缁门警训　卷第九

隋高祖文皇帝敕文

皇帝敬问光宅寺智顗禅师：朕扵佛教敬信情重，往者周武之时毁坏佛法，发心立愿，必许护持。及受命扵天，仍即兴复。仰凭神力，法轮重转，十方众生俱获利益。比以有陈，虐乱残暴，东南百姓劳役，不胜其苦，故命将出师，为民除害，吴越之地，今敕廊清，道俗又安，深称朕意。

朕尊崇正法，救济苍生，欲令福田永存，津梁无极。师既已离世网，修已化人，必希奨进僧行，固守禁戒，使见者钦服，闻即生善，方副大道之心，是为出家之业。若身从道服，心染俗尘，非直含生之类无所归依，抑恐妙法之门更来谤讟，宜相劝励，以同朕心。春日渐暄，道体如宜也。开皇十年正月十六日，内史令安平公臣李德林、宣内史侍郎武安子臣李元操、奉内史舍人裴矩行。

晋王受菩萨戒疏（即隋炀帝）

使持节上柱国太尉公杨州总管诸军事杨州刺史晋王弟子杨广稽首奉请十方三世诸佛、本师释迦如来、当降此土补处弥勒、一切尊经无量法宝、初心以上金刚、以降诸尊、大权摩诃萨埵、辟支缘觉独脱明悟、二十七贤圣他心道眼，乃至三有最顶十八梵王、六欲天子、帝释天主、四天大王、天仙龙神，飞腾隐显，任持世界，作大利益，守塔卫法，防身护命，护净戒无量善神，咸愿一念之顷，承佛神力，俱会道场，证明弟子誓愿，摄受弟子功德。

窃以识暗萌兴，即如来性，无明俯坠，本有未彰，理数斯归，物极则反。欲显当果，必积于因，是调御世雄，备历生死，草木为筹，不可胜计，恒沙集起，固难思议，深染尘劳，方能厌离。法王启运，本化菩萨，譬如日出，先照高山，随逗根宜，权为方便，如彼众流，咸宗大海。弟子基承积善，生在皇家，庭训早趋，贻教夙渐，福理攸锺，妙机须悟。耻崎岖扵小径，希优逰扵大乘，笑止息扵化城，誓舟航扵彼岸。

但开士万行戒善为先；菩萨十受，专持最上。谕造宫室，必因基趾，徒架虚空，终不成立。弗揆庸懜，抑又闻之，孔老释门，咸资镕铸，不有轨仪，孰将安仰？诚复释迦䏻仁本为和尚，文殊师利㝠作阇黎，而必籍人师显传圣授，自近之远，感而遂通。萨陀波仑罄髄扵无竭，善财童子忘身扵法界，经有明文，敢为臆说？深信佛语，聿遵明导。天台智顗禅师，佛法龙象，童真出家，戒珠圆净，年将耳顺，定水渊澄，因静发慧，安无碍辩，先物后己，谦挹盛风，名称普闻，众所知识。弟子所以䖍诚遥注，命檝远延，每畏缘差，值诸留难。亦既至止，心路豁然；及披云雾，只销烦恼。

谨以今开皇十一年十一月二十三日，总管金城设千僧蔬饭，敬屈禅师授菩萨戒。戒名为孝，亦名制止，方便智度，归亲奉极，以此胜福，奉资至尊皇后，作大荘严，同如来慈，普诸佛爱，等视四生，犹如一子。弟子即日种罗㬋业，生生世世还生佛家，如日月灯明之八王子，如大通智胜十六沙弥，眷属因缘，法成等侣，俱出有流，到无为地。平均六度，恬和四等，众生无尽，度脱不穷。结僧那於始心，终大悲以赴难，博远如法界，究竟若虚空，具足成就，皆满愿海。杨广和南(王嚫戒师衣物五十八事亲书龙鱼飞白诸篆四十余字）。

婺州左溪山朗禅师召永嘉大师山居书

自到灵溪泰然心意。高低峰顶，振锡常逰。石室岩龛，拂乎宴坐。青松碧沼，明月自生。风扫白云，纵目千里。名花香果，蜂鸟啣将。猿啸长吟，远近皆听。锄头当枕，细草为毡。世上峥嵘，竞争人我。心地未达，方乃如斯。倘有寸阴，愿垂相访。

