佛日普照慧辩楚石禅师语录　卷第五

参学比丘景献　编

住嘉兴路报恩光孝禅寺

结夏小参，僧问：“如何是山里禅？”师云：“胡孙上树尾连颠。”进云：“如何是城里禅？”师云：“十字街头一片砖。”进云：“如何是村里禅？”师云：“扶桑人种陕西田。”进云：“谢师答话。”师云：“苍天！苍天！”乃云：“衣食养寿命，一日不可无。粪埽敌寒暑，粗粝疗形枯。昨日三春，今朝九夏，何不趁色身强健时，拨教生死路头明白？要去便去，要住便住，谁障得你，谁碍得你？岂不俊哉！岂不快哉！且道，生死路头，作么生拨？‘空手把鉏头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。’若不会，与你下个注脚：空手把鉏头，骤马上高楼。步行骑水牛，闹处冷湫湫。人从桥上过，饭箩头受饿。桥流水不流，拨火觅浮沤。时不待人，参！”复举“《圆觉经》云：‘居一切时，不起妄念。於诸妄心，亦不息灭。住妄想境，不加了知。於无了知，不辨真实。’”师云：“若然者，道有也得，道无也得；向上也得，向下也得；得也得，不得也得。数片白云笼古寺，一条緑水绕青山。”

上堂，“群芳已谢，百谷云滋；绿树莺啼，雕梁燕语；大野凉风飒飒，长天细雨蒙蒙。惟一坚密身，一切尘中现。还有不现的时节么？”卓拄杖一下。

上堂，“鹰化为鸠眼在，鱼化为龙鳞在，凡化为圣心在，阿那个是你心？”喝一喝。

上堂，“天不能葢，谁是能葢者？地不能载，谁是能载者？日月不能照，谁是能照者？父母不能生，谁是能生者？这一句子，亦能迷却天下人，亦能悟却天下人。”竖拂子云：“开眼也著，合眼也著。”掷拂子云：“是什么？”

上堂，“‘知见立知，卽无明本；知见无见，斯卽涅槃。’无明、涅槃，相去多少？”良久，“行到水穷处，坐看云起时。”

上堂，“宗门中，瓶中鹅喻，井中人喻，窗中山喻；教乘中，水中月喻，镜中像喻，库中刀喻，鼎中金喻，瓶中空喻。诸有智者，要以譬喻而得开解。三十年后悟去，不得孤负老僧。”

久雨不晴札上堂，“太阳溢目，万里不挂片云。古人道：‘青天也须吃棒。’空将未归意，说与欲行人。”

上堂，举手云：“开卽成掌，五指参差：在临济则三要、三玄，在洞山则正、偏回互，在云门则三句抬荐，在沩仰则父、子唱酬，在法眼则唯心、唯识。禅门五沠，有卷有舒。”乃握拳云：“如今为拳，必无高下。既无高下，坐断古今。拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上。”

上堂，“半夜子，心住无生卽生死。”拈拄杖云：“这个不是无生。”卓一下云：“生死向什么处去也？昨夜三更，在方丈内，偶然踏著一物，不知是瓦，不知是石，天暁看来，元是一颗烂桃。一疑是瓦也不是，一疑是石也不是，天暁看来是烂桃，秪这疑心何处起？亦无神亦无鬼，子细思量[=liang]秪是你。昔日玄沙，同僧入山见虎，僧云：‘和尚虎。’沙云：‘是你虎。’”乃抚掌三下，下座。

