大方广佛华严经卷第九
东晋天竺三藏佛陀跋陀罗等 译
初发心菩萨功德品第十三
尔时，天帝释白法慧菩萨言：佛子！初发心菩萨为成就几功德藏？
法慧答言：佛子！是处甚深！难知、难信、难解、难说、难通、难分别。虽然，我当承佛神力，具足演说。佛子！假使有人供养东方阿僧祇世界众生一切乐具乃至一劫，然后教令净修五戒，南、西、北方，四维上下，亦复如是。佛子！于意云何？彼人功德宁为多不？
帝释言：佛子！除诸如来，其余一切，不能称量彼人功德。
法慧菩萨语帝释言：佛子！初发心菩萨功德之藏百分，彼人功德不及其一，千分、百千分、亿分、百亿分、千亿分、百千亿分、百那由他分、千那由他分、百千那由他分、亿那由他分、百亿那由他分、千亿那由他分、百千亿那由他分，乃至不可数不可譬喻不可说分，彼人功德不及其一。
佛子！复置此喻：假使有人供养十方各十阿僧祇世界众生一切乐具乃至百劫，然后教令净修十善；教十善已，又复供养一切乐具乃至千劫，然后教令净修四禅；教四禅已，又复供养一切乐具至百千劫，然后教行四无量心；又复供养一切乐具，乃至亿劫，然后教行四无色定；又复供养一切乐具至百亿劫，然后教令得须陀洹果；又复供养一切乐具至千亿劫，然后教令得斯陀含果；又复供养一切乐具至百千亿劫，然后教令得阿那含果；又复供养一切乐具至亿那由他劫，然后教令得阿罗汉果；又复供养一切乐具至千亿那由他劫，然后教令尽成缘觉。佛子！于意云何？彼人功德宁为多不？
帝释白言：佛子！彼人功德唯除诸佛，其余一切悉不能知。
法慧言：佛子！初发心菩萨功德之藏，百分千分乃至不可数不可譬喻不可说分，彼人功德不及其一。何以故？佛子！一切诸佛初发心时，不为供养十方各十阿僧祇世界众生一切乐具，百劫乃至千亿那由他劫，故出兴于世；亦不为教尔所众生，净修五戒、十善、四禅、四无量心、四无色定、须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道故，出兴于世；欲不断佛种故，发菩提心；欲充满十方一切世界故，发菩提心；欲悉度脱一切众生故，发菩提心；欲悉知一切世界成坏故，发菩提心；欲悉知一切世界中众生垢净起故，发菩提心；欲悉知一切世界自性清净故，发菩提心；欲悉知一切群生虚妄烦恼习气故，发菩提心；欲悉知一切众生死此生彼故，发菩提心；欲悉知一切众生诸根方便故，发菩提心；欲悉知一切众生心心所念故，发菩提心；欲悉分别三世一切众生故，发菩提心；欲悉知一切诸佛平等境界故，发菩提心。
佛子！复置此喻：假使有人于一念顷，能过东方无量世界，彼人以此自在神力，从此东行尽无量无数阿僧祇劫，犹不能得世界边际；又第二人，神力自在，于一念顷能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界，此第二人从此东行尽无量无边阿僧祇劫，犹不能得世界边际；又第三人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第四人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第五人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第六人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第七人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第八人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第九人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第十人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；彼第十人，以此最胜自在神力，从此东行尽无量无数阿僧祇劫，犹故不得世界边际，十方世界亦复如是。