首楞严经义海　卷第二十（经七之上）

（凡遇圆相，即是标辞，与疏同其上文。）

（疏，二他力离魔，此为障重者助之以咒力也。）

阿难，汝问摄心，我今先说入三摩地，修学妙门求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四，生必无因。（解，真际曰：心三，贪、瞋、邪见，口四，妄言、绮语、两舌、恶口。前妄语谓大，此妄言即小，或举总数耳。）

阿难，如是四事，若不失遗，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生？

（疏，戒是正顺解脱之本，依因此戒，得有定慧，故知三昧，戒为先容。此云重禁，虽约身口，一一治心。既与定慧相应，色香味触，无非实相，岂有魔事恼乱行者。○标，前阿难问云：众生去佛渐远，欲摄其心，入三摩地，云何安立道场远诸魔事，於菩提心得无退屈？佛答云：所谓摄心为戒，戒有四种根本，若能持之，谓之清净明诲也。）

若有宿习不能灭除，汝教是人一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒，斯是如来无见顶相无为心佛从顶发辉，坐宝莲华，所说心咒。（疏，前虽广说持戒清净，皎如冰霜，既不造新，已离魔事，然有无始宿习垢障尘沙，如影随形，与道为妨，於修行者，一切时障。或数病数恼，多淫多瞋，或遭邪师，或遭魔娆，诸难竞起，皆是无始不善夙因邪思业种熏识现行，常与正道以为寃敌。凡夫始学，道力微弱，不能排遣，故佛有妙神咒，能灭宿世恶习，令无娆恼，道力速疾，不遭退屈，前说定慧，破烦恼障，复明戒学，但止罪业，今说神咒，能破宿殃，兼除报障，三障苟亡，不证何待。○标，梵语摩诃萨怛多般怛啰，此云大白伞盖，从旧立名，即是如来之藏性者也。）

且汝宿世与摩登伽历劫因缘恩爱习气，非是一生及与一劫，我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉，彼向淫女，无心修行，神力㝠资，速证无学。

（解，私谓爱心永脱，指初闻咒得阿那舍也。成阿罗汉，指前文殊简圆通后也。若尔由闻法故方成无学，何谓神力冥资耶？良以密承咒力，显藉法音，内资外熏，乃能速证。若但因咒而不由法者，何故前云性比丘尼闻说偈已成阿罗汉。）

云何汝等在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？（疏，登伽宿有淫习，今得离欲，是断业烦恼障，现为淫女，今得无学，是转报障。无心修行，遇此神咒，尚得圣果，况复志求无上觉道，决定修行，咒力加持，有何艰险而不至哉！○标，摩登伽过去为婆罗门女，名为本性，今从昔号，名性比丘尼。前文云如摩登伽宿为淫女，由神咒力，销其爱欲，法中今名性比丘尼。○解，尘譬宿习，风如神咒，顺风扬尘，散之则易，诵咒除习，脱之匪难。）

若有末世欲坐道场，先持比丘清净禁戒，要当选择戒清净者，第一沙门以为其师，若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就。（据下文云，先持声闻四弃八弃，后行菩萨清净律仪，今所持戒应通大小，若出家者，除戒体本净，当须忏凈，如更禀菩萨律仪，弥益其善；若在家者，或先受近事戒，或但受菩萨戒以下正修，有白衣故。）

戒成已后，著新净衣，然香闲居，诵此心佛所说神咒一百八遍。（真际曰：表除百八烦恼也。）

然后结界，建立道场，求於十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶。（疏，持戒不净，五缘即阙，况为师范，展转授人，己戒不净也。戒安就故，须选拣第一清净真授戒者，故《梵网经》千里内无授戒师，当於佛前自誓受戒，先忏七逆，后求戒法，皆见好相，方知罪灭得戒，不尔不得戒。既成就闲居静处，然香诵咒，数满百八，以表除灭百八烦恼。内戒外咒，俾魔不生，恐障坛场，故须先尔求现住佛光照显加，心得勇猛，进益弥速。○标，持戒要选师戒清净，并须结界道场者，盖为假他力离魔，修行人宿习未忘，虽信解前法，而障重心浮，须入道场，自为制勒，缘强境胜，则功用修行有力。）

