佛说陀罗尼集经卷第三

唐中天竺三藏大德阿地瞿多 译

般若波罗蜜多大心经(大部中卷第三印有十三，咒即有九)

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与一千二百五十阿罗汉，无量阿僧祇诸大菩萨，天龙八部、人非人等俱，前后围绕。尔时，梵天与诸大众共相谓言：“我今欲闻般若波罗蜜多功德。”时，诸大众皆大欢喜，赞梵王言：“善哉，善哉！”尔时，梵王即从座起偏露右肩，右膝着地顶礼佛足，礼佛足已而白佛言：“世尊！我今至心愿乐，欲闻般若波罗蜜多不可思议功德。惟愿世尊为我，说于般若波罗蜜多不可思议咒印功德。”尔时，佛告梵王：“我于他化自在天中，略说咒印。谛听，谛听，我今为汝说此功德。如须弥山诸山中王，般若波罗蜜多亦复如是，一切奢摩他中王。如须弥山王，四方猛风不能吹动，般若波罗蜜多亦复如是。若依般若波罗蜜多，即得坚住于奢摩他，诸天魔等不能倾动。犹如大海，皆能容受一切众流；般若波罗蜜亦复如是，皆能容受一切佛法。若依此般若波罗蜜教法行者，即得宿住智——知于过去我从彼处，因于彼行，得生此处。若依此般若波罗蜜教行者，即得除灭三毒之罪，生生之处不闻恶法；得身端正犹如金色，顶戴天冠；无有悭心，生于刹帝利、婆罗门中；于诸会中，一切大众皆悉随从；不生三途地狱之中，十方佛刹随意往生；现身即得四无所畏，于诸会中胜出诸众。若能日日作此法者，现身即知一切诸法，皆无障碍得奢摩他。若人欲得奢摩他者，当依般若波罗蜜作法，日日供养作印坐禅。若于尸陀林，或在冢间坐死尸边，作不净观，及生灭观乃至慈悲观、界方便观者，即得奢摩他。若三年中坐奢摩他者，无色天光来入身中，即知三界一切诸事。于三年中，一日吃食一日不吃食。若不食日随服药菜，若不食药菜服气最好。如是隔日满三年者，得奢摩他。日日作此法，烧苏合香诵咒，满足十万遍者，得大云奢摩他、慈悲奢摩他、大雷声奢摩他、电光奢摩他、大奢摩他、火光奢摩他；若日日作印法等种种供养者，罪灭得奢摩他。若重罪业众生，日日不作印咒等种种供养者，诸罪不灭，不得奢摩他。是故，我今说此方便，欲令一切皆悉乐闻，成就愿故。”

