经律异相 卷第四十四
梁沙门僧旻宝唱等 奉敕撰
男庶人部第三十四
颰陀以化城请佛见佛欲灭化不能一
阿难邠坻井出珍宝二
贤直窃珠不伏获赐三
慈罗放鳖后遇大水还济其命四
千那佣画得金设会为妇所讼五
神识还摩挲故身之骨六
木巧师与画师相诳七
医治王病获差王报殊常八
破斋犹得生天九
耕夫施沙门一诃梨勒果后生为两国太子十
供养沙门心有善恶获报不同十一
舅甥共盗甥有黠慧后得王女为妻十二
罗阅国男子与耆阇崛国女人宿世有缘十三
夫妇约不先语见偷取物夫能不言十四
妇人鼻醜夫割好者而易之十五
赁人善解乌语十六
溺人凭鳯获全附鸬鹚殒命十七
有人买智慧得免大罪十八
有人张鬼免害十九
有人为两妇所恶以至於死二十
有人求仙主人恶心使登树得仙二十一
有人使鬼得富后害其儿二十二
有人家富王责条疏其已用物王便觉悟二十三
有人为罪王令割肉五斤二十四
二人共誓以腹中儿共为婚姻二十五
大姓二儿大子失财被念小子得财获罪二十六
三人共施僧一钱后身得自然之金二十七
贫人供僧报铜缾打之出物遂至巨富二十八
贫人得伏藏为王所治二十九
贫人买斧不识是宝后知悔恨三十
贫老夫妻三时懈怠端然守困三十一
穷人违树神誓还为树枝所杀三十二
人遇象逐堕深谷际天甘露降遂得升天三十三
五百幼童聚沙兴塔命终生兜率天三十四
童子施佛豆生天后作转轮王三十五
牧牛小儿取华上佛中路牛触而死即生天上三十六
小儿先身以三钱施今解鸟语遂得为王三十七
诸劫分物不识好者三十八
颰陀以化城请佛见佛欲灭化不能第一
王舍城中有一幻士名曰“颰陀”（此言“仁贤”），明解经典，晓了技术，所作幻黠，多能喜悦，名闻高远。摩竭人民皆所不及，国内大小从其受学。颰陀遇睹世尊身色严妙，念欲相试，便示请佛：“设知我意当不受请，若不知者必受无疑。”佛知其意欲度之，默然而受。颰陀谓：“佛无通慧，不见我意。”入王舍城，於不净处化作讲堂，悬缯华盖，一一树下，为诸比丘铺师子座。於讲堂中，特为如来设师子座，高四丈九尺，作百味之馔。时四天王及天帝释与三万二千天人谓仁贤曰：“真得善利，乃请如来讲堂供养，吾助给所乏。”即化作馆殿，如忉利宫。佛与菩萨及诸比丘往其讲堂，见佛坐已所造之座，帝释亦见如来坐其所造庄严之座。仁贤听佛所说，蠲除自大，投首佛足，白佛言：“唯愿如来，原我罪过。”即欲没其所作，佛令不变，复为说一切诸法皆如幻化。（出《幻士仁贤经》）
阿难邠坻井出珍宝第二
阿难邠坻在儿连山下居，大富珍宝。四远贾客、举贷乞丐者往无不得。时有五百贾客行海船坏，珍宝皆没，死者不少，或依板得活，咸诣阿难邠坻，主人设食，主人汲井得宝箧簏，各有题疏其姓字。贾客食讫皆悲，主人问故，答言：“我等伴侣五百人，共行海中，船舶翻没，死者不少，挟持小板，劣得生活，亡失珍宝，悲念伴侣耳。属睹井中所得宝箧，皆是我许，不知那尔。”主人言：“卿曹行治生贾贩，若至心者，不失也，但不至心，故失耳。我从无数劫以来，未尝不至心，初不欺侵。诸失宝者皆趣我井，卿曹各自案姓字取去。”（出《譬喻经》）
贤直窃珠不伏获赐第三
昔人名“贤直”，曾三预入，闻读经言，天眼不瞬，诵念不忘。然此贤直善偷他物，眼前不觉。国王失珠，召臣量议。臣答曰：“闻有贤直极能作偷。”王敕录来，考问望得，其言不偷。王既有道，何由枉人？”又召诸臣共议。有臣言曰：“当作方便，令其首伏，当重枷锁，载市唱令杀之。与酒令醉，然后脱锁舆，置堂上，妓女作乐。王敕妓女，贤直醒问，汝可答言：“此是天堂，我是天女，应为侍侧，君前身时偷国王珠故得生此。’王便依之。贤直闻已，默念而去。“我闻经言：‘天眼不瞬，此女悉瞬。’且我偷珠应入地狱，将非国王张我令首？”即便发言：“我得生天由不偷珠。”妓女报王道贤直言，王便大笑：“小子定不偷我珠也。”即放令去，重赐金宝。此实偷珠，诵念一偈，免罪得赐。（出《杂譬喻经》）