如是展转乃至百人，其人以此最胜自在神力，于无量无数阿僧祇劫所至十方，尚可了知得其边际；初发心菩萨功德之藏，不可得知。何以故？初发心菩萨不为齐限，为尔所世界众生故，发菩提心；悉为十方一切世界众生故，欲度一切众生故，欲分别知一切世界故，发菩提心；欲知微细世界即是大世界，知大世界即是微细世界；知少世界即是多世界，知多世界即是少世界；知广世界即是狭世界，知狭世界即是广世界；知一世界即是无量无边世界，知无量无边世界即是一世界；知无量无边世界入一世界，知一世界入无量无边世界；知秽世界即是净世界，知净世界即是秽世界；于一毛孔中悉分别知一切世界，于一切世界中悉分别知一毛孔性；知一世界出生一切世界，知一切世界犹如虚空；欲于一念知一切世界，悉无有余故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
佛子！复置此喻：假使有人，于东方无量无边阿僧祇世界，于一念中悉分别知成败之数，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫，欲尽算知东方世界成败之数，犹不能知；又第二人，于第一人无量无数阿僧祇劫，所算世界成败之数，于一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，于无量无边阿僧祇劫，犹不能尽知东方世界成败之数；如是展转，乃至第十；彼第十人，于第九人无量无边阿僧祇劫所算世界成败之数，于一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，于无量无边阿僧祇劫，犹不能尽知东方世界成败之数；乃至十方，亦复如是；十方无量无边世界成败之数，尚可了知；初发心菩萨功德之藏，不可得知。何以故？初发心菩萨摩诃萨不为齐限，知尔所世界劫数成败故，发菩提心。菩萨摩诃萨，欲悉了知一切世界劫数成败故，发菩提心；欲知长劫即是短劫，短劫即是长劫；知一劫即是不可数阿僧祇劫，不可数阿僧祇劫即是一劫；知一切有佛劫；知一切无佛劫；知一佛劫中有无量佛，知无量佛劫中有一佛；知异劫中有无异劫，知无异劫中有异劫；知有尽劫是无尽劫，知无尽劫是有尽劫；知无量劫即是一念，知一念即是无量劫；知一切劫入无劫，知无劫入一切劫；欲悉了知过去、未来际及现在一切世界劫数成败故，发阿耨多罗三藐三菩提心。是名菩萨初大誓庄严，所谓悉知一切劫智慧照明。
佛子！复置此喻：假使有人，于一念中悉知无量无数阿僧祇世界众生种种欲乐，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫不能尽知东方一切世界众生种种欲乐；如是展转至第十人，此第十人，于第九人无量无数阿僧祇劫，精勤方便，所知众生种种欲乐，于一念中，悉能了知，此人如是精勤方便，念念次第，无量无数阿僧祇劫，犹不能尽知东方一切世界众生种种欲乐，乃至十方，亦复如是；如是十方无量无边阿僧祇世界众生种种欲乐，尚可了知；初发心菩萨功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初发心菩萨不为齐限，欲知尔所世界众生种种欲乐故，发菩提心；欲悉知十方一切世界众生种种欲乐故，发阿耨多罗三藐三菩提心。欲知种种无量欲乐即是一欲，而亦不坏一切欲性；欲悉知一切众生欲乐海，欲知一众生欲即是一切众生欲；欲悉知一切众生去、来、现在种种欲乐，欲悉知相似欲、不相似欲，欲知一切欲即是一欲、一欲即是一切欲；欲得具足如来种种欲乐力，欲知有上欲、无上欲，有余欲、无余欲，等欲、不等欲，有所依欲、无所依欲，共欲、不共欲，有边欲、无边欲，善欲、不善欲，世间欲、出世间欲，大智欲、净欲、胜欲、无碍智欲、无碍智佛解脱欲、清净欲、不清净欲、广欲、狭欲、细欲、粗欲，故发阿耨多罗三藐三菩提心；欲悉知一切众生，一一众生有十种欲，所谓：因苦生欲、方便欲、悕望欲、着味欲、随因生欲、随缘生欲、尽欲、一切欲、初发心菩萨摩诃萨欲悉分别了知此诸欲网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
