大方等大集经卷第二十一

北凉天竺三藏昙无谶 译

宝幢分中相品第五

尔时，佛知诸魔心已即入三昧，三昧力故令王舍城有十二门，一一门中有一如来。尔时，诸魔见十二佛，自现其身为五通像，乃至示现梵天王像，以妙香华、幡盖、妓乐供养于佛。佛入城时足指案地，令此三千大千世界六种震动。其中人天、阿修罗等，帝释、梵天及四天王一切众生，皆悉得见十方世界十方众生，皆悉来集王舍大城，赍持香华供养于佛。佛神力故，令香华中说如是偈：

若欲永断三恶道，应当发起菩提心。

若于生死独觉者，是能度脱诸众生。

若欲离诸恶匆务，应当修习于正定。

若有值遇诸如来，是人即得受道记。

如来大士利众生，今来入此王舍城，

欲摧一切诸魔众，欲转无上正法轮。

佛为五滓诸众生，宣说三乘首楞严，

如来今欲大授记，欲听实义应往彼。

是偈音声周遍而闻，迦兰陀竹林精舍有诸菩萨、阿罗汉等，悉往集会王舍城中；乃至十方无量世界、净土秽土、有佛之处及无佛处，一切众生悉来聚集。尔时，世尊入佛庄严璎珞三昧，入三昧已，令此娑婆世界清净庄严，犹如如来遍见如来所有国土。尔时，世尊光明净妙，众生乐见；十方无量微尘世界、净秽等土、有无佛处，一切众生亦复如是，乐见如来净妙光明，亦复乐闻如来音声。尔时，十方一一方面，无量佛土无量菩萨，悉来至此娑婆世界王舍大城。

尔时，此界具足多有无量菩萨，如是菩萨悉共供养如来世尊。或有菩萨于娑婆界雨诸杂香以供养佛，或有菩萨于此世界雨真珠宝以供养佛，或有菩萨于此世界雨妙璎珞，或雨金、银、琉璃、玻璃、砗磲、玛瑙，或雨栴檀、沉水诸香，或复有雨牛头栴檀，或雨诸华须曼那华以供养佛。或有菩萨以真实法赞叹于佛，或有现作天帝释像、梵天王像、四天王像、魔王形像、自在天像、犍陀天像、八臂天像、转轮王像、宝像、山像、树林等像，大臣、长者、男女、师宗、牛、羊、象、马、水牛等像，作如是像，趣王舍城大莲华所，以手触华，华即为动。

当是时也，一切魔众男女大小及诸眷属，皆悉动摇，生大恐怖，即作是言：何因缘故我之宫殿如是倾动？我等所尊将不退没，失我天耶？我等复不欲灭堕乎？我往常见如是世界有五滓浊，今者何缘寂然清净？尔时，诸魔悉见十方清净菩萨皆来集会娑婆世界，见是事已复作是念：以佛世尊光明严丽，众生乐见之因缘故，乃至不见己之眷属有一人在。复作是念：我今何故不往佛所亲近供养？

