佛说陀罗尼集经卷第九(金刚部卷中)
唐中天竺三藏大德阿地瞿多 译
金刚阿蜜哩多军荼利菩萨自在神力咒印品(印有二十二，咒有十五，十四咒是主，一咒是伴)
尔时，世尊与军荼利乌枢沙摩等共会，宣说是大自在威力陀罗尼法印神咒。时，三千大千世界六种震动，毗那夜迦、诸恶鬼神等不信敬者，生大惊怕，欲走入山不得而去，复欲入海亦不能去，无处藏避。走至佛所，头面着地请佛救护。佛言：“住，住，汝等莫怕金刚打你头作七分。汝等曾闻，摩诃毕伽那王昔在于彼悉遮山中，已被金刚打杀摧碎。汝忆此不？我此金刚有大力故，若复有人，诵持诸佛、般若、菩萨、金刚、天等咒法印等，日日供养广为忏悔，及欲救护一切众生厄难之时，汝等鬼神皆护助力，不得恼乱。若有人等忆念此咒印等法者，汝等好看，勿使一切恶鬼神等得便恼乱；若复有人误食酒肉五辛等味，错食不净鲜血食者，汝等亦忍不得恼乱。汝等若能不违我语，当令汝等得免如是怖畏之难。”
尔时，伽那王白佛言：“世尊！若有人等，诵持诸佛、般若、菩萨、金刚、天等神咒印坛，常能护行诸佛法要，广设供养，我等眷属受佛教来，不令一切恶鬼神等作诸障碍。若复有人诵持佛咒，及作印法曼荼罗者，常能供养十方诸佛、般若、菩萨、金刚、天等，我等护念；若令诵咒人起种种想，或令其病，或令眼闇，或念财色，由是想念，不令众生日日入坛，而诵佛等陀罗尼咒，及作法印。设使诵持，徒然无验，皆由诸想不能成就。若复有人或以烧香散华、设食作诸供具，为欲供养，遂被鬼神偷盗将去，使诵咒人作法不成，如是等事我悉拥护。所有恶魔鬼神等辈随逐人者，我悉遮护不令随逐。或复有人诵持我佛正法咒印，有时误犯错食杂味，及其食中有诸不净荤辛、血器臭秽气者，或复设与女人交杂，我悉不为障难所恼，皆由我护行法人故。”
尔时，金刚藏言：“若复有人受持诸佛法印咒者，恐诸不净之所染着，惧犯前事，当勤洗浴时宣禁戒。每日平旦诵咒七遍，食时亦尔。即破一切所有障碍，所作之法一切无畏悉皆成办。”
尔时，金刚军荼利菩萨等于佛会中，说此秘密方便法已，一切诸佛菩萨摩诃萨等，皆悉印可同时赞成：“我等心愿，如汝所言。汝等皆当信受作礼，敬奉修行。”
金刚藏军荼利菩萨自在神力法印咒品
军荼利香炉法印咒第一(用小心咒)
仰左右手掌，两手中指、无名指、小指直向上竖，背各相着。二头指斜直，头相拄。二大指舒，颊头指第二节，咒曰：
唵(一)阿(上声)密哩(二合)帝(二)呜𤙖(三)泼(四)
是法印咒，若作一切金刚法事，先以此印印香炉，已，诵小心咒满三七遍。然后烧香，一切欢喜。
军荼利香水法印第二(用小心咒)
右手五指相搏，并直竖向前。以左手向外，握右手腕下。
是一法印，若于供养法会坛中，以宝盆盛水，而着杂华及香末等。作此印已，印之咒水安置佛前，一切欢喜。
军荼利护身法印第三(用大心咒)
相叉二小指于掌中，以二无名指，双屈入掌中，捺于二小指叉上，合腕。竖二中指头相拄，两头指小屈曲，当中指背上节后，勿着之，咒曰：
唵(一)户卢户卢(二)底瑟吒(二合)底瑟吒(二合三)盘陀盘陀(四)诃(去声)那诃(去声)那(五)阿(上声)密哩(二合)帝(六)乌𤙖泼(七)
诵咒七遍。是法印咒，若但有人常欲受持金刚法者，每日平旦洗手面已，即以右手掬于净水，咒七遍竟，向东散却，三遍泼之，后泼己身，即入房内作护身法。护身法者，当烧香已，结印不解口诵心咒，将印顶戴——次印左肩，次印右肩，次印心前，次印颈下，次印眉间，次印发际，次印顶上，次印顶后——如是八处各三遍印，是名护身法。凡人欲作金刚法事，先印香炉。烧香已竟，手把香炉，启告十方一切诸佛、般若、菩萨、金刚、冥圣、诸天业道，一如上法。启告已讫，即作此法然后行用，一切无畏，至于作法诵咒无难。
军荼利辟除毗那夜迦法印咒第四
左手大指屈横在掌，以左中指及无名指握其大指。又以头指及小指，努屈向外，使头指头到中指中节侧，令小指头到无名指中节侧，即舒其臂。向右转之，诵咒七遍。正作法时，以右手大指捻小指甲上，反叉腰右侧，三指头伸向前，咒曰：
唵(一)虎𤙖(二)诃(上声)那(上声)杜那么他(三)毗驮崩(二合)娑(上声)夜(四)乌蹉(二合)驮(去声)耶(五)呜吽泼泼(六)
是法印咒，悉能辟除一切药叉、毗那夜迦，若佛，若般若，若菩萨，若金刚，随其欲。作法会之所，皆须先作此印诵咒，一切诸恶悉即散去，成办诸事一无怖畏。犹如国王动止仪式，先当辟除然后动止，是亦如是。此印及咒，若房内用印，向头上右转三匝，诵咒七遍；若作坛时，作步臂行，绕坛三匝，从外行之，先起右脚次举左脚，咒三七遍，多诵亦好。
军荼利金刚一字降魔王印咒第五