永嘉荅书

自别以来，经今数载，遥心眷想，时复成劳。忽奉来书，适然无虑，不委信后道体如何？法味资神，故应清乐也。

粗得延时，钦咏德音，非言可述。承懐节操，独处幽栖，泯迹人间，潜形山谷，亲朋绝往，鸟兽时逰。竟夜绵绵，终朝寂寂，视聴都息，心累閴然。独宿孤峰，端居树下，息繁飡道，诚合如之。

然而正道寂寥，虽有修而难会；邪徒喧扰，乃无习而易亲。若非解契玄宗，行符真趣者，则未可幽居抱拙，自谓一生欤。应当博问先知，伏膺诚恳，执掌屈膝，整意端容，晓夜忘疲，始终虔仰，折挫身口，蠲矜怠慢，不顾形骸，专精至道者，可谓澄神方寸欤。

夫欲采妙探玄，寔非容易。决择之次，如履轻冰，必须侧耳目而奉玄音，肃情尘而赏幽致。忘言宴旨，濯累飡㣲，夕惕朝询，不滥丝发，如是则乃可潜形山谷，寂累绝群哉；其或心径未通，瞩物成壅，而欲避喧求静者，尽世未有其方。况乎郁郁长林，峨峨耸峭，鸟兽鸣咽，松竹森稍，水石峥嵘，风枝萧索，藤萝萦绊，云雾氤氲，节物衰荣，晨昏昡晃，斯之种类，岂非喧杂耶？故知见惑尚纡，触途成滞耳。

是以先须识道，后乃居山。若未识道而先居山者，但见其山，必忘其道；若未居山而先识道者，但见其道，必忘其山。忘山则道性怡神，忘道则山形眩目。是以见道忘山者，人间亦寂也；见山忘道者，山中乃喧也。必䏻了阴无我，无我谁住人间？若知阴入如空，空聚何殊山谷？如其三毒未祛，六尘尚扰，身心自相矛盾，何关人山之喧寂耶？

且夫道性冲虚，万物本非其累；真慈平等，声色何非道乎？特因见倒惑生，遂成轮转耳。若䏻了境非有，触目无非道场，知了本无，所以不缘而照。圆融法界，解惑何殊？以含灵而辨悲，即想念而明智，智生则法应圆照，离境何以观悲？悲智理合通收。乖生何以能度？度尽生而悲大，照穷境以智圆。智圆，则喧寂同观；悲大，则怨亲普救。如是则何假长居山谷，随䖏任缘哉！

况乎法法虚融，心心寂灭，本自非有，谁强言无？何喧扰之可喧，何寂静之可寂。若知物我㝠一，彼此无非道场，复何徇喧杂於人间，散寂寞於山谷？是以释动求静者，憎枷爱杻也；离怨求亲者，厌槛欣笼也。若能慕寂於喧，市鄽无非宴坐；徵违纳顺，怨债由来善友矣。如是则劫夺毁辱，何曾非我本师？叫唤喧烦，无非寂灭。

故知妙道无形，万像不乖其致；真如寂灭，众响靡异其源。迷之则见倒惑生，悟之则违顺无。地閴寂非有，缘会而能生；峨嶷非无，缘散而能灭。灭既非灭，以何灭灭？生既非生，以何生生？生灭既虚，实相常住矣。是以定水滔滔，何念尘而不洗？智灯了了，何惑雾而不祛？乖之则六趣循环，会之则三途迥出。如是则何不乘慧舟而游法海，而欲驾折轴於山谷者哉？

故知物类纭纭，其性自一。灵源寂寂，不照而知。实相天真，灵智非造。人迷谓之失，人悟谓之得。得失在於人，何关动静者乎？譬夫未解乘舟而欲怨其水曲者哉。若能妙识玄宗，虚心㝠契，动静常矩，语默恒规，寂尔有归，恬然无间，如是则乃可逍遥山谷，放旷郊鄽，游逸形仪，寂怕心腑，恬淡息於内，萧散扬於外，其身兮若拘，其心兮若泰，现形容於寰宇，潜幽灵於法界。如是则应机有感，适然无凖矣。

