大宝积经卷第三十

唐三藏法师菩提流志 奉诏译

出现光明会第十一之一

如是我闻：

一时，佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众五百人俱，一切皆悉得大自在。复有八十那由他菩萨摩诃萨，皆是一生补处，弥勒菩萨而为上首。复有四十那由他诸大菩萨，文殊师利法王子等而为上首。

尔时，会中有一童子，名为月光，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，顶礼佛足，合掌恭敬而白佛言：世尊，如来往昔修何等业？能得如是决定光明、摄取光明、发起光明、显现光明、种种色光明、无杂色光明、狭小光明、广大光明、清净光明、遍清净光明、无垢光明、极无垢光明、离垢光明、渐增长光明、鲜净光明、极鲜净光明、无边光明、极无边光明、无量光明、极无量光明、无数量光明、极无数量光明、速疾光明、极速疾光明、无住光明、无处光明、炽盛光明、照曜光明、爱乐光明、到彼岸光明、无能障光明、不动光明、正直光明、住无边处光明、色相光明、种种色相光明、无量色相光明、青黄赤白色相光明、红色相光明、玻璃色相光明、虚空色相光明，如是等种种光明，一一皆与五色光明和合显现；乃至青黄赤白等事，一一亦与无量无边种种色光和合显现。

尔时，世尊即为月光而说偈言：

我以不思议，善业因缘故，

远离诸迷惑，成就种种光。

复以种种行，安住于佛道，

以空无作慧，而现和合光。

譬如外法中，种种相差别，

于中空无我，无作无心意。

又如内身中，空无我无作，

于中能示现，种种诸音声。

由如是无作，现无边色光，

随其所意乐，皆令得满足。

或于一光中，出生二种色，

各有上中下，差别而显现。

或于一光中，出生三种色，

各有上中下，差别而显现。

或于一光中，出生四种色，

各有上中下，差别而显现。

或于一光中，出生五种色，

各有上中下，从于净业生。

或于一光中，出生六种色，

各有上中下，从于方便生。

或于一光中，出生七种色，

各有上中下，从于善业生。

或于一光中，出生八种色，

各有上中下，从于胜善生。

或于一光中，出生九种色，

各有上中下，从于资粮生。

或于一光中，出生十种色，

各有上中下，从于布施生。

或于一事中，出生二十色，

各有上中下，从于持戒生。

或于一事中，出生三十色，

各有上中下，从于忍辱生。

或于一事中，出生四十色，

各有上中下，从于精进生。

或于一事中，出生五十色，

各有上中下，从于禅定生。

或于一事中，出生六十色，

各有上中下，从于智慧生。

或于一事中，出生七十色，

各有上中下，从于慈心生。

或于一事中，出生八十色，

各有上中下，从于悲心生。

或于一事中，出生九十色，

各有上中下，从于喜心生。

或于一事中，出生百种色，

各有上中下，从于舍心生。

或于一事中，出生千种色，

各有上中下，从千功德生。

或于一事中，出生万种色，

各有上中下，从福资粮生。

或于一事中，现一俱胝色，

各有上中下，从于净信生。

或于一事中，现二俱胝色，

各有上中下，从于随喜生。

或于一事中，现三俱胝色，

各有上中下，从于轻安生。

或于一事中，现四俱胝色，

各有上中下，从尊重佛生。

或于一事中，现五俱胝色，

各有上中下，从尊重法生。

或于一事中，现六俱胝色，

各有上中下，从尊重僧生。

或于一事中，现七俱胝色，

各有上中下，从尊重戒生。

或于一事中，现八俱胝色，

各有上中下，从尊重定生。

或于一事中，现九俱胝色，

各有上中下，从普怜愍生。

或于一事中，现十俱胝色，

各有上中下，从无放逸生。

又从一毛孔，所现诸光明，

彼光种种名，今当为汝说。

我有一光明，名为云净照，

其光由积集，无量善根生；

以于往昔时，见有众生类，

