佛说宝云经卷第三

梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗 译

善男子！菩萨复有十法名方便发愿。何等为十？不作卑下发愿、不作畏生死发愿、出过一切众生发愿、一切诸佛赞叹发愿、能摧伏一切魔发愿、不为他教故发愿、无边发愿、不恐畏发愿、无忧发愿、具足发愿。

云何名菩萨不卑下发愿？菩萨摩诃萨不为三有受乐故发愿，是名菩萨不卑下发愿。

云何名菩萨不畏生死发愿？不求二乘，不为猒恶生死、不为灭除生死故发愿，是名菩萨不畏生死发愿。

云何名菩萨出过一切众生发愿？菩萨愿使一切四生众生悉成菩提而般涅槃，而我或入涅槃或不入涅槃，是名菩萨出过一切众生发愿。

云何名菩萨一切诸佛赞叹发愿？菩萨发愿：我化一切众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心，行菩萨道乃至坐于道场，我当劝请令转法轮；佛若入涅槃，我当劝请令久住世利益众生。是名菩萨一切诸佛赞叹发愿。

云何名菩萨摧伏一切诸魔发愿？菩萨愿使一切众生成佛时国土不闻恶魔名字，是名菩萨摧伏一切诸魔发愿。

云何名菩萨不为他教故发愿？终不受他教故，发阿耨多罗三藐三菩提心；自以智慧观察世界众生受无量苦，为拔济故，发阿耨多罗三藐三菩提心；是名菩萨不为他故发愿。

云何名菩萨无边发愿？菩萨不为方所少缘发愿。菩萨整其衣服，右膝着地，叉手合掌，心生猒恶：于十方一切世界所有菩萨，若坐道场勤修苦行、初成佛者、转法轮者，当悉观察照见我心，劝请随喜愿转法轮。一切十方菩萨，从初发意行六波罗蜜皆作无量难行苦行，乃至坐于道场降魔成佛及转法轮，于此一一善心，我皆随喜发阿耨多罗三藐三菩提心。是名菩萨无边发愿。

云何名菩萨不恐畏发愿？菩萨从初发心，闻深妙法不生惊畏、闻佛本行无边功德不生惊畏、闻菩萨深远游戏神通不生惊畏、闻菩萨深远善权方便不生惊畏。菩萨作是念：佛菩提无量无边、世界无量无边、佛所成熟众生无量无边，非我智力之所能知，唯佛与佛乃能究竟。是名菩萨不恐畏发愿。

云何名菩萨无忧发愿？菩萨见诸众生痴无慧目、𢤱悷难调不可降伏、破戒懒惰众恶悉具，为如此等深起猒心，求生净土：愿令我等不闻如是诸恶之名，当行慈悲、智慧具足。菩萨发心便作是念：一切世界中少智众生，愚痴、喑哑、无涅槃分、不生信心者，而为一切诸佛、菩萨之所弃舍，如此众生我皆调伏，乃至坐于道场得阿耨多罗三藐三菩提。发此心时，一切魔宫悉皆震动，十方诸佛发心赞叹：庄严净土，速成正觉。是名菩萨无忧发愿。

云何名菩萨具足发愿？菩萨发心誓愿降魔、成阿耨多罗三藐三菩提，是名菩萨具足发愿。譬如油钵若已平满，更投一滴终不复受。菩萨成佛，众愿满足，亦复如是，更无减少一尘之愿。

善男子！具此十事是名菩萨方便具足发愿。

善男子！菩萨复有十法名力具足。何等为十？人不轻力、不为他所伏力、具福业力、具智慧力、具徒众力、得神通力、自在之力、陀罗尼力、菩萨定持不可动力、所言无二力。

云何名菩萨人不轻力？一切外道、声闻二乘无能过者，一切众生亦无有与菩萨力等者，是名菩萨人不轻力。

云何名菩萨具福业力？无有世间、出世间所修之福、功德庄严，能与菩萨力齐等者，是名菩萨具福业力。

云何名菩萨具智慧力？菩萨智力有所举动，于前、后际无有错谬，是名菩萨具智慧力。

云何名菩萨具徒众力？菩萨徒众不坏正见，无毁威仪，常修净命，所摄大众皆同菩萨正直之行，是名菩萨具徒众力。

云何名菩萨具神通力？菩萨以世俗五通胜于声闻二乘五通，能以一尘容阎浮提及四天下，或千世界、或二千世界、或三千大千世界，乃至恒河沙等三千大千世界，而微尘不增、世界不减，其中众生亦不迫迮、无觉知想、不相妨碍，是名菩萨具神通力。