时，魔波旬即至佛所，合掌恭敬而说偈言：

我今归依于如来，已得欢喜至心乐，

愿见放舍还本家，还已乃当听正法。

尔时，世尊说偈答言：

我不劝汝以去来，诸法相性亦如是，

汝今若有大神通，随意自在无遮者。

是时，波旬复说偈言：

如佛世尊真实语，今者实无遮我者，

我适欲还本处时，寻即见身被五系。

佛言：我已永断一切系缚，欲解一切众生系缚，我亦不念众生诸恶，是故得名解脱系缚。

尔时，世尊见十方众生悉来集会，即说偈言：

一切大众至心听，远离一切疑网心，

我今所说不思议，应当谛观业因缘。

无上世尊世难有，法僧二宝亦复然；

人身难得信亦尔，施心福田亦复难；

无上世尊难得见，见已闻法亦复难；

难得远离于八难，得如法忍亦复难；

其心难得而调伏，修空三昧亦复难；

修善思惟如法住，如是二事亦复难；

一切烦恼难远离，获得菩提亦复难。

我今说趣菩提事，犹如世人说变化；

我之所说远离爱，能坏闇冥修善法；

所示无上正真道，应当至心勤修行。

若欲远离三恶垢，及余一切诸魔业，

不为烦恼之所害，应当从佛听正法。

若欲具足三种戒，应学具足三脱门，

即能破坏三界结，亦能过于三恶道。

若不断绝三宝性，为于正法丧身命，

即能具足无量通，是人名为如法住。

若于三世无觉观，亦复不着三世法，

是人能过于三界，亦复获得如法忍。

一切凡夫无明覆，常为四倒所围绕，

于无法中作法想，于无物中作物想，

以是因缘名颠倒，如是之人行邪道。

若有说言眼见色，乃至意能知诸法，

如是之人行颠倒，流转生死无量劫。

若有修习四禅者，是则名为世间慧，

能度一切诸颠倒，亦于生死得解脱。

若能调伏诸众生，亦复远离于四流，

如是之人干生死，亦复能到于彼岸。

若能具足四如意，是名菩萨无所畏，

亦能永断于生死，令诸众生脱恐怖。

若能了了知五阴，是人能到无漏边，

了知不生亦不灭，能令众生到彼岸。

若能于佛世尊前，忏悔发露一切罪，

是人远离于邪见，能到生死之彼岸。

若观生死多受苦，行业因缘经三恶，

以近恶友因缘故，造作无量之恶业。

若得远离恶知识，亦得远离诸邪见，

是人能观生死过，亦能咨问第一义。

若有能观第一空，是人能服甘露味；

我常说于第一义，至心听者无有相。

我说六入真实空，无有造作无受者，

众生颠倒谓有相，法性真实无所有。

若有众生六受爱，是能生于六触因，

如是六触真实空，一切诸法亦复然。

如一法性诸法尔，如一切法一法然，

一切诸法无生灭，亦无相貌无有物。

我所宣说无胜道，一切诸法如一法，

若见诸法无性相，是人获得真法义。

若有修行十三忍，即能度于生死岸，

真知法性众生性，得无上道如先佛。

尔时世尊说是偈时，十方如恒河沙等五滓世界一切众生悉得闻之。一一世界无量众生，闻已即得不退转心，或有获得陀罗尼者，或复有得三昧定者，或有成就得诸忍者。此佛世界无量众生闻已亦得不退转心，教化成就无量众生于三乘中。

尔时，光味菩萨于莲华边造七宝梯具种种华，合掌恭敬而白佛言：如来佛日大慈悲光，无量众生多受苦恼，唯愿降澍无上法雨，除灭众生烦恼疾病。有诸众生任为法器，堪受如来无上法味，愿说八道净于法眼，上升莲华摧伏众魔，十方世界无量菩萨悉为证人，了了能见诸法空寂，无有相貌犹如虚空，知法无我。唯愿如来忆念往昔初发无上菩提心时所立誓愿，如来尔时自言：我若具足十力、四无所畏，当施众生甘露法味，悉令得度生死大海。今已果之，唯愿演说清净之法，度诸众生于生死海，化无量人于菩提道。

尔时，世尊即登宝梯坐莲华上，遍观十方告波旬言：波旬，汝亦当生欢喜之心。何以故？以汝因缘有是大集，亦因于汝令我说法。说法因缘断诸生死，度于四流，令诸众生获得正法得虚空相，如是等事皆因于汝。汝当请我，我当说法。

