十六卷。安慧菩萨翻释上集论。

中论(5卷)

《中论》四卷。龙树菩萨造。佛入灭已，论宗纷诤。大士依大般若义，造论以折中。此论无言不穷，无法不尽，会通真俗有无断常之边见，故名曰中论，亦名中观，以观辩於心，论定於口耳。叡法师〈序〉云：“《百论》治外以闲邪，《中论》袪内以流滞，《大智》释论之渊博，十二门观之精诣。𡬶斯四者，真若日月，无不朗然鉴彻矣！子翫之、味之，不能释手。”云。

十住毗婆沙论(15卷)

《十住毗婆沙论》十五卷。

菩提资粮论(6卷)

《菩提资粮论》六卷。龙树菩萨造，说诸菩萨求无上菩提，皆以般若波罗蜜多为母，诸佛皆由此出生故。六度万行、三十二相、出生之业，及种种菩萨之行，微妙法门。词约义广，理圆事备，求一切智者之妙门大路。

大庄严经论(15卷)

《大庄严经论》十五卷。广集种种善恶因缘，令人返邪归正。

摄大乘论(6卷)

《摄大乘论》三卷。收摄一切大乘圣教法门要义，总集于此，而辩明之。 《摄大乘论》二卷。与前论，本同译别。

般若灯论(16卷)

《般若灯论》十五卷。龙树菩萨本分别。明菩萨释显深妙法，明佛道因。破迷灭闇，息诸恶见，分别照明。列为二十七品，与《中论》本同译异。

十二门论(3卷)

《十二门论》一卷。龙树造。叡法师〈序〉云：“十二门者，总众枝之大数。门者，开通无滞之称，穷理尽性实相之折中，道场之要轨也。”

十八空论(1卷)

《十八空论》一卷。十八空者：一、内空，二、外空，三、内外空，四、大空，五、空空，六、真实空，七、有为空，八、无为空，九、毕竟空，十、无前后空，十一、不舍离空，十二、佛性空，十三、自相空，十四、一切法空，十五、无法空，十六、有法空，十七、无法有法空，十八、不可得空。

百论(3卷)

《百论》二卷。提婆菩萨造，天亲释。肇法师〈序〉云：“此论以百为名，理致渊玄，统群籍之要；文义婉约，穷制作之美。什法师常所咏味，以为心要。”

广百论本(1卷)

《广百论本》一卷。破常品第一。破我品第二。破时品第三。破见品第四。破根境品第五。破边执品第六。破有为相品第七。教诫弟子品第八。皆五言偈。

大乘庄严经论(14卷)

《大乘庄严经论》十三卷。无著菩萨造，解释大乘菩萨从初发心至成一切智，修习证入种种功德法门。天竺三藏云，西域大小乘学，皆以此论为本，於此不通未可弘法。论初说造此论者以五义譬：一、如金成器，令信向转彼心故；二、如华敷开示彼故；三、如食美膳，得法味故；四、如解文字，为令修习更不思故；五、如开宝箧，实证得故。

文殊师利菩萨问菩提经论(2卷)

《文殊师利菩萨问菩提经论》二卷。天亲菩萨造论，解经。

金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论(2卷)

《金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论》二卷。功德施菩萨造论，释经。

胜思惟梵天所问经论(3卷)

《胜思惟梵天所问经论》三卷。天亲菩萨造论，释经。

十地经论(13卷)

《十地经论》十二卷。天亲菩萨造，释《华严经》中〈十地品〉。

佛地经论(7卷)

《佛地经论》七卷。亲光菩提造经，说五法为佛地。一、清净法界，二、大圆镜智，三、平等性智，四、妙观察智，五、成所作智。经诠此理，论详解释。

三具足经优波提舍(2卷)

《三具足经优波提舍》一卷。佛住毗舍离大林精舍，告无垢威德大力士言：菩萨有三具足。一者施具足。二者戒具足。三者闻具足。翻译记云：天亲菩萨，慈心开示，唯显经义，弗释章句，是故名为优波提舍。

成唯识论(11卷)

