五灯会元　卷第三十七

宋沙门大川济　纂

青原下七世

含珠哲禅师法嗣

洋州龙穴山和尚，僧问：“如何是西来意？”师曰：“骑虎唱巴歌。”问：“既是善知识，为甚么却与土地烧钱？”师曰：“彼上人者难为酬对。”

唐州大乘山和尚，僧问：“枯树逢春时如何？”师曰：“世间希有。”问：“如何是四方八面事？”师曰：“升子里𨁝跳，斗子内转身。”

襄州延庆院归皢慧广禅师，僧问：“言语道断时如何？”师曰：“两重公案。”曰：“如何领会？”师曰：“分明举似。”问：“如何是凤山境？”师曰：“好生看取。”曰：“如何是境中人？”师曰：“识么？”

襄州含珠山真禅师，僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“含珠密意，同道者知。”曰：“恁么则不假羽翼，便登霄汉去也。”师曰：“钝。”问：“古镜未磨时如何？”师曰：“昧不得。”曰：“磨后如何？”师曰：“黑如漆。”

紫陵一禅师法嗣

幷州广福道隐禅师，僧问：“如何是指南一路？”师曰：“妙引灵机事，澄波显异轮。”问：“三家同到请，未审赴谁家？”师曰：“月印千江水，门门尽有僧。”

紫陵微禅师，初到夹山，山问：“近离甚处？”师曰：“向北山。”曰：“是何宗徒？”师曰：“昔日老胡师子吼，顶门一裂至如今。”住后，僧问：“如何是紫陵境？”师曰：“寂照灯光夜已深。”曰：“如何是境中人？”师曰：“猿啼虎啸。”问：“宝剑未出匣时如何？”师曰：“磐陀石上栽松柏。”问：“如何是大猛烈底人？”师曰：“石牛步步火中行，返顾休衔日中草。”曰：“如何是五逆底人？”师曰：“放火夜烧无相宅，天明戴帽入长安。”曰：“如何是孝顺底人？”师曰：“步步手提无米饭，敛手堂前不举头。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“红炉焰上碧波流。”

兴元府大浪和尚，僧问：“既是喝河神，为甚么被水推却？”师曰：“随流始得妙，住岸却成迷。”

洪州东禅和尚，僧问：“如何是密室？”师曰：“江水深七尺。”曰：“如何是密室中人？”师曰：“此去江南三十步。”僧问：“如何是新吴剑？”师作拔剑势。

同安威禅师法嗣

陈州石镜和尚，僧问：“石镜未磨，还鉴照否？”师曰：“前生是因，今生是果。”

青原下八世

谷隐静禅师法嗣

襄州谷隐知俨宗教禅师，登州人也。僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“白云南，伞盖北。”问：“如何是迦叶亲闻底事？”师曰：“速须吐却。”问：“如何是诸佛照不著处？”师曰：“问这山鬼窟，作么？”曰：“照著后如何？”师曰：“咄精怪。”问：“千山万水，如何登陟？”师曰：“举步便千里万里。”曰：“不举步时如何？”师曰：“亦千里万里。”

襄州普宁院法显禅师，僧问：“曩劫共住，为甚么不识亲疎？”师曰：“谁？”曰：“更待某甲道！”师曰：“将谓不领话。”问：“千山万水，如何登陟？”师曰：“青霄无间路，到者不迷机。”