慈罗放鳖后遇大水还济其命第四
昔有一人名“慈罗”，见人卖鳖，心中怜之，向鳖啼泣。卖鳖者言：“汝何向鳖啼乎？”慈罗答言：“我不忍见之穷。”卖鳖者大笑：“汝痴狂耳。”答言：“我念此鳖，从君请买。”主言：“鳖直百万。”慈罗便将之归家，倾举子息得八十万。慈罗言：“我钱尽此，假求无处。”卖鳖者言：“汝钱既尽，可为作佃以毕钱直。”慈罗言：“诺。”以车载鳖投著河中，鳖便能言语：“方有大水，君当上树相呼。”后日洪水大起，人民死尽，慈罗上树呼鳖，鳖便来至。慈罗坐鳖背上，前去数里，见一女人在流槎上沮息欲死，便向慈罗乞丐求载。慈罗启鳖：“此人可怜，乞得载之。”鳖言：“任便。”复载之。前行十里，见卖鳖子流槎上，从慈罗欲求载之。鳖言：“我已重，恐必疲极，不能自渡，慎勿载之。”慈罗言：“可哀，今是，非当载之。”慈罗复载之。前行数十里，见数升蛾流彼槎上，慈罗复报鳖载之。前至那竭国，女子便以金谢慈罗。卖鳖人言：“此鳖本是我卖之，汝今得金，当持还我。”慈罗不与。卖鳖子便到那竭国王所云：“慈罗偷人妇将之贩，今持金银来在此国中。”那竭国王即召慈罗使吏斩之。吏上言其事，欲下笔书，蛾辄缘笔不成字。王闻之，便问慈罗：“汝有何功德乎？”慈罗具答，王诛卖鳖者。（出《阿难现变经》）
千那佣画得金设会为妇所讼第五
大月氏弗迦罗城有一画师名曰“千那”，往来东方多刹施罗国，客画经十二年，得三十两金持还本国。遇见众僧，信心清净，即问维那：“此众几物得作一日食。”答曰：“可用三十两金。”画师并付维那，乞营一食，“我明日当来。”空手归家，妇问：“十二年作得何等物？”答曰：“得三十两金，已种福田，付僧设会。”妇缚夫以送付官，具陈上事。官问：“不给妇儿而以乞他。”画师答曰：“我先世无福，贫穷常辛苦，遭遇众僧是良福田，若复不种善，后世复贫，贫苦相续无得脱时，是故并施众僧。”其断事人是优婆塞，即脱璎珞及所乘马并聚落以施画师，谓之曰：“汝施众僧，众僧未食，是为谷子未种而芽已生，而大果在后。”（出《大智论》第十一卷）
神识还摩挲故身之骨第六
昔有人死后，䰟神还摩挲其故骨。边人问之：“汝已死，何故为复用摩挲枯骨为？”神言：“此是我故身，不杀生，不盗窃，不他淫，不两舌、恶骂、妄言、绮语，不嫉妒，不瞋恚，不痴，死后得生天上，所愿自然快乐无极。是故爱重之也。”（出《旧杂譬喻经》下卷）
木巧师与画师相诳第七
昔北天竺有一巧师作一木女，端正无双，衣带严饰，世女无异。亦来亦去，能行酒看客，唯不能语耳。时南天竺有一画师亦善能画，巧师闻之，作好饮食即请画师，便使木女行酒擎食，从旦至夜。画师不知，谓是真女，欲心极盛，念之不忘。时日以暮，木师入宿，留画师住。以此木女立侍其侧。便语客言：“故留此女可共宿也。”主人已入，木女立在灯边，客即呼之，而女不来。客便前牵之，乃知是木，便自惭愧。“主人诳我，我当报之。”於是画师复作方便，即於壁上画作己像，所著被服与身不异，以绳系颈，状似绞死，画作绳像著其口喙。作已闭户，自入床下。天明主人出，见户未开，即向中观，唯见壁上绞死客像。主人大怖便谓实死，即破户入，以刀断绳。於是画师从床下出，木师大羞。画师即言：“汝能诳我，我能诳汝，客主情毕，不相负也。”二人信知诳惑，各舍亲爱，出家修道。（出《杂譬喻经》第四卷）
医治王病获差王报殊常第八
