迦旃延子造 北凉沙门浮陀跋摩共道泰译
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《阿毗昙毗婆沙论》八十二卷。序云：《毗婆沙》者，盖是三藏之指归、九部之司南。司南既准，则群迷革正；指归既宣，则邪轮辍驾。自释迦迁晖六百余载，时北天竺有五百应真，以为灵烛久潜，神炬落耀，含生昏丧，重㝱方始。虽前胜迦旃延撰《阿毗昙》以拯颓运，而后进之贤𡬶其宗致，儒墨竞构，是非纷如，故乃澄神玄观，搜简法相，造《毗婆沙》抑止众说，或即其殊辩，或标之铨评，理致渊旷，文略𧰟博，西域胜达之士莫不资之以镜心，鉴之以朗识，而冥澜潜洒将洽殊方。
《阿毗昙毗婆沙论》八十二卷。序云：《毗婆沙》者，盖是三藏之指归、九部之司南。司南既准，则群迷革正；指归既宣，则邪轮辍驾。自释迦迁晖六百余载，时北天竺有五百应真，以为灵烛久潜，神炬落耀，含生昏丧，重㝱方始。虽前胜迦旃延撰《阿毗昙》以拯颓运，而后进之贤𡬶其宗致，儒墨竞构，是非纷如，故乃澄神玄观，搜简法相，造《毗婆沙》抑止众说，或即其殊辩，或标之铨评，理致渊旷，文略𧰟博，西域胜达之士莫不资之以镜心，鉴之以朗识，而冥澜潜洒将洽殊方。