佛子！复置此喻：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生种种诸根，以此智慧精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫不能尽知,东方一切世界众生种种诸根，广说乃至悉知一切众生，一一众生有十种根。
佛子！复置此喻：假使有人于一念中，悉知东方无量无边阿僧祇世界众生种种悕望，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种悕望。
佛子！复置此喻：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生种种方便，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种方便。
佛子。复置此喻：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生念念心意，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种心。
佛子！复置此喻：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生种种诸业，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种业。
佛子!复置此喻：假使有人于一念中，悉知东方无量无边阿僧祇世界众生种种烦恼，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫，犹不能知东方一切众生种种烦恼；如是展转乃至第十；此第十人，于第九人无量无数阿僧祇劫所知众生种种烦恼，于一念中悉分别知，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫，犹不能尽知一切众生种种烦恼，乃至十方亦复如是；尔所世界一切众生种种烦恼尚可得知，初发心菩萨功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初发心菩萨不为齐限，欲知尔所世界众生种种烦恼故，发阿耨多罗三藐三菩提心；欲悉分别了知一切众生种种烦恼故，发菩提心。所谓：欲悉知轻烦恼、重烦恼、结使烦恼、缠烦恼、一一众生无量烦恼、一切众生种种觉观烦恼、依无明烦恼、爱相应烦恼、贪欲不善根烦恼、瞋恚不善根烦恼、愚痴不善根烦恼、等分烦恼、一切烦恼、根本烦恼、我我所烦恼、我慢烦恼、邪忆念虚妄生烦恼、因身见生六十二见等诸烦恼、盖烦恼、障碍烦恼，欲悉了知一切众生烦恼惑网，具足大慈大悲一切种智故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
佛子！复置此喻：假使有人于一念中，悉见东方无量无边世界现在诸佛及彼一切众生，此人悉能恭敬礼拜、尊重赞叹、一心观察种种供养；无量上味肴膳饮食、香华璎珞、缯彩幢盖、上妙宫殿、严饰帐幔、宝网罗覆、众宝庄严师子之座，此人精勤方便，念念次第，以如是等众妙供具，无量无数阿僧祇劫供养诸佛；又复劝教彼诸众生，以如是等众妙供具，于无量无数阿僧祇劫供养诸佛，彼诸如来般涅槃已，复为一一诸如来故，以无量宝起塔供养，其塔高广，一一周满无量无边世界，又以上妙众宝而庄严之。一一塔中，有无量无数如来形像，彼诸形像光明普照无量无边诸佛世界；又复劝彼一一众生为诸如来，起众宝塔，严好如前，十方世界亦复如是。佛子！于意云何？彼人功德宁为多不？