有一大国王身得重病，十二年不差，一切大医无能治者。时边方小国摄属大王，有一医师善能治病，王即招来令治己病，未久之间即蒙除降。王便念欲报此师恩，屡遣使者宣令彼国：“此师见差，宜应赏赉，象马车乘、牛羊、田宅、青衣直人、严饰之具皆给与之。彼小国王奉宣上命，师在王边，无有语者。师便思惟：“我治王病大有功夫，未知王当报我与不？”复经数日，王转平复。其师请辞欲还本国，王便听之，给一羸马，乘具亦弊。师大叹恨：“我治王病大有功夫，而王不识恩分，不相料理，令我空去。”循道愁叹，以为永恨。适至本国，见有群象，问象子曰：“此谁家象？”象子答：“此是某甲师象。”复问象子曰：“某甲师何从得此？”象子答曰：“某甲师治大王病差，功报所得也。”小复前行，见有群马牛羊，问曰：“此谁家物？”羊子答曰：“某甲师许。”小复前行，见其本舍，高堂重阁，殊异本宅，问门人曰：“此是谁舍？”门人答曰：“此是某甲师舍。”便入其閤内，见其妇形色丰悦，身服宝衣，怪而问曰：“此谁夫人？”直人答言：“此是某甲师夫人。”从见象马及入舍内，皆知是治王病功报所得，便自追恨本治王病功夫少也。（出《杂譬喻经》第四卷）
破斋犹得生天第九
昔有迦罗越兴设大檀请佛及僧。时一人卖酪，主人留食，劝令持斋听经，至暝乃归。妇语之言：“我朝来不食，相待至今。”败坏夫斋。半斋之福犹生天上七世，生人间常得自然。一日持斋六十万岁，自然之粮，又有五福：一者少病，二者身意安隐，三者少淫，四者少睡卧，五者命终之后神得生天，常识宿命。（出《诸经中要事》）
耕夫施沙门一诃梨勒果后生为两国太子第十
昔有一人在田耕莳，日已垂中，家饷未至。有一道人失路，至其田所，从乞中食。耕人曰：“诺，小愿顷留，待家饷时家饷迟晚。”道人曰：“食既不至，仍欲漱口。”耕人解其衣带一诃梨勒果以与，道人即受而食。又有一钱以嚫道人，道人曰：“君心可感，无以相报，欲授五戒，君能受不？”答曰：“弟子在俗，五戒难全，但受不杀。”耕人命尽，生国王家。皇后导从到流水边，歌舞作乐，抱儿临水，失手堕水，鱼即吞之。在腹七日不饥不渴，随流下逝，遂千余里，入下国界。人捕得鱼，於市货易。时下国主遣人市鱼，将还城内，用刀治鱼，儿在腹中唱曰：“徐徐，勿伤我也。”即破鱼腹，见一小儿，端正无双，举国欢喜。上国主闻之曰：“此必我儿。”遣信索之。下国主答：“鱼腹中得天所赐，我不肯与之。”二国共争，遂彻大国。大王判云：“若上国不生此儿堕水，下国何由而得？若下国不得此儿，上国何处求觅？此两有缘，汝二国中间可作宫殿共安此儿，号曰‘两国太子’。”即从此旨在於其中，依太子仪法。佛语弟子：“昔日耕人，一果一钱布施道人，便得两国太子。”（出《杂譬喻经》）
供养沙门心有善恶获报不同第十一
昔有跛脚道人持戒乞食，遇至一家，信大法久，见其患脚，心生悲愍。一年供养，道人辞去。主人言曰：“愿数垂顾。”分离之际，客主悲泪。道人去后，主人发床唯见金宝，因此巨富。邻比一家见其大富，问何因缘，其人实答。邻人恶念希觅珍宝，便觅一跛人欲供养之，遍求无有。会一道人身体完具，缚还折脚。供养少时，强驱令去，后发床，恶心所感，毒蛇蜂蝎来螫。合家现世恶报，后入地狱。得珍宝者，其心贞吉；被螫毒者，其心不仁。（出《杂譬喻经》）
舅甥共盗甥有黠慧后得王女为妻第十二
过去时，姊弟二人，姊有一子，与舅俱给官府，织金缕锦及绫罗縠珍妙异衣藏中琦宝。即共议言：“吾织作勤苦不懈，知诸藏物好醜多少，宁可共取用解贫乏乎？”夜凿地为孔，穿盗取物，明监藏者觉物减少，以事启王。王诏：“勿广宣之，令盗者谓王多事不能觉察，至于后日必复重来，且严警守，得者收捉，无令放逸。”藏监受语，即加守备。其人久久果重来盗。外甥教舅：“年尊体羸力少，若为守者所得，不能自脱，更从地穴却行而入。如令见得，我力强盛，当济免舅。”舅适入穴，为守者所执，舅即唤呼，甥畏人识，截取舅头而去。晨晓藏监具以启闻。王又诏曰：“舁出其尸，置四交路，其有对哭取死尸者，则知是贼。”如是积日，有远方贾客来。人马塞路，奔突猥逼，其人载两车薪置其尸上。具以启王，王诏：“若有烧者收缚送来。”外甥将教童竖执炬舞戏，人众总集，以火投薪，炽然而盛，守者不觉。具以启王，王又诏曰：“更增守者，严伺其骨。”甥又酿纯酒，特令浓厚。诣守备者，微而沽之。守者连昔饥渴，见酒共饮，饮酒过多，皆共醉寐。