阿毗昙毗婆沙论　卷第五十一

迦旃延子　造

北凉沙门浮陀䟦摩共道泰　 译

使犍度人品第三之三

须陀洹成就诸学法，彼法须陀洹果摄耶？

问曰：何故作此论？

答曰：先说无为沙门果，今欲说有为无为沙门果故，而作此论。须陀洹成就诸学法，彼法须陀洹果摄耶？答曰：或摄或不摄。云何摄？答曰：有为须陀洹果得已不失。得者，信解脱得信解脱诸根，见到得见到诸根。不失者，信解脱不转根作见到，不失信解脱诸根。云何不摄？须陀洹前进得胜妙无漏诸根，前进者方便道、六无碍道、五解脱道。如是等前进道所有学法，须陀洹成就，彼非须陀洹果摄。所以者何？前进道非果所摄。设法须陀洹果摄，彼法是学耶？答曰：或是学、或是非学非无学。云何是学？答曰：有为须陀洹果，谓道比智及眷属。云何是非学非无学？答曰：无为须陀洹果，谓三界见道所断结断。斯陀含成就诸学法，彼法斯陀含果摄耶？答曰：或摄或不摄。云何摄？答曰：有为斯陀含果，得已不失。得者，信解脱得信解脱诸根，见到得见到诸根。不失者，信解脱不转根作见到，不失信解脱诸根。云何不摄？斯陀含前进得胜妙无漏诸根。前进者，方便道、三无碍道、二解脱道。如是等前进道所有学法，斯陀含成就，彼非斯陀含果摄。所以者何？前进道非果所摄。设法斯陀含果摄，彼法是学耶？答曰：或是学、或是非学非无学。学者，有为斯陀含果，若道比智及眷属，若第六解脱道及眷属。云何非学非无学？答曰：无为斯陀含果，谓三界见道所断结断，及欲界修道所断六种结断。阿那含成就诸学法，彼法阿那含果摄耶？答曰：或摄或不摄。云何摄？答曰：有为阿那含果，得已不失。得者，信解脱得信解脱诸根，见到得见到诸根。不失者，信解脱不转根作见到，不失信解脱诸根。云何不摄？阿那含前进得胜妙无漏诸根。前进者，离初禅欲，方便道、九无碍道、九解脱道，乃至离非想非非想处爱，方便道、九无碍道、八解脱道。如是等前进道所有学法，阿那含成就，彼非阿那含果摄。所以者何？前进道非阿那含果摄。设法阿那含果摄，彼法是学耶？答曰：或是学、或是非学非无学。云何是学？答曰：有为阿那含果，若道比智及眷属，若第九解脱及眷属。云何非学非无学？答曰：无为阿那含果，三界见道所断结断，及欲界修道所断九种结断。阿罗汉成就诸无学法，彼法阿罗汉果摄耶？答曰：如是。所以者何？阿罗汉所有方便道、无碍道、解脱道、前进道，尽阿罗汉果摄。设法阿罗汉果摄，彼法是无学耶？答曰：或是无学、或是非学非无学。云何是无学？答曰：有为阿罗汉果，尽智、无生智，无学等见及眷属。云何非学非无学？答曰：无为阿罗汉果，三界见道修道所断结断。