魔波旬言：瞿昙，若无瞋心、憍慢、嫉妒，何故恼我而宣说法？若有瞋恚、憍慢、妒嫉，云何自言我得解脱？佛言波旬：我住母胎经历十月，汝于尔时欲来杀我，我心于汝亦无瞋恚。我初生时地六种动，汝于尔时复降石雨。我饮乳时，汝持毒药置之乳中。我昔初乘香象之时，汝动此地令六种震欲令我堕。我在林野修世禅时，汝将婇女欲来乱我。我乞食时，汝以臭豆持来施我，我时虽受竟不食之。我初出城，汝自变身为黑毒蛇，又作恶贼围城四边。我行虚空，复放风雨。我下马时，雨大猛火。我若行时，复作恶声故令五人恐怖舍我。我身羸瘦，复放冷风，及其洗浴放大暴水。我度河已复欲危害，化作无量师子恶兽。受牧牛女所奉乳糜，汝复持毒置之而去。我趣菩提道树之时，复于中路降金刚雨。我坐树下金刚座上，复遣四女来娆乱我。汝虽如是欲来害我，然我于汝都无恶心，如是等事终不能令我心扰乱。复将无量百千万众，造作种种无量恶事，欲令我身不得菩提。我既获得阿耨多罗三藐三菩提已，复来请我令舍寿命。因于汝故，令我于彼娑罗大村乞食不得。又因汝故，令阿阇世放大醉象欲令害我。又因汝故，提婆达多放下大石。又因汝故，令我受彼婆罗门请，三月之中食啖马麦。又因汝故，令我为彼孙陀利女之所诬谤。又因汝故，尸利鞠多火坑毒食以请于我。汝于尔时，作如是等无量恶事不能害我，今复聚合如是魔众欲来害我，然我于汝都无瞋心。我今当度无量亿魔，我为众生常勤修习慈悲喜舍。汝若不信，十方诸佛、诸大菩萨可为证明。唯为汝故，使我于此恶世之中施作佛事。汝虽于我作无量恶，然我犹故随逐于汝。我今实无瞋妒、憍慢，我于汝所修习慈心，汝于我所生大恶心。善哉！波旬，应离恶心，启请于我说无上法。我欲与汝授菩提记，既受记已，当广为汝宣说法要。汝闻法已，当得远离一切恶业。我常思念种种方便令汝解脱，而汝于我常生恶心。我常于汝生慈愍想，汝今当舍恶见恶意。我当授汝阿耨多罗三藐三菩提记！

尔时，波旬闻是语已，生瞋恶心欲还所止，复还见身被五系缚，欲出大声而不能出，即吐恶气欲歔杀佛。尔时，如来变其恶气成须曼华，佛神力故，令是化华遍至十方恒河沙等诸如来所而以供养，于诸佛上一一化作须曼华盖。

尔时，无量诸佛世尊无量菩萨，各各自问其土如来：如是变化，谁之神力？

无量诸佛各各说言：娑婆世界释迦如来，欲为具足五滓众生演说法要，于诸法印句门入陀罗尼，能坏一切魔境界力，开显一切佛功德力，竖大法幢不断佛种，能令一切善法增长，能坏一切邪见众生，能破一切恶梦不祥，能断疾病、刀兵、饥馑、斗讼等事，复能调伏一切天、龙、干闼婆等，炽然慧炬示导一切平正之道，能令一切远离恶见，能断一切诸恶种性，能令一切同于一性，能护一切城邑聚落、沙门、婆罗门，能知一切星宿运度，能学一切世间诸事，能令一切远离恶口获无碍辩，观一切法通达其性如法而住，能说大乘安慰菩萨，悉能令得不退之心，能施无上甘露法味，能令获得无生法忍，转正法轮利益调伏无量众生，悉令得住六波罗蜜，能令众生见无上道，能降法雨示诸佛事过四魔界，入大涅槃金刚法心因缘自在陀罗尼。将欲演说如是等法，如过去佛未来诸佛之所宣说。现在十方诸佛世尊，住世说法教化众生，皆是金刚法心因缘自在陀罗尼也，过去、未来诸佛世尊亦复如是。