画大般若像法

画大般若菩萨像，可取八月十五日，以细好绢两幅，或三幅亦任意用，高下阔狭必须相称。于精舍中作水坛竟，于其坛中诵大般若咒。咒绢一百八遍已，请唤画师最好手者，令受八戒。一上厕一洗浴，着新净衣，与作护身印。其采色中用薰陆香、安息香汁和，不得用胶。于其坛上日日三时，散杂色华烧沉水香，诵咒供养菩萨；夜别然灯，灯用七盏，然后可画菩萨。其菩萨身，除天冠外身长一肘(人肘一肘，如来一磔手是也。)；通身白色面有三眼，似天女相——形貌端正如菩萨形。师子座上结加趺坐，头戴天冠作簸箕光。其耳中着真珠宝珰，于其项下着七宝璎珞。两臂作屈，左臂屈肘侧在胸上。其左手仰五指伸展，掌中画作七宝经函，其中具有十二部经，即是般若波罗蜜藏；右手垂着右膝之上，五指舒展，即是菩萨施无畏手。菩萨身上着罗锦绮，绣作𧛾裆，与腰以下着朝霞裙。于上画作黄色华亵。天衣笼络络于两臂，腋间交过出其两头，俱向于上，微微屈曲如飞飏势。其两手腕皆着环钏。菩萨左厢安梵摩天，通身白色耳着宝珰；其项上着七宝璎珞，立氍毹上；右手屈臂向于肩上，手执白拂；左手伸臂手执澡罐；其腰以下着朝霞裙，以罗绮锦绣严饰衣服。其梵天身被紫袈裟，头戴华冠作簸箕光，其手脚腕皆着宝钏。菩萨右厢安帝释天，通身白色耳着宝珰；其项上着七宝璎珞，立氍毹上；右手屈臂向于肩上，手执白拂；左手屈臂肘节向左，手掌向腹仰；掌中竖着一跋折罗，跋折罗头向外着之，火焰围绕跋折罗身。其帝释像，从腰以下着朝霞裙，以罗绮锦绣严饰衣服；天衣笼络，头戴华冠作簸箕光；其手脚腕皆着宝钏。菩萨光上两厢，皆画作一须陀会天，而散杂华及赍璎珞而为供养。其像座下，画作香炉供养之具。其供养具左右两厢，各画布置八神王像。其神王色，青黄赤白各为一色，面作威怒。一一神王各着五色金银细甲，各执器仗，威严而立五色石上。次下右厢画咒师像：胡跪而坐，两手捧于香炉供养；面仰向上，如似瞻仰菩萨尊颜。画其像已，当立道场悬缯幡盖，杂宝玲珮种种严饰。香泥涂地而作水坛，纵广四肘。迎将菩萨安置坛上，像面向西咒师向东。日日香汤洗浴洁净，着新净衣入于道场。护身结界作法诵咒，种种供养般若波罗蜜多。诵咒可满十万遍，时时忏悔，灭身过去一切罪障。于后诵咒作法用时，种种得验。画像法竟，次说印法：

般若身印第一

二手合腕，掌内相开，即用二手头指、中指、无名指，头曲相拄。其二小指、二大指，各直竖磔开。

般若来印第二

准前身印，唯改以二大指，稍稍相近，齐屈向下，即是召菩萨来印。

般若去印第三

若欲送去，准前来印，唯改所屈二大指，稍稍磔开，乃至于极，即是送菩萨去印。

般若心印第四

准前，唯改以右手大指，捻着头指，即是般若心印。

般若大心印第五

准前，唯改以左大指屈向下，即是般若大心印。

般若头印第六

准前，唯改齐竖二大指，离头指一分许，即是般若头印。

般若缚魔印第七

准前，唯改用二大指各捻头指，即是缚魔印。若用护身，一切魔鬼不得恼乱。

是等七印，于菩萨前不解手成，诵后大心咒，除人身中三业恶障，兼禅定用。

般若伏魔印第八

结跏趺坐，舒右手五指于右膝上仰着，即舒左手五指仰之，以小指侧横着于脐下，名伏魔印。

般若奢摩他印第九

先舒左手五指于脐下，即用右手四指作拳，于左手掌中仰着，以二大指直竖相合头。

是二印是般若奢摩他印，欲入奢摩他伏魔用之。

般若奢摩他四禅印第十

先仰右手，舒五指于右膝上。即竖左手四指，屈大指于掌中。即屈肘竖臂，令掌向背。此掌中有一切佛法般若之藏，即是奢摩他四禅印。

般若忏悔印第十一

先竖右手四指，侧掌向前，屈于大指在掌中。即以左手大指，于右掌中，与右大指相钩。又以左四指，握右手掌背，即是忏悔印。若有行者，日日作此印法并诵咒者，能除一切四重五逆恒沙等罪，皆悉消灭；十方净土随意往生，近于阿耨多罗三藐三菩提。

般若无尽藏印咒第十二(一名般若眼，又名般若根本，亦名金刚般若心。)

以二大指各捻二小指甲上，平屈二小指，下节、中节相背博之。二中指、二无名指各相背博，直竖向上。各屈二头指相背，令平中节，背相着，与二小指相称令平。如高座上安置经藏，当心着之，当诵咒时，专想系念，一切经藏皆从印出，悉入心中。

般若无尽藏陀罗尼咒曰：

那(上声)谟(上声)婆伽筏帝(一)钵啰(上声二合)若(若冶切)波啰弭(上声)多(上声)曳(二)唵(三)唎伊(伊弃切超音二合下同四)地伊(二合五)室唎(上声二合六)输嚧(二合)陀(七)毗社曳(八)莎诃(九)