同安志禅师法嗣

鼎州梁山缘观禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“益阳水急鱼行涩，白鹿松高鸟泊难。”问：“家贼难防时如何？”师曰：“识得不为寃。”曰：“识得后如何？”师曰：“贬向无生国里。”曰：“莫是他安身立命处也无？”师曰：“死水不藏龙。”曰：“如何是活水龙？”师曰：“兴波不作浪。”曰：“忽然倾湫倒岳时如何？”师下座把住曰：“莫教湿却老僧袈裟角。”问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“龙生龙子，凤生凤儿。”问：“如何是西来意？”师曰：“葱岭不传唐土印，胡人谩唱太平歌。”问：“如何是从上传来底事？”师曰：“渡水胡僧无膝袴，背驼梵夹不持经。”问：“如何是正法眼？”师曰：“南华里。”曰：“为甚在南华里？”师曰：“为汝问正法眼。”问：“如何是学人自己？”师曰：“寰中天子，塞外将军。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“朗月悬空，室中暗坐。”问：“如何是衲衣下事？”师曰：“密。”师与瑞长老坐次，僧问：“二尊不并化，为甚两人居方丈？”师曰：“一亦非。”有偈曰：“梁山一曲歌，格外人难和。十载访知音，未尝逢一个。”问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：“亡僧几时迁化？”曰：“争奈相送何！”师曰：“红炉焰上绦丝缕，叆叇云中不㸃头。”上堂：“垂钩四海，秖钓狞龙。格外玄机，为寻知己。”上堂：“垂丝千尺，意在深潭。一句横空，白云自异。孤舟独棹，不犯清波。海上横行，罕逢明鉴。”问：“如何是衲衣下事？”师曰：“众圣莫显。”师后示偈曰：“红焰藏吾身，何须塔用新。有人相肯重，灰里邈全真。”

归宗章禅师法嗣

东京普净院常觉禅师，陈留李氏子。初访归宗，闻法省悟，遂求出家。未几，归宗将顺寂，召师抚之曰：“汝於法有缘，他后济众人，莫测其量也。”仍以披剃事，嘱诸门人。师至唐乾化二年落发，明年纳戒於东林寺甘露坛。寻游五台山，还上都，於丽景门外独居二载。间有北邻信士张生者，请师供养。张素探玄理，因叩师垂诲。师乃随宜开诱，张生於言下悟入。设榻留宿，至深夜，与妻窃窥之。见师体遍一榻，头足俱出。及令婢仆视之，即如常，倍加钦慕。曰：“弟子夫妇垂老，今愿割宅之前堂，以裨丈室。”师欣然受之。至后唐天成三年，遂成大院，赐额曰普净。师以时机浅昧，难任极旨。苟启之非器，令彼招谤讟之咎，我宁不务开法。每月三八施浴，僧道万计。师尝谓诸徒曰：“但得慧门无壅，则福何滞哉？”一日，给事中陶谷入院，致礼而问曰：“经云，离一切相则名诸佛。今目前诸相纷然，如何离得？”师曰：“给事见个甚么？”陶欣然仰重。自是王公大人，屡荐章服师号，皆却而不受。以开宝四年十二月二日示疾，十一日吿众。嘱付讫，右胁而化。

䕶国远禅师法嗣

怀安军云顶德敷禅师，初参䕶国，问曰：“直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能时如何？”国曰：“罢攀云树三秋果，休弄碧潭孤月轮。”师乃顿释所疑。住后，成都帅请就衙升座。有乐营将出，礼拜起，回顾下马台，曰：“一口吸尽西江水即不问，请师吞却阶前下马台。”师展两手唱曰：“细抹将来。”营将猛省。

大阳坚禅师法嗣

襄州石门聪禅师，僧问：“大阳迁化向甚么处去？”师曰：“骑牛不戴帽，正坐不偏行。”

潭州北禅契念禅师，僧问：“如何是大道之源？”师曰：“众流混不得。”曰：“独脱事如何？”师曰：“穿云透石。”问：“如何是不坠古今句？”师曰：“十五十六，日月相逐。”