因以酒瓶盛骨而去，守者不觉。明复启王，王又诏曰：“前后警守竟不级获，斯贼狡黠，更当设谋。”王即出女，庄严璎珞珠玑宝饰，安立房室於大水傍，众人侍卫伺察非忘，必有利色来趣女者，素教诫女得抱捉唤人收执。他日异夜，甥寻窃来，因水放株，令从流下，唱叫奔隐。守者惊趣，谓有异人，但见株杌，如是连昔，数数不变。守者睡眠，甥即乘株到女室，女则执衣。甥告女曰：“可捉我臂。”甥预持死人臂以授与。女便放衣，捉臂大叫，守者觉，甥得脱走。明具启王，王又诏曰：“此人方便独自无双，久捕不得，当奈之何？”女即怀妊，十月生男，大端正。使乳母抱行周遍国中，有人呜噈者便缚送来。抱儿终日，甥为饼师住饼炉下。小儿饥啼，乳母抱儿趣饼炉下，市饼哺儿，甥见呜儿。即以还白王曰：“儿行终日无来近者，饥过饼炉，卖饼者授饼乃呜。”王又诏曰：“何不缚之。”乳母答曰：“小儿饥啼，饼师授饼因而呜之，不应是贼。”王使乳母更抱儿出，及诸伺候，见近儿者便缚将来。甥沽美酒，呼请乳母及伺者就于酒家劝酒，大醉眠卧，便盗儿去。醒寤失儿。具以启王，王又诏曰：“卿等顽騃，贪嗜狂水，既不得贼，复亡失儿。”甥时得儿，抱至他国，前见国王，占谢答对，引经说义。王大欢喜，辄赐禄位，以为大臣，而谓之曰：“吾之一国智慧方便无逮卿者，欲以臣女，若吾女当以相配，自恣所欲。”对曰：“不敢，若王见哀，欲索某国王女。”王曰：“善哉，从所志愿。”王以之为子，遣使者往求彼王女。王即可之。王续念言：“或是盗儿，前后狡猾。即遣使者，欲迎吾女。”遣其太子五百骑乘皆使严整，甥怀恐惧，恐到彼国，王必执之。便启其王：“若王见遣，令人马五百骑具衣服鞍勒一无差异，乃可迎妇。”王然言，即往迎妇。王令女饮食待客，二百五十骑在前，二百五十骑在后，甥在其中跨马不下。女父自出入骑中，执甥曰：“尔为是非前后方便捕不可得，为是尔非？”稽首答曰：“是也。”王曰：“卿之聪喆，天下无双，随卿所愿。”以女配之，得为夫妇。外甥吾是；女父王者，舍利弗是；舅者；调达是；国王父，输头檀是；母摩耶是；妇拘夷是；子罗云是。（出《生经》第一卷）
罗阅国男子与耆阇崛国女人宿世有缘第十三
昔有耆阇崛国，有一少女，姿形美妙，才智绝伦，性情宽和，初不瞋怒。家门九族及诸疏近莫不爱敬。诸国求索有百千人，竟未成嫁。时罗阅国有一少男，天姿英秀，心意高迈，国中百姓莫不畏敬，虽有妓妾夫人，初不幸近。每念：“耆阇崛国有女，本是我对，未及至耳。”即曰：“满堂皆是势利所得，非我偶也。”一时遣遂，萧然都尽。乃乘白象从仆二人往造彼国。经山涉草行千万里，五年方至。女处深宫，无故心动，因出逍遥，试窥外閤，忽见此男，且悲且喜，不可抑忍，“此是吾夫，前后见求非我宿匹。”便自亲著，夫情依依。女之父母忧恼无计云：“养女长大不悟如此，急加防录，不得通问。”女子懊恼不知何计，男子悲惶同怀愁惘。於是女子精苦斋戒，昼夜行道，弃散资财施佛及僧，心劳形枯，经涉五载，音问不达，彼此怀情，竟无所感。乃以四月八日，亲自束身往到佛塔，烧香礼拜，发此志愿，割刻肌肉供养世尊，不敢自惜，惟愿此志一得申果。佛令比丘尼为其作缘，便得和偶。佛告阿难：“所以者何？皆从阿僧祇劫已来，久结愿约，故得尔耳。”（出《情离有罪经》）
夫妇约不先语见偷取物夫能不言第十四
昔有夫妇共食三饼，人各一枚，余一欲破分。妇言：“莫分，与君共赌。各自不语，先言者失，后语者得。”於是闭口。至于中夜，土攻偷入，见其二人坐而不语，谓是大怖不敢作声，收敛其物，担将出户。妇大唤曰：“汝是丈夫，那置物去？”夫言：“我胜我胜，今得一饼。”众人责笑，谓大颠痴。（出《百句譬喻经》第二卷）
妇人鼻醜夫割好者而易之第十五
昔有一人见他妇鼻端正，心自念言：“我妇面貌第一，唯恨鼻醜，今取此鼻代我妇鼻。”即引女屏处，割鼻将还。又割其妇鼻安此女鼻，彼此失鼻两不相著。众人怪骂，真大痴狂。（出《百句譬喻经》第一卷）