佛言：“此陀罗尼印有四种名：一名般若无尽藏，二名般若眼，三名般若根本，四名金刚般若心。此陀罗尼印有大功德，若能至心如法受持，随诵一遍出生一万八千修多罗藏；又彼一一修多罗中，各各出生二万五千修多罗藏；又彼一一修多罗中，出生百万修多罗藏；又彼一一修多罗中，出生无量百千万亿那由他阿僧祇修多罗藏。如是乃至展转，出生无量无尽修多罗藏，所出经题、名句义味，各各不同而不重出。如是念念出生无尽，是故名为无尽藏陀罗尼印。此陀罗尼印，即是十方三世诸佛宗祖；亦是十方三世诸佛无尽法藏，一切般若波罗蜜母。过现未来诸佛菩萨，常所供养恭敬赞叹。若善男子、善女人等，以至诚心，书写读诵如说修行，是人所有百千万亿恒河沙劫生死重罪，于须臾顷悉灭无余。此陀罗尼印所有功德，我若住于百千万亿阿僧祇劫，叹犹不尽，何况余人叹之能尽？若欲修行般若法者，一食斋戒香汤沐浴，着新净衣入于道场。要当先诵此陀罗尼，并作此印。满百万遍，然后修行余般若法，决定成就，是故名为般若根本。此陀罗尼印，悉能照了一切般若波罗蜜法，故名般若波罗蜜眼；此陀罗尼印，悉能摧灭一切障碍，悉能住持一切诸佛菩萨功德，故名金刚般若心也。”(是一即咒，筏梨耶思蝇伽法师译。)

般若使者印第十三(先用般若护身，后用军荼利法护身。)

先仰二手，即以二无名指相钩。其二中指及二小指，各向掌中屈之。二头指各竖头相拄，二大指亦直竖，附头指侧，捻头指中节，二大指来去，用治一切病。

大般若波罗蜜陀罗尼第十四(下竺藏本止有二十八句)

咒曰：

那(上声)谟(上声)婆伽婆(去声)帝(一)摩诃波啰(上声二合)若(若冶切下同)波啰弥多(去声)曳(二)簿讫底(二合)伐蹉啰(二合)曳(三)阿波唎(二合)弥多瞿拏曳(四)萨婆怛他揭多(五)波唎布自多(去声)曳(六)萨婆怛他揭多(七)努若多努若多(八)毗若多(上声)曳(九)跢侄他(十)波啰(上声二合)若波啰(上声二合)若(十一)摩诃波啰(上声二合)若(十二)波啰(上声二合)若婆婆揭唎(上声十三)波啰(上声二合)若嚧迦揭唎(上声十四)安驮迦(去声)啰(十五)毗驮么尼(十六)徙提苏徙提(十七)徙殿睹缦(十八)婆伽婆(去声)底(十九)萨防(去声)伽孙怛唎(二十)婆枳底(二合)伐蹉哩(二合二十一)婆啰(二合)娑哩跢诃(上声)悉羝(二合二十二)三摩莎婆羯哩(二合二十三)勃地(地冶切下同)勃地冒驮耶(二十四)悉地悉地(地冶切上同二十五)剑婆剑婆(二十六)迦罗迦罗(二十七)者罗者罗(二十八)頞婆頞婆(二十九)阿揭车阿揭车(三十)婆伽婆(去声)帝(三十一)摩毗㘕(去声)婆(三十二)莎诃(三十三)

是大神咒，于《大般若经》中，佛重于他化自在天说。所有一切十方诸佛，共同赞成，是故名为大般若咒。是咒功力不可思议，亦能救拔生死大苦。如是神咒，过现未来诸佛共说，同共护念。能诵持者，一切障灭，随心所愿无不成办，疾证无上正等菩提。

般若聦明陀罗尼第十五(一名小般若波罗蜜多神咒，一名诸佛母咒。)