二小指掌中相钩，右压左。二无名指于中指背后相交，二中指直竖，头侧相拄。二头指钩二无名指头，二大指捻二中指，头齐。以二中指、大指头，相拄顶上，面作瞋色，咒曰：
唵(一) 䐗嚧嚧嚧嚧(二)𤙖𤙖(三)泼(四)
若造一切曼荼罗处，先结此印诵咒，绕坛行道七匝，一切魔王普皆归伏。
军荼利结地界法印咒第六
先以右中指，于左头指、中指岐间，向背出头。次以无名指，于左小指岐间亦尔。左中指内向，右头指、中指岐间向内出头。次以左无名指，于右小指间亦尔。两小指、头指竖合头，二大指亦合头，头向下。若作法时大指合头着地，翼两臂肘，咒曰：
唵(一)吉唎吉唎(二)跋折啰覆知(二合三)盘陀盘陀(四)呜𤙖(五)诃(上声六)
是法印咒，能除地中彻金刚际，一切诸恶鬼神等辈。若处法会坛场之所，当作此印，诵咒七遍以印拄地。能令地上及于地下乃至彻金刚际，所有一切诸恶鬼等，皆悉散去无能作害。
军荼利结四方界法印咒第七
准前地印，唯改开二大指相去二寸，指头向身直竖，努指向右转之，咒曰：
唵(一)萨啰萨啰(二)跋折啰(三)波啰(二合)迦(去声)啰(上声四)呜𤙖(五)泼(六)
是法印咒，能除四方一切恶魔、诸鬼神等。若处法会坛场之所，当作此印诵咒七遍，即以此印向于四方，随日右转，所有一切药叉、鬼等皆悉退散。
军荼利结虚空界法印咒第八(亦名上方结界)
准前地印，唯改二大指各附着头指侧上，即以此印向于头上，右旋三匝，咒曰：
唵(一)毗悉普(二合)吒啰(上声)叉(上声二)跋折啰(三)半阇啰(四)呜𤙖(五)泼(六)
是法印咒，能除虚空上至有顶一切诸魔恶鬼神等，不敢恶念。即以此印举向头上，右旋三匝诵咒七遍，天上虚空一切飞行药叉、鬼等，皆悉退散。若大道场法坛之会，皆须如是，三遍七遍印咒结护。第一先当择得胜地，未立规郭，即为一遍结界辟除。第二治地平正坚实，香泥涂地，且将少分名香、好华供养之时，又作一遍结界辟除。第三竖立拄额、规郭，悬诸幡盖铃珮等已，又将少分名香、好华而为供养，行道之时，又作一遍结界辟除。第四布置色粉华座，开诸位地，又作一遍结界辟除。第五将灯入坛安已，又作一遍结界辟除。第六将于水罐、华香、饮食、酥蜜、胡麻、粳米等供，所有一切供养之物，尽入道场总安置讫，亦作一遍结界辟除。第七欲请诸佛、般若菩萨、金刚、天等，未请以前复作一遍结界辟除。结界中间，一一皆结大身法印，把跋折啰护界。降伏大魔众已，次第而作一一身法。次以右手把于香炉，右绕三匝，作结护界。心标供养，一切动止威仪皆须具诸法相，于后所为供养，一切诸佛般若、一切菩萨、一切金刚、一切冥圣、一切诸天、一切业道皆大欢喜。然后一一各作本印，诵其本咒迎请供养。是结界法，犹如国主人王动止法用威仪，一种无异。
军荼利身法印第九(用小心咒)
相叉二小指于掌中，以二无名指双屈入掌中，捺于二小指叉上，合腕。竖二中指头相拄，二头指屈捻中指上节上。二大指并头捻中指中节上，头指来去。
是一法印，若人欲作军荼利法而为供养，及欲治病，皆作此印请唤来去。
军荼利香华供养法印第十(用大心咒)
以二无名指、二小指相交叉，右压左在掌中，仍屈向腕。即舒中指，斜头相拄。以二头指各捻中指第三节上，以二大指各附二食指侧，合腕。
是一法印，若在在处处道场法坛，当作此印。将以一华及一丸香而置印中，作是印已，诵咒供养。若无香华，直作是印而供养者，一切金刚皆悉欢喜。
军荼利饮食供养法印第十一(用大心咒)
准前香华印，唯改二小指、二无名指挺在掌中，开掌。
是一法印，若于坛上拟献饮食，皆以此印印一一盘。一一咒已，然后入坛安置供养。若无饮食，直作此印而为供养，亦得一切金刚欢喜。
军荼利灯法印咒第十二
以右手后二指屈在掌中，直竖中指。其头指亦屈向掌中，大指屈中节，压头指上节上。大指头侧，捻中指中节上，咒曰：
唵(一)毗卢吉你(二)莎诃(三)
是法印咒，若于坛中及道场内为供养者，一一灯上皆作此印。印之诵咒，然后安置。
军荼利头法印第十三(用大心咒)
准前身印，唯改二头指平屈中节，各捻大指头，使头相拄，大指离中指并竖。
是一法印，若人头痛，作此印已印其痛处，咒柳枝打，其病即差。
军荼利顶法印第十四(用大心咒)
准前身印，唯改二头指各㧙在中指背，指头相拄，中指在内。
是一法印，亦名缚鬼印。若作是印随意欲缚，一切鬼神应时被缚，鬼病即差。若欲解放，解其头指，将中指内来已，心想放之，即解。又若有人患头痛者，作此印已，印其痛处诵大心咒，又咒柳枝打其痛处，其痛即差。
军荼利牙法印咒第十五(用大心咒，咒病亦得)