赁人善解乌语第十六
昔有一极贫人善晓乌语，为贾客赁担。过水边饭，乌鸣，贾客怖，作人反笑。到家问言：“我在彼饭，时闻乌鸣，我大怖而君反笑，何耶？”答曰：“乌向语我：‘贾人身上有好白珠，汝可杀之取珠，我欲食其肉。’是故我笑耳。”曰：“汝何不杀也？”答曰：“我坐前世贪人财物，故贫为赁担，若复杀人取物，后世受苦，何时当已？我今宁死不为此事。”（出《譬喻经》）
溺人凭鳯获全附鸬鹚殒命第十七
大水卒淹，有命之类依丘避之，复垂欲没。忽有鳯凰，到智者所，依附其翅，遂上高原得免水厄。余未去者，忽见鸬鹚，便托其羽，而此鸬鹚遂入深水，一时溺丧。（出《杂譬喻经》）
有人买智慧得免大罪第十八
昔有一人贫穷无用，治生入海，采宝还国，遇善知识言：“我素贫穷，今得此物，足以自谐。若母不可，我意当舍母居去；若妇不可，我意我当更索。”知识答曰：“近此间有大智慧人满城中，可往就买智慧，不过千两金，自当语卿智慧之法。”其人如其言，入事佛聚落，具以问人。答曰：“夫所疑事，前行七步却行七步，如是至三，智慧自生。”其人夜归家，见母伴妇眠，谓是他男，拔刀欲杀，意中不㤿。然大灯火遥照，思惟朝买智慧。如是前却三反，母便觉寤。此人叹言：“真为智慧，何但堪千两金！”即复与三千两金。（出十卷《譬喻经》第四卷）
有人张鬼免害第十九
昔有一人行於山中，逢一噉人鬼，辄欲食之。其人求哀：“假命须臾，请问一事，却乃见噉为不恨也。”鬼信其人，谓是诚事，听其所欲。即问鬼言：“何故面白脚膝腹白，其余处尽黑？”鬼即答言：“我之为物，性恶日精，背日得行，不得向日，以是故尔。”其人向日而走，鬼但空恨不能得也。（出《十卷譬喻经》第四卷）
有人为两妇所恶以至於死第二十
昔有一人作两业，有二妇。适诣小妇，小妇语言：“我年少，婿年老，我不乐住，可往大妇处作居。”其婿拔去白发，适至大妇处，大妇语言：“我年老，头已白，婿头黑，宜去。”於是拔黑作白，如是不止，头遂秃尽。二妇恶之，便各舍去，坐愁致死。过去世时作寺中狗，水东一寺，水西一寺，闻揵椎鸣狗，便往得食。后日二寺同时鸣磬，狗浮水欲渡，适欲至西复恐东寺食好，向东复恐西寺食好，如是犹豫，溺死水中。（出十卷《譬喻经》第三卷）
有人求仙主人恶心使登树得仙第二十一
昔有一人闻外国有仙，入中得仙，便向外国，寄他宿止。主人问客：“君欲何去？”答曰：“学仙。”主人怀恶，语客言曰：“我有仙树，君能与我一年苦作，便与君仙，何烦远去。”客言：“甚善。”一年苦作，恒无愠色。一年既满，其主人公本心相欺，既无仙树，将至山中指临岩树云：“此是仙树，君上其头，我唤君飞，应声飞掷。”客人心至，即於此树飞腾虚空，遂得仙道。主人公见：“我令其死，何悟得仙？”深重此树，情言是圣。复经少时，父子相与共到树下，让父先上，儿便唤言：“阿爷可飞。”父即欲飞，堕岩石上，身体粉碎。（出《杂譬喻经》）
有人使鬼得富后害其儿第二十二
昔有一人於市卖毗耶鬼。欲买鬼者问：“索几许？”鬼主言：“二百两金。”曰：“此鬼有何奇异，乃索尔所金耶？”曰：“此鬼甚巧，无物不为，计一日作当百人，唯有一病，宜先防护之。”问：“为何等病？”曰：“此鬼欲使作时，昼夜使之，莫令停息。若无作者，便还害主。”主人顾金将归，令作田种。作田种竟，便使木作，木作竟复使治地、作屋、舂磨、炊㸑，初不宁息，数年之中乃致大富。主人有事当行作客，忘不处分，而鬼复欲作，无有次第，取主人儿内釡中，然火煮之。比主人还，子以烂熟，伤切懊恼，知复何言。（出《譬喻经》）
有人家富王责条疏其已用物王便觉悟第二十三
昔有富人，王令条物，其即疏：某年用若干千万造佛，用若干作斋会经书，又以若干供恤贫老，今现有八十九千万，以疏呈王。王大瞋怒：“问汝现物，忽牒已用？”富人答曰：“已用者最为宝藏，资人神明是以奉呈，未用之财五家共有，非独臣许，是敢条疏。”王便觉悟，功德可恃。（出《譬喻经》）