《成唯识论》十卷。护法、安慧菩萨等十师造此论，能成就天亲三十颂论，令义理圆成，故名成《唯识论》。尽邃理之微，阐法王之奥，为令学者破空有迷谬执，生正解断重障，证真解脱故。

广百论释论(10卷)

《广百论释论》十卷。护法菩萨，释前广百论本，与成唯识论破我法二执处，相为表里，最宜详玩。

大乘阿毗达磨集论(7卷)

《大乘阿毗达磨集论》七卷。无著菩萨造。解释五藴、十八界、六度、四摄、四无量行、四谛、三十七菩提分等法义，令后学披覧略文，知深广妙义。

王法正理论(1卷)

《王法正理论》一卷。弥勒菩萨造。说出受王问佛言：“有诃谏我不真实过失，心不悔恼。有赞我不真实功德，心亦不喜。唯佛能知诸王过失、功德真实，愿为我说。”佛言：“王有九种过失：一、不自在，二、性暴恶，三、猛愤发，四、恩惠薄，五、受邪佞，六、所作不思，七、不顾善法，八、不知差别，九、纵任放逸。无此过失，为九功德。又有五种衰损门，五方便门。又有五可爱乐法。王能远离过失，修习功德，当获一切利益、安乐。”

瑜伽师地论释(1卷)

《瑜伽师地论释》一卷。最胜子等诸菩萨造。略释《瑜伽师地》法义。

显扬圣教论颂(1卷)

《显扬圣教论颂》一卷。无著等造颂十一品，释诸法要。

弥勒菩萨所问经论(7卷)

《弥勒菩萨所问经论》七卷。解《宝积经》中第四十一会。第五卷，解十二支因缘义，甚详。

无量寿经优波提舍(1卷)

《无量寿经优波提舍》一卷。天亲菩萨，明修五念门，得生安乐国土，见阿弥陀佛。一者礼拜。二者赞叹。三者作愿。四者观察。五者回向。

转法轮经优波提舍(2卷)

《转法轮经优波提舍》一卷。天亲说：佛成道已，为五比丘等，及诸天人初转法轮。“优波提舍”，此云义门。

大般涅槃经论(1卷)

《大般涅槃经论》一卷。婆薮盘豆菩萨，释迦叶菩萨所问偈。

涅槃经本有今无偈论(1卷)

《涅槃经本有今无偈论》一卷。天亲造论，略释涅槃义。

能断金刚般若波罗蜜多经论颂(1卷)

《能断金刚般若波罗蜜多经论颂》一卷。无著菩萨造颂，释经。

遗教经论(1卷)

《遗教经论》一卷。天亲菩萨造论，释经。

成唯识宝生论(5卷)

《成唯识宝生论》五卷。天亲造《三十本颂》，说唯识义。护法菩萨造论五卷，解释成前三十颂义，亦名《二十唯识论释》。

十二因缘论(1卷)

《十二因缘论》一卷。解十二支法义。

壹输卢迦论(1卷)

《壹输卢迦论》一卷。龙树造。说一切法自体性空，故无有常。一切佛、缘觉、声闻，於空法中而得出离，非於诸行断常法中而得解脱。

大乘百法明门论(1卷)

《大乘百法明门论》一卷。天亲造。一切法，略有五种。一、心法，略有八种。二、心所有法，略有六种：遍行有五，别境有五，善有十一，烦恼有六，随烦恼有二十，不定有四。三、色法，略有十一种。四、心不相应法，略有二十四种。无为法，略有二种。

转识论(1卷)

《转识论》一卷。说三界唯识法义。

唯识三十论(1卷)

《唯识三十论》一卷。世亲菩萨造。说三界唯识法义。

因明入正理论(2卷)

《因明入正理论》一卷。明真能立，真能破，真现量，真比量，及似能立等，共八门，以辩悟他自悟二益。

显识论(1卷)

《显识论》一卷。说三界唯识法义。

发菩提心论(2卷)

《发菩提心论》二卷。劝发品第一，发心品第二，愿誓品第三，檀那波罗密品第四，尸罗波罗密品第五，羼提波罗密品第六，毗梨耶波罗密品第七，禅波罗密品第八，般若波罗密品第九，如实法门品第十，空无相品第十一，功德持品第十二。