种种多病恼，皆生怜愍心，

给施诸医药，令彼悉除愈，

以此因缘故，得如是光明。

我复有光明，名为眼清净，

以灯明施佛，由是故得生。

我复有光明，名为耳清净，

以音声供养，由是故得生。

我复有光明，名为鼻清净，

以香水供养，由是故得生。

我复有光明，名为舌清净，

以上味供养，由是故得生。

我复有光明，名为身清净，

以衣服供养，由是故得生。

我复有光明，名为心清净，

于佛常信乐，由是故得生。

我复有光明，名为色清净，

彩画于佛像，由是故得生。

我复有光明，名为声清净，

于法常称赞，由是故得生。

我复有光明，名为香清净，

于僧常恭敬，由是故得生。

我复有光明，名为味清净，

随意皆施与，由是故得生。

我复有光明，名为触清净，

以涂香供养，由是故得生。

我复有光明，名为法清净，

以摄受诸法，由是故得生。

我复有光明，名为地清净，

涂扫佛僧地，由是故得生。

我复有光明，名为水清净，

以井泉供养，由是故得生。

我复有光明，名为火清净，

持火而奉施，由是故得生。

我复有光明，名为风清净，

持扇而奉施，由是故得生。

我复有光明，名为蕴清净，

以身供养佛，由是故得生。

我复有光明，名为界清净，

常修于慈心，由是故得生。

我复有光明，名为谛清净，

常离于妄语，由是故得生。

我复有光明，名为刹清净，

常行于布施，由是故得生。

我复有光明，名为声清净，

以称叹诸佛，由是故得生。

我复有光明，名为念清净，

以称叹三昧，由是故得生。

我复有光明，名为辩清净，

以称叹总持，由是故得生。

我复有光明，名为日和合，

以和合乖诤，由是故得生。

我复有光明，名为显现义，

以通达空性，由是故得生。

我复有光明，名为青色相，

以青莲供养，由是故得生。

我复有光明，名为黄色相，

以瞻卜供养，由是故得生。

我复有光明，名为赤色相，

以真珠供养，由是故得生。

我复有光明，名为白色相，

以金华供养，由是故得生。

我复有光明，名为胜功德，

以众彩严饰，由是故得生。

我复有光明，名为龙威力，

以龙幡供养，由是故得生。

我复有光明，名为象威力，

以象幡供养，由是故得生。

我复有光明，名为师子王，

师子幡供养，由是故得生。

我复有光明，名之为牛王，

牛王幡供养，由是故得生。

我复有光明，名为月清净，

洒扫于佛塔，由是故得生。

我复有光明，名为龙调伏，

以缯带奉施，由是故得生。

我复有光明，名夜叉调伏，

以能谛观察，由是故得生。

我复有光明，名为觉悟女，

以离于女相，由是故得生。

我复有光明，名为觉悟男，

以离于男相，由是故得生。

我复有光明，名金刚威力，

以业智清净，由是故得生。

我复有光明，名为显现空，

以开示世报，由是故得生。

我复有光明，名觉悟真实，

以离于颠倒，由是故得生。

我复有光明，名显示佛语，

以赞于法界，由是故得生。

我复有光明，名为离诸过，

以赞于胜解，由是故得生。

我复有光明，名庄严普照，

以赞施灯燎，由是故得生。

我复有光明，名为离恩爱，

以赞于定慧，由是故得生。

我复有光明，名为离诸习，

以赞前际智，由是故得生。

我复有光明，名为离诸着，

以赞无生智，由是故得生。

我复有光明，名为离诸趣，

以赞漏尽智，由是故得生。

我复有光明，名为舍离处，

以赞于苦智，由是故得生。

我复有光明，名为佛神变，

以赞神通力，由是故得生。

我复有光明，名为超戏论，

以赞一切智，由是故得生。

我复有光明，名为现众色，

以赞于神足，由是故得生。

我复有光明，名为乐善友，

以赞于觉性，由是故得生。

我复有光明，名为眼前际，

以赞眼前际，由是故得生。

我复有光明，名为眼尽际，

以赞于无尽，由是故得生。

我复有光明，名之为有际，

