佛说大乘菩萨藏正法经卷第十二

宋西天三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师法护等 奉诏译

如来不思议品第四之六

复次舍利子！云何名为如来禅定解脱、等持等至、染净所起智力？谓佛如来于自于他所有禅定解脱、等持等至、染净等法，悉如实知。云何能知？所有一切众生诸杂染法，若因若缘，悉如实知。及彼众生诸清净法，若因若缘，亦如实知。云何是因？云何是缘？谓即一切众生诸杂染中，不如理作意是因、无明是缘，无明为因、行为缘，行为因、识为缘，识为因、名色为缘，名色为因、六处为缘，六处为因、触为缘，触为因、受为缘，受为因、爱为缘，爱为因、取为缘，取为因、有为缘，有为因、生为缘，生为因、所缘为缘，烦恼为因、业为缘，见为因、爱为缘，随眠为因、所起为缘，一切众生诸杂染处，此如是因、此如是缘，如来一一皆如实知。又因缘者，所有一切众生于清净法中有二因二缘，若诸众生闻佗随顺语言音声，即能各各深固作意，于三摩地能善观想，善住心一境性。又二因二缘者，谓所起智及未起智。又二因二缘者，谓伺察生法不证涅槃。又二因二缘者，谓明行具足取证解脱。又二因二缘者，谓修习解脱门自性解脱智。又二因二缘者，谓尽智无生智。又二因二缘者，谓真实觉了真实所得。如是一切众生于清净法中，有如是因、有如是缘，如来一一皆如实知。又舍利子！所有一切众生，有其多种清净所缘、杂染所缘，有取清净所缘者，如实伺察故；有取杂染所缘者，如实伺察故；有杂染所缘中取清净所缘者，如实伺察故；有清净所缘中取杂染所缘者，增上慢所执故。舍利子！如来胜智广大无边而能遍转如实遍知，所谓离诸罪业寻伺善法，入离生喜乐初禅定门，从初禅定入至灭受想定起，乃至从灭受想定入还至初禅定起。八解脱者，谓顺入、逆入及逆顺入。何等为八？一者有色观诸色解脱，二者内无色想观外诸色解脱，三者净解脱身作证具足住，四者空无边处解脱，五者识无边处解脱，六者无所有处解脱，七者非想非非想处解脱，八者灭受想解脱。此八解脱若顺若逆，等持等至及三昧耶皆能观想。然佛如来于三摩地悉无分别，亦无所缘及彼所入。如来于一三摩地中遍入一切三摩地门，从一定起，诸定亦然。如来于等引心，无相续转、无所得心、无能观心。所有一切缘觉三摩地，出过声闻三摩地；菩萨三摩地，出过缘觉三摩地；诸佛三摩地，出过菩萨三摩地。何以故？如来增上胜智悉遍转故。若发声闻心者，诸有语言及教授法，如来悉知。若发缘觉心者，若发菩萨心者，亦如实知，随其所应说法教授。舍利子！此是如来第七禅定解脱、等持等至、染净所起智力，无边无际与虚空等。诸住信菩萨闻已净信，超越分别、离诸疑惑，后复生起身喜心喜适悦之相，发希有想。