三无性论(2卷)

《三无性论》二卷。三无性者：一、分别相无自性，二、依他生无自性，三、真实胜义无自性性。

佛性论(4卷)

《佛性论》四卷。天亲菩萨造，解释佛说一切众生皆有佛性。论十品，说自性十相，为显二义：一、显本有不可思议境界；二、显依道理修，修行可得；三、显已能令无量功德圆满䆒竟。故造斯论。

大乘成业论(1卷)

《大乘成业论》一卷。世亲菩萨造。业谓身、口、意三业，以一切造善、造恶。生圣处、堕恶道，皆不离三业而得成就。

业成就论(2卷)

《业成就论》一卷。天亲菩萨造。业谓身、口、意三业，以一切造善、造恶。生圣处、堕恶道，皆不离三业而得成就。

因明正理门论(1卷)

《因明正理门论》一卷。大域龙树菩萨造，释《因明论》。

因明正理门论本(1卷)

《因明正理门论本》一卷。为欲简持能立能破义中真实，故造斯论。

止观门论七十七颂(1卷)

《止观门论七十七颂》一卷。世亲菩萨造。明修不净观法门。

手杖论(1卷)

《手杖论》一卷。右论，言世间一类有情，为无慧解便生邪执，由此沉沦。为怜悯此等愚蒙，作《手杖论》。

缘生论(2卷)

《缘生论》一卷。详解十二缘生法门。

取因假设论(1卷)

《取因假设论》一卷。陈那菩萨造。取者，执也。因者，对果。假者，虚妄。设者，施设。佛化众生，不坏世间，依假施设事而宣法要，使之开悟，永断烦恼。

观总相论颂(1卷)

《观总相论颂》一卷。陈那菩萨造。诸法有总相、别相差别。此略颂总相义。

六门教授习定论(1卷)

《六门教授习定论》一卷。无著本，天亲释。为欲利益一切有情，令习世出世定、速离烦恼得解脱故，说此修习静定法门。佛言：“先当依定能尽有漏。求出生死海者，离於正定，无别方便。

能断金刚般若波罗蜜多经论释(3卷)

《能断金刚般若波罗蜜多经论释》三卷。无著菩萨造颂，释经。世亲菩萨释义。不列经文，后附《略明般若末后一颂赞述》，即义净作。

略明般若末后一颂赞述(1卷)

《略明般若末后一颂赞述》一卷。即义净作。

妙法莲华经优波提舍(2卷)

《妙法莲华经优波提舍》二卷。广释序品，及方便品，略释七喻等。

妙法莲华经论优波提舍(2卷)

《妙法莲华经论优波提舍》二卷。与上论同。

大宝积经论(4卷)

《大宝积经论》四卷。释宝积第四十三会。

决定藏论(3卷)

《决定藏论》三卷。显了大乘全量、八识心境分量善恶因果论。述此理决定无移。

究竟一乘宝性论(5卷)

《究竟一乘宝性论》五卷。教化品第一。佛宝品第二。法宝品第三。僧宝品第四。一切众生有如来藏品第五。无量烦恼所缠品第六。为何义说法品第七。身转清净成菩提品第八。如来功德品第九。自然不休息佛业品第十。较量信功德品第十一。初一卷，是论本偈经，次四卷，如次论释。

大乘掌珍论(2卷)

《大乘掌珍论》二卷。清辩菩萨造。〈序〉云：“为悲悯世间种种邪见、生死笼樊、无量忧苦故，欲令学人易证真空，速入法性，故略制此，如掌珍论。

大乘楞伽经唯识论(2卷)

《大乘楞伽经唯识论》（一名破色心论）一卷。天亲菩萨造。一立义，二引证。三譬喻。及释种种外难，成立唯识道理。

大乘唯识论(1卷)

《大乘唯识论》一卷。天亲菩萨造。

唯识二十论(1卷)

《唯识二十论》一卷。世亲菩萨造，并同前本。

宝髻经四法优波提舍(2卷)