以赞于无有，由是故得生。

我复有光明，名为不可坏，

以赞于灭性，由是故得生。

我复有光明，名为无边际，

以赞于无际，由是故得生。

我复有光明，名之为无相，

以赞于无为，由是故得生。

我复有光明，名为无变异，

以赞无差别，由是故得生。

我复有光明，名之为不入，

以赞于无着，由是故得生。

我复有光明，名之为不出，

以赞于无起，由是故得生。

我复有光明，名之为无起，

以赞不出现，由是故得生。

我有光名无表示，而能成熟诸群生。

我有光名法本性，其光能动俱胝刹。

我有光名调伏魔，其光威德令魔怖。

我有光名福德幢，持其名者离危厄。

我有光名有力幢，持其名者离怨对。

我有光名寂静幢，持其名者离贪欲。

我有光名禅定幢，持其名者离邪行。

我有光名多闻幢，持其名者得称赞。

我有光名悦意幢，持其名者无忧恼。

我有光名净戒幢，持其名者离毁禁。

我有光名妙香幢，持其名者无臭秽。

我有光名法甚深，持其名者无疑惑。

我有光名无所住，持其名者离诸有。

我有光名离分别，持其名者无执取。

我有光名妙高山，持其名者无能动。

我有光名秘密行，持其名者无所着。

我有光名解脱行，持其名者无系缚。

我有光名善调伏，持其名者得柔软。

我有光名无动摇，持其名者离贪染。

我有光名善调顺，持其名者戒圆满。

我有光名众善行，持其名者无所染。

我有光名多利益，闻其名者离诸过。

我有光名胜知见，闻其名者无迷惑。

我有光名求利益，闻其名者无瞋恚。

我有光名心适悦，闻其名者得安乐。

我有光名无热恼，持其名者了空性。

我有光名空无性，持其名者超戏论。

我有光名无依止，持其名者不动摇。

我有光名离迷惑，持其名者不犹豫。

我有光名无住处，持其名者离愚闇。

我有光名厌肉身，持其名者当不受。

我有光名无所取，持其名者离文字。

我有光名无有痴，持其名者离言说。

我有光名无去处，持其名者知未来。

我有光名普边际，持其名者知过去。

我有光名无与等，持其名者了无漏。

我有光名证圣者，持其名者知最上。

我有光名无垢染，持其名者离诸着。

我有光名离尘坌，持其名者无闇蔽。

我有光名无爱恋，持其名者离所依。

我有光名最胜上，持其名者摧他论。

我有光名少壮年，持其名者成六行。

我有光名最尊胜，持其名者智无碍。

我有光明名速疾，持其名者成胜僧。

我有光明名有相，持其名者了深法。

我有光明名无相，持其名者离于慢。

我有光明名无生，持其名者获无得。

我有光明名念佛，为诸如来之所赞，

于多佛所修诸行，尔乃得成如是光。

佛身所现诸光明，千俱胝刹微尘数，

如是无量俱胝刹，其数又如大海沙，

一一微尘诸光明，各有若干诸眷属。

其光遍往无佛刹，化作如来清净身，

演说甚深微妙法，安住众生忍辱中。

我有光明名为佛，令诸众生住佛道。

我有光明名为法，清净照曜无瑕垢。

我有光明名为僧，诸佛如来所称叹。

我有光明名清净，其光殊胜甚难得。

我有光明名为华，利益众生得成熟。

我有光明名为梵，或名帝释或名天，

名月名龙名夜叉，名阿修罗迦楼罗，

或有名王名妇女，或名童女或童男。

如是种种诸光明，各有善法化同类，

能令无量俱胝众，皆得成就于菩提。

我有光明名智慧，或有名戒或名慈，

或名悲喜或名灯，或号涂香或音乐，

如是等类诸光明，各随本行为其称，

皆摄无量群生类，由是成就此光明。

我有光明名尊重，诸佛如来之所赞，

于佛教法常恭敬，由是成就此光明。

佛眼所见众生数，一毛孔现若干光，

而彼一一诸光明，各有眷属共围绕，

随诸众生心所念，蒙佛光明皆成熟。

若有闻说此光明，能生欢喜深爱乐，

是人往昔诸佛所，已曾得闻如是经。

我有光明名最胜，眷属八十俱胝数，

昔曾一偈赞于佛，是故成就此光明。

我有光明名无忧，眷属八十那由众，