云何名菩萨得自在力？菩萨有自在力，欲使三千大千世界种种珍宝遍满其中，即如其意，是名菩萨自在之力。

云何名菩萨得陀罗尼力？菩萨若闻无量无边诸佛说法，异文、异字，能于一念种种音声悉皆受持、思惟、修行，是名菩萨陀罗尼力。

云何名菩萨受持无亏动力？一切众生无能扰坏令其心乱，是名菩萨定持不亏动力。

云何名菩萨所言无二力？菩萨心思后言，口无二语，唯除方便利益之说，是菩萨言无二力。若有记莂，终不错谬，一切众生所有智慧，无能出过菩萨之者。

善男子！具足此事是名菩萨得力具足。

善男子！菩萨复有十法名具足智。何等为十？知人无我智具足、知法无我智具足、一切处遍知诸方智具足、善知禅定境界处所智具足、智持具足、无等智具足、善知众生根行智具足、无作智具足、善知一切法相智具足、善知出世间智具足。

云何名菩萨知人无我？观五阴不坚、无牢固、虚妄、无真实，乃至灭谢亦不见有去。菩萨作是念：此五阴，无我、无众生、无寿者、无养育、无人。凡夫愚人谓实有我故妄取我想，犹如鬼魅妖异所着。众生妄计亦复如是，或阴即是我、我即是因，或因是我所、我所是阴。着虚妄我，不见真实，于生死中如旋火轮，虚妄无实。菩萨如实能知，是名菩萨知人无我具足。

云何名菩萨观法无我知？如实相见生、见灭，知一切物犹如假借，但有名用，假施设生，无有实体。假施设法亦不断、不常，但从缘而生、从缘而灭。菩萨如实而知诸法真实，是名观法无我具足。

云何名菩萨一切处遍知？一切处遍知者，非一刹那之中、非一刹那中不知，非此方知、彼方不知，而能普于十方得无碍智，是名菩萨一切处遍知。

云何名菩萨善知禅定境界处所？知声闻定、知辟支佛定、知菩萨定、知诸佛定，如是诸定皆悉了知。声闻二乘但知自分境界，余则不知；菩萨定者知己境界，兼知二乘及如来禅定，究竟之相以佛力故亦悉能知，是名菩萨善知禅定境界处所。

云何名菩萨智持具足？菩萨善知声闻持、辟支佛持、菩萨持，况余众生而不能知？是名菩萨智持具足。

云何名菩萨无等智具足？一切外道二乘诸智无有能及菩萨智者，唯除如来一切种智，是名菩萨无等智具足。

云何名菩萨善知众生根行具足？菩萨能以净无碍智遍观世界众生，有众生能生菩提、有众生不能生菩提、有众生满足菩提、有众生不满足菩提，有众生住于初地乃至住于十地，有众生坐于道场、有成正觉、有转法轮乃至入般涅槃，有声闻乘涅槃、有辟支佛乘涅槃，有生善趣者、有生恶趣者，是名菩萨善知众生根行具足。

云何名菩萨无作智具足？于四威仪行、住、坐、卧念念无作，心恒成就。譬如有人于出入息乃至睡眠常无所作。菩萨如是，心无思惟亦非造作，而无碍智自然成就，是名菩萨无作智具足。

云何名菩萨善知一切法相具足？了达诸法皆同一相。云何一相？皆尽空相，如幻相、虚妄相，是名菩萨善知一切法相具足。

云何名菩萨善知出世间智具足？菩萨知无漏智、出一切世间诸智，是名菩萨出世间智具足。

善男子！具此十事是名菩萨得一切智满足。

善男子！菩萨复有十法名得地三昧。何等为十？如地广大无边、如地一切众生依止存济、如地于一切众生悉有养育之恩终不计恩、如地普能容受诸大云雨、能为一切众生依止住处、能生善种及一切种、如大宝器、能出一切大药、不可倾动、不惊不畏。