帝释答言：彼人功德，唯佛乃知，余无能及。
法慧答言：佛子！初发心菩萨摩诃萨功德之藏，百分、千分、乃至不可数、不可譬喻、不可说分，彼人功德不及其一。佛子！假使有人于第一人及所劝众生精勤方便，念念次第，无量无数阿僧祇劫，所作功德诸供养具，于一念中，皆悉能办；此人如是精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫供养功德，广说如前；如是展转乃至第十人，广说亦复如前；初发心菩萨摩诃萨功德之藏，百分、千分、乃至不可数、不可譬喻、不可说分，彼人功德不及其一。何以故？佛子！彼菩萨不为齐限，供养尔所如来故，发阿耨多罗三藐三菩提心；欲悉供养十方法界、虚空界等世界中三世诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已，得知尽过去际诸佛无障碍智，得信尽未来际诸佛功德，得知尽现在际一切诸佛所说智慧，彼三世一切诸佛功德，此菩萨摩诃萨悉皆信向受持修习，得证身证，悉等诸佛一切功德。何以故？初发心菩萨摩诃萨，欲不断一切诸佛性故，发菩提心；欲令慈悲心充满一切世界，众生悉无余故；欲悉度脱一切世界众生故；欲悉知一切世界成败故；欲悉知一切世界众生垢净起故；欲令三有众生悉得清净故；欲悉知一切众生心念烦恼习故；欲悉知一切众生死此生彼故；欲悉知一切众生诸根方便故；欲悉知一切众生心心行故；欲悉知一切三世众生故；欲悉知三世诸佛具足功德故；欲悉知三世诸佛无上菩提故；欲悉知三世诸佛具足净法故；欲悉知三世诸佛法平等相故；欲悉知三世诸佛无上智慧因缘清净故；欲悉知长养三世诸佛智慧力故；欲悉具足三世诸佛无畏法故；欲悉具足庄严三世诸佛不共法故；欲悉得法界等无量无边三世诸佛平等智慧故；发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？此初发心菩萨即是佛故；悉与三世诸如来等，亦与三世佛境界等，悉与三世佛正法等，得如来一身无量身，三世诸佛平等智慧所化，众生皆悉同等；悉能震动一切世界，悉能普照一切世界，悉能休息一切世界诸恶道苦，悉能严净一切世界，悉于一切世界示现成佛，悉令一切众生皆得欢喜，悉令一切众生解深法界，悉能护持诸佛种性，悉得诸佛智慧光明；彼初发心菩萨摩诃萨，常不远离三世诸佛及诸佛法、一切菩萨缘觉声闻及所行法、世间出世间法、众生及众生法，专求菩提，智慧无碍。
尔时，佛神力故，说初发心菩萨功德藏力故，十方各万佛刹尘数世界六种震动，雨众天华、天香、天末香、天鬘、天宝、天庄严具，自然演出微妙乐声；又复震吼师子之音，放大光明普照十方。尔时，十方各过十佛刹尘数世界，有万佛刹尘数诸佛，悉号法慧，各现其身，示法慧菩萨而告之言：善哉！善哉！佛子！善说初发心菩萨功德之藏。我等万佛刹尘数如来，亦悉演说发心菩萨功德之藏，十方世界一切诸佛亦复如是。法慧菩萨说是发心菩萨功德藏时，万佛世界尘数众生，皆得初发心菩萨功德之藏，发阿耨多罗三藐三菩提心；我等今者悉授彼记，于未来世，各于十方一时成佛，同号净心如来、应供、等正觉，我等悉当护持此法，普为未来诸菩萨故。如此娑婆世界，四天下阎浮提菩提树下须弥山顶妙胜殿上敷演此法，教化众生，十方世界千亿那由他不可量、不可数、不可思议、无有边际、不可说法界、虚空界等诸世界中，亦说是法教化众生，彼说法者，悉名法慧。佛神力故、佛本愿力故、显示佛法故、智慧光明普照故、解第一义故、法如是故、诸菩萨欢喜故、赞叹诸佛功德故、悉知诸佛平等故、解法界无有二故。