石门彻禅师法嗣

襄州石门绍远禅师，初在石门作田头。门问：“如何是田头水牯牛？”师曰：“角转轰天地，朝阳处处春。”他日门又问：“水牯牛安乐否？”师曰：“水草不曾亏。”曰：“田中事作么生？”师曰：“深耕浅种。”曰：“如法著。”师曰：“某甲不曾取次。”住后，僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“十方无异路，揭觉凤林前。”问：“先师已归雁塔去，当阳一句请师宣。”师曰：“修罗掌内擎日月，夜叉足下蹋泥龙。”问：“金龙不吐凡间雾，请师举唱凤凰机。”师曰：“白眉不展手，长安路坦平。”问：“如何是西来意？”师曰：“布袋盛乌龟。”问：“如何是石门境？”师曰：“孤峰对凤岭。”曰：“如何是境中人？”师曰：“岩中残雪，处处分辉。”问：“如何是和尚密作用？”师曰：“滴沥非旨趣，千山不露身。”问：“四方八面来时如何？”师曰：“赤脚波斯鼻嗅天。”问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：“灰飞烟灭，白骨连天。”师与病僧灸次，僧问：“正当与么时如何？”师曰：“通玄一脉，大似流星。”问：“如何是古佛心？”师曰：“白牛露地卧青溪。”问：“生死之河，如何过得？”师曰：“风吹荷叶浮萍草。”问：“如何是教外别传一句？”师曰：“羊头车子入长安。”问：“生死浪前如何话道？”师曰：“毛袋横身绝饮啄，青溪常卧太阳春。”问：“如何是道？”师曰：“山深水冷。”曰：“如何是道中人？”师曰：“金锤击金鼓。”问：“天阴日不出，光辉何处去？”师曰：“䥫蛇横大路，通身黑似烟。”问：“如何是宗乘中一句？”师曰：“石火夜烧山，大地齐合掌。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“石牛拦古路，木马骤高楼。”

潭州北禅怀感禅师，僧问：“如何是诸圣为人底句？”师曰：“红轮当万户，光烛本无心。”问：“师唱谁家曲？”师曰：“石户不留心，洞玄通妙的。”问：“如何是佛？”师曰：“尺短寸长。”

鄂州灵竹守珍禅师，僧问：“如何是西来意？”师曰：“锡带胡天雪，瓶添汉地泉。”问：“迷悟不入诸境时如何？”师曰：“境从何来？”曰：“恁么则无诸境去也。”师曰：“龙头蛇尾汉。”

舒州四面山津禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“王字不著㸃。”曰：“学人不会。”师曰㸃。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“山寒水冷。”师有《挂杖颂》曰：“四面一条杖，当机验龙象。头角稍低昻，电光临背上。”

嘉州承天义勤禅师，僧问：“如何是承天境。”师曰：“两江夹却青盲汉，一带山藏赤脚蛮。”问：“如何是谛实之言。”师曰：“措大巾子黑。”

凤翔府青峰义诚禅师，僧问：“三际不生，是何人境界？”师曰：“白云连雪岳，明月混鱼钩。”曰：“未审向上更有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：“灵光烁破琉璃色，大地明来绝㸃痕。”问：“如何是青峰家风？”师曰：“向火吃甜瓜。”

襄州广德山智端禅师，僧问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“著衣吃饭。”曰：“见后如何？”师曰：“著衣吃饭。”问：“如何是广德山？”师曰：“当阳花易发，背阴雪难消。”曰：“如何是山中人？”师曰：“朝霞不出门，暮霞行千里。”

筠首座者，太原人也。自至石门逾三十年，丛林慕之。有僧请吃茶次，问：“如何是首座为人一著子？”师曰：“适来犹记得。”曰：“即今又如何？”师曰：“好生㸃茶来！”一日荷鉏入园，僧问：“三身中那一身去作务？”师拄鉏而立。僧曰：“莫便当也无？”师携鉏便行。

青原下九世

谷隐俨禅师法嗣

襄州谷隐契崇禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“番人皮裘胡人著。”曰：“学人不会此理如何？”师曰：“聋人侧耳痖人歌。”