尔时，世尊重明斯义说伽陀曰：

诸有众生杂染性，及诸众生清净因，

大无畏尊悉了知，知已随应为说法。

而诸烦恼所因者，从彼无明缘所生，

无明为因行为缘，乃至有支生诸苦。

一切烦恼诸根本，源由不如理作意，

从是因缘生有支，佛善了故为开晓。

诸业根本所谓行，无明及识而为缘，

乃至诸苦有支生，随佗音声起诸法。

深固作意而内观，审知二因及二缘，

众生如实觉了因，以彼因故能寂止。

众生若求解脱因，应当善观诸缘法，

调御圣尊悉了知，深固安住戒清净。

如应审谛观空法，而善修习解脱门，

解脱三有苦难中，如实清净善开晓。

众生信佛清净法，空无相愿解脱门，

三摩钵底复善宣，声闻缘觉诸禅定。

众生备具诸烦恼，佛说禅定解脱门，

无染第七力圆成，能调难调佛善说。

舍利子！如是如来第七智力，如来以具胜智力故了知胜处，乃至无与如来同其法者。

复次舍利子！云何名为如来宿住随念智力？谓佛如来以无上智，若自若佗无数多种诸宿住事，随念了知。若一生若二生、三四五生、若十二十三四五十、百生千生及百千生，乃至无数俱胝那庾多百千生事，随念悉知。若成劫、若坏劫、若成坏劫，乃至无数成坏劫中，于某方某处，往昔世中诸有众生，如是名字、如是种族、如是姓氏、如是状貌、如是色相、如是形体、如是寿量、如是久住、如是苦受、如是乐受，于某处灭、于某处生，复于某处灭已复某处生，若有表示、若无表示，若自若佗，有无数多种宿住随念等事。若诸众生有如是因，由彼因故诸所从来，如来一一如实了知，知已为说法要。所有一切众生过去心行，如来悉能住持了知，若心相续、若心所缘、若心生起，于所缘心不坏不灭。舍利子！如来于一众生心相续知故，乃至于何等心而悉相续如实了知。从某心起，设经殑伽沙数等劫说不能尽。是故应知，诸佛如来了知一切众生心行，无其边际，经俱胝劫说不能尽。如来无上胜智亦无边际。舍利子！如是如来宿住随念作证智力，不可思议、无有等比、无其限量、不可算数、不可记说。于诸众生无边际处，以佛神通智力随念能知。若诸众生随所生起种诸善根，若佛乘、若缘觉乘、若声闻乘、若诸善法，如来随念而悉能知。如来以大威力，随诸众生善根所缘，即为说法，令彼众生不退转于阿耨多罗三藐三菩提果，如其信解皆得出离，若发声闻乘心、若发缘觉乘心、若发无上正等菩提之心。舍利子！此是如来第八宿住随念作证智力，无其边际与虚空等。诸住信菩萨闻已净信，超越分别、离诸疑惑，乃至发希有想。

尔时，世尊重明斯义说伽陀曰：

百俱胝劫无边际，佛世灯照宿住事，

遍知自佗五类心，如观掌中庵摩果。

寿量劫数及色相，生灭众生所起因，

具法器者亦悉知，过去无边无际等。

世间众生心心所，相续所生无间断，

圣尊大智遍了知，过去无量诸心法。

一众生心佛知已，殑伽沙数等亦然，

三有无际复无边，乃至后际不可尽。

如是所行智无尽，无数亦复无限量，

世尊智海广无边，悉知众生善意乐。

尊重能仁具无量，神通智力悉广大，

如昔所修善法因，以威神力能思念。

如是无量大福事，三种智通善思念，

安住不退转大心，已修胜行解脱道。

善逝正智无边量，能知一切众生心，

第八智力广无边，佛子当生清净信。

舍利子！如是如来第八智力，如来以具胜智力故了知胜处，乃至无与如来同其法者。

复次舍利子！云何名为如来天眼随念作证智力？谓佛如来以无上智清净天眼过于肉眼，观见世间一切众生，生时灭时、尊贵卑贱、善相恶相、趣向善趣趣向恶趣，随诸众生业报成熟所受其果，如来悉知。又若众生身语意业作诸不善，毁谤贤圣起诸邪见，以其积集邪见因故，身坏命终堕于恶趣地狱、饿鬼、傍生趣中。若诸众生身语意业作诸善行，不谤贤圣起于正见，以其积集正见因故，身坏命终生天界中。又复如来清净天眼遍观十方一切佛刹，如虚空界无其边际，亦如法界无有限量。不可记说所有十方殑伽沙数等一切佛刹，如来智光而悉照现。或见一切大火炎炽，或见一切成坏等相，或见众生光明中来，或见众生生时灭时，或见菩萨光明中现，或见菩萨从兜率天没、来生人间降神母胎，菩萨生已即行七步，所有菩萨住胎入胎悉能观见。或见诸佛世尊光明中现，或见菩萨成正觉果，或见诸佛转大法轮，或见诸佛猒舍寿命所有缘行入大涅槃。或见诸声闻众光明中现，又见声闻趣证涅槃。或见诸缘觉众光明中现，又见缘觉现诸神通作大清净。或有众生不能乘佛光明来者，谓外道众及五通仙众，不与声闻缘觉菩萨相等，是故不能乘光而来；以佛清净最上天眼智力光明，亦悉乘光而来。或复如来现车轮量广大光明，有诸众生乘光而来。如是乃至三千大千世界无量无边遍众生界，一切天人悉于如来智光中现。