有人为罪王令割肉五斤第二十四
昔有一人犯罪於王，王大瞋忿，使割其背膂五斤肉，置之下屋。此人痛苦，叫唤彻王，王问：“何意不分？”答曰：“实非我罪。”王思愧之，敕以一百斤肉乞其，犹故呻唤。王曰：“顿补百斤，云何大唤？”诸臣答言：“不见此法，与千斤何益其痛？若人一儿已死，他人以百儿与之，此人能不念其儿不？”（出《百句譬喻经》第三卷）
二人共誓以腹中儿共为㛰姻第二十五
有二人共为知识，妇各怀妊，便相约誓：“若生有男女，共为㛰姻。”别后一家生男一家生女。男父死早，长大未娶，行卖杂物，偶至女家。女家公问：“从何来？居止所在？父母姓字？”男具以答。公闻大惊，乃语儿曰：“卿父存时与我胎㛰，我常相求，不相知处，女未敢嫁。”男言：“我都不知女。”公曰：“卿问亲近。”男还问乳母，信然。男到女家，道见沟水流入一髑髅中，无有满时。儿恐前行，复见树果熟，欲取噉之。果便言：“取我取我。”儿大怖惧，疾走躄地。前到女家，狗逆长跪，舐其两足，狗腹中子哮呼来前，欲伤啮之，便复顿地，久乃苏息。女公来出，儿具陈说。公甚怪之，入语其女。女答公曰“道见沟水流入髑髅无有满时者，后世当有敛聚天下财物珍宝，供给一人，无有满足。见树果熟欲取噉之，而果言‘取我取我’者，后世之人自求大女。而小女言：‘何不索我，何不索我。’狗逆长跪，舐其两足，狗腹中子哮呼来前欲啮之者，后世之人相与言语，口如脂膏，心如锥刀，口相饱满，内相谋图。皆为后世，不为今也。”即嫁女与男，遂其本志。（出十卷《譬喻经》第八卷）
大姓二儿大子失财被念小子得财获罪第二十六
昔大姓有两儿，各以二百万与行贾。大子尽用摴蒱，衣被败坏，还以启父。父言：“得汝而已，用财何为？”为作衣被饭食，善安慰之。小子来归启父，得二百万利。父曰：“取疏来，与共校计。”不合数千，便缚捶之，如是三行。收利六百万，还辄得捶。大子三行失六百万，止他国不归，与无赖人相随，语彼人言：“我父有金银白珠各一笥，在大床头，汝归白父道我不遇失去财物，未敢还。汝得便杀我父，取物将来，可得共用。”此人至其家与父相见，述其儿言，父闻啼泣曰：“用财物为，我子何不来？”食息悲咽。客言：“君子不孝，用钱作恶，一时都尽，令我来杀君，取君金银。我见君念子，待遇我厚，令我心感。”父言：“小子尚痴，便使迎之。”谓子：“汝去钱早归，何因作痴语？”更作衣被与之。师曰：“小子偿债，大子来责。”（出十卷《譬喻经》第六卷）
三人共施僧一钱后身得自然之金第二十七
昔有三人共贾行，各分得五百万。余有一钱，欲与一人，则为不平。欲破分之，事为不然。时沙门分卫，三人共言布施沙门，各言大佳，手共持与。沙门咒愿：“令汝今世后世并得其福。”共生罗阅国中各得豪富，一人主山中采金，一人主耕田取金，一人主井中汲取金，为受前世布施之福。国王闻之，念：“我国人物皆我许。”便将人兵诣山采金，金化作石；复至一家地耕取金，金化为土；复至一家井中汲取金，金化作瓦。都不能得。王问佛言：“此三人金计为我许，往取皆化不得是金，此人前世有何功德今致此福？”佛具言之：“非是王物，王不应取。”（出《杂譬喻经》第三卷）
贫人供僧报铜缾打之出物遂至巨富第二十八
昔有贫家供养道人，一年便去。用一铜瓶乞主人言：“此瓶是神，打此瓶口，所索皆得，莫请国王。”别后打瓶，家遂巨富。忘道人嘱，遂请国王。王问富因，实而答王。王即夺瓶，家转穷弊。方忆道人，四出觅见，依实白言。道人曰：“故须此瓶，乞君一榼盛以材石，赍诣王门求索瓶也。”直到王门，高声索瓶。王闻大怒，遣数十人欲来捉之。开出材石，风吹横空，王使人身为此木石打破头额。复出千人，风势所破死尸塞门。王大怖悸，求还其瓶。其人得瓶，家复大富，广作功德，死得生天。（出《杂譬喻经》）