因信略此，余更何由？若非志朋，安敢轻触？宴寂之暇，时暂思量[=liang]，予必诳言无当，看竟，回充纸烬耳。不宣。同友玄觉和南。

天台圆法师忏悔文

我念自从无始劫，失圆明性作尘劳，出生入死受轮回，异状殊形遭苦楚。

夙资少善生人道，获遇遗风得出家，披缁削发类沙门，毁戒破斋多过患。

坏生害物无慈念，㗖肉飡臐养秽躯，众人财食恣侵瞒，三宝资缘多互用。

邪命恶求无厌足，耽滛嗜酒愈荒迷，慢佛轻僧谤大乘，背义孤亲毁师长。

文过饰非扬己德，幸烖乐祸掩他能，虚诳欺诬竞利名，斗构是非争人我。

恶念邪思无暂息，轻浮掉散未尝停，追攀人事愈精专，持诵佛经唯困苦。

外现威仪增謟诈，内懐我慢更疏狂，懒堕熏修恣睡眠，悭嫉贪婪无愧耻。

野田秽本将何用？大海浮尸不久停，既无一善可资身，必堕三涂婴众苦。

仰愿本师无量寿，观音势至圣贤僧，同轸威光俯照临，共赐㝠加咸救拔。

无始今身诸罪障，六根三业众愆尢，一念圆观罪性空，等同法界咸清净。

发愿文

愿我尽生无别念，阿弥陀佛独相随，心心常系玉毫光，念念不移金色相。

我如再食众生肉，饮酒行滛作重非，现身生䧟大阿鼻，万劫洋铜吞热铁。

愿我临终无疾苦，预知时至不昏迷，善根慧念转增明，业债寃魔咸寂灭。

异香天乐盈空至，宝殿金台应念来，亲睹如来无量光，一切圣贤同接引。

弹指已登安乐国，即闻妙法悟无生，游历无邉佛土中，供养亲承蒙授记。

分身遍至河沙界，历㣲尘劫度众生，誓入娑婆五浊中，普化群迷成正觉。

众生业尽虚空尽，我愿终当不动移，乃至今身及未来，念念圆修无间断。

仍将三业修行善，回施虚空法界中，四恩三有众寃亲，同脱苦轮生净土。

荆溪大师诵经普回向文

一句染神，咸资彼岸。思惟修习，永用舟航；随喜见闻，恒为主伴。若取若舍，经耳成缘；或顺或违，终因斯脱。愿解脱之日，依报正报常宣妙经，一刹一尘无非利物。唯愿诸佛㝠熏加被，一切菩萨密借威灵。在在未说皆为劝请，凡有说处亲承供养。一句一偈增进菩提，一色一香永无退转。

芭蕉泉禅师示众

云水之人不暂休，问君着甚苦来由？异乡彼此皆为客，无事相干且缩头。行与住，坐与卧，两片唇皮只管播。是是非非谁个无？也须检㸃自家过。出家儿，著便宜，袈裟不是等闲披。桑田不耕亲不养，不修道业更何为？阎老子，不懡㦬，据你所作因，还你所作果。涅槃堂裡叫阿爷，要行不得行，要坐不得坐。正与么时，是你是我？

龙门佛眼禅师十可行十颂幷序

华严以十法界总摄多门，示无尽之理。禅门有十玄谈，以明唱道。洞山有十不归，以表超证。山僧述十可行，以示后生，庶资助道，譬诸蓬生麻中，不扶而直，又如染香之人，亦有香气。有少益者，书之于后。