尔时，如来复说神咒，咒曰：

“那(上声)谟婆伽皤帝(一)那(上声)谟摩诃波啰(上声二合)若(若冶切)波啰弭耳多(去声)曳(二)跢侄他(三)么你达迷(四)僧伽啰(二合上下同)诃(上声)达迷(五)阿(上声)弩伽啰诃达迷(六)毗目(去声)底(二合)达迷(七)娑(上声)陀弩伽啰诃达迷(八)裴舍啰(上声二合)么拏达迷(九)娑(上声)曼多拏跛唎皤啰(上声)跢那(上声二合)达迷(十)瞿(上声)拏(上声)伽啰诃僧伽啰诃达迷(十一)萨婆跢啰(上声)弩伽(上声)跢达迷(十二)萨婆迦啰(上声)跛利婆啰(上声二合)拏达迷(十三)徙弭唎(上声二合)底阿(上声)娑(上声)波啰(上声二合)慕娑(上声)那(上声)达迷(十四)莎诃(十五)”

佛言：“如是神咒是诸佛母，能诵持者一切罪灭，常见诸佛得宿命智，速证无上正等菩提。若有男子、女人，能诵持此咒，欲求聦明，求灭重罪，即得聦明，重罪即灭。佛语至诚无有虚伪，于晨朝时杨枝净口。净漱口已，于佛像前恭敬一心，合掌系念。烧众名香散诸妙华，至心礼拜胡跪，诵此咒二十一遍。乃至斋时，更莫共他交杂言语。至空静处，一日诵得五百偈经，如是一七、二七、三七日，无不有验，除不至心。若欲读诵一切经典，要当先诵此陀罗尼，即得忆念不忘之力。印用奢摩他四禅印。

般若大心陀罗尼第十六

咒曰：

跢侄他(一)揭帝揭帝(二)波啰揭帝(三)波啰僧揭帝(四)菩提(五)莎诃(六)

是大心咒，用大心印，作诸坛处一切通用。

般若小心陀罗尼第十七

咒曰：

跢侄他(一)揭帝揭帝(二)波啰民(弥应切)揭帝(三)波罗若(若冶切)地(四)莎诃(五)

用小心印，通一切用。

般若心陀罗尼第十八

咒曰：

跢侄他(一)徙弭哩(三合)曳徙弭哩(三合)曳(二)室唎(长音)室吒(鸟皆切三)莎诃(四)

用奢摩他印，至心诵者，得不忘力，闻持一切。诵十万遍乃至百万，无不有验，除不至心。

般若闻持不忘陀罗尼第十九

咒曰：

那(上声)谟婆伽婆(去声)帝(一)婆啰若波啰弭多曳(二)跢侄他(三)室哩(二合)曳(四)室哩(二合)曳(五)室哩(二合)曳(六)室哩(二合)曳细(七)莎诃(八)

又般若小心陀罗尼第二十

咒曰：

跢侄他(一)室唎曳(二)室哩曳(三)室唎(长声)室吒(鸟皆切四)莎诃(五)

咒师若欲治病者，自作护身竟，于病人边，作四肘水坛。庄严已竟，种种香华，然四十九灯，种种饮食。布置毕已，手执香炉烧香右绕，供养十方诸佛菩萨、金刚、诸天，及鬼神等竟，于坛中心放着香炉。于好净处结加趺坐，正面向东，向北亦得。次烧酥蜜、胡麻、稻谷、华、香。供养已，次作般若身印，诵前大咒二十一遍。心作空观，谓一切法无相。然后出自口气，射病人身上，若一七遍或二十一遍即差。若一度作此法不差者，日三时作之即差。其坛所用饮食饼果，日别替换更作新者。供养残食，咒师及病人皆不得吃，吃者咒力无验。若作此法者，一切罗刹诸鬼神等欢喜，放病人差。其所残食，将与贫穷者最为第一。不被一切鬼神得便，持咒行者好记不忘。