以左手小指㧙于无名指根背上，次以中指屈，从无名后㧙压小指背上，仍屈其上节，与无名指相侧着。次以食指屈中节，压着小指甲，指头向掌，与无名指相侧着。次以大指斜捺头及中二指甲上，亦与无名指相侧着，无名指直竖向上。去一切毗那夜迦，作此印咒七遍，三回右转，右手把拳打转拳，咒曰：
唵(一)乌吽(二)诃那杜那(三)末他毗阇(四)结舍夜(五)蹉啰夜(六)泼(七)
是法印咒，若人卒得心痛、鬼疰及中恶者，即作此印印其痛处，即诵此咒四十九遍，其痛即差；或诵大心咒四十九遍，其痛立愈。此法大验，若治鬼病，缚鬼之时，病人口中即吐出血，治一切病。若用牙印数数诵咒，向官府所，人见欢喜忧事解散。
军荼利跋折啰总印第十六(用大心咒)
以左手大指捻小指甲上，余中、头、无名三指皆直竖，向上磔散。
是一法印，但为法会坛场之处，所有拟献香华灯明、所有饮食、一切供具，一一皆以此印印之。若有跋折啰，用跋折啰一一印之，不须此印；若无跋折啰，方用此印印诸供具。一切诸恶鬼神等辈，不敢犯触。作此供养，金刚欢喜。大小心咒皆通用得。
若妇人患月水恒出，及男、女人鼻孔血出者，取啰(上声)娑善那、人苋菜根，各收二两。粳米、泔汁及蜜共和为丸讫，诵前心咒二十一遍，分为小丸，大如梧子。如法服之，其病即差，此名阿伽陀药。
更有一方，名同。取沙糖、郁金华及酥，捣和如膏相似。若患鼻塞及鼻中臭，又不得嗅香臭等气，即以前药灌之即差。
若患半日头痛，即以前药摩之，即差。
若人患眼，即以药摩眼瞽上下，其眼即差。
又若有人旦起头痛，日西便好，摩之即差。余准可知。若人不能食、痿黄、眼黄、腹中气块大、喘息不得、咽喉大痛，取石盐、阿魏药、诃梨勒、茴香子、干姜、荜茇、胡椒，七味等分，各取半两共捣为末，用沙糖和以为丸，丸如枣大，空腹一服服别一丸，无所禁忌，大肥，好颜色，丰足气力。皆以牙印印上诸药，咒百八遍然后方服。
军荼利大心咒第十七
咒曰：
唵(一)户卢户卢(二)底瑟吒(二合)底瑟吒(二合三)盘陀盘陀(四)诃(上声)那诃那(五)阿(上声)蜜哩(二合)帝(六)呜𤙖(七)泼(八)
军荼利中心法咒第十八
咒曰：
唵(一)杜那杜那(二)呜𤙖(三)呜𤙖(四)泼(五)泼(六)莎诃(七)
军荼利小心法咒第十九
咒曰：
唵(一)阿(上声)蜜哩(二合)帝(二)呜𤙖(三)泼(四)
是小心咒，若人中毒卒死者，手捻耳挽口，就耳咒二十一遍，咒水七遍，咒水散面二十一遍，与服即稣。名甜水，闵子被箭，诸天用此咒水与其洗疮，即得疮差。亦得解污洗浴身体，入佛堂用皆得。佛前诵一千遍。(通师本有“莎诃”)
是三法咒，护身作法，乃至一切香华、果子、灯油、饮食，治病坛中诸供养具，及诸法事，皆用此咒咒之，即得一切成就。
军荼利大护身印第二十(用后大咒)
起立正面向前，以左大指捻小指甲上，余三指直磔竖，捺右腋边臂上。次以右手，法同左手，亦捺左边臂上。然后缩左脚，以掌捺右膝上，怒眼怒口作大瞋形。
是法身印，但立坛之处，皆作此印，镇于四方及镇四门，作法皆成。若欲治病者，先于房内作此印法，护身而去。若病人见生惊动者，其病易差；若不惊动其病难差；若可可病，遥见即差。若病人家，遣使问师，师作此印诵咒，卧时，梦中若见佛及菩萨、金刚、天等，其病得差，咒师即去；若见驴马等及裸形人如外道等，其人即死，咒师莫去；若见铜碗铁等物者，其病不差，咒师莫去。
军荼利大瞋法身印第二十一(用后大咒)
起立以左脚指向左，邪屈膝立之。右脚指向前，身侧立。先以右手屈大指在掌，以后四指把拳，压在左腋下。次以左手亦如右手，把拳压在右腋下，头少向右边，向左亦得，眼侧看，作大瞋形。
是法身印，若有一切难治之病，诸恶神鬼不伏退者，当作此印绕病人三匝，斜身膝如跪地，起大瞋色，诵后大咒，咒声莫绝，三匝绕作，一切皆散病即得差。如其不差即非鬼病。若其病人不至心者，其病不差。若作坛处结界时用，大有灵验。
军荼利大降魔法身印第二十二(用后大咒)
起立乃缩两膝，脚跟相拄。以左手虎口，反叉腰，四指向前，母指向后。右手把跋折啰，竖臂大怒。若无跋折啰，即握作拳，如金刚把杵，作大瞋面，诵后大咒。若竖大指名把斧印。是法身印，但作坛处及治病所，当作此印，降伏一切恶魔鬼神。随其所为，金刚法事悉皆成办。
军荼利三眼大法身印第二十三(用后大咒)
仰两手掌，后三指相叉，右压左。以二头指邪竖，头正相着。各屈大指捻中指侧上，即反掌，掌向外将上。以头指指头向下，齐眉上着。起立以右脚正蹋地，缩左脚正齐右膝。脚掌向下如蹋势，以脚跟拄着膝上。即努眼视作大瞋面，头如向前。
是法身印，若作一切坛法之所，结此印已，一脚行道绕坛三匝，一切无畏所作皆成。若治病处，于病人边作是印已，诵后大咒其病即差。一切坛处不解如是一脚行法，一切坛法皆悉不成。