须陀洹成就诸无漏法，彼法须陀洹果摄耶？答曰：或摄或不摄。云何摄？答曰：须陀洹果，得已不失。得者，信解脱得信解脱性须陀洹果，见到得见到性须陀洹果，三界见道所断结断。不失者，信解脱不转根作见到，不失信解脱性须陀洹果。云何不摄？答曰：须陀洹果前进得胜妙诸无漏根，方便道、六无碍道、五解脱道。如是等前进道及渐断结得作证，谓欲界修道所断五种结断。如前进道非果摄，彼断亦尔。须陀洹所成就非数灭，此灭非是须陀洹果。所以者何？非数灭是无记，须陀洹果是善故。设法须陀洹果摄，彼法是无漏耶？答曰：如是。所以者何？有为须陀洹果、无为须陀洹果皆是无漏故。斯陀含成就诸无漏法，彼法斯陀含果摄耶？答曰：或摄或不摄。云何摄？答曰：斯陀含果，得已不失。得者，信解脱得信解脱性斯陀含果，见到得见到性斯陀含果，三界见道所断结断及欲界修道所断六种结断。不失者，信解脱不转根作见到，不失信解脱性斯陀含果。云何不摄？答曰：斯陀含果前进得胜妙诸无漏根，方便道、三无碍道、二解脱道，如是等道及渐断结得作证，谓欲界修道所断二种结断。如前进道非斯陀含果摄，断亦如是。斯陀含果所成就非数灭，此灭非是斯陀含果。所以者何？非数灭是无记，斯陀含果是善故。设法是斯陀含果摄，彼法是无漏耶？答曰：如是。所以者何？有为斯陀含果、无为斯陀含果皆是无漏故。阿那含成就无漏诸法，彼法阿那含果摄耶？答曰：或摄或不摄。云何摄？答曰：阿那含果，已得不失。得者，信解脱得信解脱性阿那含果，见到得见到性阿那含果，三界见道所断结断及欲界修道所断九种结断。不失者，信解脱不转根作见到，不失信解脱性阿那含果。云何不摄？答曰：阿那含前进得胜妙无漏诸根。离初禅爱，方便道、九无碍道、九解脱道，如是乃至离非想非非想处爱，方便道、九无碍道、八解脱道。如是等道及渐断结得作证，谓离七地爱及非想非非想处八种爱。如前进道非果摄，彼断亦尔。阿那含所成就非数灭，广说如上。设法阿那含果摄，彼法是无漏耶？答曰：如是，广说如上。阿罗汉成就无漏诸法，彼法阿罗汉果摄耶？答曰：或摄或不摄。云何摄？答曰：已得阿罗汉果不失。得者，时解脱得时解脱性，非时解脱得非时解脱性，三界见道修道所断结断。不失者，时解脱不转根作非时解脱，不失时解脱性阿罗汉果。云何不摄？答曰：阿罗汉所成就非数灭。於如是法得非数灭，谓欲界色无色界系有漏，及无漏法非数灭。此灭非是阿罗汉果。所以者何？非数灭是无记，阿罗汉果是善故。设法阿罗汉果摄，彼法是无漏耶？答曰：如是。所以者何？有为阿罗汉果、无为阿罗汉果皆是无漏故。