梁山观禅师法嗣

郢州大阳山警玄禅师，江夏张氏子。依智通禅师出家，十九为大僧。听圆觉了义讲席，无能及者，遂游方。初到梁山，问：“如何是无相道场？”山指观音，曰：“这个是吴处士画。”师拟进语，山急索曰：“这个是有相底，那个是无相底？”师遂有省，便礼拜。山曰：“何不道取一句？”师曰：“道即不辞，恐上纸笔。”山笑曰：“此语上碑去在。”师献偈曰：“我昔初机学道迷，万水千山觅见知。明今辨古终难会，直说无心转更疑。蒙师㸃出秦时镜，照见父母未生时。如今觉了何所得，夜放乌鸡带雪飞。”山谓“洞上之宗可倚”，一时声价籍籍。山殁，辞塔至大阳，谒坚禅师。坚让席使主之。僧问：“如何是大阳境？”师曰：“羸鹤老猿啼谷韵，痩松寒竹锁青烟。”曰：“如何是境中人？”师曰：“作么！作么！”曰：“如何是和尚家风？”师曰：“满瓶倾不出，大地没饥人。”上堂：“嵯峨万仞，鸟道难通。剑刃轻冰，谁当履践。宗乘妙句，语路难陈。不二法门，净名杜口。所以达磨西来，九年面壁，始遇知音。大阳今日，也大无端。珍重！”问：“如何是透法身句？”师曰：“大洋海底红尘起，须弥顶上水横流。”师问僧：“甚处来？”曰：“洪山。”师曰：“先师在么？”曰：“在。”师曰：“在即不无，请渠出来，我要相见。”僧曰：“聻。”师曰：“这个犹是侍者。”僧无对。师曰：“吃茶去。”上堂：“诸禅德须明平常无生句、妙玄无私句、体明无尽句。第一句通一路，第二句无宾主，第三句兼带去。一句道得师子嚬呻，二句道得师子返掷，三句道得师子踞地。纵也周遍十方，擒也一时坐断。正当恁么时，作么生通得个消息？若不通得个消息，来朝更献楚王看。”问：“如何是平常无生句？”师曰：“白云覆青山，青山顶不露。”曰：“如何是妙玄无私句？”师曰：“宝殿无人不侍立，不种梧桐免凤来。”曰：“如何是体明无尽句？”师曰：“手指空时天地转，回途石马出纱笼。”曰：“如何是师子嚬呻？”师曰：“终无回顾意，争肯落平常。”曰：“如何是师子返掷？”师曰：“周旋往返全归父，繁兴大用体无亏。”曰：“如何是师子踞地？”师曰：“㢠绝去来机，古今无变异。”问：“如何是大达底人？”师曰：虚空类不得。”曰：“如何是清净法身？”师曰：“白牛吐雪彩，黑马上乌鸡。”上堂：“撒手那边千圣外，祖堂少室长根芽。鹭倚雪巢犹自可，更看白马入芦花。”上堂：“夜半乌鸡抱鹄卵，天明起来生老鹳。鹤毛鹰觜鹭鸶身，却共乌鸦为侣伴。高入烟霄，低飞柳岸。向晩归来子细看，依俙恰似云中雁。”师尝释曹山三种“堕”曰：“此三语须明得转位始得。一作水牯牛，是类堕。”师曰：“是沙门转身语，是异类中事，若不晓此意，即有所滞。直是要伊一念无私，即有出身之路。二不受食，是尊贵堕。”师曰：“须知那边了却，来这边行履。若不虚此位，即坐在尊贵。三不断声色，是随堕。”师曰：“以不明声色，故随处堕。须向声色里有出身之路。作么生是声色外一句？”乃曰：“声不自声，色不自色，故云不断指掌，当指何掌也。”《五位颂》曰：“正中偏，一轮皎洁正当天。宛转虚玄事不彰，明暗秖在影中圆。偏中正，休观朗月秦时镜。隐隐犹如日下灯，明暗混融谁辨影。正中来，脉路玄玄绝迂回。静照无私随处现，如行鸟道入廛开。偏中至，法法无依即智智。横身物外两不伤，妙用玄玄善周备。兼中到，叶路当风无中道。莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。”师神观奇伟，有威重。从儿稚中，日秖一食。自以先德付授之重，足不越限，胁不至席。年八十，叹无可以继者，遂作偈并皮履、布直裰，寄浮山远禅师，使为求法器。偈曰：“杨广山头草，凭君待价焞。异苗翻茂处，深密固灵根。”偈尾云：“得法者潜众十年，方可阐扬。”远拜而受之。遂赞师像曰：“黑狗烂银蹄，白象昆仑骑。於斯二无碍，木马火中嘶。”师天圣五年七月十九升座，辞众示寂。塔于本山。