军荼利大法咒第二十四
咒曰：
那(上声)谟(上声)啰(上声)怛那(二合)跢啰(二合)夜耶(一)那谟(同上)室旃(二合)荼跋折啰波(轻呼)拏曳(二)摩诃药叉栖那波跢曳(三)那谟(同上)跋折啰骨(牛音)嚧(二合)驮(去声)耶(四)你知夜(二合)钵罗涉筏(二合)唎多(五)婆(去声)罗地富多(六)屋伽啰(二合)邓瑟都(二合)嚧嚧地(二合)羯吒(七)皤邪鞞罗皤(去声)邪(八)阿(上声)私谟娑(上声)罗(九)跋折啰婆(去声)罗(十)输婆(去声)舍诃悉驮(去声二合)邪(十一)跢侄他(十二)唵(十三)户卢户卢(十四)阿(上声)蜜哩(二合)多军荼利(十五)佉佉佉佉(皆上声十六)呵那呵那(十七)诃(上声)驮诃(上声)驮(十八)呵醯呵醯(二醯皆上声十九)底瑟吒(二合二十)底瑟吒(底都尔切下二合二十一)诃那诃那(二十二)驮诃驮诃(二十三)跛者跛者(二十四)讫抑(二合)嚧拏(二合二十五)讫抑(二合)嘘拏(二合二十六)盘陀盘陀(二十七)揭嘞(二合)阇(二十八)揭嘞(二合)阇(二十九)怛嘞(二合)阇(三十)怛嘞(二合)阇(三十一)毗悉普(二合)吒(上声)耶(三十二)毗悉普(二合)吒(上声)耶(二十三)婆伽梵(三十四)阿(上声)蜜哩(二合)多军荼利(三十五)慕郁(二合)檀荼(平声)耶(三十六)跋折唎拏(三十七)萨婆睹瑟吒(二合)比怛那(二合三十八)毗那耶伽(去声)耶(三十九)你波啰(二合)拏(去声)耶(四十)摩诃伽那[注: 龍藏脫墨，世樺是那]钵底(四十一)是比弹(去声)陀羯啰(去声)耶(四十二)呜𤙖[注: 龍藏脫墨，世樺是：合+牛]呜𤙖(四十三)泼泼泼(四十四)唵(四十五)俱嚧陀(四十[注: 龍藏脫墨，世樺是十]六)迦拏曳(四十七)莎诃(四十八)
是大法咒，若有法坛及疗一切诸鬼神病，皆须作前四种身印。结护界已，一切魔鬼悉皆降伏，四散驰走。若有人能如法受持，诵是咒满十万遍者，一切皆得随意成办，治病大验，如前所说——四种身印同用是咒——作诸法事悉得成办，惟不至心一无所验。
又军荼利大咒第二十五
咒曰：
那(上声)谟(上声)啰[注: 龍藏脫墨，世樺是囉](上声)怛那(二合)跢啰(二合)夜耶(一)那谟(同上)室旃(二合)荼跋折啰波拏曳(二)摩诃药叉栖那跛跢曳(三)那谟毗摩罗涉伐啰(二合四)迦那迦沙怒迦迦[注: 龍藏脫墨，世樺是迦]那(五)阿蜜哩(二合)多三婆皤(上声)曳(六)啰(上声)怛那(二合)迦(去声)那(七)谟量怒唎婆(去声)罗(八)毗唎(二合)耶夜跋折啰傍(上声)你(九)毗唎(二合)耶夜跋折啰傍(上声)你(十)睹啰诃(十一)毗迦耶提婆(十二)那(上声)伽(十三)药叉(十四)啰刹娑(十五)婆(去声)罗跋底你那(十六)唵(十七)阿(上声)蜜哩(二合)多军荼利(十八)却却却却(十九)却那却那(二十)却兮却兮(二十一[注: 龍藏脫墨，參照其他版本是一])底瑟吒(二合二十二)底瑟吒(二合二十三)拔那拔那(二十四)诃那诃那(二十五)驮诃驮诃(二十六)钵吒钵吒(二十七)萨婆比怛那(二合)毗[注: 龍藏脫墨，世樺是毗]那夜迦那泼(二十八)舍咄噜(二合)唎陀阎泼(二十九)药叉𠾆陀阎泼(三十)啰刹娑𠾆陀阎泼(三十一)摩罗摩罗刹娑𠾆陀阎泼(三十二)萨婆羯罗(二合)诃𠾆陀阎泼(三十三)萨婆者迦吒迦𠾆陀阎泼(三十四)萨婆婆榆没咄鼻标𠾆陀阎泼(三十五)跢侄他(三十六)陀诃陀诃(三十七)钵吒钵吒(三十八)阿比奢(三十九)阿比奢(四十)唵唵唵(长声引三同四十一)泼泼泼(四十二)跋折啰波你(四十三)啰(上声)怛若(二合)波夜底(四十四)莎诃(四十五)
是一大咒，悉能辟除一切障难。若人意欲受持此咒，日日香汤净洗浴已，着新净衣。自护身竟，入道场中而作水坛，纵广四肘，严饰坛法如余部说。庄严已竟，即作结界。其坛中心，安军荼利金刚之座。若有其像将迎安置，若无其像，标心作印请坐亦得。散种种华烧安悉香，数数诵咒满十万遍。以后净处作五色坛，严饰如前余部中说。入此坛中，散种种华烧种种香，种种饮食灯明等供而用供养。发愿，诵咒咒酥蜜等，火炉中烧，若百八遍，若千八遍供养，乃至一七、二七日。数满已即果所愿，以后随心所作皆成，治病大验；降伏一切恶魔鬼神，恶人非人不能为害。
军荼利三摩邪结大界法印咒第二十六(亦名一切佛摩诃三昧耶印咒)
以二小指、二无名指交叉，右压左，挺在掌中。直竖二中指，斜舒直头相拄。以二头指各屈，捻中指第三节背。以二大指各附搏二头指边侧，开掌，咒曰：
唵(一)商迦(上声)礼(二)摩诃三昧焰(上声三)盘陀盘陀(四)莎诃(五)
