《瑜伽师地论》一百卷。无著菩萨咨问弥勒大乘经义，还阎浮提，以己所闻为余人说，多不生信。无著即自发愿，请弥勒夜降阎浮，放大光明，广集有缘，诵出十七地经。随所诵出，随解其义，经四月夜方竟。虽同在一堂听法，唯无著得近弥勒，余但遥闻。此论奘法师译。梵语“瑜伽”，此云相应，谓一切乘境行果等所有诸法，皆名相应境；谓一切所缘境。此境与心相应，故名相应行，谓一切行。此行与理相应，故名行相应果，谓三圣果。此果位中，诸功德法，更相符顺，故名果相应。师谓三乘行者，由闻思等，次第习行，如是瑜伽随分满足，展转教人。故名“瑜伽师地”，谓十七地境界：谓五识相应地、意识相应地、有𡬶有伺地、无𡬶有伺地、无𡬶无伺地（𡬶，谓𡬶求；伺，谓伺察，或思、或慧於境；推求粗外，名𡬶，即以二种於境审。细位，名伺，旧名觉观，出诸经音义）、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地。