鼎州梁山岩禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“新罗附子，蜀地当归。”

澧州药山利昱禅师，上堂：“山河大地、日月星辰与诸上座同生，三世诸佛与诸上座同参，三藏圣教与诸上座同时。还信得及么？若也信得及，陜府铁牛吞却乾坤。虽然如是，被法身碍却，转身不得。须知有出身之路，作么生是诸上座出身之路？道！道！”良久曰：“若道不得，永沉苦海。珍重！”僧问：“格外之谈，乞师垂示。”师曰：“要道也不难。”曰：“恁么则万仞碧潭，许垂一线也。”师曰：“大众笑你。”

鼎州罗纹得珍山主，僧问：“亲切处乞师指示？”师曰：“老僧元是广南人。”

石门远禅师法嗣

潭州道吾契诠禅师，僧问：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？”师曰：“凤岭无私曲，如今天下传。”曰：“如何是道吾境？”师曰：“溪花含玉露，庭果落金台。”曰：“如何是境中人？”师曰：“拥炉披古衲，曝日枕山根。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“玉上青蝇。”曰：“见后如何？”师曰：“红炉焰里冰。”

怀安军云顶山鉴禅师，僧问：“雪㸃红炉，请师验的。”师曰：“王婆煮䭔。”曰：“争奈即今何！”师曰：“犹嫌少在。

邓州广济方禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“骑牛趁春草，背却少年爷。”问：“宝剑未磨时如何？”师曰：“乌龟啖黑豆。”曰：“磨后如何？”师曰：“庭柱挂灯笼。”曰：“如何是修行？”师曰：“庭柱伤寒。”

果州青居山升禅师，僧问：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？”师曰：“金鸡啼石户，得意逐波清。”曰：“未审是谁之子？”师曰：“谢汝就门骂詈。”

北禅感禅师法嗣

濠州南禅聪禅师，僧问：“如何是西来意？”师曰：“冬月深林雨，三春平地风。”问：“如何是大道根源？”师曰：“云兴当午夜，石虎叫连霄。”