是法印咒，若有建立道场坛所，请一切佛、般若菩萨、金刚、天等欲供养者，圣众若到，一一各作华座印咒，承迎安置本位。总竟，然后作此法印诵咒，以印右转三遍七遍，皆得称为静警，是名内外严密之法。作是法已，圣众皆安坐受供养。咒师不解作此法者，多有诸恶魔、神外、鬼、毗那夜迦等之所得便，即不安隐。治病亦尔，而作种种供养法事。总事已竟，又作是印更咒七遍，但诵前咒，“盘陀盘陀”次下更加“文阇文阇”，始云“莎诃”。以印右转，转至三匝诵咒七遍，此名解散亦名开锁。若不依是法用之者，咒师得殃。譬如国王命诸群臣而为宴会，遣诸兵将守捉街道，门户牢密无人得入。事毕将散，亦复如是。
军荼利使者法印咒第二十七
印与般若使者印同，大指来去,咒曰：
唵(一) 噜(二)揭啰阇(三)揭啰阇(四)诃那诃那(五)莎诃
是一法咒，若欲使其使者治病，即诵此咒。若留使者遣看病者，亦诵此咒。若用军荼利法持病之时，即遣使者看其病人。若军荼利住，使者得去；若军荼利去，使者即住，如是更互皆悉有验。
军荼利金刚受法坛
若欲受持军荼利法，先画其像。遍身青色两眼俱赤，揽发成髻。其头发色黑赤交杂，如三昧火焰。张眼大怒，上齿皆露而咬下唇，作大瞋面。有二赤蛇两头相交，垂在胸前，头仰向上。其两蛇尾各穿像耳，尾头垂下至于肩上。其二蛇色如黄侯蛇，赤黑间错。其像有八臂手，右最上手把跋折罗，屈臂向上；下第二手把长戟拄，屈臂向上，其戟上下各有三叉皆有锋刃，一头向上一头拄地；下第三臂压左第三臂，两臂相交在于胸上。左手中把两个赤蛇，其蛇相交，各向像面；右手亦把一头赤蛇，两手各作跋折啰印。两手大指各捻小指甲，余指皆伸，即以左手压右腋前，次以右手压左腋前，即是身印。下第四臂仰垂向下，勿着右胯，五指皆伸施无畏手；右上手中把金轮形，屈臂向上，轮有八角，毂辋成具；下第二手中指以下三指各屈向掌，大指捻中指上节侧，头指直竖，向上伸之，屈其臂肘，手臂向左；下第四手横覆左胯，指头向右。入手腕中皆着金钏，以紫色地散华锦天衣。络髆项背，令其天衣头，分左右各垂向下。将以绿表肉红里带，用系其腰，虎皮与锦，鞔其两胯。其两脚胫各有赤蛇，绞其脚胫，其两蛇色赤黑间错。仍令其像立于七宝双莲华上。其右脚指还向右边，其左脚指还向左边。其像左边踝子以下，画一鬼王，身似人形躯貌粗大，作白象头，屈膝跪坐，举头向上瞻仰像颜。其鬼右手把萝卜根，屈臂向上；左臂平屈，展手仰掌把欢喜团。其手两腕皆着金钏，其鬼颈下着金缨珞。将以绿带系其腰上，以朝霞锦鞔其两胯。画此像已，觅一净房，佛堂亦得。当于其中烧香启白。掘去恶土、瓦石、粪等，更将余处净黄土来，填其掘处，坚筑令平四面正等。咒师即以香汤洗浴，着新净衣，施主亦然。与其建立忏悔罪障受法道场。其道场地先以香泥涂之一遍，次即结界。作法事讫，次以佉陀罗木作橛四枚，枚别各长横量八指。用大心咒，咒其橛子一百八遍，即于其地四角钉之。其四角橛，一钉已后永莫拔却，咒白芥子亦复如是。即于四方及其中央，各穿作孔深一磔许，埋其芥子。后以牛粪香汤和已，更涂其地，涂一遍已又更结界。次立道场随意阔狭，悬诸幡盖及诸宝物，极令严净。更作一遍结界法事，即以少分华香供养。行道已竟，发遣金刚。既发遣已，当道场中，以五色作四肘法坛。言五色者，所谓一白、二黄、三赤、四青、五黑。欲作坛时，更以种种名香和水，以大心咒咒其香水一百八遍，用涂其地。待㬤㬤干，即用粉绳而拼其地，四方正等。作规界已，先下白粉，次黄后赤，次青后黑。其坛中心作莲华座，安军荼利金刚形像。东面安置三跋折啰，南西北面亦如东面。四角各安二跋折啰，各相交叉如十字形。于西门内南北两相[注: 通“厢”]，各别安置二跋折啰。其上各安饮食供养，其食皆须种种饼果。具足十盘，四面四盘，四角四盘，中心一盘，外着一盘施与一切诸鬼神等。灯五十二盏，若不办者用十六盏，中心四角，各着一盏，外院四角各一盏灯，四门两边各一盏灯。四角各竖一口大刀，四门当中各竖一箭，中心仰着明镜一面。咒师在于西门面向东坐，咒师南边安一火炉，拟烧酥密、乳酪、胡麻、粳米等物。其咒师前敷净布已，布上安置种种香华及饮食等。总安置竟，更结界已，咒师诵咒印其香炉，手把香炉烧香启白，法用如前。即作护身、辟除结界、召请等法，一依如前十一面说。即把香炉，先当供养阿弥陀佛，次当供养东方一切诸佛菩萨、金刚天等、梵释四王，乃至十方亦复如是。总供养已，放着香炉至心三礼。次散一切上妙香华，次当行道，次烧酥蜜饮食等物而为供养。若其日日无有香华饮食等物可供养者，即作一切供养之印而供养之，其印如前般若部说。咒曰：