云何名菩萨如地广大无边？周匝十方，无边无量；菩萨亦尔，功德、智慧、庄严、愿行无边无量，是名菩萨如地广大无边。

云何名菩萨如地一切众生依止存济？各存所欲称其拯给，周济无碍；菩萨亦尔，施、戒、忍辱、精进、禅、智，乃至众具皆悉施与之，而心无限碍，是名菩萨如地一切众生依止存济。

云何名菩萨有养育之恩而不望报？犹如大地，等无好恶，加报不欣、无亦不恨，是名菩萨育养之恩而不望报。

云何名菩萨如地普能容受大法云雨？亦如大地，天澍云雨，普皆容受，无不堪持；菩萨摩诃萨亦复如是，一切诸佛兴大密云普澍法雨，如其所说悉能受持，是名菩萨如地普能容受大法云雨。

云何名菩萨能为一切众生依止住处？又如大地，草、木、丛林，一切众生行、住、坐、卧皆依于地；菩萨亦尔，一切众生修行善趣、二乘学法及以涅槃，一切皆因菩萨而有，是名菩萨能为一切众生依止住处。

云何名菩萨善种子之所依处？譬如大地，一切种子依地而生；菩萨亦尔，一切善业天人种子皆依菩萨而生，是名菩萨善种子之所依处。

云何名菩萨如大宝器？譬如大地能出众宝，是诸宝物皆出于地；菩萨摩诃萨亦复如是，功德、善宝、一切乐果悉出菩萨，是名菩萨如大宝器。

云何名菩萨能出一切大药？譬如大地，出众妙药能治种种诸病；菩萨摩诃萨亦复如是，能出一切诸妙法药、能除一切诸烦恼病，是名菩萨能出一切大法药器。

云何名菩萨不可倾动？譬如大地，风不能动，蝇、蚋、蚤、虱不能亏损，菩萨摩诃萨亦复如是，一切内外诸缘逼恼不能扰动，是名菩萨不可倾动。

云何名菩萨不惊不畏？譬如大地，师子、虎、狼、龙、象、雷电哮吼，不能惊畏；菩萨摩诃萨亦复如是，一切外道九十六种所不能动，是名菩萨不惊不畏。

善男子！具此十事是名菩萨得地三昧。

善男子！菩萨复有十法譬如大水。何等为十？如水流注溉润赴下、能生众生善芽种子、欣乐敬信、浸烂一切烦恼根芽、如水清净不浊、除灭一切炽热之患、能除贪欲爱心之渴、深广难度、如水浇溉高下皆满、能除一切诸结尘垢。

云何名菩萨如水流注溉润赴下？生长草木而各滋茂；菩萨亦复如是，以诸功德如水溉下，流润微善亦能增长，是名菩萨如水流注溉润赴下。

云何名菩萨能生众生善芽种子？如水能润草木、丛林，悉得生长；菩萨以禅定水浇润觉意、正直道支令得增长，渐渐长养成一切智树，是名菩萨能生善芽种子。以若干种诸佛法果利益众生，菩萨摩诃萨亦复如是，以清净法增长流润，是名菩萨能生善芽种子。

云何名菩萨欣乐敬信？如水自湿，亦能湿彼；菩萨亦复如是，自身恭敬信乐，亦能令他恭敬信乐，是名菩萨恭敬信乐。

云何名菩萨浸烂一切烦恼根芽？譬如大水能浸草木根芽令使烂坏；菩萨摩诃萨亦复如是，修禅定水浸烦恼根芽令悉烂坏，乃至结使、习气、垢秽悉皆无余，是名菩萨浸烂坏一切烦恼根芽。

云何名菩萨如水清净不浊？水之体性常恒不浊；菩萨摩诃萨亦复如是，体性不浊。云何菩萨体性不浊？结使、贪欲、瞋恚、愚痴悉断无余，善护诸根清净如水，是名菩萨如水清净不浊。