般若坛法

纵广四肘以五色作，从内次第着白、黄、青、赤、黑之色，一切坛法例皆如是。其坛中心安释迦牟尼佛华座，座上安像；其座东面复安华座，座上安般若波罗蜜身，左手把经；其坛北方复安华座，座上安大梵天，左手把君迟(此云胡瓶)；南方安华座，座上安帝释天，右手把跋折罗；中心着一香炉、水罐，四角各一香炉、水罐。五水罐内，各盛净水、五谷、七宝，并以柏叶、梨枝塞口，于上各以生绢三尺而系束之。种种果食及上好果一十二盘，灯十六盏。咒师当西门坐，正面向东。咒师东南着一火炉，咒师前着种种香华、酥蜜、胡麻，并稻谷、华、诸饮食等具三五盘，拟烧供养。种种安竟，次第奉请。一一各作本印诵咒，一一各作华印承迎。总坐定已，作大结界。然后次第下䞋施钱，随其贫富多少，任意布施。毕已，次作法事香华供养；次烧酥蜜、胡麻等物而为供养。然后咒师手把数珠，诵大心咒一千八遍。诵竟，取东北角水罐，安般若像前，胡跪以右手按水罐。又诵大心咒一百八遍竟，于坛西外预作水坛——纵广二肘，其坛中心作莲华座。散华供养讫，即将水罐引受法人，出于坛外，到西坛上中华座边，面向东立，捧水罐住。令受法人于华座上面向东坐发愿，口言：“普愿一切诸众生等，悉发无上菩提之心。我今欲得奢摩他及阿耨多罗三藐三菩提故；作此法为一切众生离生死故，愿一切佛菩萨、金刚、诸天神等，皆悉证知。”发如是愿已，又令受法人要誓愿，云：“愿我得成此法以后，誓愿不教诽谤正法，断善根。人、诸恶人等，若其教者，一切行学皆不成办。若能如是，速得大验，咒师灭罪。”发是愿已，咒师即与受法人作般若身印，印于顶上，印中着华。即用水罐灌顶上，竟，即作身印，与其护身。然后令着新净衣已，引入道场。礼拜毕已，依次第坐咒师于火炉边，面向东坐。于火炉中然构木柴，一一次第作印，奉请火炉中坐，烧香、饮食、酥蜜等物。供养毕已送本位上，如是乃至诸天等竟。口云：“惭愧无好供养，错失法用。”谢过已竟，咒师捻取香炉中灰，与其护身，脑后、二肩、心、咽、眉间、发际——如是七处。点灰护竟，辞佛，开锁发遣。毕已，即以净水扫洒坛处。作此法者，一切罪障悉皆消灭。道场残食，咒师及受法人皆不得吃；若吃，师无验。其 䞋施钱、佛钱，入作佛用；其般若钱，入写经用；菩萨钱者，作菩萨用；金刚天钱，入金刚诸天用处；水罐上绢；咒师得用(不用最好)。若坐禅时，以手按地，诵前大咒二十一遍，速得奢摩他。若作此法，一切诸佛菩萨欢喜。若作此坛，克于八月十五日作。好清净处，诵般若咒。用军荼利结界，其地所有骨、瓦、毛等，掘令出尽，或深四指一磔一肘。恶物尽已，将净土来坚筑使平。埋着五宝及五谷子，埋深一磔，中心安之。欲安宝时，先作般若身印，印其宝已然后埋之。

尔时，世尊正在大会说般若波罗蜜多，说是咒法利益方便，能令一切人非人等闻此陀罗尼者，悉发无上菩提之心；回向十方诸佛国土，当得阿耨多罗三藐三菩提，常生欢喜。尔时，众中有十六神王，其名曰提头赖吒神王、禁毗噜神王、跋折噜神王、迦毗噜神王、咩窥噜神王、钝徒毗神王、阿你噜神王、娑你噜神王、印陀噜神王、婆姨噜神王、摩休噜神王、鸠毗噜神王、真陀噜神王、跋吒徒噜神王、毗迦噜神王、俱鞞噜神王。与如是等十六神王各将七千诸鬼神等，即从座起顶礼佛足，而白佛言：“世尊！今此众中一切天人，既闻佛教灭一切罪，不堕三途植于佛种；我等神王亦复如是。既蒙佛恩，我等归命佛、法、僧宝，常随拥护佛、法、众僧。若王大臣、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，及一切众生，受持此法，若读若诵、若听若念；又复念佛，若坐禅者，我等神王及诸眷属，随其行处而卫护之。若国城邑，若聚落中，若空闲林如是等处，有念此般若波罗蜜多名者，我等神王皆悉拥护；若人持此般若波罗蜜多时，忽遇一切诸难事者，我等神王共相拥护；若复有人欲得般若波罗蜜多验者，我等神王使满其愿。”