唵(一)萨婆菩驮阿提瑟耻(二合)帝(二)悉颇(二合)啰醯(上声)迷(三)伽伽那(去声)剑(平声四)娑缦驮(五)莎诃(六)
次作般若印，当心上着。口说三业所犯之罪，发露忏悔。正坐莫动，数数礼佛，口赞叹云诸佛智慧、大勇精进、那罗延力、般若波罗蜜多等功德之行。次发愿云：“愿弟子等若在人中，常闻大乘法及陀罗尼印等法藏；不见恶事不闻恶法，不遇外道诸恶人等，不遭九横；若命终时十方净土随意往生，常见诸佛。一切众生亦复如是。”发是念已，诵大心咒一千八遍，及次第作当部法印而为供养。从此已后，日日每旦洗手面讫，口嚼杨枝。揩齿净已，诵小心咒咒手中水。满七遍已向东散之，如是三遍。然后更咒手中净水，满七遍已散洒头上。后为洗浴，如其缘事不得洗浴，直作洒水法事结净。然后入房作护身竟，入道场中如是供养。如不能办日日饮食，空用香华作供养印供养，亦得。要须夜别一时，供养忏悔，日别三时诵咒，乃至满足一百万遍。数满足已散去，法坛更作泥饰，还如初时。安置法用一夜供养作法。事竟，擎取其坛中心水罐。出于道场西门之外，又更别作一小方坛，坛上安置一小床子。令受法人坐床子上，以水灌于受法人顶。当灌顶时，其受法人心口发愿。灌顶毕已，着衣入于道场之内，一一次第作印发遣。是故，常得军荼利金刚护念，一切行用皆有灵验。
军荼利金刚救病法坛
若有人着鬼神病者，于病人家，如法庄严道场毕已，即着施主上妙衣服，与作四肘二色采坛，一白二赤。坛开四门，五方各画二跋折罗，十字交着。其坛四角各竖长刀一口，四门各竖好箭一只，中心安镜一面仰着。种种饮食共盛十盘，四面四盘，四角四盘，中心一盘，坛外一盘施与一切鬼神。灯十二盏，香水娑罗一。坛外西南，别泥一所小圆坛子，着一盘食安一盏灯，与一切鬼神。大坛中心着一水罐，满盛净水，以青柏叶、青竹柳叶，以生绢束插其罐口。限三日内，在于坛所诵前大咒，以病人差为限即止。惟烧安悉香。若不诵咒病人还房，若诵咒时还入坛内。咒师病人俱断一切酒肉五辛，若其食者作法不成。若不如法不净洁者，咒师病人二人俱被毗那夜迦鬼王所打。不能辟除，不如元来不为作法。一切所有香华、香水、饮食等物，皆咒七遍。坛中所用一切物等，皆亦如是，咒七遍已然后入用，若如是者作法即成。
军荼利金刚治病法，用大心咒、中心咒、小心咒。大心咒曰：
唵(一)户卢户卢(二)底瑟吒(二合)底瑟吒(二合三)盘陀盘陀(四)诃(上声)那诃那(五)阿蜜哩(二合)羝(六)呜𤙖(七)泼(八)
中心咒曰：
唵(一)杜那杜那(二)诃(上声)那诃那(三)呜𤙖𤙖(四)泼(五)
小心咒曰：
唵(一)阿蜜哩(二合)羝(二)呜𤙖(三)泼(四)
金刚军荼利在于佛前说此咒时，一切鬼神皆悉战栗，地皆震动。若人病患吐食不下，数数低头头旋倒地，是伏尸鬼入人身中，令人作病。以酥和娑罗树脂香，咒七遍已火中烧之，熏病人身其病即差。若不差者，以白芥子咒七遍已，绕身七匝乃烧火中，如是烧满二十一遍，其病即差。作此法者，金刚大欢喜。若人患心东西狂走，或脱衣坐，或乱头发髻，或取尘土以污其身；复欲行房，数数吃食皆言不饱；或欲相打，或欲相杀，赴入水火不避直进，或向汤水即堕其中——如是种种多端状者，决定知是鬼入身中，令作此病。是时，咒师即与其作二肘水坛，手执香炉，供养十方一切诸佛。烧安悉香及薰陆香，二种皆得。病人头上作护身印，数数诵咒其病即差，一日不差二日即差。
若患风热病数数惊忙，或出或入心志不定，又复，数数视妇女时或好或恶——如是病者，以娑罗树香咒，烧即差。若无此香，当取牛黄和白芥子，咒烧即差。其药常须随身带行，天使者、鬼所作之病，烧前香者即得除差。烟火之鬼，若人诵持一切诸佛菩萨、金刚、天等咒者，其鬼常随伺求人便，入人身中，作业不成令人不好。种种作法不成就者，人定以后即用净酥，然一盏灯咒三七遍，将此灯盏安置床底，以钵覆灯。用左脚蹋覆灯钵上，诵咒七遍所在治病，不畏一切诸鬼神等，不能障碍。若不作此咒，即令咒师心意所作转变不定。
若人患眼泪洟唾俱出、眠卧出声，如是病者，还作上法其病即差。
若病人家遣使请唤咒师，来时，使到师边，若其面向西南西北，此病不差，亦不得吉，咒师莫去。若被贵人唤不得不去者，自作护身印，至心诵咒二十一遍，然后乃去。到于彼处即放还来，更不留连。若下凡人不去最好，去而无益即失名闻。
若病人家使到师边，若其使者，以举左手数数摩面，咒师莫去，若去不吉。贵人贱人同如前法。
军荼利像宜置南方，面向北坐，咒师对像面向南坐。治病处作二肘水坛，其坛中心安一火炉。咒布瑟波(二合，云华也)、迦啰毗啰华二十一遍，投火中烧。如是烧满一百八遍，所有病痛治无不差。作此法者，一切鬼神总皆被缚，不敢作恶。咒水七遍，先须遍洒咒师顶上，如是七遍，然后乃往向病人所。又咒净水二十一遍，散病人顶，一遍即差。