云何名菩萨除灭一切炽热之患？譬如夏月，以水洗浴身则清凉；菩萨亦复如是，能以法水除烦恼热，是名菩萨除灭一切炽热之患。

云何名菩萨能除贪欲爱心之渴？譬诸泉水能除人渴；菩萨摩诃萨亦复如是，能以法水悉除众生五欲之渴，是名菩萨能除贪欲爱心之渴。

云何名菩萨深广难度？禅定智水，一切众魔及诸外道无能度者，是名菩萨深广难度。

云何名菩萨如水浇溉高下皆满？菩萨亦复如是，于善恶众生以法水普润令不苦恼，是名菩萨如水浇溉高下皆满。

云何名菩萨能除一切诸结尘垢？菩萨以禅定水淹洒六尘，诸根清净，色、声不染，是名菩萨能除一切诸结尘垢。

善男子！具此十事是名菩萨譬如大水。

善男子！菩萨复有十法譬如大火。何等为十？能烧一切结使之薪、能成熟一切诸物、能干烦恼淤泥、如炬火聚、如火照明、能令惊怖、能令安慰、若有利养与众共之、为人供养、人不敢轻。

云何名菩萨能烧一切结使之薪？如火能烧草木及诸丛林；菩萨亦尔，以智慧火能烧烦恼、结使丛林，是名菩萨能烧一切结使之薪。

云何名菩萨如火能成熟一切诸物？菩萨亦复如是，以智慧火悉能成熟一切佛法、坚固不坏，是名菩萨成熟一切诸物。

云何名菩萨能干烦恼淤泥？如火能干湿物；菩萨亦尔，能以智火干有漏淤泥，是名菩萨能干烦恼淤泥。

云何名菩萨如炬火聚？若人为寒所逼，得火则除；菩萨亦复如是，见诸众生为于烦恼寒苦所逼，菩萨以智慧火能令悉暖，是名菩萨如炬火聚。

云何名菩萨如火照明？譬如有人在雪山顶烧大炬火，周匝百里及二百里皆悉照明；菩萨摩诃萨亦复如是，于无明山顶然智慧火聚，于百千世界皆得照明，是名菩萨如火照明。

云何名菩萨能令惊怖？譬如獐、鹿、虎、豹见火惊恐，悉皆远走；若天、若魔及魔眷属、见菩萨智火威德皆悉远走，是名菩萨能令惊怖。

云何名菩萨能令安慰？譬如有人在旷野黑闇中迷失方所，遥见火聚便往趣之，或值聚落、放牧人处，得到彼已，恐怖悉除，心得安慰；菩萨摩诃萨亦复如是，众生于生死旷野黑闇之中迷失方所，遥见菩萨火聚而往趣之，到已，烦恼、怖畏悉得消除，是名菩萨能令安慰。

云何名菩萨利养与众共有？譬如大火，能令王、若王等、旃陀罗、男、女等悉得火温；菩萨摩诃萨亦复如是，与一切众生王、若王等、若旃陀罗、男、女等以智慧火消烦恼冰，悉令得温，是名菩萨利养与众共有。

云何名菩萨为人供养？譬如大火，刹利、婆罗门、城邑、聚落悉皆供养；菩萨摩诃萨亦复如是，为天、人、阿修罗及魔眷属悉皆恭敬供养如世尊像，是名菩萨为人供养。

云何名菩萨人不敢轻？譬如有人得一少火，以能烧故，心不敢轻；菩萨摩诃萨亦复如是，初发一念之善未有大力，天、人、阿修罗及魔眷属无能敢轻者。何以故？如是不久当坐道场成阿耨多罗三藐三菩提，是名菩萨人不敢轻。

善男子！具此十事是名菩萨譬如大火。

善男子！菩萨复有十法犹如虚空。何等为十？广大无碍、寂灭无相、无边空智、无边空慈、广大如法界、知一切法、相如虚空、一切法不住、出过一切形相、出过一切思议量数。善男子！具此十事是名菩萨犹如虚空。

善男子！菩萨复有十法心如虚空。何等为十？若心所喜乐亦不着、心不喜乐亦不瞋，于色、声、香、味、触亦不着、不瞋，乃至于一切法亦不着、不瞋，于利衰、毁誉、称讥、苦乐，于此四法亦不着、不瞋。善男子！具此十事是名菩萨心如虚空。