阿难，如是末世清净比丘，若比丘尼，白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒，於道场中发菩萨愿，出入澡浴，六时行道，如是不寐，经三七日，我自现身，至其人前，摩顶安慰，令其开悟。（疏，道场次第仪范周旋，如圭峰圆觉修证仪说，诵咒加持，发见佛愿，佛现身者，名为感应。若见余境，背於本习，事与愿违，即是魔境，非真感应。又见真应，心得开悟，烦恼渐薄，智慧明净，若因见佛，愚钝宛然，烦恼却重，斯皆魔境，非真佛也。○标，六时行道者，昼三时，夜三时。经三七日者，表功效速疾也。开其悟门者，为人根有利钝，利根者一闻千悟，钝即不然。○解，孤山曰：佛本是无，心净故有，水清月现，感应自然。若见此相，当观空寂，是佛显然，是魔则灭。）

阿难白佛言：世尊，我蒙如来无上悲悔，心已开悟，自知修证无学道成，末法修行，建立道场，云何结界合佛世尊清净轨则？（疏，我居佛世，蒙佛亲示，现今开悟，已知修证，必至无学。末法学人，必加功行，建立道场，有何方法令其轨则？○标，阿难古佛示现无学道成，曲为如来灭后正当，今日末法修行之人，立坛之法，建立道场，云何结界契合清净轨范法则耳。）

佛告阿难：若末世人愿立道场，先取雪山大力白牛，食其山中肥腻香草，此牛唯饮雪山清水，其粪微细，可取其粪，和合栴檀，以泥其地。若非雪山，其牛臭秽，不堪涂地。别於平原，穿去地皮五尺已下，取其黄土，和上栴檀、沉水、苏合、薫陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松及鸡舌香，以此十种细罗为粉，合土成泥，以涂场地，方圆丈六，为八角坛。

（疏，雪山牛乳，纯是醍醐，所有茹退，最为香洁，但和一味栴檀即可涂地。苟无此者，即取深土，别加众香，十味和合，以涂场地八角之坛，方圆应量，除地为之，仍无级数，即今墠也。坛虽八角，上下为十，以应圆数。以下文有悬镜相对，上下交光，一一镜中现十方佛，以表一身即十身，十身即一身，重重无尽，㸦相显现。㸦相容受，即表证藏心不思议境界之相也。下文十方诸佛一时俱现，镜交光处，是此相耳。○标，鸡舌香，即丁香也。○解，私谓长水曰：坛者，除地为之，故无级数，即今之墠也。不尔上言场地，可如其墠，今既名坛，必须起土为之，是则先除地为场，后别取黄土和香为泥，於其场上以泥涂起，令成坛相。此在室中，拟安供具高低之量，可以意取。）

坛心置一金银铜木所造莲华，华中安钵，钵中先盛八月露水，水中随安所有华叶，取八圆镜，各安其方，围绕华钵，镜外建立十六莲华，十六香炉间华铺设，庄严香炉，纯烧沉水，无令见火，取白牛乳，置十六器，乳为煎饼，并诸砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜，於莲华外各各十六围绕华外，以奉诸佛及大菩萨。（疏，诸佛菩萨不食此食，为令福增，示现而食，令修行者福慧具足，速得圆满，如佛受纯陀最后供养，令其具足檀波罗蜜，此亦如是，故须供养。○标，长时供具事相，西竺皆如此。若以表法，莲华露水，万行根元也。）

每以食时，若在中夜，取蜜半升，用酥三合，坛前别安一小火炉，以兜楼婆香煎取香水，沐浴其炭，然令猛炽，投是酥蜜於炎炉内，烧令烟尽，享佛菩萨。（解，孤山曰：享，献也，祭也，字或作飨。）