若人患眼暗，取迦啰毗啰树脂(此云羊踯躅也)，咒三七遍以涂眼上，患眼暗人即得见明也。(若采其叶，即脂汁出)
又有一法：以佉陀啰木作橛四枚，各长八指。橛别各咒二十一遍，即将此橛钉着病人所住宅内四角，结界。若无此木，咒白芥子二十一遍，散病人宅四角四面，结法如前。若欲治病，至病人处烧安悉香，咒云：“诃诃诃”，三声诃已其病即差。
若被毒药入腹中者，手执刀子，至心咒满一百八遍，以此刀子遥画彼人身上，即差。
若欲远怨家，咒布瑟波(二合)一百八遍，依于前法对于像前，一咒一烧其人远去。
又有一法：黑月八日，近窗门作四肘水坛，其中安像。以净泥作摩奴沙形，身长一肘，令其仰卧头南脚北。咒白芥子于火中烧，仍打其形，即得随意远远揭车。若欲令彼还复旧者，取白芥子共布瑟波，咒一百八遍，投着栴檀香水之中。如是满足一百八遍，称前人名口云急差，一遍一称即得差愈。若求咩古者，洗干姜、荜茇、摩唎遮(此云胡椒)，总捣为末。以蜜蜡作摩奴沙形，以咒前药，内其腹中。火前炙其摩奴沙形，口云：“试迦㘕，试迦㘕，阿伊舍，阿伊舍”。如是日日三遍作法，乃至八日，即阿伊舍。妇人、丈夫一种通用。
若知伏藏处，以跋折啰，日日三时时别诵咒一千八遍，即打其上。如是作法三日即出，若不出者，于其打处即有声出，掘之即得。不知莫作，作即不得，徒费功矣。若伏藏不出，七日作法，饮食供给诵咒即出。若欲食时，未食以前，为军荼利出种种食，少分出已，心中密诵军荼利心咒七遍。其军荼利常随咒师所在之处，悉皆拥护。若能日日作此法者，金刚军荼利心大欢喜，常不远去一切处护。治病大验，若畜生病，随其种类还取其骨，咒一遍已投火中烧，一日三遍旦、暮、中时，以差为限。
跋折啰吒诃娑身印咒第一(此云大笑金刚)
先以二中指各㧙在二无名指背上，二无名指头指拄。二小指开头直竖，相去一寸许。二大母指压二无名指第二节侧文，合腕。二头指屈头相拄，头指来去，咒曰：
跢侄他(一)唵(二)跋折啰吒诃娑那(去声)摩(三)𤧕 醯𤧕 醯(四)莎诃(五)
护身印第二
准前身印，以二小指屈头相拄，印于顶上，亦诵身咒。(如余部中护身之法)
结界印第三
先以右手中指、无名指、头指，反钩左手无名指、中指、头指。二大母指各捻二小指甲上，亦诵身咒，以印印水。咒七遍已，洒散十方普遍结之，名大结界。
辟毗那夜迦印第四
准前结界印，上以二小指反相钩。二大母指移，捻二头指甲上，亦用身咒。
跋折啰吒诃娑大咒第五
那(上声)谟啰(上声)怛那(二合)跢啰(二合)夜耶(一)那谟室旃(二合)荼跋折啰波拏曳(二)摩诃药叉西(去声)那钵跢曳(三)阿钵啰底诃跢(四)皤啰跋啰(平声)羯么夜(五)矩噜驮啰阇(去声)夜(六)阿他都跋折啰波你写(七)跋吒啰吒诃三那(去声)么(八)𠾆陀(上声)野𤙖(九)摩跋帝钐弭(上声十)萨婆羯么迦(上声)㘕输(上声)婆𤙖(二合十一)似摩盘誓(十二)陀啰尼盘誓(十三)讫哩智(智治切)迦躯唎驮(上声)制(平声)陀(去声)南(上声十四)萨婆伽(上声)啰(上声)诃跛娑(上声)摩啰(上声)掣(平声)陀(去声)南(上声十五下同)多荼(上声)南萨婆那(去声)伽(去声)南(十六)婆(上声)皤奴瑳陀(上声)南(十七)毗(上声)讫唎誓(十八)俱啰(上声)拏𤙖(十九)摩啰(上声)拏𤙖(二十)嚧沙(沙可切)拏𤙖(二十一)怛啰娑(上声)那(上声)𤙖(二十二)输沙(沙可切)拏𤙖(二十三)跢侄他(二十四)阇(上声)皤罗阇皤罗(二十五)么罗(上声)么罗(二十六)迦(上声)罗(上声)迦罗(二十七)皤罗皤罗(二十八)盘阇(上声)盘阇(二十九)愈噜愈噜(三十)剑波剑波剑波波夜(三十一)频驮频驮(三十二)跋折唎拏(三十三)萨婆跛那伽那𤙖(三十四)矩嚧瑳陀(上声)那𤙖迦噜弭(三十五)跋折唎拏(三十六)虎𤙖虎𤙖(三十七)颇吒(二合)颇吒颇吒(三十八)怛啰(上声)娑怛啰娑(三十九)怛啰(上声)娑(上声)夜怛啰娑夜(四十)萨婆突瑟吒(上声二合四十一)钵啰突瑟吒(二合)那𤙖(四十二)瞋驮瞋驮(四十三)跋折唎拏(上声四十四)唎陀(上声)夜𤙖(四十五)陀啰夜骞荼(四十六)骞湛矩噜(四十七)虎𤙖虎𤙖虎𤙖(四十八)颇吒(二合)颇吒(四十九)诃那诃那(五十)萨婆舍睹噜拏𤙖(五十一)唎陀夜𤙖(五十二)陀罗夜(五十三)跋折𠾆拏(五十四)虎𤙖(二合)虎𤙖(五十五)颇吒(二合)颇吒(五十六)陀诃陀诃(五十七)萨婆蒲陀(去声)那𤙖(五十八)末唎摩𤙖(二合)多荼夜(