须陀洹成就诸法，彼法须陀洹果摄耶？此中问转增法。先问学次问无学，今问不定。须陀洹成就诸法，彼法须陀洹果摄耶？答曰：或法须陀洹果成就，彼法非须陀洹果摄。云何法须陀洹成就，彼法非须陀洹果摄？答曰：须陀洹前进得胜妙无漏诸根及渐断结得作证。须陀洹所成就非数灭，亦成就有漏诸法，诸善、染污、不隐没无记。善者，谓方便善、生得善；染污者，三界修道所断染污；不隐没无记者，威仪、工巧报。如是等法，须陀洹成就，非须陀洹果摄。云何法须陀洹果摄，彼法非须陀洹成就？答曰：不得须陀洹果，得已便失。不得者，信解脱不得见到性须陀洹果，见到不得信解脱性须陀洹果。得已便失者，信解脱转根作见到，便失信解脱性须陀洹果。云何法须陀洹成就，彼法亦须陀洹果摄？答曰：得须陀洹果不失，广说如上。云何法须陀洹不成就，彼法非须陀洹果摄？答曰：除上尔所事。若法已称、名已说者，作第一第二第三句，未称未说者作第四句。彼是何耶？答曰：有三种，谓善、染污、不隐没无记。善有二种，谓无漏、有漏。无漏者，一切上下无漏道。有漏者，谓方便善、离欲善、生得善，若本不得、若得便失。染污者，三界见道欲界修道所断染污，须陀洹已断者。不隐没无记者，谓威仪、工巧报，须陀洹所不成就者，一切变化心。如是等诸法作第四句，故言除上尔所事。如须陀洹，斯陀含亦如是。阿那含成就诸法，彼法阿那含果摄耶？乃至广作四句。云何法阿那含成就，彼法非阿那含果摄？答曰：阿那含前进得胜妙无漏诸根及所断结得作证，阿那含所成就非数灭，广说如上。阿那含成就诸余有漏法，彼是何耶？答曰：有三种，谓善、染污、不隐没无记。善者，方便善、生得善、离欲善。染污者，色无色界系修道所断染污。不隐没无记者，威仪、工巧报生、变化心。如阿那含所成就者，云何法阿那含果摄，彼法非阿那含成就？答曰：不得阿那含果，得已便失。不得者，信解脱不得见到性阿那含果，见到不得信解脱性阿那含果。得已便失者，信解脱转根作见到，失信解脱性阿那含果。云何法阿那含成就，彼法阿那含果摄？答曰：得阿那含果不失。得者，信解脱得信解脱性阿那含果，见到得见到性阿那含果，三界见道所断结断欲界修道所断九种结断。不失者，信解脱不转根作见到，不失信解脱性阿那含果。云何法非阿那含成就，彼法亦非阿那含果摄？答曰：除上尔所事。若法已称名已说者，作第一第二第三句，未称未说者作第四句。彼是何耶？答曰：有三种，谓善、染污、不隐没无记。善者，谓无漏、有漏。无漏者上下无漏道，有漏者方便善、生得善、离欲善，若本不得，若得便失。染污者，三界见道所断染污，欲界修道所断染污。不隐没无记者，威仪、工巧报、变化心，本不得得已便失者。如是等诸法作第四句，故言除上尔所事。阿罗汉成就诸法，彼法阿罗汉果摄耶？乃至广作四句。云何法阿罗汉成就，彼法非阿罗汉摄？答曰：阿罗汉成就非数灭，谓善、染污、不隐没无记，阿罗汉於此法得非数灭。阿罗汉所成就有漏法，此法有二种，谓善、不隐没无记。善者，方便善、生得善、离欲善。不隐没无记者，威仪、工巧报、变化心，阿罗汉所成就者。云何法阿罗汉果摄，彼法非阿罗汉成就？答曰：阿罗汉本不得，得已便失。不得者，时解脱不得非时解脱性阿罗汉果，非时解脱不得时解脱性阿罗汉果。得已便失者，时解脱转根作不时解脱，失时解脱性阿罗汉果。云何法阿罗汉成就，彼法阿罗汉果摄？答曰：阿罗汉果，得已不失。得者，时解脱得时解脱性阿罗汉果，不时解脱得不时解脱性阿罗汉果，三界见道修道所断结断。不失者，时解脱阿罗汉不转根作不时解脱，不失时解脱性阿罗汉果。云何法阿罗汉不成就，彼法非阿罗汉果摄？答曰：除上尔所事。若法已称名已说者，作第一第二第三句，未称未说者作第四句。彼是何耶？答曰：有三种，谓善、染污、不隐没无记。善者，方便善、离欲善、生得善，阿罗汉本不得、得已便失者。染污者，三界见道修道所断染污。不隐没无记者，威仪、工巧报、变化心，阿罗汉本不得、得已便失者。如是等诸法作第四句，故言除上尔所事。

问曰：信解脱为转根作见到不耶？若转者，根犍度中何以不说？如说：若舍无漏根得无漏根。彼尽从果至果耶？

答曰：若从果至果，尽舍无漏根得无漏根。颇有舍无漏根得无漏根，彼非从果至果耶？答曰：有。得正决定，道比智现前时，时解脱阿罗汉转根作不动。彼尊者有何劳倦，不说信解脱转根作见到耶？若信解脱不转根作见到者，此文所说云何通？如说：“若不得须陀洹果、得已便失。”若信解脱不转根作见到者，云何言得已便失耶？智犍度说复云何通？如说：“须陀洹於此三三昧，未来尽成就，过去已灭不失，现在若现在前。”若信解脱不转根作见到者，已灭三昧云何失耶？《识身经》说复云何通？如说：“过去无学心得作三句，名已知，不名今知，不名当知。”此中成就已知名说时解脱阿罗汉，退作信解脱，转根作见到，还得阿罗汉果。不今成就，不当成就时解脱道。