尔时，诸方无量菩萨各白佛言：世尊，我初未曾闻金刚法心因缘自在陀罗尼，云何名为金刚法心因缘自在陀罗尼？唯愿如来分别解说，乃至为令入大涅槃，利益无量人天杂类。

尔时，十方诸佛世尊，各各告其诸菩萨言：善男子，我亦欲见释迦如来听受是法，为欲利益一切众生，为坏一切众生恶业，乃至为欲入大涅槃。

尔时，十方诸佛世尊告诸菩萨言：善男子，若欲供养一佛世界无量诸佛，若欲听受无上正法、所未闻法，见大集会，宜当往诣娑婆世界释迦如来所住之处。

尔时，无量诸菩萨等，默然而受佛之教来，各作是言：我欲于彼一佛世界供养恭敬无量诸佛，亦欲于彼无量佛所听受种种无量法义，亦欲睹见无量神通及以无量不思议事，不知彼土有坐处不？若有坐处，则得供养听受正法。

尔时，诸佛告诸菩萨言：善男子，汝等不应于如来所生疑虑心。何以故？诸佛境界不可思议，智慧方便不可思议，为欲调伏一切众生。善男子，娑婆世界释迦如来，智慧方便不可限量。善男子，释迦如来一切众生阴所摄身，一切皆如须弥山王，能令葶苈容其坐处，是名如来智慧方便。亦令众见葶苈不宽、所坐不迮，而葶苈子其质如本无增减相。复次，善男子，一切世界所有大地，悉令入于一微尘中，亦令微尘无增减相，是名如来智慧方便。复次，善男子，一切世界所有诸水，悉能令入一微尘中，亦令微尘无增减相，是名如来智慧方便。复次，善男子，一切世界所有诸风，悉能令入一毛孔中，亦令毛孔无增减相，是名如来智慧方便。复次，善男子，一切世界所有诸火，悉令入于一毛孔中，亦令毛孔无增减相，是名如来智慧方便。复次，善男子，十方所有一切众生，悉能令入一微尘中，亦令微尘无增减相，是名如来智慧方便。复次，善男子，一切众生三世所有身口意业，三世所受苦受、乐受、无苦乐受，三世众生身口意业所受果报，三世所有地、水、火、风，乃至一切法界，释迦如来于一念中了了通达，亦不称言我知我觉，又不役虑然后而知。善男子，释迦如来具足如是智慧方便住娑婆界。

尔时，十方无量佛土无量菩萨，既得闻佛无量功德，即各具足无量神通。

宝幢分中陀罗尼品第六

尔时，东方妙乐世界，佛名阿閦，与诸无量神通菩萨发彼世界，一念来至娑婆世界释迦如来大集之处，到已坐于化莲华上。无量菩萨亦复如是，各各皆坐化莲华上。如是东方无量诸佛、无量菩萨各各来诣娑婆世界，到已皆坐化莲华座。南、北二方亦复如是。

尔时，西方安乐世界无量寿佛，亦与无量神通菩萨发彼世界，一念来至娑婆世界释迦如来大集之处，到已坐于化莲华上。无量菩萨亦复如是，各各皆坐化莲华上，各各以己神通福力作供养具，或作金沙和微妙香以散佛上，或作种种微妙香华，或起右绕娑婆世界，或有长跪说偈赞叹，或有系心善思惟者，或雨金华乃至优钵罗华，或以妙眼瞻睹佛身。