五十九)跋折唎拏(六十)虎𤙖虎𤙖(六十一)颇吒(二合)颇吒(六十二)跋遮跋遮(六十三)萨婆药叉啰刹娑那𤙖(六十四)𠾆陀(上声)夜𤙖(六十五)阇婆罗(去声)夜(六十六)跛折啰阇婆黎那(六十七)虎𤙖虎𤙖(六十八)颇吒颇吒(六十九)娑(上声)末啰娑末啰(七十)𠾆陀(上声)夜𤙖(七十一)跋折啰吒诃三那么(七十二)迦啰铄迦啰铄迦啰铄(七十三)揭啰娑揭啰娑(七十四)末他末他摩他跛夜(七十五)跋折𠾆拏(七十六)萨婆突瑟吒(二合)只跢(七十七)萨婆钵啰地(地夜切)唎涕(去声)迦(七十八)钵啰(上声)谛(谛耶切)弭怛啰(上声七十九)阿醯跢只跢(八十)波跛只跢(八十一)唠陀啰只跢(八十二)乌阇诃啰(八十三[注: 龍藏脫墨])皤[注: 龍藏脫墨，世樺是皤]罗诃啰(八十四)毗沙逾伽诃罗(八十五)阿愈诃啰(八十六乌字下“诃”字皆去声)帝钐末唎摩奶(奴倚切八十七)瞋陀弭跋折唎拏(八十八)试揭㘕(八十九)𠾆陀夜𤙖瞋陀弭(九十)跋折唎拏(九十一)𠾆陀夜𤙖谟滥瞋陀弭(九十二)跋折唎拏(九十三)萨防伽钵啰张伽(上声)你瞋陀弭(九十四)跋折唎拏(九十五)阇皤离羝那(九十六)雉噜蹄(去声)那瞋陀弭(九十七)萨婆揭啰(上声)诃拏𤙖(九十八)虎𤙖虎𤙖(九十九)颇吒颇吒(一百)者罗者罗(一)旃荼旃荼(二)跋折啰驮啰(三)尼罗尼罗(四)尼罗皤娑那(五)苾矩智(六)矩噜驮啰(上声)阇(七)娑末啰娑末啰(八)唎陀(去声)夜𤙖(九)跋折啰吒诃三那(去声)么(十)萨婆蒲跢(十一)婆夜𤙖迦㘕(十二)萨婆啰(上声)叉(十三)摩愈波罗剑(十四)阿蜜哩跢𠾆陀(去声)夜𤙖(十五)皤罗皤罗(十六)者罗者罗(十七)者矩者矩(十八)卑荼(上声)夜卑荼夜(十九)占婆(去声)夜占婆夜(二十)悉昙(二合)婆(去声)夜悉昙婆夜(二十一)萨婆揭啰(上声)诃拏𤙖(二十二)跋折唎拏(二十三)谟郁驮(二合)𤙖(二十四)多荼夜(二十五)姥虎姥虎(二十六)颇吒颇吒(二十七)涂摩涂摩(二十八)阇皤罗阇皤罗(二十九)波吒夜波吒夜(三十)跋折唎拏(三十一)萨婆突瑟吒(二合)那𤙖(三十二)婆徙弥矩噜(三十三)虎𤙖虎𤙖(三十四)颇吒颇吒(三十五)阿是跢跋折啰夜(三十六)莎诃(三十七)阿跋啰提诃(上声)跢(三十八)跋折啰夜(三十九)莎诃(四十)阇皤离跢(四十一)跋折啰夜(四十二)莎诃(四十三)阿谟伽(四十四)跋折啰夜(四十五)莎诃(四十六)跋折啰吒诃娑夜(四十七)莎诃(四十八)那(上声)谟悉睹(二合)提(四十九)莎诃(一百五十)
此咒法云，于舍利塔前，种种香华供养毕已，候日月蚀时，诵此跋折啰吒诃娑吒。乃至日月还放如故，然后方休，其法即成。一切所求，诵之皆得称果所愿。
若人欲作萨婆菩多鞞舍那𤙖，作五色坛，四方正等纵广四肘。牛粪涂地洁净坛已，烧安悉香散种种华。供养毕已，令一童子坐此坛前，咒此童子疑事即决。
若一切恶风及恶雹雨损五谷时，执金刚杵连续诵咒，遥拟打之，应时即止。咒师不得大瞋心诵，令彼恶龙徒众碎灭。
又如法持此咒之时，啰阇敬信舍施修福。作此法时，取毕钵罗树、尼俱陀树、优昙钵罗树，三种之中随得一种，截长一肘，火然此木。取白芥子和于酥中，一遍咒已投火中烧。如是乃至三日三夜，即得成就，威德具足众人爱敬，而得供养。烧此木时作井阑累。如是三木皆有白汁，名啰阇苾利叉(此云王树)。
若欲求财物，以酥相和苏么那华，咒烧，即得地中野物。其心若至亦见伏藏，或梦中见其物所在。若欲调伏一切恶人怨人者，取十字道交头土已，和白芥子咒烧，经于一日一夜，一切怨人悉皆欢喜，无不归伏。又法：一切狂病，咒黑羊毛，令净童女搓此羊毛，以为咒索。咒结索已，系其项上，一切狂病应时除愈。又治一切压蛊、野道、猫鬼等病，以水溲面，作人形已，连续诵咒。以金刚杖分割其人，片片散却。烧安悉香，一切压鬼所恼乱事，皆悉破坏不能为害。
又得一切蛊毒药人，病欲死者，执金刚杖咒水三遍，与服即差。又人若患一切恶疮、漏疮、𧯡 豆疮、热肿瘑疮等，取白土画作曼荼罗。连续诵咒，分分割破此曼荼罗，一切恶疮悉皆除愈。
又一切起尸恶鬼作病，烧安悉香咒黑羊毛，作索结已系其项上。又咒病人耳孔之时，即得解脱。若其不差，又以瞋心咒金刚杖，以杖打地。其作病鬼皆来首伏，合掌乞命，云：“更莫打！今日身心五支碎痛，但乞放舍更不敢来。”又欲得学一切经论、一切技艺，日日旦起诵咒一遍，系心不绝其法即成，一日诵得五百偈经，一切所求——但瞋怒诵——无不谐允。其金刚杵横九指长，若用赤铜、若白檀作，若枣木心，随一皆得，其中紫檀最为第一。跋折啰吒诃娑功能如此，所治之病如汤沃雪，亦如猛火烧诸干草。