答曰：应作是说：信解脱转根作见到。

问曰：若然者，后所说善通。根犍度中何故不说耶？

答曰：彼文应如是说：得正决定，道比智现在前，信解脱转根作见到，时解脱转根作不动。应如是说而不说者，有何意耶？答曰：现始终故。始是道比智，终是时解脱转根作不动。如始终，初入、已度、方便、毕竟亦如是。尊者僧伽婆修说曰：“信解脱转根作见到，得斯陀含果时，亦名得果，亦名转根。得阿那含果时，亦名得果，亦名转根。”

问曰：若然者，得须陀洹果时，何不名转根？得阿罗汉果时，何不名转根耶？

答曰：出过欲界是数数旧法，无有众生不曽不出过欲界者，是故离彼欲时得二沙门果，亦名得果，亦名转根。出过非想非非想处，非是数数旧法，无有众生曽出过者，是故离彼欲时得二沙门果，但名得果，不名转根。

问曰：如汝所说，得斯陀含果、阿那含果时，亦名得果，亦名转根。是事可尔。退法转根作忆法，乃至等住转根作能进，此中何以不说？彼作是答：已说在此义中。何以知之？退法转根作忆法时，得忆法时根，不舍退法根。乃至等住转根作能进时，得能进根，不舍四种根。能进转根作不动时，得不动根，不舍五种根。彼不应作是说。所以者何？无有一人成就二根者，何况多耶。复有说者，信解脱不转根作见到，是故根犍度不说。

问曰：若然者，智犍度说云何通？

答曰：彼文应如是说：须陀洹三三昧，未来悉成就，现在若现在前，过去已灭，不应言不失。应说而不说者，有何意耶？

答曰：诵者错谬故。

问曰：此文所说复云何通？

答曰：或有说，成就过去未来得。或有说，不成就过去未来得。若作是说不成就过去未来得者，彼作是说：若不得须陀洹果，是说未来；若得已，是说现在；便失，是说过去。若作是说成就过去未来得者，彼作是说：须陀洹果有三种，谓下中上。若初住下须陀洹果，不得中、上须陀洹果，故言不得；得下须陀洹果，故言得已；不应言便失。若初住中须陀洹果，故言得已；不得上须陀洹果，故言不得；失下须陀洹果，故言便失。若初住上须陀洹果，不应言不得；得上须陀洹果，故言得已；便失者，失中下须陀洹果。

问曰：本不成就中下须陀洹果，何故言失？

答曰：超过二根故名失。所以者何？超彼二根能生之势，故作是说。《识身经》复云何通？答曰：《识身经》则不可通。评曰：应作是说：信解脱转根作见到。若信解脱不转根作见到者，时解脱亦不转根作不动。所以者何？如学地无止息、无救护，无学地亦尔。

尊者佛陀罗测说曰：“信解脱转根作见到，有六事不共：一、在欲界，不在色无色界；二、依禅，不依无色定；三、用无漏道，不用世俗道；四、用法智，不用比智；五、退，非不退；六、住果道，不住胜果道。”在欲界不在色无色界者，欲界有说法人，以说法力故能转钝根作利。依禅不依无色定者，本依何地得学果，即依彼地信解脱转根作见到。用无漏道不用世俗道者，以猛利道能转根，世俗道非猛利。用法智不用比智者，生欲界转根者，於法智得自在，不於比智。退非不退者，厌患退故转根。住果道非胜果道者，若住胜果道转根者，则失多道得少道，是名减少，不名增益。阿毗昙者作如是说：信解脱转根作见到，如彼所说，但於六事中三事不可尔。唯在欲界不在色无色界，此事可尔。依禅不依无色定，此亦可尔。唯以无漏道不以世俗道者，此亦可尔。唯用法智不用比智者，此不必尔。所以者何？或有於比智善得自在，非法智。退法非不退法者，此不必尔。所以者何？退法亦能转根。不退法亦能转根，不必退法。唯住果道不住胜果道者，此不必尔。所以者何？住果道亦能转根，住胜果道亦能转根。

