传法正宗定祖图序

宋镡津东山沙门臣僧契嵩　撰

原夫菩提达磨，实佛氏一教之二十八祖也，与乎大迦叶，乃释迦文如来直下之相承者也。传之中国，年世积远，谱谍差谬，而学者寡识，不能推详其本，真遂不谅，纷然异论，古今颇尔。契嵩平生以此为大患，适考其是非，正其宗祖。其书垂出，会颁祖师传法授衣之图，布诸天下，而学佛者虽皆荣之，犹听莹未谕上意。契嵩幸此，窃谓识者曰：吾佛以正法要为一大教之宗，以密传受为一大教之祖，其宗乃圣贤之道源，天地生灵之妙本也。其祖乃万世学戒定慧者之大范，十二部说之真验也。自书传乱之，暧昧漫漶，天下疑之，几千百载矣！今上大圣，特颁图以正其宗祖，然圣人教道，必圣人乃能正之，是岂唯万世佛氏之徒之大幸也，亦天地生灵者之大幸也！契嵩因不避其僣越愚妄之诛，敢昧死引其旧事，推衍上圣意，仰笺乎《祖图》，亦先所颁祖师传法授衣之谓也。然其始乱吾宗祖，荧惑天下学者，莫若乎《付法藏传》；正其宗祖，断万世之诤者，莫若乎《禅经》。《禅经》乃先乎《付法传》，六十二载始终，备二十八祖，已见於晋之世矣。《付法传》乃真君废教之后，缺然但谓二十四世，方见乎魏之时耳。适以《禅经》验，而《付法藏传》果其谬也。若如来独以正法眼藏密付乎大迦叶者，则现之《涅槃经》、《智度论》、《禅经》与其序也，以意求之，而佛之微旨存焉。上睿性高妙，独得乎言谓之外，是乃天资佛记也。故其发挥禅祖，雅与经合，宜乎垂之万世，永为定断三学。佛子遵之仰之，天下不复疑也！其图所列，自释迦文佛大迦叶，至乎曹溪第六祖大鍳禅师，凡三十四位。又以儒释之贤，其言吾宗祖素有证据者十位，列于诸祖之左。谨随其《传法正宗记》，诣阙上进，尘黩宸眷，不任惶恐震惧之至。谨序。

刘昫，字耀远，涿州归义人也。天佑中，始以军事衙推仕，及开运初，授司空平章事，又监修国史，故其撰《唐书•神秀传》曰：“昔后魏末有僧达磨者，本天竺国王子，以护国出家入南海，得禅宗妙法。自释迦相传有衣钵为记，世相付授。初来至梁诣武帝，帝问以有为之事，达磨不悦，乃之魏，隐於嵩山少林寺而卒。其年魏使宋云，於葱岭回见之，门徒发其墓，但见衣履而已。达磨传慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传慧能、神秀。”昫卒於宋太保。