善男子！菩萨复有十法犹如满月。何等为十？能与一切众生作清凉乐见者爱乐、能使善法日日渐增、能令恶法日日损减、如月盛满、体相胜妙体性清净、得无上乘、常自庄严、得法喜乐、乘第一乘有大神通威德自在。

云何名菩萨能与一切众生作清凉乐？如月天子初出之时，悉与众生清凉快乐，而众乐观，心无疲猒；菩萨之月亦复如是，除其烦恼郁烝之热，皆令众生得清凉乐，欢喜爱乐，是名菩萨能与一切众生作清凉乐。

云何名菩萨见者爱乐？如月初出，众生喜见利喜快乐；菩萨之月亦复如是，初出之时，众生喜见，无不悦乐，诸根寂定，如水澄清，威仪具足，是名菩萨见者爱乐。

云何名菩萨能使善法日日增长？如月初出，日日圆满；菩萨之月亦复如是，从初发心渐渐增长，乃至菩萨坐道树下功德满足，是名菩萨能使善法日日增长。

云何名菩萨能令恶法日日损减？譬如黑月，圆满光明以渐损减，至月尽时光明悉灭，隐蔽不现；菩萨一切众恶次第渐灭，乃至菩提悉皆除尽，是名菩萨能令恶法日日损减。

云何名菩萨如月盛满？如从月初至盛满时，众所瞻仰，刹利、婆罗门、城邑、聚落、一切男女无不称赞；菩萨之月亦复如是，常为天、人、一切众生皆悉称赞，是名菩萨如月盛满。

云何名菩萨体相清净？如月天子身相清净，是本业果报；菩萨摩诃萨亦复如是，无垢清净从化而生，不由父母精气而生，从法而生，是名菩萨体相清净。

云何名菩萨得无上乘？如月天子乘于净乘照四天下；菩萨摩诃萨亦复如是，乘于大乘，能使无量百千万亿世界众生悉皆照明，是名菩萨得无上乘。

云何名菩萨常自庄严？如月天子华鬘显现；菩萨摩诃萨亦复如是，常以功德璎珞而自庄严，是名菩萨常自庄严。

云何名菩萨得法喜乐？如月天子游戏五欲，心常乐着；菩萨亦复如是，游戏诸法，心常喜乐，不染五欲，是名菩萨得法喜乐。

云何名菩萨有大神通威德自在？如月天子有大威德；菩萨亦复如是，具诸功德、自在智慧、神通变化，随意无碍，是名菩萨有大神通。

善男子！具此十事是名菩萨如月天子。

善男子！菩萨复有十法为名如日。何等为十？能除无明黑闇、能令信心开敷、能令十方周匝皆暖、能令善法生长、能令有漏灭没、能作照明、能使邪道异见蔽障不现、能令高下丘坑悉显、能令善业皆悉得起、能令智者喜乐愚者增[注: 通“憎”]恶。