尔时，法慧菩萨普观十方，普观一切大众，观虚空界，观成就众生界，不违业报，清净如虚空界，欲拔三有垢秽众生，欲令众生得广解脱，欲知种种诸根等，观三世正趣涅槃，及现自身甚深清净诸功德故，承佛神力，以偈颂曰：
大慈大悲心，充满十方界，
分别诸佛刹，佛法及三世，
欲具佛功德，菩萨法藏海，
饶益众生故，初发菩提心。
欲悉分别知，虚空等法界，
一切群生类，诸佛及佛法，
欲得一切佛，诸道至处力，
成就不退转，饶益诸群生。
一切众生中，常起大慈悲，
远离瞋恚念，修习饶益心。
慈光照十方，为众作归依，
诸佛悉护念，功德难思议。
欲悉分别知，一切诸佛刹，
如来妙法身，甚深难思议。
无量功德藏，智慧甚深广，
因是初发心，专求佛菩提。
欲悉分别知，一切众生类，
十方世界中，智慧无障碍。
粗细诸世界，或狭广无量，
一切中知一，一中知一切。
菩萨于彼行，精勤不放逸，
苦乐无猒着，欲度众生故。
一切佛现前，乐观无猒足，
悉入甚深法，无量功德海。
五道诸群生，愍之如一子，
令除众垢秽，具足清净法。
欲令诸佛种，究竟不断绝，
降伏一切魔，摧灭无有余。
平等观如来，三世诸法相，
甚深微妙法，常修不放逸。
菩萨常乐观，一切佛境界，
是故诸如来，甘露慧灌顶。
信心不可沮，坚固如金刚，
于诸如来所，知恩而报恩。
最胜之境界，无量智慧光，
自悟不由他，菩萨初发心。
悉能分别知，五道众生欲，
种种诸业报，一切心所行。
知诸根利钝，无量无数性，
一切胜境界，菩萨初发心。
菩提心无量，清净法界等，
无着无所依，无染如虚空。
成就佛智慧，其心无障碍，
谛了真实际，，寂灭离虚妄。
了达众生心，而无众生想，
方便分别法，究竟到彼岸。
无量无数劫，悉能分别知，
往诣诸佛刹，明解甚深法。
若能分别知，无量诸佛法，
清净法界藏，谛了无疑惑。
深解众生根，究竟到彼岸，
平等观诸法，则与如来等。
清净无量心，常在诸佛前，
恭敬而尊重，供养人师子。
亲觐一切佛，乐观无猒足，
彼诸如来等，护念此菩萨。
于诸深妙法，分别无障碍，
无着无所依，心净如虚空。
彼知人师子，智慧海深广，
寂然入正受，三世观无碍。
坚固不可沮，一切莫能坏，
专念无上道，未曾有断绝。
离闇趣明正，志学诸善法，
常乐观寂灭，具足真实性。
寂默语言道，平等无异观，
于法不分别，是则从如生。
悉能分别知，诸佛深境界，
寂然入正受，三达无障碍。
十方世界中，一切诸佛刹，
菩萨自在力，一念悉周遍。
无量不可数，方便悉具足，
普游十方界，是名真佛子。
具足大悲心，清凉除渴爱，
大慈念一切，无碍如虚空。
于彼众生类，不生众生相，
悉已离虚妄，清净游十方。
于彼诸群生，常施以无畏，
如此真实行，是则等如来。
常说甚深法，清净无所着，
是故十方佛，一切悉护念。
过去未来世，无量无数劫，
次第悉忆念，具足分别知。
菩萨于现在，一切十方界，
悉能普周遍，济度诸群萌。
深智正观察，明了无障碍，
悉知因缘合，磨灭无坚固。
一切众生类，诸有疑难者，
菩萨悉除灭，安住法性中。
菩萨无畏力，降伏一切魔，
悉能为众生，灭除愚痴闇。
世界若成败，悉皆分别知，
若能如是观，佛境无疑惑。
观察三世法，疑网永已除，
一切如来所，净信不可坏。
信力安隐住，智慧力成就，
智慧清净故，决定解真实。
尽于未来际，饶益众生故，
欲令一切众，究竟得解脱。
无际生死中，精勤不猒倦，
一切地狱处，受苦为众生，
功德智慧藏，具足皆成就。
悉能善分别，一切众生根，
又能分别知，众生种种业，
随彼业对治，菩萨为说法，
以大慈悲心，随顺世间行。
悉于一切法，解达空无我，
一一音声中，演说无量教，
菩萨放大光，种种微妙色，
悉照十方界，除灭一切闇。
一一光明端，清净宝华座，
菩萨悉处上，为众演说法。
于一毛孔中，普见十方刹，
彼刹妙庄严，诸佛菩萨会。
一一如来所，无量众围绕，
清净妙智慧，明了众生心。
十方世界中，无量诸佛刹，