贫人得伏藏为王所治第二十九
佛与阿难入王舍城，时天大雨，水沃伏藏，出诸宝物。佛言：“毒蛇。”阿难云：“恶毒蛇。”山下有刈麦人闻之念言：“我未曾见沙门毒蛇。”即往见物。以车舆衣囊取著家内，现富贵相，新作大舍。有嫉妒人白王：“先有贫穷贱人卒见富相，是人必当得大宝藏。”王即唤问，答言不得，即敕考治。是人忆佛与阿难名之为恶毒蛇也，谁得宝藏不语，一心念佛。王者作如是言：“佛言毒蛇，阿难言惡毒蛇。”王即唤问，是人答言：“大王，若施无畏者我当说实。”王许。其具陈上事，“今於我身能作何等，必噉我命。”王赏金钱五百，能於急中说於佛语及阿难语。（出《十诵律》三诵第二卷）
贫人买斧不识是宝后知悔恨第三十
昔有贫寒孤独老公，家无自业。遇市一斧，是众宝之英而不识之。持行斫株卖之以供微命，用斧欲尽。会见外国治生大贾客，名曰“萨薄”，见斧识之，便问老公：“卖此斧不？”老公言：“我仰此斧活，不卖。”萨薄复言：“与公绢百疋，何以不卖？”公不应和。萨薄复言：“与公二百疋。”公便怅然不乐。萨薄复言：“嫌少当益，公何以不乐？与五百疋。”公便大啼哭，萨薄复问：“公绢少当益，何以啼哭？”公言：“我不恨绢少，恨我愚痴，此斧本长尺半，斫地以尽余有五寸，犹得五百疋绢，是以为恨耳。”萨薄复言：“勿有遗恨，今与公千疋绢。”即便破券持去，薪火烧之，尽成贵宝。（出《诸经中要事》）
贫老夫妻三时懈怠端然守困第三十一
世尊晨朝入舍卫城，尊者阿难从。有二老夫妇，年耆根熟，偻背如钩，诣里巷头，烧粪扫处，俱蹲向火，犹如老鹄，欲心相视。佛告阿难：“汝见彼夫妇不？”阿难曰：“如是。”佛曰：“此二老夫妇，若於年少盛壮之时，勤求财物者，得为舍卫城中第一富者；若出家学道，精勤修习者，得阿罗汉。於第二分盛壮之时，若勤求财物，得为舍卫城中第二富者；若出家学道者，得阿那含果。中年之时若勤求财物，得为舍卫城中第三富者；若出家学道，得斯陀含果。乃於今日年耆根熟，无有钱财，无有方便，不复堪能。苦觅钱财，亦不能得胜过人法。”复为说偈言：
“不修梵行故，不得年少财，
思惟古昔事，眠地如曲弓。
不修於梵行，不得年少财，
犹如老鹄鸟，守死於空池。”
（出《杂阿含》第五袟、第四十二卷，又出《三时过经》）
穷人违树神誓还为树枝所杀第三十二
维耶梨国有迦罗越，奉佛供养咒愿毕，请闻法义。佛笑口光绕身三匝，还从顶入。阿难问故，佛言：“彼国有五百人，入海采宝置船步还。经历深山，日暮止宿，预严早发。四百九十九人皆去，一人卧熟失伴。仍遇天雨雪，失去径路，穷厄山中，啼哭呼天。有栴檀树神谓穷人言：‘可止留此，自相给衣食，到春可去。’穷人便留至于三月，启树神言：‘受恩得全身命，未有微报，顾有二亲，今在本土，实思得见。愿垂发遣。’树神言：‘善。’以金饼施之。‘去此不远，当得国邑，可得迁还至汝郷里。’穷人临去问树神言：‘此树香洁，世所希有，今当委远，愿知其名。’神言：‘不须问也。’穷人复言：‘依䕃此树积历三月，今当远离，情怀悢悢，若到本国当宣扬恩。’树神便言：‘树名栴檀，根茎枝叶治人百病，其香远闻，人所贪求，不须道也。’穷人至国，中外亲戚喜相庆慰。后国王病头痛，祷祀天地山水诸神不能消差，名医省视，唯得栴檀香病可得愈，王即募求，民间无有。便宣令国中：‘得栴檀香者，拜封为侯，妻以小女。’时穷人闻赏禄重，便言：‘我知栴檀香处。’王便令近臣将穷人而往伐取，径到树所。使者见树洪直，枝条茂盛，华果煌煌，人所希见，心不忍伐。不伐者则违王命，病不消愈。伐之者中心隐隐，踟蹰徘徊，不知云何。树神於空中言：‘便伐之，但置其根耳。伐竟以人血涂之，肝肠覆其上，树自当生，还复如故。’使者闻神言如此，便令人伐之，穷人住在树边，树掸地枝摽杀之。使者共议，屠割穷人取其肝血，如神所敕树即更生。车载所伐树以还国中，医即进药，王病得愈。举国欢喜，王命国中人民，其有病者皆诣宫门。王出香药给之，病皆得愈。王身康宁，黎民无病，举国欣欣，遂致太平。”（出《栴檀树经》）