时，有童子名须菩提，以己神力及佛神力，出大音声而说偈言：

诸佛无量大宝幢，能坏一切疑网心，

我初未曾得见闻，如是无量大会众。

满此世界无量佛，具足福德诸菩萨，

此地即是大宝塔，皆得供养十方佛。

无量诸佛何因缘，悉来集是恶世界？

今此国土恶众生，亦复不能信佛事。

为坏一切大魔业，为欲具足大功德，

为欲示现大神通，是故诸佛集会此。

此会若有诸众生，至心生于信喜心，

若以此心听受法，是人则能破魔业。

若欲通达无上乘，及欲修行八正道，

若欲永断诸烦恼，应当至心听正法。

请十方佛及菩萨，皆来至此坐化华，

释迦如来欲说法，为护正法住无量。

如是音声充遍大会，无量菩萨得无量忍，异口同音作如是言：我今坐已，唯愿如来宣说正法，摄一切法无畏微妙，能坏魔业过于魔道，摧伏魔幢建立胜幢，坏诸烦恼调伏怨敌，裂诸疑网入种智门，过诸怖畏护众菩萨，亦令菩萨一切受乐，得诸菩萨慧方便门，及以一切安乐之众，一切三昧忍辱光明慧方便门，三十七品心陀罗尼。唯愿如来广分别说，为令众生受诸安乐，获得上色、上力、上乐、上触、上辩、上念、上意，为闻法已不忘失故，为坏国土恶瑞应故，受持戒故，修习道故，不失无上菩提心故。唯愿如来为如是事，班宣广说是陀罗尼，为护法故，不断一切三宝种故，示诸菩萨菩提道故，为不分别虚空法性空相等故，显示明闇、有相无相、观平等相此彼法故，为不分别众生、寿命、士夫等法，不生不灭断一切相，一切变易等相无物，虚空实性故。唯愿释迦牟尼如来及与诸佛广宣分别大陀罗尼，为令无量无边众生真实睹见三宝性故，为令无量无边众生发阿耨多罗三藐三菩提心故。

尔时，一切无量诸佛默然许之，许已即入诸佛上妙境界誓愿功德三昧。尔时，此间娑婆世界，所有地狱、畜生、饿鬼诸苦即灭得见诸佛，有诸众生疑网无信即得净信。一切众生悉皆无有贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、恶见疑网、狂乱等病，身心寂静，各各皆作如是念言：唯我一人独坐佛前听受正法。如来世尊唯为我说，独调伏我断诸烦恼，如我所请而为我说。

尔时，世界一切众生，异口同音而作是言：愿佛说法，我当顶受。尔时，释迦如来劝此世界所有众生，令供养佛。尔时，众生既闻劝已，即各供养一切诸佛，香华、幡盖、妓乐、赞叹。

尔时，世尊即作是言：十方诸佛，谛听！谛听！我以往昔本愿力故，在此世界具足五滓恶众生中，成阿耨多罗三藐三菩提。是诸众生迷失正道，无明所覆，失于正念增长烦恼，安处三趣乐作十恶，远离善根舍功德业，喜造五逆耽着非法，诽谤正典毁呰圣人，瞋恚炽盛不乐修慈，招提僧物随意而用，于业果报不能深信，不乐供养师长、和尚、有德之人。为如是等弊恶人故，修习如是大慈悲心，以是因缘，于是世界而得成道。既成道已，常乐修习勤精进法，忍于饥渴寒热等苦，游诸国土城邑聚落，为诸众生宣说正法。或有众生贫穷病苦受身丑陋，为怜愍故，受其所施臭秽之食，为欲增长施主福德，皆悉食之。亦受众生粗涩臭秽弊坏衣服，山间、河涧、空旷林野所有住处亦悉受之。若草、若叶、若石、若砖，为众生故随施受之而卧其上，以勤精进修善方便。为刹利故演说王事，为婆罗门说四毗陀星宿祀天，为诸大臣说治化事，为诸医师演说四大增减等病，为诸农夫商贾之人说护财谷，为诸女人说护璎珞，勤修诸善得不共夫，为出家者说于忍辱。为调伏故说如是法，未得善利劝之令得，未得证者劝令得证，未解脱者劝令解脱。为调众生受诸苦恼，我为众生修习慈悲，然诸众生犹于我所生不善心，或打或骂，或生嫉妒，或有说言：沙门瞿昙即是幻士！虽赞持戒自畜妻妇，虽赞慈心而害众生，赞舍富贵自住王家。瞿昙沙门善知方术，虽近妻妇不生子息。瞿昙沙门能治女身故，令摩利生爱重心。瞿昙沙门善知咒术故，令须达生宗敬想。瞿昙沙门善知药法，是故其身常有光明。得如是等无量恶名。或有以石土木刀毒遥见打掷为欲杀我，为杀我故，放恶师子恶象毒蛇，于我住处放大猛火、粪秽不净，造作种种诸恶方便，为坏我法，为灭我法，为摧法幢，为破法船，为断法性，为破法藏。