云何名菩萨能除无明黑闇？譬如日出，众闇皆息；菩萨日出能除众生无明之闇。

譬如日出时，众华开敷；菩萨日出，应受化者亦皆开敷。

如日出时，周匝十方能令使暖；菩萨日出，功德、智慧令十方暖，不扰众生。

如日将出，见其明相知有日出；菩萨亦复如是，以智光明照诸世间，众生则知菩萨日出。

如日入时，诸方昏瞑，众物不现；菩萨以智慧光入诸三昧，烦恼、昏冥、一切结漏悉灭不现。

如日出时，光照阎浮提灭一切闇；菩萨智光亦能普照。

如日出时翳诸小明，萤火之光悉不复现，而日无心翳诸小明，法相自尔；菩萨日出则翳诸异见、群邪、外道。

如日出时，于阎浮提高、下、好、恶悉皆显现；菩萨日出时，正道、邪道亦各差别，邪谓八邪、正谓八正。

如日出时，田夫、耕农，诸作悉起；菩萨日出，信心众生普皆修善。

如日出时，善人乐见，奸盗众生悉恶不喜；菩萨日出，贤智乐见，群邪、外道一切不喜。

善男子！具此十事是名菩萨如日。

善男子！菩萨复有十法譬如师子。何等为十？无所畏、不畏大众、去终不还、能师子吼、具足辩才、乐处林野、在于山窟、摧伏大众、具勇猛力、善能守护。

善男子！云何无所畏？譬如师子往还出入无所忌难。何以故？不见与己等故。菩萨摩诃萨亦复如是，周旋往返无所畏难。何以故？不见与己等故。

譬如师子不畏大众；菩萨摩诃萨亦复如是，诸有大众欲来讲论不生畏难，心亦不高、不下。

譬如师子心无怯弱，临阵战斗而心不退，直进不还；菩萨亦尔。

如师子吼，飞落、走伏，鲛、鱼、龟、鳖、水性之属潜隐水底，人、畜皆惊；菩萨亦尔，作无我师子吼，能令一切外道、野干、着我见者十方惊走。菩萨不欲令彼生其惊怖，但欲除彼我见心故，亦为化余信心众生。

如师子王勇猛无畏，遍观四方心无怯弱；菩萨摩诃萨亦复如是，其行纯净，常谛观察三昧智慧。

譬如师子乐处林野；菩萨摩诃萨亦复如是，常乐闲独，离于愦闹。

又如师子乐处山窟；菩萨亦尔，乐处禅定三昧山窟。

譬如师子无所结缚；菩萨摩诃萨亦复如是，悉已远离结使重担而行无染着。

譬如师子，无有伴党能摧诸军众；菩萨摩诃萨亦复如是，独坐道场摧伏魔众。

善男子！犹如师子，近聚落住能令獐、鹿不害苗稼；菩萨亦尔，随住方面能令众魔、一切外道不坏正法。

善男子！具此十事是名菩萨譬如师子。

善男子！菩萨复有十法名为善调。何等为十？菩提心坚牢、修治菩提、守护诸根、趣向正道、善持重担、为众生故不辞劳苦、正命自活、能除谄曲虚妄之说、幻惑悉除、心常正直。善男子！具此十事是名菩萨善调。

善男子！菩萨复有十法名为善乘。何等为十？虽行禅定恒修空相、虽尽烦恼障而常修道、善顺佛教而无所违、等观诸法善解法界、心常自卑如旃陀罗、善除憍慢贡高吾我、见法决定无有疑悔、善察诸法得决定相、善于正道不随他教、善向菩提为世福田。善男子！具此十事是名菩萨善乘。

善男子！菩萨复有十法譬如莲华。何等为十？其体清净、不着于水、不染少恶、戒香具足、修清净行、和颜悦色、柔软不硬、见者皆吉、心意调熟、生己有想。

云何不着？如莲华生水，淤泥不染；菩萨虽生世间而不为世法所着。何以故？得方便智慧故。

犹如莲华，水不能染；菩萨亦尔，不为少恶之所染着。

如莲华生处香气满中；菩萨亦尔，随所住处戒香悉满。

譬如莲华随所生处体性清净，刹利、婆罗门、城邑、聚落之所称赞；菩萨摩诃萨亦复如是，戒行清洁，天、人、阿修罗、夜叉、干闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等之所称赞，常为诸佛之所护念。

如莲华开敷，众皆爱乐；菩萨摩诃萨亦复如是，和颜悦色，诸根清净。

譬如莲华柔软不硬：菩萨如是，体性柔软，言无粗犷。

譬如莲华常是吉相，乃至梦中亦名为吉、有义有吉；菩萨摩诃萨亦复如是，一切是吉。究竟必得证一切智，以是义故，名一切吉。

譬如莲华未开敷时不名具足，华既开敷则名清净，一切具足；菩萨摩诃萨亦复如是，慧觉开敷是名为佛。

如莲华开敷能令眼见快乐、香气充满、身触柔软、心得喜悦、则意受乐；菩萨摩诃萨亦复如是，智慧成就、慧光明相，能令见时眼得清净、闻时耳得清净、戒香远闻鼻得清净、触身供养身得清净、思惟功德意得清净。

莲华生时，生己有想；佛及菩萨、四天王等，若见菩萨出时亦皆守护，生己有想。

善男子！具此十事是名菩萨譬如莲华。