解夏小参，僧问：“佛佛授手，祖祖相传，未审是授衣耶？传法耶？学人上来，请师指示。”师云：“黄河九曲。”进云：“昔日大慧和尚居洋屿庵，一夏打发一十三人，毕竟是有传授？无传授？”师云：“斫额望扶桑。”进云：“报恩一众还有人得道也无？”师云：“青天白日。”进云：“学人未得入处，请师不吝慈悲。”师云：“莫鬼语。”进云：“携取诗书归旧隐，野花啼鸟一般春。”师云：“取性。”乃云：“报恩一夏说的，诸人一夏参的，须知说的不道一字，参的不资一法。不道一字，说而无说；不资一法，参而无参；参而无参真参，说而无说真说。所以道，‘十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。’大丈夫，不可受人处分也：心空及第，压良为贱；成佛作祖，爱圣憎凡——总不与么，无绳自缚。直下如狮子儿，哮吼一声，狐狼野干，一时屏迹。如涂毒鼓一击，远近闻者皆䘮。九旬制满，又作么生？寻常恰似秋风至，无意凉人人自凉。”复举“洞山与密师伯，参鄂州哲禅师。哲问曰：‘阇黎近离什么处？’山云：‘湖南。’哲云：‘观察使姓什么？’山云：‘不得他姓。’哲云：‘名什么？’山云：‘不委他名。’哲云：‘还治事否？’山云：‘自有廊幕在。’哲云：‘还出入否？’山云：‘不出入。’哲云：‘岂不出入？’洞山拂袖便行。明日哲入僧堂云：‘昨日对二阇黎，一转语不稳。今请二阇黎道，若道得，开粥相待过夏。速道速道！’山云：‘太尊贵生。’”师云：“要会尊贵么？报恩不开这两片皮，诸人向什么处摸索？”

上堂，“秋风凉，秋夜长。天河无起浪，月桂不闻香。耳到声邉声到耳，从教露草泣寒螀。”

中秋上堂，举“云岩扫地次，道吾云：‘何得太区区生？’岩云：‘须知有不区区者。’吾云：‘与么则第二月也？’岩竖起帚云：‘这个是第几月？’吾拂袖出去。云门云：‘奴见婢殷勤。’”师云：“云岩竖起帚，道吾便出去，总是第二月。那个是不区区者？此夜一轮满，清光何处无。”

探元帅回，上堂，“兵随印转，纪信登九龙之辇；将逐符行，霍光卖假银之城。然则有符必有将，有印必有兵，兵在这里，印在什么处？”良久云：“报恩今日，小出大遇。”

上堂，“‘如我按指，海印发光；汝暂举心，尘劳先起。’”师云：“我不似黄面老人，打破狼藉，唤什么作海印，将那个为尘劳。觅针锋许，了不可得。”

诸山至，上堂，僧问：“如何是在窟师子？”师云：“头顶天。”进云：“如何是出窟师子？”师云：“脚踏地。”进云：“如何哮吼师子？”师云：“还闻么？”进云：“卽今闻也，作么生？”师云：“伏唯尚享。”乃云：“一花开，大地春；一叶落，天下秋。动弦别曲贵知音，瞬目扬眉早蹉过。然则不犯之令，把断要津；无味之谈，塞断人口。德山棒，临济喝，俱胝竖指，鲁祖面壁，归宗斩虵，大隋烧畬，石巩张弓，子湖看狗；或则平田浅草，或则鐡壁银山，或则掣电轰雷，或则和泥合水——全提正印，独振宏纲。检㸃将来，不无㵕漏：所以卽心卽佛，今时未入玄微；非心非佛，犹是指踪之极。向上一路，千圣不传，学者劳形，如猿捉影。还有趣向分也无？平芜尽处是青山，行人更在青山外。”复举“僧问黄龙玑和尚云：‘禅以何为义？’玑云：‘以谤为义。’”师云：“若有人问南湖，‘禅以何为义？’向他道：‘以赞为义。’且道谤的是？赞的是？眼见则瞎，耳听则聋，口说则哑，心思则穷。天际雪埋千丈石，洞门冻折数株松。”