令其四外遍悬幡华。（标，随时供物，大食小食之时，此皆西竺事相，此东震旦国，但随所有供物安置之也。）

於坛室中四壁，敷设十方如来及诸菩萨所有形像，应於当阳张卢舍那、释迦弥勒、阿閦弥陀，诸大变化观音形像，兼金刚藏，安其左右，帝释、梵王、乌刍瑟摩，并蓝地迦，诸军荼利，与毗俱胝四天王等，频那夜迦，张於门侧，左右安置。（解，私谓西域当阳，皆取东响所是左右，则右尊而左卑也。此方敷置，或可随宜。）

又取八镜覆悬虚空，与坛场中所安之镜方面相对，使其形影重重相涉。（疏，悬幡列像，一一皆令影现镜中，欲使行人熟此境界，则於事事无碍法界之理易得证耳。若时若处，一念之中，遍游十方，遍见诸佛，遍行佛事，遍得供养，一念既尔，尘尘皆然。○标，此皆事事无碍法门，令修行者，睹相生善，魔事易消，自行定力，不在此限，盖假他力也。）

於初七中，至诚顶礼十方如来诸大菩萨阿罗汉号，恒於六时诵咒围坛，至心行道，一时常行一百八遍。第二七中，一向专心，发菩萨愿，心无间断，我毗奈耶先有愿教。（解，如《梵网经》十大愿等。）

第三七中，於十二时，一向持佛般怛罗咒，至第七日，十方如来一时出现，镜交光处，承佛摩顶。（疏，三七日中所行各异，初则礼佛围坛，诵咒行道，此中必行五悔礼佛，求哀加被忏悔，离我慢障等，次则舍前所行常发大愿，则运心广大，离狭劣障，后则一向诵持心咒，加持行门，防诸魔事。由斯三限助修之力，感应道交，显受佛应摩顶安慰。○摽，六时诵咒围坛者，旋绕行道也。）

即於道场修三摩地，能令如是末世修学，身心明净，犹如琉璃。（疏，魔障既离，复承显加修三摩提，速得成就，故令身心明净，如琉璃也。○标，观行成就也。○解，此观行净或六根净。）

阿难，若此比丘本受戒师，及同会中十比丘等，其中有一不清净者，如是道场，多不成就。（疏，戒根为本，入道先门，师与证人，一等清净，师若有阙，资无所承，道场不就，职由斯矣。○解，十比丘者，正同方等陀罗尼云，行此法时，十人已还。）

从三七后，端坐安居，经一百日，有利根者，不起于座，得须陀洹，纵其身心圣果未成，决定自知成佛不谬。（孤山曰：须陀洹者，案位即圆，初信若依涅槃，乃是初入别圆地住也。苟不然者，岂得自知，成佛不谬也。）

汝问道场，建立如是。（疏，须陀洹果名通大小乘，小乘可知，今修大乘首楞严定，发菩萨愿，应以大乘位次论果。若《璎珞本业经》初定名鸠摩罗伽，乃至四地名须陀洹，佛地名婆伽婆，佛陀将配此经，恐太高深。若约见真，得无生忍名须陀洹，甚为中当，即初入别圆地住位也。此则正与观音修证义同，若配下位，恐非所宜，以此经中云圣果故，利根修故。又以下经获无生忍第三渐次，便已证得，此则无妨，必不可以未证位配，请细详之。○解，私谓天台止观示四种三昧，摄一切行法，一曰常坐，如一行三昧；二曰常行，如佛立三昧；三曰半行半坐，如方等法华；四曰随自意，如请观音等诸大乘经。今经所属，亦半行半坐也。坛法行相，此土末世，行之惟艰，然所诵神咒，下文亦许，不入道场，故使有缘随器受益。）