持一如来所说法，是故成就此光明。

我有光明名胜净，眷属八十俱胝数，

若能受持一三昧，是故成就此光明。

过去有佛，名为最胜。彼佛住世，寿命无量。

最初成道，法会之中，时有八十，那由他众。

尔时于此，阎浮提中，有一国王，名为乐声。

其王复有，五百王子，颜貌端正，见者欢喜。

是时父王，威德自在，于三宝所，深生信乐。

其王所有，胜妙园苑，悉皆奉施，彼佛世尊。

是园苑中，经行之处，复有无量，瞻卜迦树，

拘律陀树，甄叔迦树，优昙钵罗，波罗波吒，

及尸利沙，无忧树等，其数各有，八十俱胝。

如是诸树，冬夏敷荣，华果枝叶，光色鲜茂，

出微妙香，熏如来身。有诸比丘，身真金色，

各各皆坐，是林树下。勇猛精进，得陀罗尼。

尔时彼佛，愍其父王，及诸王子，并余大众，

演说如是，决定光明。

其王闻已，心生欢喜，以无量偈，称赞如来。

其王复以，八十俱胝，微妙宝盖，奉献于佛。

一一宝盖，以摩尼珠，于其网间，周匝严饰。

是摩尼宝，一一价直，八十俱胝，阎浮檀金。

是一一盖，八十俱胝，摩尼宝珠，以为璎珞。

是摩尼宝，色泽鲜润，无有昼夜，常放光明。

一一光明，照百由旬，其光显曜，蔽于日月。

其盖复以，八十俱胝，师子宝带，八十俱胝，

金缕宝鬘，四面严饰。复以种种，妙色珍奇，

间错庄严，真珠宝网。以如是盖，周覆园苑。

其上复有，苏摩那华，阿提目多，目真邻陀，

优昙钵罗，青莲华等；如是种种，无量华盖，

一一皆悉，称其宝网。复以金缕，俱吒摩衣，

以为缯盖，而覆其上。复有金足，栴檀宝床，

其数亦有，八十俱胝。其床复以，八十俱胝，

缯彩茵褥，而严饰之。

是时一切，诸众生类，乃至有顶，皆来集会，

于如来所，听是经典。

天龙夜叉，干闼婆王，摩睺罗伽，阿修罗等，

闻是经已，生欢喜心，以百千偈，称赞如来。

一切皆发，大菩提愿。

诸天龙神，及阿修罗，以殷净心，雨曼陀华，

真珠等宝，而为供养。

尔时复有，八十俱胝，大威力天，闻是经已，

心生欢喜，发菩提愿，于未来世，得斯光明。

是时如来，知彼意乐，即授其记，当得作佛。

尔时复有，八十俱胝，释提桓因，并诸梵众，

闻说如是，现光经典，亦生欢喜，发菩提心。

皆得受记，当来作佛。

尔时复有，八十俱胝，那由他龙，闻是经已，

发菩提心，皆蒙受记。

尔时复有，八十俱胝，金翅鸟王，闻是经已，

坚持五戒，亦受其记。

尔时复有，八十俱胝，干闼婆王，闻是经已，

奏千种乐，出微妙声，供养于佛，而得受记。

复有八十，那由他数，夜叉鬼王，闻是经已，

于佛智慧，深生净信，一切皆得，受菩提记。

月光当知，时乐声王，种种供养，彼如来者，

岂异人乎？即汝身是！

汝因往昔，闻是经典，是故今者，还复咨问。

若人于我，般涅槃后，法轮将欲，灭坏之时，

于是教中，生净信者，则能广说，如是经典。

若于未来说是经，则为护持于我法，

犹如众商善导师，亦名护持于宝藏。

若于末世闻此经，如弹指顷生欣乐，

当知皆是佛威神，亦由文殊所加护，

是人则为见诸佛，授其秘法令聦慧。

若人质直心柔软，常勤供养于诸佛，

修行无我生慈忍，是人爱乐于此经。

若人常怀不善心，贪求利养无厌足，

于诸寂静无欣慕，是人不乐于此经。

若人供养诸如来，善能了知深妙法，

于佛正智生净信，是人爱乐于此经。

若人散乱无净心，常行魁脍难调伏，

于诸欲境为僮仆，是人不乐于此经。

若人常乐阿兰若，独处空闲心寂静，

不着利养及亲属，是人爱乐于此经。

若人随顺恶知友，损坏自他诸善法，

彼于戒定多退失，是人不乐于此经。

若人意乐极清净，常以智慧观诸法，

为善知识之所护，是人爱乐于此经。

若人系着亲友家，与之花果令欢喜，

心无正直怀谄曲，是人不乐于此经。

若人常念诸佛恩，于胜善根生爱乐，

回向菩提无谄曲，是人爱乐于此经。

若人恋着于妇女，种种上服而严饰，