菩萨神通力，一念悉遍至。
恭敬供养佛，饶益众生故，
一一导师所，咨决甚深义。
普于诸世尊，先起慈父想，
饶益众生故，分别菩萨行。
明净利智慧，解达深法藏，
出生无量智，佛法无所碍。
无量无数劫，分别说法界，
劫数可究竟，法界无穷尽。
平等观诸法，其心无所染，
不猒生死苦，智慧无障碍。
无上佛种性，三世法王家，
一切如来法，菩萨由此生。
清净妙法身，应现种种形，
犹如大幻师，所乐无不见。
或处为众生，究竟菩萨行，
或复现初生，出家行学道，
或于树王下，自然成正觉，
或处为众生，示现入泥洹。
现住甚深妙，无量自在法，
声闻辟支佛，一切莫能测。
菩萨身口意，寂灭无生相，
普应一切世，方便无不现。
如是佛真子，境界甚深妙，
众生若思议，迷乱心发狂。
一切悉具足，安住无碍智，
普现诸如来，无量自在力。
菩萨功德藏，世间无与等，
何况最胜尊，无量难思议。
菩萨虽未得，具足一切智，
无量诸法门，究竟到彼岸。
一切胜妙法，皆悉已具足，
一向求菩提，究竟一乘道。
于彼诸群生，善知时非时，
为欲利益故，示现大神力。
一身悉充满，一切诸佛刹，
演出净光明，晖曜无伦匹。
遍照十方界，除灭一切闇，
普降妙法雨，如海大龙王。
观察一切法，虚妄犹如幻，
烦恼业力故，生死常轮转。
以大慈悲心，普覆诸群生，
清净妙方便，度脱无量众。
菩萨功德力，与诸如来等，
无量智慧海，清净如虚空。
无量无数劫，具修菩萨行，
精进勤方便，欲度一切众。
众生种种行，悉能分别知，
令修清净业，志求无上道。
菩萨摩诃萨，行是胜妙法，
决定不退转，谛观一切智。
一切诸世界，无量难思议，
菩萨能于彼，一念悉周遍。
远离虚妄想，其心如虚空，
清净法身一，普应一切世。
湛然常不动，十方无不现，
分别一切法，不取诸法相。
了达一切法，其心无所染，
济度一切众，而无解脱者。
一切群生类，种种诸悕望，
善恶无记法，寂灭如虚空。
随顺众庶类，种种欲乐相，
无量自在力，悉能应化之。
犹如工幻师，能现种种身，
菩萨自在力，充满十方界。
菩萨净法身，无量等虚空，
随众所欲乐，一切无不现。
其心无所染，真实无虚妄，
清净烦恼法，皆悉无所有。
解脱非解脱，其心无所染，
普施苦众生，无上涅槃乐。
悉于诸世间，智慧无所畏，
具足众相好，究竟无上道。
一念悉分别，一切诸法相，
去来现在世，求之无所有。
菩萨观前际，了达过去世，
分别后际相，究竟亦如是。
一切佛世界，分别皆悉知，
除灭众烦恼，具足诸功德。
常好观寂静，究竟趣涅槃，
乐无诤三昧，其心无所依。
菩萨等实际，一切无与等，
究竟坚固行，决定不退转。
彼修最胜行，寂灭无所依，
其心常安住，不动如须弥。
菩萨净妙行，充满诸法界，
诸佛及菩萨，皆悉分别知。
欲求导师慧，究竟最胜道，
甚深一切智，无上解脱王，
勇猛勤精进，速发菩提心，
欲求最胜乐，应疾断诸漏。
菩萨摩诃萨，初发清净心，
彼心功德藏，说之不可尽。
饶益众生故，赞叹如来行，
一心善谛听，最胜所行道。
无量诸佛刹，悉抹[注: 同“末”]为微尘，
一尘置一刹，悉能分别知，
是诸刹土中，一切诸如来，
说初功德藏，犹故不可尽。
善分别众生，而无众生想，
善解一切语，而无言语想。
甚深无碍智，分别诸世界，
善解劫成败，而无成败想。
清净广大心，犹如虚空性，
明解三世法，一切诸世间。
除灭诸烦恼，永尽无有余，
无碍寂灭观，是则佛正法。
十方世界中，一切如来所，
一念悉遍至，其心无所染。
善解不生法，如如真实际，
一切种种相，皆悉无真实。
无量不可数，一切诸如来，
清净眷属俱，悉往礼供养。
常乐问如来，甚深微妙法，
一切诸菩萨，誓愿清净行。
十方世界中，一切诸导师，
一念悉睹见，而心无所依。
一切三有中，最胜妙功德，
以此清净行，庄严诸佛刹。
慧眼无障碍，善解一切生，
分别无所有，远离无染着。
善解众生根，烦恼及习气，