又舍利子！如来清净天眼，遍观一切佛刹诸众生界，何等众生所应化度，随其观已有应度者，佛即为现其前而化度之。是彼众生既得度已，余诸众生亦悉不知。舍利子！此是如来第九天眼作证智力，无其边际与虚空等。诸住信菩萨闻已净信，广说乃至发希有想。

尔时，世尊重明斯义说伽陀曰：

善逝天眼净无垢，俱胝劫集善业因，

佛眼观照遍十方，佛刹广大不思议。

若成若坏诸事相，或见炎炽大火鬘，

或见多界浑然空，佛自然智皆明照。

广大难思众生界，若色无色亦复然，

或堕善趣恶趣中，佛自然智皆明照。

现在俱胝诸如来，及已涅槃诸圣尊，

并诸缘觉与声闻，佛自然智皆明照。

菩萨为欲利众生，诸所修行菩提行，

觉智明达无摄藏，佛自然智皆明照。

如是善逝无垢眼，众生微细悉能观，

第九智眼力难思，佛子应当生净信。

舍利子！如是如来第九智力，如来以具胜智力故了知胜处，乃至无与如来同其法者。

复次舍利子！云何名为如来漏尽作证智力？谓佛如来以无上智力，诸漏悉尽非漏随增，心善解脱、慧善解脱，证自通已随诸所行，我生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。如来以是漏尽智力清净明亮，悉断一切种子习气，不与一切声闻、缘觉而相等比。声闻漏尽者，有其限量不断习气。缘觉漏尽者亦有限量，舍离大悲及离辩才。如来漏尽者，诸相具足，一切种子习气皆悉除断，大悲摄受无畏辩才深善伺察，一切世间无胜过者。住一心相和合所成。何以故？如来已无业种子故、无烦恼种故、于威仪道无过失故，其犹虚空清净澄莹，烟云尘雾悉不能染。如来漏尽智力亦复如是，一切烦恼种子悉不能染。如来安住如是清净漏尽智力，已尽诸漏说漏尽法，亦复宣说断取着法，令诸众生了知一切，虚妄分别诸所取着而悉不起，普令众生如实伺察。如来以善方便说譬喻法，令诸众生于彼诸漏不实法中如实知已，于一切法无少法可取，于诸取着而悉寂止。舍利子！如来了知一切众生诸漏所集、诸漏灭法、诸漏向灭之道。如来如实知已，随其所应为说法要。诸住信菩萨，于佛如来漏尽作证智力，闻已净信，超越分别、离诸疑惑，乃至发希有想。

尔时，世尊重明斯义说伽陀曰：

漏尽智力佛圆具，广大无量净无障，

成满十方胜智门，趣正无上菩提果。

不同声闻漏尽智，种习限量结缚障，

人中最上最胜尊，蠲除种习及限量。

所有缘觉漏尽智，捐舍大悲及辩才，

世尊漏尽智圆成，大悲辩才皆无量。

佛善安住漏尽智，悉知世间漏不实，

于一切法虚妄中，此理如应皆善了。

悲念世间极苦恼，说法无我空无常，

虚假不实诸相中，应观最上寂静地。

无我无人无众生，作者受者悉皆无，

于一切法虚妄中，佛悲心观解脱道。

如来已离诸疲懈，实智亦无忘失法，

能仁常住相应门，广利世间宣正法。

十力能摧于佗法，十力无边等虚空，

善能安住十力尊，转最上轮无等比。

舍利子！如是如来十种智力，如来以具十智力故了知胜处，于天人世间能师子吼转妙梵轮，所有一切天人魔梵悉不能转，无与如来同其法者。诸住信菩萨，于佛如来不可思议最胜智力，应当净信，超越分别、离诸疑惑，后复生起身喜心喜适悦之相，发希有想。