阿难顶礼佛足，而白佛言：自我出家，恃佛憍爱，求多闻故，未证无为，遭彼梵天邪术所禁，心虽明了，力不自由，赖遇文殊，令我解脱。（疏，阿难虽得小乘初果，若望大乘，名假择灭，非真无为，故云未证。○标，前阿难示遭魔娆，摄入淫席，佛敕文殊，将咒往护，提奬阿难及摩登伽，此假他力离魔也。）

虽蒙如来佛顶神咒，冥获其力，尚未亲闻，惟愿大慈，重为宣说，悲救此会诸修行辈，末及当来在轮回者，承佛密音，身意解脱。（疏，文殊密诵，以解淫难，故云未闻。今请显说，意欲传通，至后代耳。○标，密音即心咒也。）

于时，会中一切大众普皆作礼，伫闻如来秘密章句。

尔时，世尊从肉髻中涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中，顶放十道百宝光明，一一光明皆遍示现十恒河沙金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界，大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀佑，一心听佛无见顶相放光如来宣说神咒。（疏，将说神咒现光化佛化，复作化百河沙众，此即如来藏心不思议妙用，一即一切，一切即一，大众将证此理，故示现以表也。○下说神咒，是此密因，宣与大众，化他令益。○解，孤山曰：诸经神咒，例皆不翻，自古人师，多有异说，天台会之，不出四悉，一云咒者，鬼神王名，称其王名，部落敬主，不敢为非，此世界义也；二云咒者，如军中密号，唱号相应，无所诃问，不相应者，即执治之，此为人义也；三云咒者，密默遮恶，余无识者，如微贱人，奔逃异国，讹称王子，因以公主妻之而多瞋，难事有一，明人从其国来，主往诉之，其人语曰：若当瞋时，应说云：无亲游他国，欺诳一切人，粗食是常食，何劳复作瞋。说是偈时，默然瞋歇，即对治义也；四云咒者，诸佛密语，唯圣乃知，如王索先陀婆一名而具四实，谓䀋、水、器、马也，群下莫晓，唯智臣解之，咒亦如是，秖一法语，遍有诸力，病愈罪除，生善合道，即第一义也。具此四义，故存本音，五不翻中，即秘密故不翻。於四例中，即翻字不翻音。）