众生种种欲，了达不思议。
菩萨摩诃萨，先知众生心，
随彼所应度，慧者为说法。
善知时非时，众生净秽行，
渐令彼清净，究竟得解脱。
无量那由他，甚深诸三昧，
菩萨自在力，一念悉能入。
三昧起住相，悉善分别知，
无量诸境界，善解住起缘。
如是等智慧，皆悉已具足，
不久得菩提，一切无障碍。
常为利众生，正趣智慧光，
彼能与众生，无上丈夫法。
悉能善分别，一切劫长短，
昼夜及岁月，斯亦善观察。
正念不放逸，善解诸世间，
分别诸佛刹，真实无差别。
能善分别知，一切诸世界，
于彼十方国，无有分别想。
如是正观察，十方诸世界，
严净一切国，而心无所着。
成就智慧力，与诸如来等，
是处非处力，分别知众生。
悉知众生类，善恶诸业报，
过去未来世，明达无障碍。
一切诸世界，众生种种性，
于彼三有中，悉能分别知。
一切群生类，诸根上中下，
菩萨摩诃萨，悉能分别知。
一切众生类，欲乐上中下，
清净不清净，悉能分别知。
分别知众生，一切至处道，
永断相续缘，究竟离三有。
一切诸三昧，正受禅解脱，
垢秽清净起，悉能分别知。
次第知宿命，随所更苦乐，
如是分别者，是则如来力。
一切善不善，众生烦恼业，
分别五道生，究竟得泥洹。
诸漏若未尽，能起处处生，
烦恼习已灭，究竟无上道。
方便度众生，灭垢具净道，
慧者能分别，是则人中雄。
具足十种力，慧光除众瞑，
安住最胜力，疑惑究竟灭。
一一毛孔中，无量诸佛刹，
菩萨摩诃萨，一切皆悉见。
秽浊或清净，种种妙庄严，
随彼诸行业，皆悉分别知。
一一微尘中，一切诸佛刹，
诸佛及菩萨，佛子皆悉见。
诸刹不积聚，不乱不迫迮，
一切入一刹，而亦无所入。
十方诸国土，虚空法界等，
能于一毛孔，具足分别知，
普见十方界，一切诸最胜。
微妙净庄严，一切诸佛刹，
一切诸如来，及彼严净国。
于一毛孔中，慧者皆悉见，
三世差别相，一切诸法界。
时节岁相续，分别得解脱，
如是真佛子，具足无所畏。
是名人中雄，明达智慧者，
如是深法门，慧者悉分别。
彼于如来所，恭敬喜无量，
无量无数劫，长养功德藏。
供养一切佛，度脱众生故，
无量自在力，种种能示现。
彼智慧境界，与诸如来等，
无量诸佛所，所学皆成就。
寂静深法藏，志乐无猒足，
一切导师所，恭敬尊重心。
彼修菩萨行，常饮法甘露，
悉能善分别，长养智慧法。
菩提无碍辩，甚深诸三昧，
信心不可动，犹如须弥山，
长养诸群生，一切功德藏。
菩萨摩诃萨，大慈悲无量，
普念一切众，其心无所着。
一切种智乐，惠施诸众生，
悉欲救世间，永离烦恼垢。
菩萨摩诃萨，大悲心无量，
佛及已众生，等观无有异。
乐观寂灭相，诸法如虚空，
慧者如是观，一切真实性。
菩萨初发心，甚深功德藏，
无量无数劫，说之不可尽。
出生诸如来，缘觉闲静乐，
自在声闻众，一切贤圣故。
十方世界中，无边诸佛刹，
所有众生类，供养无量劫。
又教修五戒，十善及四禅，
四等无色定，寂灭诸解脱。
复于无量劫，供施诸乐具，
又复教转胜，漏尽成罗汉。
如此诸功德，犹尚可称量，
发心功德藏，无譬不可说。
又化无量众，悉成辟支佛，
寂静三摩提，甚深诸功德。
彼人功德聚，比初发心藏，
百分不及一，乃至不可说。
无量无有边，微尘等佛刹，
假有神力人，一念悉能过。
如是神足力，无量劫中行，
彼刹犹可数，发心藏难知。
去来现在劫，无量无有边，
如是等诸劫，犹可知其数。
菩萨初发心，无量功德藏，
犹如虚空界，分际不可知。
去来现在世，一切诸劫数，
菩萨于一念，悉能分别知。
菩萨发心宝，欲达去来今，
一念悉明了，利益众生故。
十方世界中，无量刹众生，
所有欲悕望，一念悉分别。
知诸根方便，念念心所行，
虚空尚可量，菩提心难知。
所以不可量，大慈无量故，
普施一切乐，充满十方界。
欲令悉得佛，法藏解脱乐，
初发宝藏心，功德力无量。
众生欲悕望，方便愿求想，