问曰：若然者，岂非舍多道得少道，是损减非增益耶？

答曰：彼求利根，不求多道。

尊者瞿沙䟦摩说曰：“信解脱转根作见到，唯在阎浮提，不在余方。”问曰：依何地得学果，即依彼地转根耶？答曰：即依彼地，亦依余地，是胜地非下。须陀洹、斯陀含必依未至禅得果转根。阿那含依得果地，亦依余地转根。阿那含极少者，成就三地阿那含果，谓初禅、未至、中间禅。若依未至、若依初禅、若依禅中间，必成就三地道比智阿那含果。若依二禅得正决定者，必成就四地道比智阿那含果。若依第三禅，成就五地。若依第四禅，成就六地。次第人离欲爱时，最后解脱道成就三地阿那含果。若依初禅得正决定，即依初禅转根者，彼舍三地阿那含果，得三地阿那含果。若依初禅得正决定，依第二禅转根者，彼舍三地得四地。若依初禅得正决定，依第三禅转根者，彼舍三地得五地。若依初禅得正决定，依第四禅转根者，彼舍三地得六地。若依二禅得正决定，即依二禅转根者，彼舍四地得四地。若依二禅得正决定，依第三禅转根者，彼舍四地得五地。若依二禅得正决定，依第四禅转根者，彼舍四地得六地。若依三禅得正决定，即依三禅转根者，彼舍五地得五地。若依三禅得正决定，依第四禅转根者，彼舍五地得六地。若依第四禅得正决定，即依第四禅转根者，彼舍六地得六地。

问曰：颇有依上地得果、依下地转根耶？

答曰：或有说者，无。若有者，则舍多道得少道，是损减非增益故。复有说者，有。如依第四禅得正决定，依第三禅转根者，舍六得五。依第四禅得正决定，依第二禅转根者，舍六得四。依第四禅得正决定，依初禅转根者，舍六得三。三禅、二禅、初禅，应随相说。

问曰：若然者，岂非舍多道得少道，是损减非增益耶？

答曰：若尔，亦无有过。所以者何？彼求利道，不求多道。颇有离无所有处爱圣人成就一地无漏耶？答曰：有。离无所有处爱，依未至禅得正决定，见道中十五心顷是也。颇有离无所有处爱阿那含成就三地无漏耶？答曰：有。若依初禅、未至、中间禅，信解脱转根作见到。颇有身证人不成就无漏无色定耶？答曰：有。依禅信解脱转根作见到，未离初禅爱，依初禅转根者，舍三地无漏道，得三地无漏道。离初禅爱、未离二禅爱，依初禅转根者，舍四得三。离第二禅爱、未离第三禅爱，依初禅转根者，舍五得三。离第三禅爱、未离第四禅爱，依初禅转根者，舍六得三。离第四禅爱、未离空处爱，依初禅转根者，舍七得三。离空处爱、未离识处爱，依初禅转根者，舍八得三。离识处爱、未离无所有处爱，依初禅转根者，舍九得三。离第二禅爱乃至离识处爱，依第二禅转根者，舍九得四。离第三禅爱乃至离识处爱，依第三禅转根者，舍九得五。离第四禅爱乃至离识处爱，依第四禅转根者，舍九得六。

问曰：离无所有处爱，信解脱转根作见到，舍无色界对治道，为舍断不？若舍者，云何不成就结？若不舍者，对治已舍，以何事故不舍断耶？

答曰：应作是说：不舍。

问曰：对治已舍，以何事故不舍於断？

答曰：无色界对治有二种得，虽舍无漏、不舍有漏，以为有漏所持故不舍。

问曰：如有漏道，能有所作处，可尔。不能有所作处，云何可尔？如渐离非想非非想处爱，信解脱转根作见到，舍非想非非想处修道所断对治道，为舍彼断不？若舍者，云何不成就结？若不舍者，对治已舍，以何事故不舍於断？