初冬回寺，上堂，僧问：“昔日有僧问大隋：‘劫火洞然，大千俱坏。未审这个坏不坏？’隋云：‘坏。’僧云：‘与么则随他去也？’隋云：‘随他去也。’此意如何？”师云：“疑则别参。”进云：“后来雪窦颂云：‘劫火光中立问端，衲僧犹滞两重关。可怜一句随他去，万里区区独往还。’如何是两重关？”师云：“十重也有。”进云：“这僧因什么有疑？”师云：“裂破。”进云：“未审大隋意作么生？”师云：“前不迭村，后不构店。”进云：“白云乍可离青嶂，明月难教下碧天。”师云：“你犹醉在。”乃云：“一毫吞却山河大地则易，山河大地吞却一毫则难。也不难，也不易，舗个破席日里睡。料想上方兜率宫，也无如此日炙背。”复举“‘青萝夤缘，直上寒松之顶；白云淡泞，出没太虚之中。万法本闲，而人自闹。’黄龙云：‘闹个什么？’”师云：“莫道无事好。”

再住海盐州天宁永祚禅寺语录

示众，“祖师言句，无你𠯗噉处。如今兄弟行脚，傍人门户，吃他残羹馊饭，好不惺惺！只管横咬竖咬，不肯放，粪堆头蝇子一般。才拂他，反生嗔怪。众生颠倒，以触为净。莫教一场热病到时，求生不得生，求死不得死，却思量[=liang]从前做的，全未了在。这个说话，不是山僧诳你、赚你。你看他从上佛祖，怎生为人？南泉道：‘不是心，不是佛，不是物。’又僧问洞山：‘如何是佛？’山云：‘麻三斤。’许你𠯗噉么？终不教你意根下卜度。尽是从千圣顶𩕳上，拈出倚天长剑，向你第八识上断一刀，教你放身舍命，死中得活，方好开大口道：‘我是衲僧。’自既解粘去缚，亦能与人解粘去缚。自既作佛，亦令大地众生作佛解，好么？”

示众，“十二时中，不依倚一物，尚未是作家。我宗门中，不似三经五论座主，向葛藤里埋却。兄弟开口便道：‘我是禅和。’及乎问他‘如何是禅？’便东觑西觑，口如匾担相似。苦哉屈哉，达磨一宗，看看委地也，吃却佛祖饭了。不去理会本分事，争持文言俗句，高声大语，略无忌惮，全不识羞。有般底，不去蒲团上坐，究明父母未生以前本来面目。冷地里学客舂，指望求福，忏除业障，与道太远在，不见道，‘只今休去便休去，欲觅了时无了时。’”

示众，“一朝村院主，万劫出头难，大难！大难！若是个汉，佛语祖语，不教蕴在胸襟，掉向他方世界，何况世间浅近之学！便诵得四韦陀典，但增妄想，堪作什么？食人涎唾，未有了日，不如无事好。见我道无事，便作无事会，又争得？若要真个无事，须下死工夫，大死一回，死中得活，便能超毗卢、越释迦，百匝千重，七通八达；祖师巴鼻，向上宗乘，尽与埽除，不劳拈出。云门云：‘我今日，共你说葛藤。屎灰尿火，泥猪疥狗，不识好恶，屎坑里作活计。’汝若跳出屎坑，却来山僧手里，请棒吃！”

示众，“看这般时节，有志学道兄弟，那里放包，从上来建立门庭，为什么事？可但为你几个乡亲法眷，图口腹、恣无明，成群作队，造地狱业？佛法、禅道，推向一边。争知业报来，卒亸避不得。刀山剑树，镬汤炉炭，无人替代渠。如今大方丛林，兵变以来，南北东西，万中无一，因什么如此？葢是恶贯满业果熟，自作自受，更教谁承当？祖师劝你出家，终不但为衣食名利，抛乡别井也；只为生死事大，无常迅速。寻师访友，切切究明，喷地一发，成佛作祖去，报父母深恩去，度脱天下人去。既不如此，因何出家？冷地思量[=liang]，古风大好：饥则乞食，寒则补衣；日中一餐，树下一宿。‘旅泊三界，示一往还’，‘永断无明，方成佛道’。岂不见？无业国师示众云：‘古人得意之后，茅茨石室，折脚铛子里煮饭吃过；三、二十年，名利不干怀，财宝不为念；大忘人世，隐迹岩丛；君王命而不来，诸侯请而不赴。’岂同吾辈贪名爱利，汩没世涂！如短贩人，有少希求，而忘大果。与么指示，可煞分明？作福不如避罪，多虚不如少实。在此衣线下，一道圆光，阿谁无分？莫教失却人身，只要你直下构取，便与佛祖齐肩。若道山僧妄语，甘入拔舌地狱。”