南无萨怛他苏伽多耶阿啰诃帝三藐三菩陀写（一）萨怛他佛陀俱知瑟尼钐（二）南无萨婆勃陀勃地萨跢鞞弊（毗迦切三）南无萨多南三藐三菩陀俱知南（四）娑舍啰婆迦僧伽南（五）南无卢鸡阿啰汉跢喃（六）南无苏卢多波那喃（七）南无娑羯唎陀伽弥喃（八）南无卢鸡三藐伽跢喃（九）三藐伽波啰底波多那喃（十）南无提婆离瑟赧（十一）南无悉陀耶毗地耶陀啰离瑟赧（十二）舍波奴揭啰诃娑诃娑啰摩他喃（十三）南无跋啰诃摩泥（十四）南无因陀啰耶（十五）南无婆伽婆帝（十六）嚧陀啰耶（十七）乌摩般帝（十八）娑醯夜耶（十九）南无婆伽婆帝（二十）那啰野拏耶（二十一）槃遮摩诃三慕陀啰（二十二）南无悉羯唎多耶（二十三）南无婆伽婆帝（二十四）摩诃迦罗耶（二十五）地唎般刺那伽啰（二十六）毗陀啰波拏迦啰耶（二十七）阿地目帝（二十八）尸摩舍那泥婆悉泥（二十九）摩怛唎伽拏（三十）南无悉羯唎多耶（三十一）南无婆伽婆帝（三十二）多他伽跢俱啰耶（三十三）南无般头摩俱啰耶（三十四）南无跋阇啰俱啰耶（三十五）南无摩尼俱啰耶（三十六）南无伽阇俱啰耶（三十七）南无婆伽婆帝（三十八）帝唎茶输啰西那（三十九）波啰诃啰拏啰阇耶（四十）跢他伽多耶（四十一）南无婆伽婆帝（四十二）南无阿弥多婆耶（四十三）跢他伽多耶（四十四）阿啰诃帝（四十五）三藐三菩陀耶（四十六）南无婆伽婆帝（四十七）阿刍鞞耶（四十八）跢他伽多耶（四十九）阿啰诃帝（五十）三藐三菩陀耶（五十一）南无婆伽婆帝（五十二）鞞沙阇耶俱嚧吠柱唎耶（五十三）般啰婆啰阇耶（五十四）跢他伽多耶（五十五）南无婆伽婆帝（五十六）三补师毖多（五十七）萨怜捺啰刺阇耶（五十八）跢他伽多耶（五十九）阿啰诃帝（六十）三藐三菩陀耶（六十一）南无婆伽婆帝（六十二）舍鸡野母那曳（六十三）跢他伽多耶（六十四）阿啰诃帝（六十五）三藐三菩陀耶（六十六）南无婆伽婆帝（六十七）刺怛那鸡都啰阇耶（六十八）跢他伽多耶（六十九）阿啰诃帝（七十）三藐三菩陀耶（七十一）帝瓢南无萨羯唎多（七十二）翳昙婆伽婆多（七十三）萨怛他伽都瑟尼钐（七十四）萨怛多般怛㘕（七十五）南无阿婆啰视耽（七十六）般啰帝扬岐啰（七十七）萨啰婆部多揭啰诃（七十八）尼羯啰诃揭迦啰诃尼（七十九）跋啰毖地耶叱陀你（八十）阿迦啰蜜利柱（八十一）般唎怛啰耶儜揭唎（八十二）萨啰婆槃陀那目叉尼（八十三）萨啰婆突瑟咤（八十四）突悉乏般那你伐啰尼（八十五）赭都啰失底南（八十六）羯啰诃娑诃萨啰若阇（八十七）毗多崩婆那羯唎（八十八）阿瑟咤冰舍帝南（八十九）那叉刹怛啰若阇（九十）波啰萨陀那羯唎（九十一）阿瑟咤南（九十二）摩诃揭啰诃若阇（九十三）毗多崩萨那羯唎（九十四）萨婆舍都嚧你婆啰若阇（九十五）呼蓝突悉乏难遮那舍尼（九十六）毖沙舍悉怛啰（九十七）阿吉尼乌陀迦啰若阇（九十八）阿般啰视多具啰（九十九）摩诃般啰战持（一百）摩诃疊多（