答曰：或有说者，无有渐离非想非非想处爱而转根者。若转者，或是退、或毕竟离欲。复有说者，有渐离非想非非想处爱转根者，舍对治道，不舍断。评曰：应作是说：舍对治道亦舍断，而不成就结。如离无所有处爱，命终生非想非非想处，从欲界乃至识处所有对治道及断悉舍，而不成就结。彼亦如是。

信解脱转根作见到时，用一方便道、一无碍道、一解脱道。时解脱转根作不动时，或有说以一方便道、一无碍道、一解脱道。评曰：应作是说：以一方便道、九无碍道、九解脱道。所以者何？以更得沙门果重用功故。如人坏舍，坏已更作，名重用功。彼亦如是。信解脱转根作见到时，方便道是有漏无漏，未来亦修有漏无漏道；无碍道是无漏，未来亦修无漏道；解脱道亦是无漏。或有说者，未来修有漏无漏道。

或有说者，唯修无漏。时解脱转根作不动时，方便道是有漏无漏，未来修有漏无漏道；九无碍道、八解脱道唯是无漏，未来修无漏道；最后解脱道是无漏，未来修有漏无漏道及三界善根。信解脱转根作见到时，方便道或是曽得、或非曽得，无碍道、解脱道一向非曽得。时解脱转根作不动时，方便道或是曽得、或非曽得，无碍道、解脱道一向非曽得。是信解脱转根作见到时，方便道、无碍道是信解脱道摄，解脱道是见到道摄。时解脱转根作不动时，方便道、九无碍、八解脱道是时解脱道摄、最后解脱道是非时解脱道摄。信解脱转根作见到时、若住果道而转根者、彼方便、无碍、解脱道是果道摄。若住胜果道而转根者，彼方便、无碍道是胜果道摄，解脱道是果道摄。时解脱转根作不动时，方便、无碍、解脱道是果道摄。所以者何？无胜果道故。信解脱转根作见到时，住果而转根者，是名舍果得果。若住胜果道而转根者，是名舍果舍胜果道而得果。时解脱转根作不动时，名舍果得果。

六种阿罗汉，谓退法、忆法、护法、等住、胜进、不动。若退法转根作忆法时，舍退法根，得忆法根。若忆法转根作护法时，舍忆法根，得护法根。若护法转根作等住时，舍护法根，得等住根。若等住转根作胜进时，舍等住根，得胜进根。若胜进转根作不动时，舍胜进根，得不动根。如无学地六种，修道中六种学性亦如是。

问曰：退法转根作不动时，为住退法根得不动、为次第转五种根得不动耶？

答曰：或有说者，住退法根，转根得不动。无学时异，用功多难得，是故次第转；学地不尔。评曰：应作是说：一切时次第而转。如修道中有六种性，见道中亦有六种性，谓退法乃至不动。无有转根者。所以者何？见道是速疾不起道故。如见道中有六种性，修行地中亦有六种性，谓退故乃至不动。若转者，退法暖法不现在前、忆法暖法现在前，乃至胜进暖法不现在前、不动暖法现在前，声闻性暖法不现在前、辟支佛性暖法现在前，辟支佛性暖法不现在前、佛性暖法现在前。如暖法，顶法亦如是。忍差别者，声闻性忍不现在前、辟支佛性忍现在前。无有声闻、辟支佛忍不现在前，佛忍现在前。所以者何？忍与恶趣相妨。菩萨以愿力故当生恶趣。复有说者，声闻暖顶不现在前亦不起，辟支佛暖顶现在前。所以者何？如佛自然无师，彼辟支佛亦尔。如佛一结跏趺坐，生诸善法现在前，从不净乃至尽智无生智，辟支佛亦尔。世第一法亦有六种性，退法乃至不动，无转根者。所以者何？彼善根一刹那顷无住相故。须陀洹有六种性，退法乃至不动，是故作如是说。颇有退须陀洹果，不成就见道所断结耶？答曰：有。从上根退住下根时。