十方诸佛唯愿观察，过去诸佛有于如是五滓世界成得佛道，无有不说如是大集金刚法心因缘自在陀罗尼者，为坏一切诸魔力故，为三宝种不断绝故，为诸众生增善法故，为坏一切佛法怨故，为令众生远离苦故，灭身口意诸恶业故，为令人天性调柔故，为诸国土受安乐故，为破世间诸恶相故，为令众生悉得具足六波罗蜜故，为发无上菩提心故，为教菩萨善方便故，为令菩萨次第住故。以如是等诸因缘故，过去诸佛为如是等五滓众生，说是大集金刚法心因缘自在陀罗尼也。今此世界十方诸佛悉来集会，唯愿诸佛，各说如是陀罗尼咒，为怜愍故，为当流布大乘经故，为此世界法久住故，令诸恶魔不得便故。

尔时，诸佛即皆同声，说此陀罗尼句：

安伽逻(一)安伽逻(二)半伽逻(三)婆婆伽逻(四)婆逻嘙伽逻(五)婆蛇比呵(六)曼啰婆毗(七)阿㖉(八)阿呿婆泠(九)题咩(十)度慕泯(十一)翘婆知(十二)翘由离(十三)三摩婆阿尼(十四)三摩多婆提泠(十五)阿弥(十六)阿移(十七)陀摩翘阇(十八)弥啰㝹破梨(十九)破罗波泯(二十)伽泞(二十一)伽耶婆逻泯(二十二)希利(二十三)希提(二十四)希罗(二十五)翘希罗(二十六)谵婆提(二十七)婆迦斯(二十八)咤迦泯(二十九)咤迦嘙罗泯(三十)伽那嘙呵泯(三十一)希利泯(三十二)尸利泯(三十三)频地利嘙泯(三十四)具婆希(三十五)酬泠(三十六)弥啰酬泠(三十七)酬蓰(三十八)阿其离(三十九)阿婆弥(四十)婆利也(四十一)多哆且(四十二)富流(四十三)希利(四十四)战地离(四十五)摩陀弥(四十六)陀弥(四十七)究周流(四十八)牟周流(四十九)阿遮吒(五十)至利(五十一)至弥利(五十二)遮婆呵(五十三)周婆(五十四)周娄(五十五)迷啰嘙呵(五十六)究娄(五十七)婆罗究洞(五十八他公切)究侗(五十九)摩诃婆逻娑(六十)𧯞侗(六十一)𧯞侗(六十二)摩诃萨哆希力陀蛇(六十三)富罢(六十四)修富罢(六十五)度摩波利呵利(六十六)呵婆移(六十七)流之泞(六十八)迦逻叉(六十九)阿陀摩兜(七十)比婆呵(七十一)提提利(七十二)摩摩利(七十三)波舍呿(七十四)或或逻(七十五)路迦比那蛇迦(七十六)婆时利(七十七)嘙时罗陀吟(七十八)婆时离陀提(七十九)斫迦罗婆时离(八十)遮居离(八十一)遮迦罗嘙提(八十二)陀吟(八十三)陀吟(八十四)婆泠(八十五)牟离咤吟(八十六)休休吟(八十七)多伽频婆吟(八十八)舍利奢(八十九)流流周(九十)之利周利(九十一)牟吟慕陀吟(九十二)慕荼泞(九十三)慕荼泞(九十四)伽伽罗尼(九十五)牟荼泞(九十六)散婆逻牟荼泞(九十七)提提罗蛇尼(九十八)摩醯首罗逻蛇尼(九十九)律师婆尼(一百)陀逻嘙至(百一)战荼逻素咩(百二)萨婆萨写阿提㗭多(百三)车陀