宴坐

清虚之理竟无身，一念归根万法平。物我顿忘全体露，个中殊不记功程。

入室

问道趋师印自心，入门端的访知音。此生不踏曹溪路，到老将何越古今？

普请

拈柴择菜师先匠，进业修身见古人。若到诸方须审实，龙门此法是通津。

粥饭

三下板鸣生死断，十声佛唱古今通。开单展钵亲明取，不可麄心昧苦空。

扫地

田地生尘便扫除，房廊潇洒共安居。装香扫地无余事，默耀韬光示智珠。

洗衣

临流洗浣莫疏慵，入众衣裳垢不中。上下邻肩薫炙久，身心动念肯消镕。

经行

石上林间鸟道平，斋余无事略经行。归来试问同心侣，今日如何作么生？

诵经

夜静更深自诵经，意中无恼睡魔惺。虽然暗室无人见，自有龙天侧耳聴。

礼拜

礼佛为除憍慢垢，由来身业获清凉。玄沙有语堪归敬，是汝非他事理长。

道话

相逢话道莫虚头，大语高声咲上流。言下若䏻穷本末，肯将无义结朋俦。

示禅人心要

近世多以问荅为禅家家风，不明古人事，一向逐末不反，可怪！可怪！昔人因迷而问，故问处求证入，得一言半句将为事，究明令彻去，不似如今人胡乱问，趁口荅，取笑达者。

诫问话

近代问话，多招讥谤，盖缘不知伸问致疑咨请之意。后生相承，多用祝赞顺时语，并非宗乘中建立。如古人问：“若为得出三界去？”又问：“声色如何透得？”又问：“此间宗乘，和尚如何言论？”并是出众当场决择。近时兄弟进十转五转没巴鼻语，或奉在座官员，或庄严修设檀信，俱不是衲僧家气味。又抽身出众，便道数句，或时云：“某甲则不恁么道。”又云：“和尚何不道（云云）。”夫问话者，激扬玄极也，不在多进语，三两转而已，贵得生人信，不至流荡取咲俗子也。

大隋神照真禅师上堂

师云：“老僧不为名利来此，须要得个人，不可青山白云中趁尔是非，将来之世，舍一报身后，草也无吃多少，金毛师子问着，便作驴鸣马喊。诸人者！似老僧行脚时，到扵诸方，多是一千，少是七百五百众，或在其中经冬过夏，未省时中空过，向沩山会里做饭七年，扵洞山会中做柴头三年，重处即便先去，只是了得自己时中，干他人什么事。如诸佛菩萨尽是勤苦不计劫数，舍金轮王宝位，及头目髓脑所爱之物、国城妻子不可算数，所以始得名为佛。似诸阇梨，还曾舍得个什么，作得个什么勤苦，便道我会出世间法。世间法尚不会，些些子境界现前，便自张眉努目，消容不得，说什么觧脱法？

“长连床上坐，不揺十指，吃他信施了，合眼合口便道：‘我修行修道，感果如是，合消得。’只是谩自己。如百丈和尚置扵堂宇，只要办事底人，诸阇梨还办得个什么事？其中有不动身手，日消得万两黄金？若是消得者，岂可如此见觧？不可从母腹中来如是邪，但会得世间法，是则名为出世间法。世间法尚乃不会，岂况佛法？只如一大藏教尽是金口所宣，如来秘密，汝口里念将来，总成魔语，岂得了？为什么不了？若了时，达磨不从西来也。只如达磨未来此土时，还有佛法也无？又争得道无？譬如人有一宝，坠在淤泥中，勤苦累劫，寻求不得，或有一人善知宝所，直从泥中指出此宝，以示失宝之人，失宝之人一见便识是我本物，了无得失。达磨西来，亦复如是。不可只是老僧是善知识邪，遍地众生总是善知识，只是见觉未明，不可道伊无也。若言有时，诸人肯礼蠢蠢之徒作佛么？譬如明珠堕在泥中，未遇其人，岂有出期？有此众生，比如无情，还同顽物。

“既在三衣之下，直须亲近知识，早是几生修来，始得如此，不可却入轮回六趣去也。若是得自在底人，论个什么镬汤炉灰，刀山剑树，四生六道，扵中如吃羙食；若未得如是，便实受此报。一失人身，再求欲似如今者，万中无一。莫未得谓得，未证谓证，未闻谓闻，自谩自诳，失却光阴，虚延日月，展转只是无明担重。乍可为俗，随所任运，遣过时日，却乃无业。如今作沙门，每日有业，有什么业？踏底是国王地，着底是檀信衣，吃底是檀信食，骨肉是父母之体，若也不了，将何酬荅？所以言有业。只如老僧，不可是了底人，舍此一报身，随业而行，谁言定得？除佛与佛乃䏻知之。”

时有僧问：“不假言句，如何得知？”

师云：“假言句尚乃不知。”僧无语，礼拜。

上堂

夫沙门释子，见有如无，始得向一切时中，与凡圣等，与觧脱等，方有少许出处。若不如此，大难！大难！珍重！

云峰悦和尚室中举古

举：“古者道：‘剃发着袈裟，宜应行圣道，自余闲杂事，俱为生死因师云汝等诸人，横担拄杖，拨草瞻风，绕天下行脚，且道还曾踏着田地也无？”僧无对。

师云：“虚生浪死汉。”