尔时，佛赞诸神王言：“善哉，善哉！汝等神王！能于般若波罗蜜多所在之处，而作卫护；为未来世诸众生故，说修行之法。”尔时，神王等言：“若王，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若能深心信解我般若波罗蜜多功德自在威力陀罗尼成就故者，又须我等十六神王来佐卫护。汝等能有依此我法，如前结护，广建道场，为之坛法，求诸利益，国祚延长人民安乐，四方无事灾祸不侵，保守贞干无诸病苦。当请清净咒师——无问道俗，道体相同行纯熟者——七人乃至二七、三七人等，净持戒行德尊长者，当于一所别立厨膳供给师等。任取胜地，无问寺内宽大堂宇、庭院之所，若近舍利浮图塔庙，若好园林、名山净处，起作道场。其坛场法：掘去恶物净土筑平，如前所说筑平已竟，以净牛粪和香汤泥，摩涂其地；以五色粉作三重院，三重各开四门。第三重内作一净室，其室中心安般若波罗蜜多菩萨像，面向西门。其像右边安帝释天，左边安梵摩天。第一重外四方，各列四神王像，四方各四，总数即是十六神王。若欲画者，第一重内画着亦得。其咒师者，入第三重内，正在般若波罗蜜多像前。先唤四面十六神王而安置之，诵十六神王咒。咒如下说。

十六神王咒第二十一(印用使者印)

“咒曰：

“那(上声)谟喝啰(上声)怛那(二合)跢啰(二合)夜耶(一)跢侄他(二)诃诃(上声二俱同三)醯醯(上声二俱同四)呼呼(五)戏利戏利(六)弥(去声)利弥(去声)利(七)杜铭徒杜咩(八)鞞伽婆呬尼(九)毗摩罗婆呬尼(十)底哩(二合)宁(上声)底哩(二合十一)般啰(二合上声)底羯烂(二合)陀(十二)鞞多持质怛啰(二合)鸡都(十三)般啰婆(二合)萨婆(上声) 𠼐(十四)惧醯(上声)𠼐(十五)干陀𠼐(十六)旃荼𠼐(十七)车阇(去声)尼(十八)惧罗遮利尼(十九)旃荼毗伽陀婆醯(上声)尼(二十)梅怛啰(二合)榆(二十一)莎诃(二十二)摩罗檀持啰婆迦(去声)耶(二十三)莎诃(二十四)摩登伽俱(上声)罗朋奢耶(二十五)莎诃(二十六)底哩(二合)商羯曳(二十七)莎诃(二十八)悉陀(去声)曳(二十九)莎诃(三十)那(上声)谟卢瑟吒(二合)写(三十一)摩登伽啰阇写(三十二)悉殿都(三十三)曼怛啰(二合)跛陀(三十四)莎诃(三十五)

“若人但能诵得此咒，不须供养，即得效验。若得不得诵持，亦得诵咒七遍，十六神王即到其所，任行者使。若人欲往病所，先于房内，预诵此咒一百八遍，咒自右手，即以右手摩自唇口；到病人所，心想自手譬如冰雪用把炭火，以自手背着彼人身，心作差想，其病即差。或取鞭杖，长八指或十二指，或十六指，咒二十一遍，内火中着。火烧赤已，随取其炭，一不损手。正欲取时，先当内手香水碗中，复向口边。如是三度，即得法成。以少香水散于四方，以为结界后用其法。是咒能助成般若波罗蜜多，令一切众生皆发无上菩提之心。若人欲入山中坐禅，设有恶虫师子、虎狼及魔鬼等欲来恼者，当诵此咒一百八遍，即无所畏，诸障难事自然消灭。若谤法人及造五逆，是恶人等不肯忏悔，如此之人莫教此法。若能至心诵此咒者，能灭四重五逆等罪。欲作般若波罗蜜多法，有无量坛印陀罗尼法门，其中略出此法，如摩尼珠。若有无上菩提心者，得见此法成菩提果。