人遇象逐堕深谷际天甘露降遂得升天第三十三
昔有人行空泽中，见一黑象。人念：“此象必来害我，我当杀之。”象亦念言：“人必杀我，我当危之。”人便舍去，象从后逐。前走数里堕一深谷，谷绝无底。即於岸边捉持树根，其形如指，寻根而下，悬在岸边。象於谷上以鼻捞之，欲及不及。下向见底，但是矛㦸，复有两鼠共啮树根，又三黑蛇出头欲囓，复有蚊䗈来螫其眼。其人念曰：“今日死矣。”仰天求救，声哀情至，天降甘露滴其口中。始得一滴，二鼠去；得二滴，毒蛇舍之；得三滴，黑象自还；得四滴，蚊䗈除；得五滴，深谷自平，出在平地。天为化道，将还天上。（出《譬喻经》第七卷）
五百幼童聚沙兴塔命终生兜率天第三十四
五百幼童相结为伴，日日游戏，俱至江水。聚沙兴塔，各言塔好。虽有善心，宿命福薄。时天卒雨，江水暴涨，流溺而死。佛告众人：“五百童子生兜率天，皆同发心为菩萨行。”佛放光明令其父母见子所在。佛遥呼五百幼童来，寻时皆至住於虚空中，华散於佛下，稽首礼言：“蒙世尊恩，虽身丧亡，得见弥勒佛。”佛言：“善哉，卿等快计，知道至真，兴立塔寺，因是生天，见於弥勒，咨受法诲。”佛为说经，咸然欢喜，立不退转。各白父母勿复愁苦，努力精进以法自修。父母皆发道意，稽首足下，绕佛三匝，忽然不现，还兜率天。（出《生经》第四卷）
童子施佛豆生天后作转轮王第三十五
昔有童子数人，共戏道中遇佛。一人作礼，手中有五粒豆上佛，四粒入钵，一粒堕地。佛言：“令汝世世得福。”童子命终即生天上，后八十世为转轮王。（出《譬喻经》第一卷）
牧牛小儿取华上佛中路牛触而死即生天上第三十六
佛泥洹后百年，山中田泽草木茂盛。山外不远有居人村，牛马入池，生五色莲华。牧牛小儿入池采取，满器莲华持出山际，欲以上佛。未至於寺，道逢群牛，触杀小儿，其神即生忉利天上。自然宫殿，五色莲华，始生天中而自念言：“吾宫独有异色莲华，但诸天法先观宿命因缘，后乃食福。”即见前天，相谓：“此天新来，共相娱乐，云何惶惶不安？”便往问之。答曰：“吾本是牧牛小儿，采莲华欲散佛塔，中道无常，缘是之福来生此耳。是以今摘华，复欲诣先塔散佛礼拜，卒我本愿。”时五百天人执持莲华，相随散佛塔，缘是之福，弥勒下时，当共得道。（出《譬喻经》第一卷）
小儿先身以三钱施今解鸟语遂得为王第三十七
昔有一人用三钱布施，乞求三愿：一者将来得作国王，二者解众生语，三者多诸智慧。其人命终生庶人家，形色端正。王募为左右，此儿投募得侍王侧。见燕在巢，仰看而笑。王问何笑，答曰：“燕言：‘我得龙女发长十丈。’唤伴看之。”王曰：“审尔者好，无此者杀。”遣看即得。王欲取女为妇，语小儿言：“汝解鸟语，必应多策，给汝食粮，觅此女人，得者重报。若不得，杀汝及家口。”小儿冐死向东海边，见二人共诤隐形帽、履水靴、杀活杖。小儿曰：“何须云云，我放一箭，君二人逐，先前得者，与三种物。”答曰：“善。”引弓放箭，二人争走。小儿取帽著靴捉杖，直入海中至龙所。脱隐形帽令龙女见，女人多欲，遂与小儿持一饼金还至外国。其王遣迎，敕女独入曰，女便前进，小儿著隐形帽随女而入。女见王醜，以金掷王，额破命终。小儿脱帽，共女上殿，高声唱言：“我应为王，女为皇后，覇王天下。”（出《杂譬喻经》）
诸劫分物不识好者第三十八
昔有众商人，经由崄道，值劫，大失衣物。中有一衣是鹿胎毛，细软滑泽，织持作衣，其价百倍，而色紫黑不悦人眼。劫不赏别，用持作帊，以盛粗衣他处共分。各取杂物，谓是奇好，余此一帊未展分张。劫群中有困弱人，独不与分，苦论，共以帊乞，即自卖之。时大贵人知是好物，依限雇直，比於余劫所得等分，诸劫闻之，大生耻恼。（出《百句譬喻经》第一卷）