金陵保宁勇禅师示众

身上之衣不容易披，钵中之食莫等闲吃。等闲吃，往往难销水一滴；容易披，究竟出家何所为？直心实行䏻纲纪，一颗圆光无表裡。莫学寻常轻薄流，平生涉猎夸唇嘴。恣贪嗔，没惭愧，善恶昭然难亸避。三途六道正茫茫，也好回头自瞥地。

古德渴热行

金乌震怒兮烁烁如飞，火云发炎兮腾腾若炊。江湖竞熬煮，草木半黄萎。真金销烁兮大石欲裂，猛虎喘息兮蛟龙唾。垂门有蓬荜兮屋无片瓦，寝无帐席兮哭有多儿，耘苗匪倦，戽水忘疲，颜容抹漆黑，背脊坼龟皮。咨尔释氏，宜以审之，不耕而食，不蚕而衣，屋有画堂虚室，浴有清流曲池，帐垂翡翠，簟展琉璃，闲寻泉石兮恣行恣坐，静对风月兮自歌自怡。回头一顾人间事，饮水须知可度时。无更恨风伯，休颠嗔雨师。

觉范洪禅师送僧乞食序

曹溪六祖初以居士服至黄梅，夜舂以石坠腰。牛头众乏粮，融乞扵丹阳，自负米斛八斗，行八十里，朝去暮归，率以为常。隆化惠满所至，破柴制腹。百丈涅槃，开田说义。坠腰石尚留东山，破柴斧犹存邺镇，江陵之西有负米荘，车轮之下有大义石。衲子每以为㳺观，不可诬也。世远道䘮，而妄庸寒乞之徒入我法中，其识尚不足以匡，欲其可荷大法也。方疊花制韈以副丝絇，其可夜舂乎？纤罗剪袍以宜小䄂，其可破柴乎？升九仞之峻，仆夫汗血，不肯出舆，其可负米乎？方大书其门云，当寺今止挂搭，其肯开田说义乎？余尝痛心抚膺而叹者也。

屡因弘法致祸，卒为废人，方幸生还，迯遁山谷，而衲子犹以其尝亲事云庵，故来相从。余畜之无义，拒之不可，即闭关坚卧。有扣其门而言者曰：“云庵法施如智觉，爱众如雪峰。出其门者，今皆不然，道未尊而欲人之贵己，名不耀而畏人挨己。下视禅者如百世之寃，謟事权贵如累劫之亲。师皆咲蹈此污而去，庶几云庵爪牙矣。”扵是蹶然而起曰：“然则无食奈何？”曰：“当从净檀行乞，亦如来大师之遗则也。老人肯出，则庶使丛林知云庵典刑尚存。”余嘉其言，因序古德事，以慰其意，当有赏音者耳。为僧不预扵十科，事佛徒消扵百载《高僧传》。