示众，因举“教中有六念：念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施。衲僧门下，念个什么？若道念佛，道著佛字，‘潄口三年’，不可是念佛也；若道念法，‘法尚应舍，何况非法？’不可是念法也；‘清净行者不入涅槃，破戒比丘不入地狱’，不可是念僧也；‘持犯但束身，非身无所束’，不可是念戒也；‘三界无安，犹如火宅’，不可是念天也。施者，受者，并所施物，三轮空寂，俱不可得，不可是念施也。莫是无念么？才是无念，便是有念——避溺投火，转见病深。直饶独脱无依，要作衲僧奴子，亦未可在。欲得会么？千年无影树，今时没底鞾。”

示众，“上来、下去，总似衲僧。子细检㸃将来，只这上来、下去，全无衲僧气息。莫是不上来、不下去，是衲僧么？不可灯笼露柱，便是不思议人也。佛法不是这个道理，终不禁你上来、下去。上来、下去，没嫌底法，但只怕你肚里有疑。设使禅床上坐，闭眉合目，不免心念纷飞；廊下经行，依旧七颠八倒。祖师见你如此，立个系驴橛。了事衲僧，拽脱便行，上来、下去，有什么事？法眼和尚云：‘昨夜钟鸣时，诸人尽来此。今夜钟鸣时，复来有何事？’有何事，无一事。无事人，佛也不奈他何。洞山和尚云：‘我这里，寻常方丈内，不似诸方，一个上来，一个下去，啾啾喞喞，私地里说的；禅道佛法，尽是向你兄弟面前，满口说，满口道，满口拈提，满口栾拣，无你左遮右掩处。’这个说话，是事不获已，一时和底翻出，唤作死马医。约山僧见处，无佛、无祖，无生死、无涅槃。只要你直下无事，更问如何？苦哉佛陁耶。”

示众，“可中学道，多只认得个昭昭灵灵。殊不知昭昭灵灵，正是生死根本。长沙和尚道：‘学道之人不识真，只为从前认识神。无量劫来生死本，痴人唤作本来人。’楞严会上，释迦老子，为阿难说：‘一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻、缘觉，及成外道、诸天、魔王，及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种？阿难，一者、无始生死根本，则汝今者，与诸众生，用攀缘心为自性者。二者、无始菩提涅槃，元清净体，则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者，由诸众生遗此本明，虽终日行，而不自觉。’诸仁者，且道生死根本，与菩提涅槃，是同？不同？若道同，生死自生死，涅槃自涅槃；若道不同，阿难一身，便成两佛。何不出来通个消息？莫只背地里，逞奴唇婢舌。腊月三十日，阎老子，徵你草鞋钱，别人替得你么？”

示众，“诸仁者，圣人全体，卽是凡夫，而凡夫不知；凡夫全体，卽是圣人，而圣人不识。不识故念念纯真，不知故头头属妄。诸佛出世，祖师西来，全妄卽真，全凡卽圣。何人皮下无血？谁家灶里无烟？有时踢出脚尖头，露迥迥地，针札不入；有时摊开手面上，风飒飒地，水洒不著。无一尘不摄，无一刹不周，无一体不该，无一根不备；能巧能拙，能隐能显，能大能小，能合能开，且道是什么物恁么奇特？”喝一喝。