一百一）摩诃帝阇（二）摩诃税多阇婆罗（三）摩诃跋啰槃陀啰婆悉你（四）阿唎耶多啰（五）毗唎俱知（六）誓婆毗阇耶（七）跋阇啰摩礼底（八）毗舍嚧多（九）勃腾罔迦（十）跋阇啰制喝那阿遮（十一）摩啰制婆般啰质多（十二）跋阇啰擅持（十三）毗舍啰遮（十四）扇多舍鞞提婆补视多（十五）苏摩嚧波（十六）摩诃税多（十七）阿唎耶多啰（十八）摩诃婆啰阿般啰（十九）跋阇啰商羯啰制婆（二十）跋阇啰俱摩唎（二十一）俱蓝陀唎（二十二）跋阇啰喝萨多遮（二十三）毗地耶乾遮那摩唎迦（二十四）啒苏母婆羯啰跢那（二十五）鞞嚧遮那俱唎耶（二十六）夜啰莬瑟尼钐（二十七）毗折蓝婆摩尼遮（二十八）跋阇啰迦那迦波啰婆（二十九）嚧阇那跋阇啰顿稚遮（三十）税多遮迦摩啰（三十一）刹奢尸波啰婆（三十二）翳帝夷帝（三十三）母陀啰羯拏（三十四）娑鞞啰忏（三十五）掘梵都（三十六）印兔那么么写（三十七诵咒者至此句称弟子某甲受持）乌𤙖（三十八）唎瑟揭拏（三十九）般刺舍悉多（四十）萨怛他伽都瑟尼钐（四十一）虎𤙖（四十二）都嚧雍（四十三）瞻婆那（四十四）虎𤙖（四十五）都嚧雍（四十六）悉耽婆那（四十七）虎𤙖（四十八）都嚧雍（四十九）波啰瑟地耶三般叉拏羯啰（五十）虎𤙖（五十一）都嚧雍（五十二）萨婆药叉喝啰刹娑（五十三）揭啰诃若阇（五十四）毗腾崩萨那羯啰（五十五）虎𤙖（五十六）都嚧雍（五十七）者都啰尸底南（五十八）揭啰诃娑诃萨啰南（五十九）毗腾崩萨那啰（六十）虎𤙖（六十一）都嚧雍（六十二）啰叉（六十三）婆伽梵（六十四）萨怛他伽都瑟尼钐（六十五）波啰㸃阇吉唎（六十六）摩诃娑诃萨啰（六十七）勃树娑诃萨啰室唎沙（六十八）俱知娑诃萨泥帝㘑（六十九）阿弊提视婆唎多（七十）咤咤罂迦（七十一）摩诃跋阇嚧陀啰（七十二）帝唎菩婆那（七十三）曼茶啰（七十四）乌𤙖（七十五）莎悉帝薄婆都（七十六）么么（七十七）印免那么么写（七十八至此句凖前称名若俗人称弟子某甲）啰阇婆夜（七十九）主啰跋夜（八十）阿祇尼婆夜（八十一）乌陀迦婆夜（八十二）毗沙婆夜（八十三）舍萨多啰婆夜（八十四）婆啰斫羯啰婆夜（八十五）突毖叉婆夜（八十六）阿舍你婆夜（八十七）阿迦啰蜜唎柱婆夜（八十八）陀啰尼部弥剑波伽波陀婆夜（八十九）乌啰迦婆多婆夜（九十）刺阇坛茶婆夜（九十一）那伽婆夜（九十二）毗条怛婆夜（九十三）苏波啰拏婆夜（九十四）药叉揭啰诃（九十五）啰叉私揭啰诃（九十六）毕唎多揭啰诃（九十七）毗舍遮揭啰诃（九十八）部多揭啰诃（九十九）鸠槃茶揭啰诃（二百）补丹那揭啰诃（二百一）迦咤补丹那揭啰诃（二）悉乾度揭啰诃（三）阿播悉摩啰揭啰诃（四）乌檀摩陀揭啰诃（五）车夜揭啰诃（六）醯唎婆帝揭啰诃（七）社多诃唎喃（八）揭婆诃唎喃（九）嚧地啰诃唎喃（十）忙娑诃唎喃（十一）谜陀诃唎喃（十二）摩阇诃唎喃（十三）阇多诃唎女（十四）视比多诃唎喃（十五）毗多