兜嘙阿那(百四)摩弥尼(百五)嘙逻逻提(百六)乌阇其离(百七)比比那(百八)嘙那诃逻(百九)复佛吟(百一十)仇留(百一十一)仇留(百一十二)牟留(百一十三)牟留(百一十四)希希(百一十五)希希(百一十六)阿逻(百一十七)阿逻(百一十八)迦迦荼嘙呵(百一十九)希希多(百二十)阿由那(百二十一)鞬荼谵婆斯(百二十二)竭陀尼(百二十三)阿嘙阿呵泞(百二十四)末力伽比流(百二十五)破罗萨哆(百二十六)阿路沙嘙提(百二十七)希利希利(百二十八)夜哆婆阇蛇(百二十九)莎其罗(百三十)夜哆波兰遮(百三十一)希力陀婆呵(百三十二)萨多波利嘙嘙(百三十三)末力伽毗卢呵尼(百三十四)阿遮逻佛提(百三十五)陀蛇波罗逻遮波遮蛇(百三十六)宾荼希力陀蛇(百三十七)战陀逻嘙逻泞(百三十八)阿遮吟输陀泞(百三十九)波逻冀逻摩力伽(百四十)伊逻(百四十一)波逻冀逻摩力伽(百四十二)伊逻(百四十三)伊利吟(百四十四)波腊脾(百四十五)婆罗嘙逻泯(百四十六)萨婆逻多哆(百四十七)萨多㝹竭脾(百四十八)阿那嘙逻那伏律泯(百四十九)阿罗荼(百五十)安伽吟(百五十一)舍弥尼(百五十二)比婆罗婆俞希(百五十三)阿希多(百五十四)阿婆希(百五十五)尼逻嘙蛇嘙(百五十六)阿之罗末力伽(百五十七)逻嘙那(百五十八)罗仇婆吟(百五十九)犁勒那朋舍(百六十)陀摩伽蛇(百六十一)阇罗战陀(百六十二)三牟陀罗嘙提(百六十三)摩诃复多脾比伽嘙三牟陀(百六十四)陀罗尼牟陀离那(百六十五)摩呿牟陀逻(百六十六)娑逻婆提(百六十七)思比陀牟陀(百六十八)阿嘙多尼(百六十九)婆婆多尼(百七十)慕迦逻(百七十一)比豆多逻斯那(百七十二)厕提牟地离都思(百七十三)移迦之(百七十四)卑利痴比迦蛇(百七十五)嘙呵嘙呵冀荼(百七十六)迦嘙咤(百七十七)尼罗波罗提多希力陀陀蛇(百七十八)三牟陀多陀罗尼(百七十九)陀罗(百八十)陀罗(百八十一)陀罗(百八十二)弹提罗(百八十三)弹提罗休尼罗萨婆希力陀蛇勿陀离都思阇咤(百八十四)阇婆咤(百八十五)阇呿嘙咤(百八十六)修摩提(百八十七)摩提(百八十八)摩诃复多勿陀离多(百八十九)易翘之散迦罗(百九十)婆荼蛇多那尼(百九十一)首力多复多(百九十二)伊弥尼弥尼(百九十三)婆遮尼(百九十四)输沙萨遮尼(百九十五)牟地离多遮利也何提咩那(百九十六)婆比哆(百九十七)阿那若哆(百九十八)摩诃富若三牟遮蛇嘙多罗摩呵加留尼迦牟地离多(百九十九)萨婆三藐波罗提般(二百)至逻阇罗兜(二百一)萨嘙尼梨(二百二)萨婆牟尼婆罗沙娑摩诃迦留那三摩提若那若那婆离难(二百三)咩啰多竭毗(二百四)比利也比利也(二百五)婆梨那提㗭多(二百六)萨婆复都波蛇(二百七)娑呵(二百八)。