示众，“从上来，无传授的法，亦无承当的人；觅师、弟子，了不可得。於中借一句子，如节度使信旗相似。要用便用，不用便休，初无实法。一大藏教，教外别传，石上种瓠苗，特地寻枝叶。三世诸佛，梦中说梦；六代祖师，梦中说梦；天下老和尚，梦中说梦；山僧梦中说梦；诸人梦中说梦。这一场大梦，直到尽未来际，卒未觉在。你要出生死，被生死羁绊；你要断无明，受无明缠缚。有底便道：‘无明卽大智，要断做什么？生死卽涅槃，要出做什么？’痴汉！什么人在三界内？什么人在三界外？直下会去，口是祸门。”

示众，“‘古释迦不前，今弥勒不后’，正当今日。‘凡、圣情尽，体露真常；事理不二，卽如如佛’。我此一众，‘人人本具，个个圆成’，在圆觉大伽蓝，了衲僧本分事。可与人天作眼，人天窥觑无门；可与佛、祖为师，佛、祖赞叹有分。饶你八万四千母陁罗臂，高高托至梵天，款款地放下来，何曾动著脚下一茎毛子！因甚如此？为他不立一法，不守一玄；通宗通涂，透顶透底；得大解脱，住不思议。与么安居，方堪持论。”

示众，“据说娑婆世界：坑坎堆阜，瓦砾荆棘；土石诸山，高下不平。极乐世界：地平如掌，宫殿楼阁，珍宝庄严；水鸟树林，常宣妙法。虽然，有夭有寿，有苦有乐；若论个些子，那边八两，这里半斤。非净非秽，非生非佛，不用厌此忻彼，爱圣憎凡。既无忻、厌等心，又无圣、凡等见；随缘放旷，任性纵横；变大地作黄金，搅长河为酥酪，改禾茎为粟柄，易短寿作长年。——皆吾心之常分，非有假於他术。”拈拄杖云：“十方世界，只在目前。”

示众，“教乘中也大可畏，烂泥里有刺，踏著方知。如《华严》云：‘有大经卷，在微尘中，量等三千大千世界，书写三千大千世界中事无不尽。’有一智人，破尘出经。汝若会得，释迦何别？有时拈一茎草，作丈六金身用；有时将丈六金身，作一茎草用。三千大千世界，只在一毫端；一毫端处，收摄三千大千世界。用也得，不用也得。何处更有涅槃、生死名字？亦不见有诸佛菩萨、三乘次第。总是诸人担带得来，只恐识不破，若识破后，有什么事！饥时吃饭，寒则著衣。”

示众，“一人得道，地神报虚空神，虚空神报非想非非想天。递相告报云：‘下界有人得道，有济人之分。’若据此说，决定不虚。我辈沙门释子，充遍大地，不可无一人也，实不敢欺。兄弟总道：‘我寻师择友，行脚参禅。远是三千，近是五百。’寻得多少师，择得多少友，行得多少脚，参得多少禅，毕竟得道也未？古人有言：‘如人饮水，冷暖自知。’又道：‘隔山见烟，便知是火；隔墙见角，便知是牛。’只怕你不得，那里有不知的。且唤什么作道？试吐露看，是虚？是实？有么有么？如无，衘鐡负鞍有日在。”

示众，“无事！珍重！”大众久不散。师乃云：“有什么事，近前决择。如今说个无事，多少人错会，便道无事好！若比粗烦恼，虽难断却轻；耽著无事病，最难治却重。不见道，‘无为无事人，犹是金锁难。’秪如二乘断结，证得阿罗汉，便自谓：‘百了千当，住大解脱。’更不前进。正眼观之，如深坑相似，直须回心向大。到十地满足，见性犹隔罗縠在。所以弥勒、阿閦，及诸妙喜等世界，尚被他向上人，唤作无惭愧懈怠菩萨。此中学道，大难大难。不坐空王殿，不挂本来衣。何须在恁么？切忌未生时。到这田地，方有些些子衲僧气息。”