随彼种种根，身口意所行。
能于一念中，彼彼悉觉知，
欲得一切智，发心愿菩提。
一切众生类，无量烦恼业，
由斯结业故，趣趣受诸有。
如此结业报，犹可知边际，
发心功德藏，不可得思议。
所以不可议，能发无上愿，
供养一切佛，永离诸烦恼。
兼除群生类，一切烦恼业，
济拔三世苦，究竟大悲心。
十方诸世界，无量无数佛，
一念悉供养，兼以劝众生。
熏以殊妙香，宝幢诸幡盖，
天衣珍妙馔，上味甘露浆。
随时诸宫观，床卧庄严具，
清净经行地，安身顺道心。
斯等众供具，无量宝庄严，
摩尼发光曜，皆是快乐因。
如是供养佛，兼以劝众生，
不可思议劫，常行此供养。
斯等诸功德，尚可究竟说，
发心功德藏，无可为譬喻。
一切诸譬喻，如前广分别，
欲比初发心，无量不及一。
三世人中尊，一切功德业，
无上菩提果，皆由初发心。
无数亿劫中，修行无上道，
无数无有量，出过一切量。
究竟一切智，其力不可量，
到彼菩提岸，超度群生趣。
初发菩提心，广大如虚空，
出生诸功德，其相同法界。
等观诸法性，如实无异相，
永离一切有，性同坚固士。
甚深真法性，妙智随顺入，
无边诸佛土，一念悉周遍。
一切智所知，无不遍观察，
无量佛境界，了达无障碍。
常修妙功德，一切无与等，
具足微妙戒，清净无瑕秽。
内外一切施，等心施一切，
一切时常施，精勤不退转。
专念修正受，诸禅功德藏，
常习微妙智，深广无涯底。
于此最胜地，成就佛真子，
逮得如实智，平等甚深行。
去来现在世，一切诸如来，
悉以威神护，初发菩提心。
甚深诸三昧，无量陀罗尼，
诸佛自在力，庄严初发心。
一切诸世间，莫能称算者，
无量无有边，犹如虚空界。
初发菩提心，无量无有边，
一切人师子，皆由初发心。
如来十种力，四辩无所畏，
无量诸功德，皆由初发心。
一切诸导师，十八不共法，
斯等殊胜慧，皆由初发心。
诸佛妙色身，种种相庄严，
究竟离虚妄，清净真法身。
天人所应供，甚深无碍智，
如是等功德，皆由初发心。
一切辟支佛，无量声闻众，
斯等诸贤圣，皆由初发心。
四禅无色定，甚深诸三昧，
斯等无量乐，皆由初发心。
去来今现在，十方天人类，
一切世界中，趣趣受生乐，
方便勤精进，诸根悉调伏，
斯等无量乐，皆由初发心。
所以然者何，菩萨摩诃萨，
因初发心故，具六波罗蜜。
化诸群生类，弃邪入正道，
故能令三界，受兹种种乐。
菩萨深妙智，通达无障碍，
开导诸众生，净修殊胜业。
灭除众烦恼，一切不善行，
修习泥洹道，度脱一切众。
无量智慧明，犹如净日光，
具足清白行，譬如月盛满。
无边功德藏，犹如十方海，
无垢无所染，清净如虚空。
菩萨初发心，称赞不可尽，
悉令诸众生，具受一切乐。
无量无数劫，广修诸大愿，
常习功德业，调伏众生故。
无量无有数，净愿难思议，
皆悉具足满，令众得清净。
普观一切法，悉空无相愿，
弘誓愿力故，心净无所畏。
解法真实性，清净如虚空，
定乱悉平等，寂灭无所有。
甚深诸妙法，无量难思议，
常为大众说，其心无染着。
十方世界中，一切诸如来，
彼佛常赞叹，菩萨初发心。
无量妙功德，庄严初发心，
至彼清净岸，性同诸如来。
一切众生类，无量无数劫，
称赞初发心，功德不可尽。
诸佛功德藏，菩萨由是生，
于诸三有中，最胜无伦匹。
欲得一切佛，明净智慧灯，
应建弘誓愿，速发菩提心。
一切功德中，菩提心为最，
能得无碍智，从佛法化生。
一切众生心，悉可分别知，
一切刹微尘，尚可算其数。
十方虚空界，一毛犹可量，
菩萨初发心，究竟不可测。
因初菩提心，出生三世佛，
一切诸众生，种种上妙乐。
佛所赞功德，因此悉具足，
于佛境界中，其心无疑惑。
若能永远离，一切诸疑惑，
则能灭众生，无量诸障碍。
因初菩提心，严净诸佛国，
普令一切众，具足微妙智。
欲见十方刹，三世一切佛，
又欲得无量，甚深功德藏。
若欲灭众生，无量生死苦。
应建坚誓愿，速发菩提心。