诃唎喃（十六）婆陀诃唎喃（十七）阿输遮诃唎女（十八）质多诃唎女（十九）帝钐萨鞞钐（二十）萨婆揭啰诃南（二十一）毗陀耶阇瞋陀夜弥（二十二）鸡啰夜弥（二十三）波唎跋啰者迦讫唎担（二十四）毗陀夜阇瞋陀夜弥（二十五）鸡啰夜弥（二十六）茶演尼讫唎担（二十七）毗陀夜阇瞋陀夜弥（二十八）鸡啰夜弥（二十九）摩诃般输般怛夜（三十）嚧陀啰讫唎担（三十一）毗陀夜阇瞋陀夜弥（三十二）鸡啰夜弥（三十三）那啰夜拏讫唎担（三十四）毗陀夜阇瞋陀夜弥（三十五）鸡啰夜弥（三十六）怛埵伽嚧茶西讫唎担（三十七）毗陀夜阇瞋陀夜弥（三十八）鸡啰夜弥（三十九）摩诃迦啰摩怛唎伽拏讫唎担（四十）毗陀夜阇瞋陀夜弥（四十一）鸡啰夜弥（四十二）迦婆唎迦讫唎担（四十三）毗陀夜阇瞋陀夜弥（四十四）鸡啰夜弥（四十五）阇耶羯啰摩度羯啰（四十六）萨婆啰他娑达那讫唎担（四十七）毗陀夜阇瞋陀夜弥（四十八）鸡啰夜弥（四十九）赭咄啰波耆你讫唎担（五十）毗陀夜阇瞋陀夜弥（五十一）鸡啰夜弥（五十二）毗唎羊讫唎知（五十三）难陀鸡沙啰伽拏般帝（五十四）索醯夜讫唎担（五十五）毗陀夜阇瞋陀夜弥（五十六）鸡啰夜弥（五十七）那揭那舍啰婆拏讫唎担（五十八）毗陀夜阇瞋陀夜弥（五十九）鸡啰夜弥（六十）阿罗汉讫唎担毗陀夜阇瞋陀夜弥（六十一）鸡啰夜弥（六十二）毗多啰伽讫唎担（六十三）毗陀夜阇瞋陀夜弥（六十四）鸡啰夜弥跋阇啰波你（六十五）具醯夜具醯夜（六十六）迦地般帝讫唎担（六十七）毗陀夜阇瞋陀夜弥（六十八）鸡啰夜弥（六十九）啰叉罔（七十）婆伽梵（七十一）印兔那么么写（七十二至此依前称弟子名）婆伽梵（七十三）萨怛多般怛啰（七十四）南无粹都帝（七十五）阿悉多那啰刺迦（七十六）婆啰婆悉普咤（七十七）毗迦萨怛多钵帝唎（七十八）什佛啰什佛啰（七十九）陀啰陀啰（八十）频陀啰频陀啰瞋陀瞋陀（八十一）虎𤙖（八十二）虎𤙖（八十三）泮咤（八十四）泮咤泮咤泮咤泮咤（八十五）娑诃（八十六）醯醯泮（八十七）阿牟迦耶泮（八十八）阿波啰提诃多泮（八十九）婆啰婆啰陀泮（九十）阿素啰毗陀啰波迦泮（九十一）萨婆提鞞弊泮（九十二）萨婆那伽弊泮（九十三）萨婆药叉弊泮（九十四）萨婆乾闼婆弊泮（九十五）萨婆补丹那弊泮（九十六）迦咤补丹那弊泮（九十七）萨婆突狼枳帝弊泮（九十八）萨婆突涩比𠼐讫瑟帝弊泮（九十九）萨婆什婆唎弊泮（三百）萨婆阿播悉摩𠼐弊泮（三百一）萨婆舍啰婆拏弊泮（二）萨婆地帝鸡弊泮（三）萨婆怛摩陀继弊泮（四）萨婆毗陀耶啰誓遮𠼐弊泮（五）阇夜羯啰摩度羯啰（六）萨婆啰他娑陀鸡弊泮（七）毗他夜遮唎弊泮（八）者都啰缚耆你弊泮（九）跋阇啰俱摩唎（十）毗陀夜啰誓弊泮（十一）摩诃波啰丁羊乂耆唎弊泮（十二）跋阇啰商羯啰夜（十三）波啰丈耆啰阇耶泮（十四）摩诃迦啰夜（十五）摩诃末怛唎迦拏（十六）南无娑羯唎多夜泮（十七）毖瑟拏婢曳泮（十八）勃啰诃牟尼