示众，“见老和尚升堂，举起拂子便道：‘指示学人。你在长连床上，开单展钵，吃粥吃饭，这里何不悟去？’你妄想起时便有禅，你不起妄想时便无禅，禅不是你妄想得的。山僧寻常道：‘语默动静，折旋俯仰，一一明妙，一一天真。德山、临济，不假棒喝，直下见得，可煞分明。’秪这些子透不过，谁障碍你？何不卽今了却。虽然，了了了时无可了，玄玄玄处直须诃。会么？”

示众，“如今要见自心，作么生见？且那个是心？若道只这推穷寻逐的是心，又遭佛诃斥：推穷寻逐的，法定不是心。此但妄识，识有生灭，心无生灭；生灭属识，不属心。众生从无始劫来，不得道者，为妄识所惑，流转生死。诸佛菩萨，悟真心者，则不被生死之所流转；真心处垢不垢，处净不净，处生不生，处灭不灭。譬如随色摩尼宝珠，若人得之，无不成佛。”

示众，“玄沙道：‘道人行处，如火消冰；箭既离弦，无返回之势。所以牢笼不肯住，呼唤不回头。古圣不安排，至今无处所。’又云：‘道人不悟，妄自涉尘，处处筑著，头头系绊。更拟凝心敛念，摄事归空；随有念起，旋旋破除；细想才生，即便遏捺。如此见觧，即是落空亡的外道，䰟不返的死人。㝠㝠漠漠，无觉无知；塞耳偷铃，徒自欺诳。’近来多有此辈，盛行世间。又有一等驴前马后汉，递相传授，妄认幻梦伴子，能嗔能喜，能见能闻，为出世大事；教他认得明白了，便是一生参学事毕。山僧向他道：‘不是古圣，唤作识神生死根本，我且问你，这个本来人，无常到时，烧作一堆灰了，且道能嗔能喜，能见能闻的，什么处去也？’恁么参的，是药汞银禅；此银非真，一煅便流。又如驴乳，构来纯成屎尿，要做酥酪实难，更讨什么醍醐。因问他：‘你寻常参谁？’他道：‘有人教我，只参‘万法归一，一归何处？’又教我如此会。今日方知不是。就和尚，请个话头。’我道：‘古人公案，有什么不是者！我眼本正，因师故邪。’累请不已，向他道：‘去！参赵州狗子无佛性话。忽然打破漆桶，却来山僧手里，请棒吃。’”

示众，“‘百尺竿头坐的人，虽然得入，未为真；百尺竿头须进步，十方世界现全身。’只如百尺竿头，如何进步？你才拟心，早落地上了也；不动一尘，又是钝鸟逆风飞，与他坐的何别？还有人构得么？石火电光，那容眨眼，快与！快与！时不待人。有志参禅，终不得少为足；登山须到顶，入海须到底。登山不到顶，不知宇宙之宽广；入海不到底，不知沧溟之浅深。既到百尺竿头，直须进步始得。我这里，无解路教你入，无言句共你商量，一味朴实头；如马前相扑，更不周由者也，倒地便休。不似诸方老宿，密室里说的，禅道佛法，有不啖啄处；口递一口，人传一人，将为向上提持。宗门命脉，冷地觑见，镬汤炉炭一般，得便宜是落便宜。若是真正道流，争肯吃他这般茶饭？急须吐却。”

示众，“一大藏教，只是个卖田乡帐：东西四至，一一分明；畆步短长，亦无增减。买者却须亲到地头！五十年前，有人将鲍郎浦为田，卖与杨总管宅，及乎验实，并是虚文。西天九十六种，外道所说，以讹传讹；惟佛一人，是真实语。达磨不立文字，直指人心，见性成佛，只与买田的，作个证见而已。诸人曾到地头么？须知尽十方，乾坤大地，人畜草芥，高低阔狭，无空缺处，总是自家屋里的。所以道，‘山前一片闲田地，叉手丁宁问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。’五祖老人与么道，大似冐姓佃官田，更不纳租税，别无定夺，依例施行。”拈拄杖云：“吽！吽！”