译经

变梵为华，通凡入圣。法轮所转，诸佛所师。

义觧

寻文见义，得意忘言。三慧克全，二依常转。

习禅

修至无念，善恶都亡。亡其所亡，常住安乐。

明律

严而少恩，正而急护。婴守三业，同彼金汤。

护法

家有良吏，守蔵何虞？法有明师，外御其侮。

感通

逆扵常理，感而遂通。化扵世间，观之难测。

遗身

难舍易捐，施中第一。以秽浊体，回金刚身。

读诵

十种法师，此为高大。洙枸橼花，果时穣赤。

兴福

为己为它，福生罪灭。有为之善，其利博哉！

杂科

统摄诸科，同归高尚。唱导之匠，光辉佛乘。

或庵体禅师上堂

衲僧行李岂寻常？出匣吹毛不隐蔵，夺食驱耕全正令，东西无复鬼分赃。

示众

暗撒骊珠成瓦砾，闲倾鸩毒是醍醐，寃将恩报灭胡种，举眼无亲真丈夫。

著脚孤危草不生，勿栖泊处等闲行，临风阔却噇空口，断送浑家入火坑。

绝学无为暗号通，先天后地活虚空，纵横漏泄祖师意，争得浑家不㸃胸？

撦破娘生帖肉衫，袒袒肩赤膊不羞惭，胡来汉见非难易，大事教谁更荷担？

生狞别是一般村，品藻先贤薄后昆，掉放孤峰争合煞？棒头有眼盖乾坤。

清平世界罢干戈，无奈儿曹籍甚何，急水滩头抛直钓，锦鳞不遇枉多罗。

男儿脚底透长安，得坐披衣肯自谩，三尺冷光辉夜月，一条秋水迸人寒。

瞎驴种草不消凭，旧阁重关唾手赢，湖海晏清还独步，功归寸刃血长鲸。

判身舍命讨寃雠，热血相喷肎便休，反倒大家无寸土，空双手去占云头。

全提大用鸟投网，绝照忘机龟负图，入此门来都不是，如何升降老臊胡？

己躬日用露全真，选甚行云与谷神，合掌低头叉手处，粗言细语在当人。

离相离名无实法，非心非佛若为猜？了知极则难分付，不觉和声送出来。

支郎入作葛藤多，捏定咽喉不奈何，转得身来添气急，可怜鹞子过新罗。　

小参

赤骨力穷担片板，颠痴㪍癞竖㕠眉，蓦生做处难名状，佛祖当头聴指挥。　

结座

一拳也是打爷来，未有输赢莫放开，割舍拍盲穷性命，嘴喎鼻塌见全材。

真净文禅师颂

剃发因惊雪满刀，方知岁月不相饶。迯生脱死勤成佛，莫待明朝与后朝。

灵芝照律师颂

聴教参禅逐外寻，未尝回首一沉吟。眼光欲落前程暗，始觉平生错用心。

古德垂诫

地狱之中未是苦，袈裟之下苦无闻。死生大事还知否？莫向青山卧白云。

勉看经

檀那经卷早宜看，施利虽亏我不安。奉劝僧尼勤读诵，鐡窗莫待电光寒。

勉应缘

出家事业总荒唐，赢得身心蚁子忙。簿上转经多积欠，眼前业障自身当。

门徒施利鱼顋水，买得油盐雪见汤。年去年来何了日？不知将底见阎王。

勉住持

深嗟末法实悲伤，佛法无人为主张。未觧读文先坐讲，不曾行脚便升堂。

将钱讨院如狂狗，空腹高心似哑羊。奉劝后贤休继此，免教地狱苦时长。

洞山和尚自诫

不求名利不求荣，只么随缘度此生。三寸气消谁是主？百年身后谩虚名。

衣裳破处重重补，粮食无时旋旋营。一个幻躯䏻几日？为他闲事长无明。

雪峰存禅师入闽

光阴倐忽暂须臾，浮世那䏻得久居？出岭年登三十二，入闽早已四旬余。

他非不用频频举，己过当须渐渐除。为报满朝朱紫道，阎王不怕佩金鱼。

宏智禅师示众

蒿里新坟尽少年，修行莫待鬓毛斑。死生事大宜须觉，地狱时长岂等闲？

道业未成何所赖？人身一失几时还？前程黑暗路头险，十二时中自着奸。

省病僧

访旧论懐实可伤，经年独卧涅槃堂。门无过客窗无帋，炉有寒灰席有霜。

病后始知身自苦，健时多为别人忙。老僧自有安闲法，八苦交煎总不妨。

大慧和尚示徒

出家立志切须勤，也要时时近好人。蹭蹬莫随愚伴侣，蹉跎又恐落风尘。

无良小辈频频脱，得义高流数数亲。若也依吾如是诫，佛家梁栋亦堪陈。

龎居士颂

但自无心扵万物，何妨万物常围绕。铁牛不怕师子吼，恰似木人见花鸟。

木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊。心境如如只者是，何虑菩提道不成？

自保铭姑苏无作譔

夫求名者不以德而求之，谓之恶名；求利者不以道而求之，谓之恶利。恶名为智人之所嫌，恶利有来业之所畏。上德不德，老氏诚言；四邪五邪，释门切忌。宁以实而失，不以得而伪。小人趋恶名之名，君子存大利之利。福劣财强，财必为殃；德薄任大，任速成害。古人者只要心达，不要身达，他贤莫揜，我贤莫伐。若如是，则知其命，合其道，终一身而自保。