《宝髻经四法优波提舍》一卷。天亲菩萨释大方等大集经之第十分。

大丈夫论(2卷)

《大丈夫论》二卷。提婆菩萨造。论云：“能成种智果，施因为最大，一切众事具，无不由施成。施是生大道，出世之胞胎，救一危难人，胜余一切施。一切善法行，悲心施为首，二十九品，广说施法。”

入大乘论(2卷)

《入大乘论》二卷。坚意菩萨造。欲为众生遮苦因故，为救偏执邪见、颠倒思惟、不解实义、不顺佛智、谤正法得大罪报者，如是得生闻思修，乃至具足一切智故。

辩中边论(3卷)

《辩中边论》三卷。唐译第二。世亲菩萨造，释弥勒《中边论•颂》。此论说七义：一、相，二、障，三、真实，四、修诸对治，五、即此修分位，六、得果，七、无上乘。

辩中边论颂(1卷)

《辩中边论颂》一卷。弥勒说：执空、执有，为二边虚妄分别，有於此，二都无，此中惟有空等。颂辩中边二义故。

顺中论(3卷)

《顺中论》二卷。龙树造，无著菩萨释。破空有二边之执，是般若波罗蜜多初品空义。

摄大乘论本(3卷)

《摄大乘论本》三卷。总标纲要分第一。标十相殊胜殊胜语。所知依分第二。明阿赖耶识，及意。所知相分第三。明三性相：一依他起相。二遍计所执相。三圆成实相。入所知相分第四。明三种练磨其心，及四寻思，四如实遍智。彼入因果分第五，明六种波罗密多，彼修差别分第六，明菩萨欢喜等十地。增上戒学分第七，明三聚戒。增上心学分第八，明六种差别；一所缘。二种种。三对治。四堪能。五引发。六作业。增上慧学分第九，明无分别智离五种相。果断分第十，明转依有六种。彼果智分第十一，明佛三身。

中边分别论(2卷)

《中边分别论》二卷。与前《辩中边论》本同。

大乘起信论(4卷)

《大乘起信论》三卷。第一卷：梁真谛第一译。马鸣菩萨撮略百本大乘经宗旨造此论，为欲令众生除疑舍邪执，起大乘正信，佛种不断故。第二、三卷：唐实叉难陀译，与前真谛所译，本同译别，文或有异。〈序〉述其详，云：“大乘明镜，莫过於此。”

回诤论(2卷)

《回诤论》一卷。佛入灭后，异见偏执，遂多诤论。龙树造论，回邪归正，一切论义皆能解释。

如实论(1卷)

《如实论》一卷。如无乖异，实非妄倒，义理真实。

宝行王正论(1卷)

《宝行王正论》一卷。说一切国王御国治民善恶功罪；违理顺理，苦乐因果；修集相好，敬爱正法等，种种法门。

百字论(1卷)

《百字论》一卷。提婆造。破我见等一切诸法各有自相义。

解拳论(1卷)

《解拳论》一卷。右论云，三界唯以言名为体，由强分别非实有法。为生不颠倒智，故造此论。

掌中论(1卷)

《掌中论》一卷。陈那菩萨造。说三界但有假名，实无外境。由妄执故，谓绳为蛇。善观察时，绳亦无实体。妄识分别，知相假借，无实可得，知一切法但是假法。

方便心论(1卷)

《方便心论》一卷。如炼金，须藉炉火人工为其方便，乃可成金。菩萨修行，须明达佛理以为方便，乃得成道。

大乘法界无差别论(1卷)

《大乘法界无差别论》一卷。说众生界不异法身，法身不异众生界。平等解脱，一味无别，如日轮为云所覆，而性常清净。

提婆菩萨破楞伽经中外道小乘四宗论(1卷)

《提婆菩萨破楞伽经中外道小乘四宗论》一卷。先列僧佉计一，毗世计异，尼犍子计俱，若提子计不俱，次一一破之。

提婆菩萨释楞伽经中外道小乘涅槃论(1卷)

《提婆菩萨释楞伽经中外道小乘涅槃论》一卷。解释佛说涅槃因果正义，破二十种诸外道邪见异论。