常愿与彼同游戏，是人不乐于此经。

若人深心无所依，于诸欲境曾无染，

不以饮食生谀谄，是人爱乐于此经。

若人教导诸群生，而言淫欲无诸过，

则为诽谤三世佛，是人不乐于此经。

若人信乐常坚固，发起精进求诸法，

不生疲倦及轻慢，是人爱乐于此经。

若人系着诸妇女，常于欲境怀思念，

不修智慧广饶益，是人不乐于此经。

若人宴坐山林中，修习智慧皆清净，

不贪一切资生具，是人爱乐于此经。

若人于眼前后际，而常迷惑不能了，

彼则愚痴为魔罥，是人不乐于此经。

若人于眼前后际，而常通达无迷惑，

彼则解脱诸魔罥，是人爱乐于此经。

若人于眼有无边，而常迷惑不能了，

彼则愚痴为魔罥，是人不乐于此经。

若人于眼有无边，而常通达无迷惑，

彼则解脱诸魔罥，是人爱乐于此经。

若人于眼成坏相，而常迷惑不能了，

彼则愚痴为魔罥，是人不乐于此经。

若人于眼成坏相，而常通达无迷惑，

彼则解脱诸魔罥，是人爱乐于此经。

乃至耳鼻舌身心，色声香味并触法，

地水火风与体性，事物众生及以苦；

蕴界世生声名谛，贪瞋痴慢爱覆憍，

悭嫉谄诳并忿等，当知一一皆如是。

若人于彼眼尽边，而常迷惑不能了，

彼则堕诸凡夫行，是人不乐于此经。

若人于彼眼尽边，而常通达无迷惑，

彼则离诸凡夫行，是人爱乐于此经。

若人于彼眼灭坏，而常迷惑不能了，

彼则堕诸凡夫行，是人不乐于此经。

若人于彼眼灭坏，而常通达无迷惑，

彼则离诸凡夫行，是人爱乐于此经。

若人于彼眼寂灭，而常迷惑不能了，

彼则堕诸凡夫行，是人不乐于此经。

若人于彼眼寂灭，而常通达无迷惑，

彼则离诸凡夫行，是人爱乐于此经。

若人于眼无去来，而常迷惑不能了，

彼则堕诸凡夫行，是人不乐于此经。

若人于眼无去来，而常通达不迷惑，

彼则离诸凡夫行，是人爱乐于此经。

若人不了眼无我，于眼尽性常迷惑，

彼则堕诸凡夫行，是人不乐于此经。

若人能了眼无我，于眼尽性不迷惑，

彼则离于凡夫行，是人爱乐于此经。

若人不了眼无我，于忍行处常迷惑，

彼则堕诸凡夫行，是人不乐于此经。

若人能了眼无我，于忍行处常通达，

彼则离诸凡夫行，是人爱乐于此经。

若人不了眼尽性，彼不成就无依戒，

以不成就无依戒，是人不乐于此经。

若人能了眼尽性，彼则成就无依戒，

以能成就无依戒，是人爱乐于此经。

若人不了眼尽性，彼不成就无漏戒，

以不成就无漏戒，是人不乐于此经。

若人能了眼尽性，彼则成就无漏戒，

以能成就无漏戒，是人爱乐于此经。

若人不了眼尽性，彼不成就无漏慧，

以不成就无漏慧，是人不乐于此经。

若人能了眼尽性，彼则成就无漏慧，

以能成就无漏慧，是人爱乐于此经。

若人不了眼尽性，于眼空性常迷惑，

彼不能生总持智，是人不乐于此经。

若人能了眼尽性，于眼空性常通达，

彼则能生总持智，是人爱乐于此经。

若人了知眼尽性，彼则成就总持智，

乃至无上无着智，是人爱乐于此经。

若人不乐于此经，于眼尽性常迷惑，

彼则退失诸禅定，证无上智实为难。

若人爱乐于此经，于眼尽性能通达，

彼则成就诸禅定，证无上智不为难。

若人了知眼尽性，于无我相能通达，

彼则常闻如是法，深生信解得无疑。

若人思惟眼尽性，昼夜精勤无懈倦，

彼则成就总持辩，常能演说于此经。

若人思惟于此经，成就出现光明智，

彼则显发诸如来，于眼空性能通达。

假使建立百千塔，供养一切诸世尊，

若人思惟于此经，所获功德复过彼。

假使百千诸妓乐，供养如来之舍利，

若人得闻于此经，所获功德复过彼。

佛眼所见诸众生，皆同如来而供养，

过于无量俱胝劫，不如受持于此经。

若人于此契经中，受持演说四句偈，

当于是人生恭敬，犹如最胜大悲尊。

我于往昔百千劫，流转三有生死中，

曾于无量诸佛所，为是经故而供养。

或然无量百千灯，其炷各等由旬量，