青原下十世

太阳玄禅师法嗣

舒州投子义青禅师，青社李氏子。七龄颕异，往妙相寺出家，试经得度。习《百法论》。未几叹曰：“三祇涂远，自困何益？”乃入洛听《华严》，义若贯珠。尝读诸林菩萨偈，至即心自性，猛省曰：“法离文字，宁可讲乎。”即弃游宗席。时圆鉴禅师居会圣岩，一夕，梦畜青色应，为吉征。届旦师来，鉴礼延之。令看外道问佛“不问有言、不问无言”因缘。经三载，一日问曰：“汝记得话头么？试举看。”师拟对，鉴掩其口。师了然开悟，遂礼拜。鉴曰：“汝妙悟玄机邪？”师曰：“设有也须吐却。”时资侍者在旁，曰：“青华严今日如病得汗。”师回顾曰：“合取狗口。若更忉忉，我即便呕。”自此复经三年，鉴时出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付以太阳顶相皮履直裰，嘱曰：“代吾续其宗风，无久滞此。善宜䕶持。”遂书偈送曰：“须弥立太虚，日月辅而转。群峰渐倚他，白云方改变。少林风起丛，曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢，宸苔岂车碾。”令依圆通秀禅师。师至彼无所参问，唯嗜睡而已。执事白通曰：“堂中有僧日睡，当行规法。”通曰：“是谁？”曰：“青上座。”通曰：“未可，待与按过。”通即曳杖入堂，见师正睡。乃击床呵曰：“我这里无闲饭与上座，吃了打眠。”师曰：“和尚教某何为？”通曰：“何不参禅去。”师曰：“美食不中饱人吃。”通曰：“争奈大有人不肯上座。”师曰：“待肯，堪作甚么？”通曰：“上座曾见甚么人来？”师曰：“浮山。”通曰：“怪得恁么顽赖。”遂握手相笑，归方丈。由是道声籍甚。初住白云，次迁投子。上堂，召大众曰：“若论此事，如鸾凤冲霄，不留其迹。羚羊挂角，那觅乎踪。金龙不守於寒潭，玉兔岂栖於蟾影。其或主宾若立，须威音世外摇头。问答言陈，仍玄路旁提为唱。若能如是，犹在半途。更若凝眸，不劳相见。”上堂：“宗乘若举，凡圣绝踪。楼阁门开，别户相见。设使卷帘悟去，岂免旁观。春遇桃华，重增眼病。所以古人道，向上一路，千圣不传。诸仁者，既是不传，为甚铁牛走过新罗国里？”遂喝曰：“达者须知暗里惊。”僧问：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？”师曰：“威音前一箭，射透两重山。”曰：“如何是相传底事？”师曰：“全因淮地月，得照郢阳春。”曰：“恁么则入水见长人也。”师曰：“秖知荆玉异，那辨楚王心？”僧礼拜，师以拂子击之。复曰：“更有问话者么？如无，彼此著便。”问：“和尚适来拈香，祝延圣寿，且道当今年多少？”师曰：“月笼丹桂远，星拱北辰高。”曰：“南山直耸齐天寿，东海洪波比福源。”师曰：“双凤朝金阙，青松古韵高。”曰：“圣寿已蒙师指示，治化乾坤事若何？”师曰：“不如缄口退却是报皇恩。”上堂：“默沉阴界，语落深坑。拟著则天地悬殊，弃之则千生万劫。洪波浩渺，白浪淊天。镇海明珠，在谁收掌？”良久，卓拄杖曰：“百杂碎。”上堂：“孤村陋店，莫挂瓶盂。祖佛玄关，横身直过。早是苏秦触塞，求路难回。项主临江，何逃困命。诸禅德到这里，进则落於天魔，退则沈於鬼趣。不进不退，正在死水中。诸仁者，作么生得平稳去？”良久曰：“任从三尺雪，难压寸灵松。”师作《五位颂》幷序：“夫长天一色，星月何分。大地无偏，枯荣自异。是以法无异法，何迷悟而可及。心不自心，假言象而提唱。其言也，偏圆正到，兼带叶通。其法也，不落是非，岂关万象。幽旨既融於水月，宗源派混於金河。不坠虚凝回途复妙。”颂曰：“正中偏，星河横转月明前。彩气夜交天未晓，隐里俱彰暗里圆。偏中正，夜半天明羞自影。朦朦雾色辨何分，混然不落秦时镜。正中来，火里金鸡坐凤。台玄路倚空通脉上，披云鸟道出尘埃。兼中至，雪仞笼身不回避。天然猛将两不伤，暗里全施善周备。兼中到，解走之人不触道。一般拈掇与君殊，不落是非方始妙。”师示寂，书偈曰：“两处住持，无可助道。珍重诸人，不须寻讨。”投笔奄息。阇维多灵异，兹不尽具。获设利五色，同灵骨塔于寺北三峰庵。