曳泮（十九）阿耆尼曳泮（二十）摩诃羯唎曳泮（二十一）羯啰檀迟曳泮（二十二）蔑怛唎曳泮（二十三）唠怛唎曳泮（二十四）遮文茶曳泮（二十五）羯逻啰怛唎曳泮（二十六）迦般唎曳泮（二十七）阿地目质多迦尸摩舍那（二十八）婆私你曳泮（二十九）演吉质（三十）萨埵婆写（三十一）么么印兔那么么写（三十二至此句依前称弟子名）突瑟咤质多（三十三）阿末怛唎质多（三十四）乌阇诃啰（三十五）伽婆诃啰（三十六）嚧地啰诃啰（三十七）婆娑诃啰（三十八）摩阇诃啰（三十九）阇多诃啰（四十）视毖多诃啰（四十一）跋略夜诃啰（四十二）乾陀诃啰（四十三）布史波诃啰（四十四）颇啰诃啰（四十五）婆写诃啰（四十六）般波质多（四十七）突瑟咤质多（四十八）唠陀啰质多（四十九）药叉揭啰诃（五十）啰刹娑揭啰诃（五十一）闭㘑多揭啰诃（五十二）毗舍遮揭啰诃（五十三）部多揭啰诃（五十四）鸠槃茶揭啰诃（五十五）悉乾陀揭啰诃（五十六）乌怛摩陀揭啰诃（五十七）车夜揭啰诃（五十八）阿播萨摩啰揭啰诃（五十九）宅祛革茶耆尼揭啰诃（六十）唎佛帝揭啰诃（六十一）阇弥迦揭啰诃（六十二）舍俱尼揭啰诃（六十三）姥陀啰难地迦揭啰诃（六十四）阿蓝婆揭啰诃（六十五）乾度波尼揭啰诃（六十六）什伐啰堙迦醯迦（六十七）坠帝药迦（六十八）怛隶帝药迦（六十九）者突托迦（七十）昵提什伐啰毖钐摩什伐啰（七十一）薄底迦（七十二）鼻底迦（七十三）室隶瑟蜜迦（七十四）娑你般帝迦（七十五）萨婆什伐啰（七十六）室嚧吉帝（七十七）末陀鞞达嚧制剑（七十八）阿绮嚧钳（七十九）目佉嚧钳（八十）羯唎突嚧钳（八十一）揭啰诃揭蓝（八十二）羯拏输蓝（八十三）惮多输蓝（八十四）迄唎夜输蓝（八十五）末么输蓝（八十六）跋唎室婆输蓝（八十七）毖栗瑟咤输蓝（八十八）乌陀啰输蓝（八十九）羯知输蓝（九十）跋悉帝输蓝（九十一）邬嚧输蓝（九十二）常伽输蓝（九十三）喝悉多输蓝（九十四）跋陀输蓝（九十五）娑房盎伽般啰丈伽输蓝（九十六）部多毖跢茶（九十七）茶耆尼什婆啰（九十八）陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗（九十九）萨般嚧诃凌伽（四百）输沙怛啰娑那羯啰（四百一）毗沙喻迦（二）阿耆尼乌陀迦（三）末啰鞞啰建跢啰（四）阿迦啰蜜唎咄怛敛部迦（五）地栗刺咤（六）毖唎瑟质迦（七）萨婆那俱啰（八）肆引伽弊揭啰唎药叉怛啰刍（九）末啰视吠帝钐娑鞞钐（十）悉怛多钵怛啰（十一）摩诃跋阇嚧瑟尼钐（十二）摩诃般赖丈耆蓝（十三）夜波突陀舍喻阇那（十四）辫怛隶拏（十五）毗陀耶槃昙迦嚧弥（十六）帝殊槃昙迦嚧弥（十七）般啰毗陀槃昙迦嚧弥（十八）跢侄他（十九）唵（二十）阿那隶（二十一）毗舍提（二十二）鞞啰跋阇啰陀唎（二十三）槃陀槃陀你（二十四）跋阇啰谤尼泮（二十五）乌𤙣都嚧瓮泮（二十六）莎婆诃（四百二十七。）